原标题:史上去极乐世界取经比唐僧还早的大师是什么人?

   

中原地中海不要置疑一贯都是华夏不可分割的疆域之一,但是在六月12日菲律宾一边要求判决太平岛美济礁等8个南沙岛礁的深海地位并提请建立了仲裁庭针对此事举办决策,对此,中方一再声称,菲律宾共和国阿基诺(Gino)三世政党一方面提起仲裁违背刑法,仲裁庭没有管辖权,中国不接受,不确认。

问题:除却唐玄奘,去西天取经的还有什么人?

【美高梅4858com】神圣不可侵犯,史上去西天取经比唐僧还早的师父是哪个人。法显撰《佛国记》,又名《历游天竺记》等。

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中国黄海诸岛主权的演进

回答:

一部《西游记》,使唐僧西天取经的故事家喻户晓。于是,人们便认为“唐僧”是华夏历史上先是个去西天取经的人。其实,早在“唐僧”此前的公元228年,就早已有人去极乐世界取经了,他便是南陈高僧法显大师。

     
唐僧玄奘去极乐世界拜佛取经的故事家喻户晓,翻开史籍,你会惊叹地意识,去极乐世界取经者远非玄奘一人,在西去天竺取经的队列中,还有一位大家淮北籍的僧人,而且他指点的是最庞大的取经团队。

中原至迟于后晋时期就意识了南海诸岛,称拉普捷夫海为“涨海”、南海诸岛为“涨海崎头”。金朝临海太傅杨孚在其所著《异物志》(约于公元76—88年成书)中写道:“涨海崎头,水浅而多磁石,徼外大舟,锢以铁叶,值之多拔”,意思是黄海岛礁水浅而多礁滩,船舶航行到此就像被磁石吸住一样,难以摆脱。唐宋未来,“涨海崎头”就衍变成东、西、中、南沙群岛的专闻名称。西汉文献比较分明而集中地以“千里哈博罗内”“万里石塘”来指称孟加拉湾诸岛。假如从唐朝时期算起,中国发现和命名白海诸岛的野史已有1900多年,比越南社会主义共和国早1600多年,比菲律宾早1900多年。由此在汉代时期,我国国民不仅发现和命名了班达海,而且已经开首控制到地中海的主题特色。

在炎黄老百姓映像中,《西游记》中的唐僧(玄奘)似乎是西方取经第一人。

法显俗姓龚,孙吴平阳郡武阳(今海南通辽)人,兄弟五人,多少个表哥幼年夭折,父母为保住那么些外甥,便把3岁的法显送到寺中做小沙弥。法显20岁时受大戒后,勤学不止,成为当时红得发紫的道人。

     
佛教在玄汉时期传入中国,影响渐渐扩展,我国的僧俗两界对佛教和圣经心存敬畏,顶礼膜拜,去天堂取经者渐渐增多,僧侣往来平时不断。

中国最初史籍中有关“涨海”的笔录频繁出现,可以规定,以“涨海”泛称南海在当下已被人们广泛接受和利用。至隋唐两代,“焦石山”、“象石”、“七洲洋”等地名的面世,更加阐明中国平民在墨西哥湾的生产主任活动范围一度远至西沙群岛。

有我们提议,其实东北和尚昙无竭一行25人,早在公元420年就从幽州龙城(现四川省沈阳市)出发西行取经。那比唐僧西天取经足足要早209年。

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      我先说说先后有怎么着去天堂的取经人。   

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朝阳北塔博物馆享誉探究人员董高告诉记者,按照史料记载,昙无竭又称法勇,俗姓李,幽州龙城人。他10多岁时就出家修行,日常慨叹佛经残缺不全,又听说高僧法显等人曾去西天佛国取经,遂发誓效仿。

法显在研讨佛经过程中发现,传入中华的佛学经典有许多或残缺不全,或是释义不清,于是便萌生了远赴天竺求取经书、“令戒律流通汉地”的念头。

     
在取经的系列中,最早贡献较大的要算高僧法显。法显是汉代僧人,他三岁出家,虔诚向佛,在研学中,他痛感佛经不全,且说法混乱,遂于隆安三年(399)以六十多岁高龄,从后秦都城长安出发取经,历四年费劲的徒步旅行,经西域和中亚,到达印度。法显遍游五天竺,凡历八年,精心搜求并手抄六部珍惜的佛经,约百万言。公元412年,法显在狮子国(今斯里兰卡)乘船由海路回国,出海二日便遇大风,被迫在茫茫大海中航行两个半月,到达耶婆提国(今印尼苏门答腊,一说今墨西哥),停留六个多月后,次年仲夏乘船又西行近六个月,于413年八月4日在甘肃底特律崂山登陆。此后,他与尼泊尔和尚驮跋陀罗一并翻译了他带回的佛经。法显回国后著有《佛国记》,这是探讨中亚、南亚和海内外交通史的根本史料。

