六月24日,由云南大学历史知识高校、新疆大学博物馆等机构联手主办的“刘敦愿百年诞辰纪念暨考古学术研商会”在利马索尔举行。与会学者研讨了新时期我国考古学探讨的新进展。

内容摘要:中国社会科学网-中国社会科学报拉巴斯一月 26日电(记者张清俐)二月24日,由云南高校历史文化高校、云南高校博物馆等机构协同主持的“刘敦愿百年诞辰纪念暨考古学术研商会”在奥胡斯进行。他意味着,青铜文化的初步扩散,在考古学上可分为青铜礼容器出土区域(含生产和输入青铜礼器的区域)、仅见小件铜器的区域,以及不见青铜遗存的区域,大家借此能够发现席卷南亚次大陆的青铜潮的大得体貌。大顺正史上,青铜作为国家首要资源,是衡量社会财富的价值尺度,除了有些青铜礼乐器外,原有的青铜文物不断被熔化重铸,青铜在造像、铜钱及其余青铜制品之间穿梭变换形态。对唐代器具的多学科商讨开展了中国人艺术学科的视野,刘敦愿先生正是中国考古学界多学科商量结合的急先锋。

  关于东南亚新大陆早期用铜遗存难题,长期以来存在着差距的见解。怎么着对待年代偏早的琐碎用铜遗存?是不是留存铜石并用一代?测年技术的前进怎么样改变对各区域用铜史乃至青铜时代肇始难题的认识?如是各类,都有必不可少在新的时点上拓展梳理分析。本文即拟对有关难题做粗浅的切磋。

  由中国考古学会和扶桑中国考古学会牵头,日本首都大学考古文博高校和香岛大学中国考古学研商中央承办的中国考古学切磋中国和扶桑论坛于二〇一五年十一月28至29日在上海大学进行。来自新加坡高校考古文博大学、中国社会科高校考古切磋所、中国国家博物馆、江苏省考古探究院、云南省考古探讨所、中国科学和技术高校、海南大学、南开大学、日本首都大学、九州高校、京都大学、驹泽大学、山口县立大学、东北大学大学、富山县陶瓷美术馆等多家学术机构的代表,及在京各学术单位的近200位专家参与了此次论坛。

  考古学致力于从远古知识遗存中发现其涵盖的文静衍生和变化“线索”。各种考古发现的用具有着哪些的故事,正是考古工小编关切的标题。以青铜器为例,它是文化界切磋文明起点与演变时首要关心的探究对象。中国社会科大学考古研讨所商讨员许宏考察发现,南亚陆上青铜文化的缘起与最初扩散历程,可以分“原始铜合金”初现期(公元前4700—前2400)、三种合金铸件尝试期(公元前2300—前1700)、复杂复合范铸件确立期(公元前1700—前1300)。他意味着,青铜文化的伊始扩散,在考古学上可分为青铜礼容器出土区域(含生产和输入青铜礼器的区域)、仅见小件铜器的区域,以及不见青铜遗存的区域,大家借此可以窥见席卷东亚陆上的青铜潮的大约风貌。

首要词:青铜;广西大学历史文化高校;诞辰回忆;中国社会科大学;湖南高校博物馆等机关;学科;合金;遗存;刘敦愿先生;商讨员

 

 

  江苏大学历史文化大学教师王青表示,考察文物的造型与制作工艺,同样可以表露区域之内文化的震慑。通过对照研商,他认为,二里头文化铜牌饰的基本点文化要素(工艺、纹饰、寓意等)应出自东方沿海地点,历经良渚、大汶口、龙山文化传入中华,再由夏人借助西来的铸铜技术,创制出镶嵌铜牌饰那种礼器。

小编简介:

  首先要对本文论述的长空范围做一限量。作为地理概念的南亚大洲,既不防止明天之中华,也不相同前几日中华的限量。诚如有学者提议的那样,“中国广大的大西北地区在地理上可归入中亚规模,在知识上也与后者保持着很大的类似性”[1],所以本文关于南亚大洲早期青铜遗存的研商,不包含出土了无数先前期间铜器、地理上属于中亚的西藏地区。

  日本九州大学副校长、日本中国考古学会会长宫本一夫助教与中国社会科大学考古探讨所所长、中国考古学会会长王巍探讨员在论坛开幕式上分别致词。新加坡大学考古文博大学讲授赵辉介绍了此次论坛进行的背景与筹备情况。前东瀛中国考古学会会长、日本驹泽大学饭岛武次教授介绍了日本炎黄考古学探究的历史及日本中国考古学会的建立进程。

  但是,青铜时代的汪洋青铜制品为啥多发现于墓葬及收藏,而鲜少在社会上保留下来。中国社会科大学考古探究所钻探员徐龙国认为,除去自然原因,也有许六人为案由,尤其是与青铜本身的市值及重塑性有举足轻重关系。古代正史上,青铜作为国家关键资源,是衡量社会财富的价值尺度,除了部分青铜礼乐器外,原有的青铜文物不断被熔化重铸,青铜在造像、铜钱及其余青铜制品之间穿梭更换形态。

  中国社会科学网-中国社会科学报塔什干九月26日电(记者张清俐)3月24日,由吉林高校历史文化高校、吉林大学博物馆等单位联合主办的“刘敦愿百年诞辰回顾暨考古学术探究会”在卡利举办。与会学者研讨了新时期我国考古学探究的新进展。

 

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赵辉教师主持会议

  对大顺器具的多学科研究举行了炎黄人经济学科的视野,刘敦愿先生正是中国考古学界多学科商量结合的开路先锋。中心美术高校讲授郑岩回看说,刘敦愿先生正是致力于在田野考古材料的根底上,构建以青铜艺术为主题的炎黄古典美术史连串。

  考古学致力于从远古知识遗存中发现其富含的文静演化“线索”。各种考古发现的器械有着怎样的故事,正是考古工作者关怀的标题。以青铜器为例,它是教育界切磋文明源点与衍生和变化时重点关切的切磋对象。中国社会科高校考古探究所商讨员许宏考察发现,东南亚次大陆青铜文化的缘起与早期扩散历程,可以分“原始铜合金”初现期(公元前4700—前2400)、八种合金铸件尝试期(公元前2300—前1700)、复杂复合范铸件确立期(公元前1700—前1300)。他意味着,青铜文化的上马扩散,在考古学上可分为青铜礼容器出土区域(含生产和输入青铜礼器的区域)、仅见小件铜器的区域,以及不见青铜遗存的区域,大家借此可以发现席卷南亚陆地的青铜潮的几乎面貌。

  一、由对“铜石并用一代”的异议说起

 