在最初,就有一批僧人前往亚得里亚海海上西行。除了传统意义上的外交使节与贸易商人,中原与东亚里面的海上旅行,也有了一批全新的出席者:魏晋南北朝时期,随着佛教的散播,不少远处高僧取道海路来到中国弘法,而中华佛教僧侣亦西行求法,络绎不绝,往来于西域南海中间,其遗留的旅行笔记各种,也举行着中华精晓外部的所见所闻。北宋隆安年代,罽宾国僧人昙摩耶舍来到迈阿密传教,建立了光孝寺,直至晋朝,在该寺传教译经的有印度高僧求这罗跋陀三藏、智药三藏、达摩禅师、波罗末陀三藏、般剌密谛三藏等。唐仪凤元年(676),禅宗六祖慧能在此削发受戒,开创佛教禅宗南派。在这西来东去的弘法阵容中,其记述最为翔实充分者,当属明代高僧法显,他于古时候隆安三年(399),不顾60岁大寿,从长安出发,指引慧景、慧应等僧人,前往天竺。

北燕太平12年(公元420年),昙无竭招集志同道合的僧猛、昙朗法师等25名僧人西行取经。他们路过前些天的浙江、甘肃、新疆等地,翻越雪山大漠、绝壁深渊,最终抵达现在的阿富汗、巴基斯坦和孔雀之国等四个寺庙修行。

南齐隆安三年(399年),法显不顾65岁大寿,与慧景、道整、慧应、慧嵬等人从长安(今马赛)出发,经河西走廊、敦煌以西的沙漠到达鄯善(今新疆鄯善)、乌夷(今新疆焉耆),向西南穿过今塔克拉玛干大戈壁抵于阗(今新疆和田)。

     
第二批取经人应算后魏的宋云和惠生。神龟元年(518)敦煌人宋云与比丘惠生,经西域往天竺取经,至正光三年(522)回到揭阳,带回大乘佛经一百七十部。宋云后记述西游见闻成《行记》(已佚失)一书,其事见于《衡阳伽蓝记》。据总计,在十六国和南北朝时期,中国僧人往印度取经的近九十人,他们多是学问僧,对中印等国的文化互换作出了赫赫进献。

法显西行求经之路为陆地天鹅绒之路,归途则取海上丝路。法显(334—420年),俗姓龚,平阳武阳(大同市襄垣县)人,金朝高僧,三岁出家,二十岁受具足戒。北周安帝隆安三年〔399年〕,法显六十多岁的高龄,与同学慧景、道整、慧应、慧嵬五人结伴,从长安起程西行。至随州,又遇见智严、慧简、僧绍、宝云、僧景,共进至敦煌。敦煌太史李浩,供给法显等四个人渡流沙河,经鄯善,至乌耆国。与法显同行的僧人,或至高昌,或至罽宾,法显与其余六人则渡过葱岭,到达北天竺。他是中华佛教史上的一位名僧,一位卓绝的佛教改进人物,也是炎黄率先位到塞外取经求法的大师,出色的旅游者和教育家。法显等从长安出发,经西域至天竺,游历20六个国家,收集了巨大梵文经典,前后历时13年,于义熙九年(412年)归国。

西行取经的25名东北和尚中,有12人坠崖而亡,有8人中途饿死,最后只剩余昙无竭等5人回来中国,带回并翻译了《观世音受记经》一部。

进而,南越葱岭,取道今印度河流域,经今巴基斯坦入阿富汗国内,再返巴基斯坦境内,后东入沧澜江流域,到达天竺境内,又横穿尼泊尔南边,到达东天竺。

     
第三批是北魏首长韦节和杜行满。据《隋书·西域志》载,隋炀帝派侍知府韦节,司隶从事杜行满出使西方(今东南亚),由陆路到罽宾(今克什Mill),并到王舍城(印度尼罗河旁)取得佛经,他们回国后,著有《西番记》(已佚失)。