(原文刊于:《中国社会科学报》二零一八年3月4日第1485期)

  云南高校历史知识大学助教王青表示,考察文物的形态与创制工艺,同样可以公告区域里面文化的熏陶。通过对照商量,他觉得,二里头文化铜牌饰的首要文化因素(工艺、纹饰、寓意等)应出自东方沿海地段,历经良渚、大汶口、龙山文化传入中华,再由夏人借助西来的铸铜技术,创建出镶嵌铜牌饰那种礼器。

  

  这一次论坛所进行的座谈几乎涵盖了中国考古学方今的具有学术热点难题,显示了中国考古学商量视野举行、走向专门化、科学技术含量增高的科目现状。所提到的学术切磋大体包蕴如下多少个方面:

责编:荼荼

  不过,青铜时代的大度青铜制品为啥多发现于墓葬及收藏,而鲜少在社会上保留下去。中国社会科大学考古研究所探讨员徐龙国认为,除去自然原因,也有这个人为案由,更加是与青铜本身的价值及重塑性有重点关系。汉代正史上,青铜作为国家首要资源,是衡量社会财富的价值尺度,除了有些青铜礼乐器外,原有的青铜文物不断被熔化重铸,青铜在造像、铜钱及其他青铜制品之间没完没了变换形态。

  1980年间,严文明正式指出了在中国新石器时代和青铜时代之间存在一个“铜石并用一代”的定义。同时,他把铜石并用一代再分为两期:“仰韶文化的时代或它的末代属于早期铜石并用一代,而龙山时代属于晚期铜石并用一代”[2]。文中指出了“是或不是一伊始现出铜器就应算是进入了铜石并用一代?”的难题,小编的答问应是肯定的:“若是说仰韶文化早期的铜器暂时依然孤例,而且制作方法还不明了,那么仰韶文化的末代显著已清楚炼铜,至少进入了后期铜石并用一代”。近年来,这一瓜分方案变成学界的主流认识。

 

  对南陈器具的多学科探讨进展了中华夏族法学科的视野,刘敦愿先生正是中国考古学界多学科商量结合的先遣。宗旨美术大学教书郑岩回看说,刘敦愿先生正是致力于在田野考古材料的底子上,创设以青铜艺术为骨干的神州古典美术史连串。

 

  第一、中国历代都邑性遗址的发现与商讨。

南亚次大陆早期用铜遗存的新观察,中国考古学研商中国和东瀛论坛在京举行。  另一种划分方案是,“把发现铜器很少,大约处于铜器源点阶段的仰韶文化时代归属新石器时代晚期。可把龙山一代笼统划归为铜石并用一代(近年来也称新石器时代末期)”[3]。与此相类的视角是“仅将龙山、客省庄、齐家、石家河、陶寺、造律台、王湾三期、后岗二期及老虎山等龙山时代的考古学文化或文化项目视为铜石并用一代”。其理由是,“大家当前还不可能仅据新石器时代晚期的后段所暴发的几何新因素去推断当时‘可能’或‘应该’有了铜器,所以,将一个其实并未出现铜器的一代也归并为‘铜石并用一代’应该算得因陋就简的”[4]。

 

 

  云南省考古切磋院孙周勇研讨员以《石破惊天:新疆石峁遗址的意识与啄磨》为题,介绍了石峁遗址的新式发现。中国社会科高校考古商量所唐际根探究员以《商王朝末期的社会形态——从永州资料出发》为题,介绍了松原殷墟遗址近期在遗址布局方面的新型收获,同时以考古资料对商代末年的社会性质举办了综合分析,认为这一时期不可能被喻为奴隶时期或奴隶制时期。中国社会科大学考古探究所钱国祥商讨员以《汉魏黄冈城宫城发掘与探讨》为题,系统介绍了自1980年来以来汉魏唐山古镇宫城的觉察与研商,对明朝、北宋、十六国时代宫城布局、建筑变迁等题材开展了较为详细的牵线。那么些都城考古的新切磋,都极度敬爱都城平面布局、时代变化和见仁见智功用区的划分,无疑是神州考古学城址考古从编年研商转向聚落商量的缩影。

  的确,在前述第一种方案中,铜石并用一代“早期几乎从公元前3500年至前2600年,相当于仰韶文化后期。这时在黄河中游分布着仰韶文化,额尔齐斯河下游是大汶口文化,密西西比河上游是马家窑文化。在多瑙河流域,中游的两湖地区重点是大溪文化晚期和屈家岭文化,下游包罗太湖流域重若是崧泽知识”。其中,多瑙河流域的大溪文化晚期、屈家岭文化和崧泽文化中绝非发现铜器及冶铜遗存,其余地面“那阶段的铜器还很稀罕,仅在分级地点发现了小件铜器或铜器制作痕迹”[5]。而在《中国通史·第二卷》“铜石并用一代早期”一节近70页的叙述中,完全没有对铜器和冶铜遗存的有血有肉介绍。类似景况也见于《中国西南地区先秦时期的自然环境与文化前进》一书,在有关铜石并用一代早期一千年(公元前3500-前2500年)遗存几十页的叙说中,仅一处提及了林家遗址出土的马家窑文化青铜刀[6]。可想而知这一品级铜器及冶铜遗存乏善可陈的品位。故学者对此多拔取存而无论是、一笔带过的处理格局[7]。

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集会现场

 

 

  在确认“铜石并用一代”存在的视角之外,更有大家认为“其实铜石并用一代(Chalcolithic
Age)又称红铜时代(Copper
Age),是指介于新石器时代和青铜时代之间的过渡时期,以红铜的采取为标志。西亚在公元前6000年末期进入红铜时代,历经2000余年才进去青铜时代。红铜、砷铜或青铜四千年前左右大致同时出现在齐家文化中,数以百计的铜器不仅表明齐家文化进入了青铜时代,而且注脚中国尚无红铜时代或铜石并用一代”[8]。

  第二、以区域为基本的长时段研商。

 

 

  关于“铜石并用一代”和“红铜时代”的关联,中国考古学家有友好的限制:“过去貌似认为,铜石并用一代是已申明和选择红铜器但还不知底创造青铜器的时日,所以有时候也称作红铜时代。现在看来,那种明白有些相对化了。不错,有些地点的铜石并用一代文化中唯有红铜器而从不青铜……另一部分铜石并用一代的知识则有青铜……中国不单在龙山时代有青铜和青铜,就是仰韶时代也有青铜和青铜,这当然与所用原料的成份有关,不可能因为有那样一些场合而张冠李戴了铜石并用一代和青铜时代的边境线,以至于否认中国有一个铜石并用一代”[9]。与此类似的表明是,“无论哪类看法所述铜石并用一代,都不能把它一样铜石并用一代的定义。即使是眼下发觉红铜器较多的齐家文化,也并不能纳入单纯的红铜时代。中国最初没有形成一个红铜时代,走了分化于亚欧其余国家的冶铜发展道路”[10]。

  日本九州高校齐藤希与东京都立萩美術館德留大辅先生以《中国长江流域中上游史前房址的钻研——关于新石器时代先前时期到青铜器时代的地区间调换》为题,分析了自仰韶至早商时代北方地区房屋形态的衍生和变化与地域距离,从居住址的形制中寻觅了地段间交换的涉嫌。东瀛驹泽高校角道亮介和东京(Tokyo)大学考古文博高校曹大志分别以《试论闽北地区商末周初的青铜器》、《黄土丘陵:公元前2千纪的交易互联网》为题分析了中华青铜器和陕东西部、尼罗安徽边出土青铜器的关系,青铜器与地区文化及工作间的涉及,论述了商末周初晋陕高原地区承受中国青铜器的气象。二人的辨析重点不一样,但对于黄土丘陵地区的尊崇则表达该地域正在变成研讨关切的走俏区域。扶桑九州高校宫本一夫先生以《从川藏石棺葬看北方青铜器与西南青铜器关系》为题,分析了自商代至春秋时代这一个相比长的时刻段里,川西高原青铜器文化和湖北、吉林的青铜器文化的涉及,他以为东南地区早期青铜器是从西南青铜器影响而来,在频频的前行中,推动了巴蜀地区的青铜器文化。九州高校松本圭太先生的告诉《公元前2千年纪欧亚草原地区与“北方系青铜器”》,对欧亚草原的金属器制品的年份和关系进行了分析,认为卡拉苏克文化有几种分化的冶金传统。公元前14世纪至11世纪,该文化受到了从蒙古向南的影响,之后从公元前11世纪从米奴斯克再反传回蒙古高原。千中站区陶瓷美术馆的森達也先生以《元宋代外销瓷的窑口与出口港口的变更》介绍了南齐的话海上陶瓷之路的兴起,认为向北亚地区海销瓷器与日韩两国的陶瓷贸易,在中华的出发港口分歧、货源不一样、销售产品也有距离。上述研讨,已经不仅仅局限在炎黄的领土范围内,很多已扩张至欧亚草原、西亚及南亚的朝鲜半岛与日本列岛。那类探究对研讨者的文化背景、语言能力都有较高的要求,长时间以来一向是神州考古学的薄弱环节。区域切磋在中国和扶桑两国中青年学者中逐年增多,反映了两国学术界视野正在持续拓展,同时也反映了华夏考古学正在成为世界考古的一份子。

 

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会议现场

  鉴于上述,东南亚次大陆是不是留存铜石并用一代?若是存在,是或不是能早到公元前3500-前2500年那个时期?那都是值得进一步追究的题材。

 

 

  第三、对某一专门难题或项目标专题研讨。

  二、关于“原始铜合金”遗存的觉察

 

 

  本次论坛的议论与发言中,对专题化的商讨成果较多,越发是敌方工业生产的探索非常会聚,是这一次论坛的一大特征。

  在东南亚陆地早期铜器及冶铜遗存的发现中,较早的几例尤为显然。这里试综合学术界的意识与切磋成果略作分析(见下表)。
 

 

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  北京大学考古文博高校赵化成先生以《秦文化探究成果》为题介绍了Hong Kong高校考古文博大学、广东省文物考古研商所、吉林省考古商量院、西南大学、国家博物馆等五家学术部门围绕早期秦文化所作的长久探索,介绍了相关的新颖考古发现和探讨成果。这一专项研讨,对既往相对薄弱的秦文化起点和所在变迁的探讨,秦文化与周邻文化的关系研讨,起到了重点的推进;也变成中华考古学界以专项课题拉动区域联动、不相同学术部门协同研商的典范。东瀛长野县陶瓷艺术馆田畑润学士的舆论《论商周关键青铜器随葬行为与其展开》明确了青铜器的陪葬中,商代和寒朝的陪葬行为有很大差距。日本东京大学山本尭先生的演说是《再论周代黄河中级青铜兵器》,对以楚、曾两国的铜戈、戟生产为着力展开了研商,研商了差异匠作传统,可能对青铜兵器的生育有显著的熏陶。京都大学石谷慎先生以《关于春秋周朝时期蟠螭纹和羽状纹之间的关系——以中原地区和华中地区为大旨》,研讨了炎黄和秦国铜器生产与技能措施的沟通情状。高知县立大学向井佑介先生的《魏晋南北朝時期工匠的考古学探究》则长远地研究了魏晋南北朝到曹魏工匠的保管团队系统与艺人身份的出入。日本西北大学大学的佐川正敏、奈良文化财探究所的今井晃樹和中国社会科高校考古探讨所的朱岩石三位先生共同提交了报告《中国南北朝未来各类瓦类的演变和技术改善与其对周边地区的震慑》,这一商讨,无疑是南亚地区武周以降各种瓦探讨的底蕴,同时,报告还钻探了华夏魏晋南北朝时代瓦在何种程度上以及由此何种格局对东瀛及朝鲜半岛发出影响。

 

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集会现场

  海南临潼姜寨黄铜片、黄铜管状物[11],属仰韶文化半坡类型,约公元前4700年。安徽周口北刘黄铜笄[12],属仰韶文化庙底沟类型,约公元前4000-3500年。

 

 

  第四、多学科综合商讨。

  “原始铜合金”概念的引入,可以较好地诠释那类早期用铜遗存:“从矿石中拉动的垃圾堆,其存在标志着冶炼红铜的失败与中期冶铜技术的不成熟。含有这么些垃圾的铜与新兴生人有意识进行人工合金而得到的各个铜合金,具有实质上的不等,并无法因为这一个铜中隐含锡或铅,就称为青铜,更不可能认为它们同于后世的人为有意识创制出来的铜合金。为了使两岸有所差异,把这种早期的、偶然获得的、含有其余元素的铜叫做‘原始铜合金’比较适中”。因此,“姜寨的‘黄铜’片的出现,既是唯恐的,又是偶尔的,应该是选矿不纯的产物。固然这是1件世界上年代最早的‘铜锌合金’,但它的出现对于新兴的冶炼黄铜的技巧并无其他实际意义,应属于原始铜合金”[13]。如此获取的本来面目铜合金偶然性大且不可能量产,在各市皆转瞬即逝,与新兴的青铜冶铸有大时段的冶金史空白。仰韶文化的铜材、马家窑文化的青铜刀(详后)含渣量均很高,注解当时还没有提纯概念。