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董高认为,昙无竭等25名僧人西行取经,从时间上相比,要晚于“天竺留学第一人”秦代和尚法显21年,但比唐僧(玄奘)要早六个多世纪。从佛教地位来说,昙无竭只带回1部圣经,而玄奘带回并翻译的经、论有75部1335卷,法显带回并翻译的佛
经有6部24卷。昙无竭的历史功业远不及法显和玄奘。

法显等人在摩揭陀国首都巴达弗邑(今孔雀之国巴特(Bart)这)停留3年,学梵语,抄经律。后来,法显又单独出游南天竺,在长江沙洲的多摩梨帝国(今印度泰姆鲁克)写经画像两年。之后,搭船纵渡白海,抵达狮子国(今斯里兰卡)。

     
第四批是唐初高僧玄奘法师(600-664年)。玄奘俗姓陈本名祎,洛州缑氏县(今四川偃师县缑氏镇)人,隋大业末出家为僧,博涉经论,以佛经颇多偏向,不能穷究,故一鹤岗行求法。贞观三年(629),北方大荒,长安粮紧,他使用朝廷允许僧俗四出就食之机,离开长安,私自西行。时国法禁止出境,路上又“群盜横行”,他只得昼伏夜行,“逾葱岭之危隥,越沙碛之险路”(唐辩机《<大唐西域记>记赞》),历经磨难,行程五万余里到底到达印度,并在紧接着几年,遍访五天竺,接触并探讨印度佛学各派学说。他曾在印度最大的寺庙这烂陀寺留居五年,从名僧戒贤学习,成为该寺掌握50部经论的10位“三藏法师”之一,并代戒贤为众僧讲学说法,深为印度各界所崇拜。639年,摩揭陀国戒日王在曲女城亲自掌管法会,邀请玄奘主讲,到会者有五天竺十八始祖及大街小巷僧侣六、七千人,他讲经十八天,无一人可以诘难。玄奘在天竺得到了高贵的雅观。他还将老子《道德经》译成梵文,曾给戒日王介绍楚国的《秦王破阵乐》。玄奘回国后,亲自掌管译经工作,译出大量梵文经论。他将路上经验见闻写成巨著《大唐西域记》一书,为啄磨佛教和西域、中亚、南亚与中西交通的难得史料。玄奘于664年圆寂于玉华寺(今宝鸡市印台区玉华宫)。

【生平事迹】

据记者翻看,1999年版《辞海》中,法显和玄奘都有词条介绍,而昙无竭则没有。

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继玄奘之后,又一位佛学大师义净,于咸亨二年(671),搭乘波斯船由苏黎世从海道抵达印度,先后游历三十余国,历时二十五年,带回梵文经书四百部,又著有《东西伯利亚海寄归内法师传》和《大唐西域求法高僧传》二书,这是继法显、玄奘之后著载明代全世界交通和东南亚前后历史的最有价值的史料。

自幼出家志坚贞
佛教为世界三大宗教之一。到了魏晋南北朝时期,佛教得到了很大发展。各个佛教流派,纷纷传播中土;佛教经典,被大量翻译;全国各地广修佛寺;佛教信徒,迅速扩充。唐代时,全国佛寺已有一百八十座,僧尼人数多达三千七百人。法显正是生活在佛教在华夏前所未有大发展的那一个历史时期。

后晋义熙八年(412年)阳历一月,法显搭乘商船,从海路归国。一路上,艰险濒濒,九死终生,于前年仲夏回去青州广郡牢山(今广东杭州崂山)。历时15年,游历30余国,带回大量梵本佛经。

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法显本姓龚,他有两个四哥,都在襁褓早逝,他的双亲操心她也崩溃,在她才三岁的时候,就把他度为和尚(即送她到寺院当了小和尚)。十岁时,四伯过世。他的表叔考虑到他的娘亲寡居难以生活,便要她还俗。法显这时对佛教的信奉已非常真诚,二十岁时,法显受了大戒(和尚进入成年后,为严防身心过失而执行的一种仪式)。从此,他对佛教信仰之心越来越坚决,行为更为审慎,时有“志行明敏,仪轨整肃”之称赞。

归国后,法显不顾年迈和旅途费力,起初翻译佛经。七年间,他共译出佛学经典6部63卷,其中《摩诃僧袛律》成为五大佛家戒律之一,对后世的中华佛教界爆发了深刻的影响。

     
第六批是五代时的道人道圆。道圆,荆州无棣人,生卒年不详。清朝天福中,经西域至天竺求法,途中二十五年,留天竺六年。晋代乾德三年(965),他与于阗朝贡使回到汴京,受宋太祖召见,道圆献舍利、水晶器和贝叶经四十夹,宋太祖询问西土风俗,并赐给道圆紫方袍器币。