 

 

  中国科高校古脊椎动物与古人类琢磨所的高星切磋员以《黄石店上海猿人用火的新证据与研商进展》为题介绍了泰安店遗址的钻探新进展。广东省考古商讨所张庆捷先生则介绍了四川兴安盟九原岗北朝水墨画墓的考古发现、珍视与研究进展。香港(Hong Kong)大学考古文博高校徐怡涛先生就万荣稷王庙的测绘及综合研商进展了介绍。国家博物馆考古部孙键先生则系统介绍了青海黄海一号沉船的考古发掘情状。上述四项商讨,无一例外地侧重科技(science and technology)检测分析和多学科到场。从不一样的角度表达了,传统考古学与现时代新兴科技(science and technology)的整合,已经是炎黄考古学界的共识。新兴的科学和技术手段的出席,给中国考古学带来的,不仅仅是分析的数码,而是一种看法和更加多的新闻。

  海南榆次源涡镇陶片上红铜炼渣[14],属仰韶文化晚期开封地点项目[15],约公元前3000年。

 

 

  山东大学边疆考古研商中央的朱泓先生的《罗布泊小河墓地出土人骨的古生物考古学商讨》对小河墓地的人种、食性、病理等题材举办了精心的牵线。上海大学考古文博大学张颖的告知,《新疆省江北区田螺山遗址出土动物遗存的归咎研究》则以动植物遗存结合地理新闻种类切磋了河姆渡文化的营生模式与协会。京都高校菊地大树先生提交杂文《中国太古马的哺育和生产体制》,从金鼎文、金文材料和传世文献相结合,再去看待考古现象,进而开展动物考古学探究,复原了炎黄太古家马的调理与生育体制难点。这一探讨无疑是动物考古与文献记载相结合,举行汇总分析的样书。北大大学潘艳博士以《水稻小穗基盘形态研商及其在考古研究中的学术价值》介绍了谷物小穗基盘的样子测量标准与统计口径,表达大芦粟落粒性是考察大豆驯化和人造培植的要紧证据,以小穗基盘判断大麦的生产格局与品位,万分具有学术前景。中国医科学院金正耀先生的《新兴技术使用于安徽青铜时代考古研究的主要收获》则向学术界介绍了长江地区行使天生铜冶炼和滇文化铜器内芯的加工工艺。中国社会科高校考古切磋所杜金鹏、李存信、山东省考古院杨军昌三位学子以《实验室考古在中华》为题,介绍了华夏各探讨机构在方今所开展的实验室考古实践及理论探索。综合分化学科联合攻关,显示了中国的考古学研讨正在走向健全科学化的道路。

  东乡林家青铜刀[16],锡青铜,单范法铸造,属鼠家窑文化马家窑类型晚期。最初认为约当公元前3000年光景[17];本世纪初推测为公元前2900-2700年[18]。那是当前南亚地区发现的最早的青铜器。该遗址的灰坑中另出有铜渣,应“是铜铁共生矿冶炼不完全的冶炼遗物”,“可认为中国在冶金红铜、青铜以前,存在着利用共生矿冶铜技术的探赜索隐履行阶段”[19]。

 

 

  正如李伯谦教授在大会总括时所提出的,中国和日本两国在考古学上的沟通,从学术史角度看,平昔是相互促进相互影响的。东瀛考古学者的精心探究情势、对资料周全收集,以及学术研讨的专题化值得中国同行学习。而中国的新意识、新探讨、新点子,也多亏在互换中向世界开展传播并影响着南亚考古学切磋的前程趋势。唯有中国和扶桑两国专家不断同盟,将中国考古学的探讨一代代地继承下去,才能不断不断地推进中国考古学的升高。

  严文明提议,“现知在安徽有增加的铜矿,有些矿石中有时候也会蕴藏微量锡石即氧化锡,用木炭加温即可复苏。所以林家青铜刀子的产出,可能与地点矿产资源的尺度有关,不肯定是蓄意地冶炼青铜合金的结果”。而“回想人类文化发展的历史,往往有局地极主要的发明初阶带有偶然性质,假设适应了社会的须求,就会快捷推广和相连开拓进取;假设一时并不须求,就将长久停滞甚至停顿而失传,等到暴发了新的社会急需后才再次腾飞兴起。人类用铜的历史也有接近的动静”[20]。分明,这么些零碎的奇迹发明,由于有很大的岁月空白,不排除中断、失传的可能,大家还不可能将其用作新生龙山一代晚期集中用铜现象的分明源头来对待。

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中国考古学会会长王巍切磋员接受采访

 

 

  另一方面,如滕铭予所言,“就算大家提出马家窑文化的铜刀,作为原有铜合金是一种偶然的情形,但它的产出毕竟标志着甘青地区在仰韶时期己经出现了人工冶铜技术”[21]。

  日本中国考古学会确立于1990年,该协会“会目的在于可以协助日本中国考古学商讨者推动商讨的还要,和中华领衔的各国中国考古学切磋者举行调换为目标”,现有会员210余人,是国外最大的神州考古学探究协会。本次论坛由中国考古学会和日本中国考古学会协办进行,筹备历时一年,所宣布的随想与发言展现了中国和日本两国对华夏考古学各市点的流行探究成果。此外,经有关地方协商决定,中国和日本考古论坛以后将常态化进行。

 

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前日本中国考古学会会长饭岛武次教授接受采访

  也有学者认为,林家青铜刀所显现的“青铜技术的面世,仍必须考虑西方文化渗入的可能”[22]。那对早期用铜遗存出现的偶然性、断裂性以及合金的扑朔迷离风貌来说,不失为一个靠边的讲演。

                                    

 

  三、新的测年更新对区域用铜史的认识

 

  前引仰韶文化和马家窑文化用铜遗存的年代测定,都是以往拓展的,在现阶段高精度连串测年的框架下,恐怕有再一次审视调整的必不可少,但眼前还缺乏最新的切磋。毕节大汶口墓地M1骨凿上曾发现铜绿[23]
,该墓的年份属大汶口文化晚期。那是一个用铜遗存随学科进行而年代被持续下拉的出色事例。

 

  关于该墓所属的大汶口文化晚期的年代,1980-1990年间臆想为约公元前3000-2600年[24];本世纪初揣测为约公元前2800-2500年[25]。最新的认识是,“大汶口文化为止的时刻和龙山文化兴起的时日约为公元前2300年前后,比传统的认识晚了约200年”[26]。

 

  由是,以往觉得偏早的华东地区用铜遗存的年份,被下拉约300年以上,那加剧了用铜遗存西早东晚的态度。但应提议的是,西南和北方地区既往的测年数据,与多瑙河中下游和尼罗河中下游遗存的比比皆是测年数据不抱有可比性。中原地区“与历史观的考古学文化谱系的编年框架相相比,新的认识普遍晚了约200至300年”[27]。就东南和北方地区早年的测年结论而言,那是一个可资比较的参阅数值。

 

  北方地区红山文化的用铜史,因测年工作的举行,也有再一次审视的必需。

 

  首先是凌源牛河梁冶铜炉壁残片,原估量为红山文化晚期遗存,约当公元前3000年左右[28]。后经碳十四测年,“炉壁残片的年份为3000±333~3494±340BP,要比红山文化陶片和红烧土年代晚约1000多年,属夏家店下层文化的年份限定”[29]。

 

  除此之外,另两处有关红山文化铜器和冶铜遗存的意识则尚存异议。

 

  一处是在凌源牛河梁遗址第二地方4号积石冢的一座小墓内,曾发现一件小铜环饰,经鉴定为红铜[30],发掘者称此墓为“积石冢顶部附葬小墓”,认为“那项发现地层关系清楚,材料可信,被冶金史界称为我国迄今发现的最早的铜标本之一,也证实这一地区的冶铜史可追溯到五千年前红山文化”[31]。

 

  但在牛河梁遗址正式打通报告中,该墓被列于4号冢主体之外的“冢体上墓葬”,那3座小墓“利用原冢的碎石砌筑墓框并封掩,叠压或打破冢体顶部的堆石结构”。除了那座85M3出土了铜耳饰和玉坠珠各一件外,其余两座小墓无任何随葬品[32]。报告并未明言其年代,但肯定是将其用作晚期遗存的,在结语中也未再提及红山文化铜器发现的首要性意义。安志敏提出,“当时目睹的一座石冢表层的石棺里曾出土过一件铜饰,似不属于红山文化的遗存”,结合前述冶铜炉壁残片属于夏家店下层文化的情状,他预见“牛河梁遗址具有不一致时期的知识遗存,已经是无可困惑的真情”[33]。

 

  据报纸发布,敖汉旗西台遗址曾出土2件小型陶质合范,当用于铸造鱼钩类物品,一般认为“可说是探索红山文化铸铜技术的机要线索”[34]。该遗址1987年打井,发掘面积达5400平方米,但直接未正式刊出材料。最初的简讯中并未提及陶范的觉察[35]。近年所发《简述》[36]中,报纸发布了西台遗址出土陶范的动静:

 

  “陶范
两组合范,F202①层出土两组保留较完整合范。第1组外形呈长方体,每扇长5、宽3.5、厚2分米,上面留有浇口,范腔为一鸟首,应是铸造小青铜饰的模具。第2组较小,每扇长2.5、宽2.1分米,留有浇口。其它,在房址F4和南边围壕内共出土6件单扇的陶范,均为残件”。

 

   由此可见,敖汉西台遗址出土的陶范不止2件,而是有多少发觉。惜语焉不详,无法获知细节。依《简述》,“西台遗址虽未作碳-14年份测定,从出土遗物看,属红山文化后期。大致在距今6500-6000年”,而陶质合范“是铸造青铜器的模具”。对于陶范的年份与特性的判定都不知何据。如此早的冶铸青铜的遗存出现于南亚尚闻所未闻。另有我们推断这一红山文化陶范的年代在距今5800-4900年中间[37]。大家还在意到,与凌源牛河梁遗址相类,西台遗址也属复合型遗址,“包蕴新石器时代兴隆洼、红山和青铜时代夏家店下层和夏家店上层等种种文化遗存”[38],“有一部分夏家店下层类型与红山项目时期的遗址重合”[39]。看来,那批陶范是还是不是属红山文化,尚不可以遽断。

 

   也即,到如今甘休,尚无可信的凭据评释红山文化晚期遗存中存在用铜的迹象。

 

  四、齐家文化用铜遗存的阶段性变化

 

  齐家文化虽发现较早,但直接从未建立起综合的分期框架。1987年,张忠培公布了《齐家文化商量》一文[40],可以认为是奠基之作,其初阶的分期研讨停止了把后续数百年的齐家文化作为一个全部待遇的范畴。

 

  就用铜遗存而言,他把齐家文化分为三期8段,提议经过鉴定为青铜制品的遗迹单位,均属于齐家文化第三期;而早于第三期的铜器,经鉴定者全体为红铜。他认为出土红铜器的等级,“已跻身金石并用一代的前行阶段。齐家文化三期7、8段的几件青铜器,当是制铜技术进入一个新阶段的标志”。“在炎黄周边土地上孕育出来的过多不等谱系的考古文化中,还只有齐家文化可能被认为是单独地渡过了纯铜—青铜这一为主完全的制铜技术的长河”。在此基础上,滕铭予提议了越发系统的甘青地区后期铜器源点和升华的系列:红铜、原始铜合金—红铜—红铜、青铜—青铜,认为那“反映了这一地带早期冶铜技术尚未成熟到成熟的前行历程”[41]。

 

  依前述韩建业的分期方案,“齐家文化中期”相当于龙山时期前期的铜石并用一代晚期(约公元前2200-前1900年),偏西河西走廊北边诸遗址发现红铜器;而“齐家文化晚期”相当于夏代晚期至商代最初的青铜时代中期(公元前1900-前1500年),红铜与锡青铜、铅青铜、铅锡青铜共存[42]。

 

  一般认为陇山山麓地区以张掖师赵村第七期遗存为代表的“齐家文化早期”(约公元前2500-前2200年),“可视作是客省庄二期文化的地方变体”[43],也有专家提出那类遗存“与柳湾为代表的西部齐家文化是有差异的。反之,却与关中客省庄文化越来越贴近”[44]。愈来愈多的大方倾向于那类遗存并不属于齐家文化[45]。就当前的认识,后者的见地似更为实际。无论如何,在这类遗址中尚无用铜遗存发现。

 

  借使将陇山山麓地区年代偏早、不见用铜遗存的所谓“齐家文化早期”遗存排除于齐家文化之外,而铜石并用一代晚期“铜石并用”才名副其实,那么上述齐家文化就跨铜石并用一代和青铜时代先前时期两大阶段。

 

  在新型发掘的湖北临潭磨沟齐家文化墓地中,北区的坟墓年代较早,约当齐家文化先前期间。“值得注意的是,在M1202和M1467的陪葬陶器中,各有1件白陶盉,形态甚似二里头文化的同类器物”[46]。从白陶盉的模样上看,与二里头文化第二期晚段(相对年代在公元前1650年左右)出色,可见那类墓葬的年份不早于此。那与风行估定的齐家文化的年份框架大约相符:“暂时可以将齐家文化的年份上限定在公元前3千纪末叶,年代下限则约等于公元前2千纪前期,公元前2100-前1450年应有是一个方可参考的年份限定”[47]。可见齐家文化青铜器的存在年代上限一定(或略早于?)二里头文化的开场年代,下限则约等于二里岗文化早期。
 