不畏艰险西取经 西楚隆安三年(
399年),六十五岁的法显已在佛教界度过了六十二个春秋。六十多年的阅历,使法显深入地感觉,佛经的翻译赶不上佛教大进步的急需。特别是出于戒律经典缺少,使周边佛教徒不可能可循,以致上层僧侣穷奢极欲,无恶不作。为了掩护佛教“真理”,矫正时弊,年近古稀的法显毅然决日喀则赴天竺(北齐印度),寻求戒律。

法显还将团结西行取经的见识写成《佛国记》。该书不仅是一部传记法学的力作,而且是一部紧要的历史文献,是研究当时西域和印度野史、中外交通史的首要史料,在中原和南亚地医学史和航海史上占有首要地点。

     
第七批是晋代高僧继业。继业大师是这一次取经阵容的带队和首席专家。继业是耀州(今汉中市耀州区)人,俗姓王,剃发于日本东京(今河浙大封市)天寿院。乾德二年(964),他奉命率三百僧侣,前往天竺求取舍利及贝多叶经。这是炎黄野史上最大局面的天堂取经活动。继业一行从阶州(今浙江东南武都)出境,经南通、河西走廊入新疆,又经巴中、吐鲁番、焉耆、于阗、疏勒进入大石(即大食),然后南下度葱岭、雪山进入西北印度。游历五印度诸地后抵尼泊尔国,再循印度西北故道返国,从阶州入宋。继业等在路上共十二年,时太宗即位(976年),继业呈所得佛经及舍利。太宗下诏让继业择名山修习,继业遂至峨嵋山,募化
重修庙宇,改名牛心寺,虔诚 修持,译注佛经,终年八十四岁。

【随笔及完成】

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取经途中,继业时常把眼界随手记在当天阅读的《涅槃经》的卷末。继业在世时,人们并未知晓此《西域行记》。继业过世不久,著名文学家范成大在阅读继业遗物中的《涅槃经》时,才发觉了《西域行记》,于是便将《西域行记》汇入她所著的《吴船录》中。

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法显取经、译经之功不仅收获佛教界的敬重,也收获了举世专家的中度评价。近代专家梁启超说:“法显横雪山而入天竺,赍佛典多种以归,著《佛国记》,我国人之至印度者,此为第一。”

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《法显传》又称《佛国记》、《佛游天竺记》、《历游天竺记传》等。书中记述的地点甚广阔,对所经中亚、印度、南洋约30国的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗乃至社会、经济等都怀有述及,是炎黄和印度间陆、海交通的最早记述,中国太古关于中亚、印度、南洋的第一部完整的旅行记,在中原和东南亚地教育学史和航海史上占有紧要地点。记载求法经验、见闻及观光各国的风俗民情、佛教意况等,提供后人西行求法的指南。这本书是我国僧侣旅游印度传记中,现存最古的经典。书中情节保留有关西域诸国的明代史地资料,为研讨西域及东南亚地区的太古正史、文化的根本历史文献。至今,《佛国记》仍是今人公认的不朽之作,近代并有英、法、德等译本,备受各国历史专家和考古学者的垂青。法显是礼仪之邦经陆路到达印度并由海上回国,而留给记载的首先人。

美高梅4858com ,斯里兰卡文学家尼古拉斯(Nicholas)·沙勒说:“人们领会访问过印度尼西亚的首先个中国人的名字是法显。”印度学者恩·克·辛哈等人也称扬说:“中国的旅行家法显,给大家留下有关印度的可贵记载。”

     
此后,由于伊斯兰教在中亚和印度兴起,印度佛教在十一世纪快捷萎缩,去印度取经活动就告一段落了。

足见,中国所有锡德拉湾诸岛及其附近海域主权不仅是历史前进的大势所趋,而且富有唯一性和连续性。这一历史提升进程是拒绝争论的。

公元422年,法显大师圆寂于邯郸辛寺,“春秋八十有六,众咸恸惜”。归来虎扑,查看更多

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之所以在直面所谓的卡奔塔利亚湾仲裁闹剧,中国人的神态十明显确:不接受、不参与、不肯定!黄海是我国领土,神圣不可侵犯!

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