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  五、关于南亚次大陆青铜时代肇始的题材

 

  青铜时代是“以青铜作为创建工具、用具和武器的要紧原材料的人类物质文化发展阶段”[48]。一个共识是,“青铜时代必须有所那样一个特征:青铜器在大千世界的生育、生活中占据举足轻重地点,偶然地创设和使用青铜器的时日不能肯定为青铜时代[49]。

 

  关于中华青铜时代的发端时间,则众说纷繁。部分学者认为龙山文化晚期或龙山一时已进入青铜时代,年代约当公元前3000年或稍晚[50]。因用铜遗存仅有细碎的觉察,并不吻合上述青铜时代的特色,故可以不考虑其可能性。

 

  1980年代以降,一般把成批出土青铜礼容器、兵器、工具、饰物等的二里头文化,作为中华青铜时代早期文化。由于1980年代当时二里头文化碳素测年的多少落在公元前2080-前1580年,所以一般认为公元前2000年左右,是礼仪之邦青铜时代的上限[51]。

 

   嗣后,有探究者将西北地区的早期用铜遗存纳入青铜时代,认为存在西南地区和中原地区两大独立源点地,但在绝对年代上,仍认为双方大概在公元前2000年左右进入青铜时代[52]。

 

  据近年来的商讨,最早进入青铜时代的当属江西地区,年代上限在公元前2000年左右;其次为四川、青海和台湾地区,进入青铜时代的年份上限在公元前1900年左右,主要不外乎四坝文化和末代齐家文化;至公元前1800年左右,在北方地区出现了朱开沟文化和夏家店下层文化;与此同时或稍晚,在中原地区出生了青铜时代文化——二里头文化;通过二里头文化,青铜技术还传来至密西西比河下游的岳石文化等中档。那明显地勾勒出早期青铜文化流播的主方向是自西向西[53]。

 

  由对东南亚陆上各市用铜遗存最新年代学啄磨成果的系列梳理(见下表),对上文提及的四坝文化、晚期齐家文化、朱开沟知识、夏家店下层文化、二里头文化和岳石文化的用铜遗存,还有尤其追究的必需。
 

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  河西走廊日喀则西城驿冶炼遗址的打桩,提供了串联起马厂文化、齐家文化和四坝文化用铜遗存的时髦信息。西城驿遗址“一期为马厂晚期遗存,年代为距今4100~4000年;二期文化元素相比复杂,年代为距今4000~3700年……三期为四坝文化遗存,年代为距今3700~3600年”。“西城驿遗址一期与保山照壁滩遗址、高苜蓿地类似,二期与长治皇娘娘台遗址接近,三期与民乐东灰山、玉门火烧沟遗址年代接近。干骨崖略晚于西城驿遗址三期”[54]。
     

 

  所谓“文化要素相比较复杂”的二期遗存,被喻为“过渡类型”或西城驿文化[55]。“‘过渡类型’遗存是跻身河西走廊的齐家文化在向北发展的经过中和马厂类型融合后所暴发的一支新的学问遗存”。“在河西走廊的中西边……齐家文化的陶器多与‘过渡类型’的陶器共存”[美高梅4858官方网站 ,56]。那就把叠压于那类遗存之上、原订为公元前2000-1500年之间的四坝文化遗存的年代,下压到了公元前1700-1600年里边。而与齐家文化早期大体共时的西城驿二期铜器的材质依旧以红铜为主;到了属于四坝文化的西城驿三期则以合金为主,合金中砷青铜为多[57]。

  

  要之,以四坝文化为表示的河西走廊地域进入青铜时代的小时,在公元前1700年光景;河湟与陇东地区的齐家文化晚期(以齐家坪、秦魏家为表示,相当于张忠培所分第三期7、8段)与其几乎同时。关于齐家文化晚期的用铜遗存,张忠培提议,“由于还设有一定数额的红铜制品,和偶发性仍使用冷锻技术制作青铜器,故即使把那时期归入青铜时代,也只能是这一时的原发轫段”[58]。这一见识近日总的来说也是尖锐的。

 

  内蒙古中西边南平朱开沟遗址的第三、四段遗存中出土若干锥、针等小件铜器。其中第四段的测定年代为距今3685-3515年,相当于“夏代的末日阶段”;第三段的出土器物“与二里头遗址第二期遗存中出土的一对同类期都颇为一致”。如与中原地区的高精度体系测年比较照,其上限应不早于公元前1600年。从出土用铜遗存看,只是到了一定数额的青铜兵器和容器出现的该遗址第五期,该地才已进入青铜时代,已相当于二里岗文化晚期阶段[59]。

 

  至于内蒙古北边和辽西地带夏家店下层文化出土铜器,一般认为约当大寒早商一时,其年代多被推定在公元前2000-前1600年之间[60]。近期集中出土且经年代测定的,唯有乐山敖汉旗大甸子遗址集中出土的一批青铜器。那批铜器的年代区间,在公元前1735-前1460年[61],如与中原地区的高精度连串测年相比较照,不排除年代更晚的可能性。从大甸子墓葬的随葬品中伴出与二里头文化二期风格相近的陶鬶、爵之类器物看,知其年代上限应不早于二里头文化二期,而下限应已相当于二里岗文化早期。其余地点出土的夏家店下层文化铜器,尚未见有肯定早于这一年份数据的例证。

 

  中原地区在二里头文化此前,仅有细碎的用铜遗存发现。如襄汾陶寺遗址发现有红铜铃和砷铜齿轮形器、容器残片等,但未见青铜[62];登封王城岗遗址曾出土青铜容器残片[63],新密新砦遗址曾出土红铜容器残片[64]等。二里头文化第一期发现的铜器尚少,且均为小件器物。第二期开首现出铜铃和嵌绿松石铜牌饰等制作工艺较复杂的青铜器,第三期始有成组的青铜礼容器和器械等出土[65]。故就近期的考古资料而言,中原地区跻身青铜时代的岁月,至多是二里头文化第二期。依最新的二种测年结果,二里头文化第二期的上限不早于公元前1680年[66]。

 

  至于海岱龙山文化和岳石文化中零星发现的用铜遗存,多为小件工具和装饰,应为中原知识影响所致,尚未在其所处的社会中显现出“显然的机要”(张光直语),因此难以认为其已进入青铜时代。

 

  要之,就近来的认识,整个南亚陆地多地方大致进入青铜时代的年华,约当公元前1700年前后。第一批进入青铜时代的考古学文化,唯有四坝文化、齐家文化晚期、夏家店下层文化和二里头文化。那么些最早的青铜时代文化间的调换关系,还有待进一步研商。

 

  六、不难的结论

 

  综上所述,南亚陆上公元前4700年至2300年以内所出现的琐碎用铜遗存,应属“原始铜合金”,是古人“利用共生矿冶铜技术的探索推行”的产物,其冒出具有突发性性且不能够量产,与新兴红铜、青铜器的生产存在大时段的冶金史空白。由此,这一等级应仍属新石器时代的范畴。而由上述观察可见,东南亚大洲应不存在以应用红铜器为主要特色的所谓“铜石并用”时代。齐家文化铜器出现的起先阶段、陶寺知识中晚期是或不是仅使用红铜,还有待今后的发现。即使它们都有一个以使用红铜器为主的级差,其后续时间也不过200-300年。在一大半区域,早期铜器的行使彰显出红铜、砷铜、青铜并存的光景。三番四回时间短、各类材质的铜器共存,暗寓着用铜遗存出现的非原生性。如多位学者已分析提出的那样,南亚大洲用铜遗存的出现,应与接受外来影响波及密切。至于南亚次大陆部分区域进入青铜时代的年月,按照最新的年代学研商,要晚到公元前1700年内外了。

 

注  释

 

[1]
李水城:《西北与中华早期冶铜业的区域特色及交互作用》,《考古学报》二〇〇五年第3期。

[2] 严文明:《论中国的铜石并用一代》,《史前商讨》1984年第1期。
[3]
任式楠:《中国太古铜器综论》,《中国太古考古学探讨——祝贺石兴邦先生考古半世纪暨八秩华诞文集》,三秦出版社,二零零三年。

[4] 张江凯、魏峻:《新石器时代考古》第22-23页,文物出版社,二〇〇四年。

[5]
苏秉琦主编:《中国通史·第二卷远古时代》第212-213页,巴黎人民出版社,1994年。

[6]
韩建业:《中国西南地区先秦时期的自然环境与文化前进》第139页,文物出版社,二零零六年。

[7]
石兴邦:《青铜时代》条,《中国大百科全书·考古学》,中国大百科全书出版社,1986年。张海、陈建立:《史前青铜冶铸业与华夏早期国家形成的涉嫌》,《中原文物》二〇一三年第1期。

[8]
易华:《从齐家到二里头:夏文化探索》,《夏商都邑与学识》(一),中国社会科学出版社,二〇一四年。

[9] 严文明:《论中国的铜石并用一代》,《史前探究》1984年第1期。

[10]
任式楠:《中国太古铜器综论》,《中国太古考古学探讨——祝贺石兴邦先生考古半世纪暨八秩华诞文集》,三秦出版社,二〇〇三年。

[11]
纽伦堡半坡博物馆、浙江省考古研讨所、临潼县博物馆:《姜寨——新石器时代遗址发掘报告》第148页;附录六韩汝玢、柯俊:《姜寨第一期文化出土黄铜制品的评议报告》,文物出版社,1988年。

[12]
武汉半坡博物馆、西安市博物馆、湖南省考古探究所:《宿州北刘遗址第二、五次发掘简报》,《史前切磋》1986年第1、2期合刊。孙淑云、韩汝玢:《江西最初铜器的意识与冶炼、创立技能的探讨》,《文物》1997年第7期。

[13]
滕铭予:《中国早期铜器有关难点的再追究》,《北方文物》1989年第2期。

[14] 安志敏:《中国最初铜器的多少个难点》,《考古学报》1981年第3期。

[15] 严文明:《论中国的铜石并用一代》,《史前探究》1984年第1期。

[16]
河南省文物工作队、天水市文化局、土家族自治县俱乐部:《河北东乡林家遗址发掘报告》并附录《河南省博物院送检文物鉴定报告》,《考古学集刊》第4集,中国社会科学出版社,1984年。

[17]
吉林省博物院:《西藏省文物考古工作三十年》,《文物考古工作三十年》,文物出版社,1979年。

[18]
任式楠:《中国太古铜器综论》,《中国太古考古学研讨——祝贺石兴邦先生考古半世纪暨八秩华诞文集》,三秦出版社,二〇〇三年。

[19]
孙淑云、韩汝玢:《新疆早期铜器的觉察与冶炼、创建技术的钻研》,《文物》1997年第7期。

[20] 严文明:《论中国的铜石并用一代》,《史前商讨》1984年第1期。

[21]
滕铭予:《中国最初铜器有关难题的再深究》,《北方文物》1989年第2期。

[22]
韩建业:《中国西北地区先秦时期的自然环境与学识发展》第139页,文物出版社,二〇〇八年。

[23]
西藏省文物管理处、济南市博物馆:《大汶口——新石器时代墓葬发掘报告》第43页图版32
: 13,文物出版社,1974年。

[24]
严文明:《论中国的铜石并用一代》,《史前探究》1984年第1期。栾丰实:《大汶口文化的分期和品种》,《海岱地区考古商量》,陕西高校出版社,1997年。

[25]
任式楠:《中国太古铜器综论》,《中国太古考古学商讨——祝贺石兴邦先生考古半世纪暨八秩华诞文集》,三秦出版社,二零零三年。

[26]
香港(Hong Kong)高校:《国家科技(science and technology)协助安插项目“中华文明探源工程(二)”——3500BC-1500BC中国文明演进与最初发展阶段的考古学文化谱系年代探究》,中国考古网,二〇一一年7月24日。

[27]
新加坡大学:《国家科学和技术扶助安插项目“中华文明探源工程(二)”——3500BC-1500BC中国文明演进与中期发展阶段的考古学文化谱系年代研商》,中国考古网,二〇一一年1月24日。

[28]
郭唐宋:《阿拉斯加湾地区最初冶铜考古诗歌》,《内蒙古文物考古文集》第一辑,中国大百科全书出版社,1994年。苏秉琦主编:《中国通史》第一卷·序言,第13页,日本东京人民出版社,1994年。

[29]
李延祥、韩汝玢、宝文博、陈铁梅:《牛河梁冶铜炉壁残片探讨》,《文物》1999年第12期。李延祥、朱延平、贾海新、韩汝玢、宝文博、陈铁梅:《辽西地区最初冶铜技术》,《福建民族高校学报(自然科学版)》二零零四年第2期。

[30]
韩汝玢:《方今冶金考古的一些新进展》,《中国冶金史杂谈集》,东京(Tokyo)农林大学,1993年。

[31]
郭西夏:《丽水地区最初冶铜考古杂谈》,《内蒙古文物考古文集》第一辑,中国大百科全书出版社,1994年。

[32]
河北省文物考古琢磨所:《牛河梁红山知识遗址发掘报告(1983-二零零三年度)》第205-208页,图版一七六,文物出版社,二〇一二年。

[33]
安志敏:《关于牛河梁遗址的重新认识——非单一的学问遗存以及“文明的晨光”之协议》,《考古与文物》二零零三年第1期。

[34]
刘国祥:《西乌江流域新石器时代至早期青铜时代考古学文化概论》,《安徽金融大学学报(社会科学版)》第29卷1期,二〇〇六年。

[35]
杨虎:《敖汉旗西台新石器时代及青铜时代遗址》,《中国考古学年鉴(1988)》,文物出版社,1989年。

[36]
杨虎、林秀贞:《内蒙古敖汉旗红山文化西台类型遗址简述》,《北方文物》二〇一〇年第3期。

[37]
任式楠:《中国太古铜器综论》,《中国太古考古学切磋——祝贺石兴邦先生考古半世纪暨八秩华诞文集》,三秦出版社,二〇〇四年。

[38]
杨虎:《敖汉旗西台新石器时代及青铜时代遗址》,《中国考古学年鉴(1988)》,文物出版社,1989年。

[39]
陈红:《黑龙江上游新石器—青铜时代经济生活的推论》,浙江师范高校硕士学位随想,二〇〇八年。

[40] 张忠培:《齐家文化探讨》,《考古学报》1987年第1、2期。

[41]
滕铭予:《中国早期铜器有关题材的再探索》,《北方文物》1989年第2期。

[42]
韩建业:《中国西南地区先秦时期的自然环境与学识发展》第164-166、196-200页,文物出版社,二〇〇八年。

[43]
韩建业:《中国西南地区先秦时期的自然环境与文化前进》第151-152页,文物出版社,二〇〇八年。

[44]
李水城:《中国西头地区史前考古的几点考虑——<</span>师赵村与西山坪>读后》,《中国文物报》2001年10月7日。

[45]
籍和平:《从双庵遗址的开挖看湖北龙山文化的关于题材》,《史前探讨》1986年第1、2期合刊。张忠培、杨晶:《客省庄与三里桥知识的单把鬲及其相关难点》,《宿白先生八秩华诞纪念文集》,文物出版社,2002年。陈小三:《河西走廊及其邻近地区早期青铜时代遗存商量》,河北大学大学生学位随笔,二零一二年。

[46]
钱耀鹏、周静、毛瑞林、谢焱:《甘肃临潭磨沟齐家文化墓地发掘及第一取得》,《西南大学学报(工学社会科学版)》二零零六年第5期。

[47]
陈小三:《河西走廊及其邻近地区早期青铜时代遗存研商》第79页,吉林大学大学生学位随想,二零一二年。

[48]
石兴邦:《青铜时代》条,《中国大百科全书·考古学》,中国大百科全书出版社,1986年。

[49] 蒋晓春:《中国青铜时代早先时间考》,《考古》二零一零年第6期。

[50]
李先登:《试论中国太古青铜器的来源》,《史学月刊》1984年第1期。陈戈、贾梅仙:《齐家文化应属青铜时代——兼谈我国青铜时代的发端及其相关的一些题材》,《考古与文物》1990年第3期。

[51]
张光直:《中国青铜时代》第2页,生活·读书·新知三联书店,1983年。严文明:《论中国的铜石并用一代》,《史前研究》1984年第1期。石兴邦:《青铜时代》条,《中国大百科全书·考古学》,中国大百科全书出版社,1986年。

[52]
白云翔:《中国的最初铜器与青铜器的根源》,《东北文化》2002年第5期。

[53]
韩建业:《中国西北地区先秦时期的自然环境与文化前进》,文物出版社,2008年。韩建业:《略论中国的“青铜时代革命”》,《西域切磋》二〇一二年第3期。

[54]
陈国科、李延祥、潜伟、王辉:《中卫西城驿遗址出土铜器的启幕切磋》,《考古与文物》二〇一五年第2期。

[55]
李水城:《“过渡类型”遗存与西城驿文化》,《早期天鹅绒之路暨早期秦文化国际学术探讨会诗歌集》,文物出版社,二〇一四年。陈国科、王辉、李延祥:《西城驿遗址二期遗存文化性质浅析》,《早期丝绸之路暨早期秦文化国际学术探讨会随想集》,文物出版社,二〇一四年。​

[56]
王辉:《甘青地区新石器一青铜时代考古学文化的谱系与布局》,《考古学商讨(九):庆祝严文明先生80寿辰杂文集》,文物出版社,二〇一二年。

[57]
陈国科、李延祥、潜伟、王辉:《酒泉西城驿遗址出土铜器的开始探究》,《考古与文物》二零一五年第2期。

[58] 张忠培:《齐家文化商讨(下)》,《考古学报》1987年第2期。

[59]
内蒙古自治区文物考古探讨所、佳木斯博物馆:《朱开沟——青铜时代早期遗址发掘报告》第284-285页,文物出版社,2000年。

[60]
白云翔:《中国的初期铜器与青铜器的来自》,《东南文化》2002年第5期。

[61]
中国社会科高校考古啄磨所:《大甸子——夏家店下层文化遗址与墓地发掘报告》第208页,科学出版社,1996年。

[62] 高江涛、何努:《陶寺遗址出土铜器初探》,《南方文物》二〇一四年第1期。

[63]
李先登:《王城岗遗址出土的铜器残片及其余》,《文物》1984年11期。新疆省文物琢磨所、中国历史博物馆考古部:《登封王城岗与阳城》,文物出版社,1992年。

[64]
香岛大学震旦南宋文明研究中央、许昌市文物考古研商院:《新密新砦——1999~2000年田野考古发掘报告》第223-224页、彩版一六-七,文物出版社,二零零六年。

[65]
陈国梁:《二里头文化铜器商讨》,《中国最初青铜文化——二里头文化专题探讨》,科学出版社,二零零六年。

[66]
张雪莲、仇士华、蔡莲珍、薄官成、王金霞、钟建:《新砦-二里头-二里冈文化考古年代连串的确立与完善》,《考古》二零零七年第8期。中国社会科大学考古研讨所:《二里头(1999-2006)》第1236页,文物出版社,二〇一四年。

 

(《“齐家文化与华夏文明国际探究会”诗歌汇编》,安徽广河,二零一五年六月)       
作品来源:网易博客 考古人许宏 

 

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