原标题:国史纵横015丨九州的奠基人

禹乃遂与益、后稷奉帝命,命诸侯百姓兴人徒以傅土,行山表木。定高山大川。禹伤先人父鲧功之不良受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。

夏禹,名叫文命。他的爹爹叫鲧,鲧的老爹叫黑帝,黑帝的老爹叫昌意,昌意的阿爸叫轩辕氏。禹就是黄帝的玄孙和黑帝的儿子。唯有禹的曾曾外祖父昌意和四伯鲧都没有登过帝位,而是做臣子。

  解惠全 张德萍 译注

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——《史记·夏本纪》

当帝尧的时候,滔滔的洪流,浩浩荡荡地包围了高山,漫没了丘陵,老百姓陷在愁苦中。尧急着要找到能治理的人,群臣、四岳都说鲧可以。尧说:“鲧是个背离上命、败坏同族的人,不可用。”四岳说:“这一辈人士中尚无比鲧更能干的了,希望始祖试试。”于是尧选择了四岳的理念,用鲧治水。费了九年功夫,雨涝之患没有停止,治水无功。于是帝尧就再设法寻求人才,别的获得了舜。舜被唤醒重用,代理执行天子的职位,按时巡行视察各省诸侯所守的疆域。于巡行中发觉鲧治水太不像话,就在羽山海边诛杀了鲧。天下的人都觉得舜处理适用。那时舜采用了鲧的幼子禹,任命他继续从事鲧的治负责人业。

  【说明】

上一期大家说到大禹治水三过家门而不入、敬事鬼神而仔细财用。那么大禹平治水土仅仅是治理水患吗?不是的。

上回大家讲了“尧舜禅让”,关于“尧舜禅让”,一般有二种说法,一种就是尧把天下让给了舜那件事叫做“尧舜禅让”,也敢于说法说是“尧舜禅让”是指尧把满世界让给了舜、舜又把中外让给了禹那两件事,而后者也被喻为“舜禹禅让”。

尧崩逝后,帝舜问四岳说:“有能够很好地做到尧的事业、可以出任官职的人吗?”都说:“如若让伯禹做司空,一定能很好地形成尧的功勋。”帝舜说:“啊!就这么啊!”由此就任命禹说:“你去平息水土,要可以地干啊!”禹下拜叩头,推让给契、后稷、皋陶等人。舜说:“依旧你去担负起你这一职务吗!”

  夏本是一个古老的群落,相传是由包涵夏在内的十几个群体联合发展而来的,与明朝任何群体交错分布于中华国内。到唐尧、 虞舜时期,中原人的首领禹因治理有功,取得了帝位,并传给其子启,从而建立了我国历史上先是个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪。

一、划天下为华夏

尧和舜,我在前四回都已讲过了,那么本次大家就了聊一下那个禹。

禹的人品,办事高效而又勤劳,他的情操不违正道,他慈善之怀人人可亲,他讲的话诚实可靠,发出去的声息自然地就像音律,动作举止自然地可为法度,乃至首要标准轨道都可从她随身查获。他勤劳肃敬,可看成人所共遵的法制。

  《夏本纪》按照《尚书》及有关历史神话,系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百年间的野史,向大千世界体现了由原始部落联盟向封建主义过渡时期的政治、经济、军事、文化及百姓生活等方面的大约,更加卓绝地描绘了夏禹那样一个业绩卓著的史前部落首领和国王的映像。

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禹,姓姒,名文命,《史记》形容他“为人敏给克勤;其德不违,其仁可亲,其言可靠;声为律,身为度,称以出;亹亹穆穆,为纲为纪”,反正就是质量好,脑子也好使,长得可以看,声音也快心满意。上回讲到上古时代的禅让制实质就是打了折扣的世袭制,即使不是一脉相承,但却是同宗同源,尧和舜其实都是黄帝的后裔,那么禹的出身又是何等的呢?禹的叔叔叫做鲧,鲧的大爷就是姬乾荒帝,黑帝帝就是轩辕黄帝的外孙子。这么说,禹其实也是帝胄天孙了。

禹就和伯益、后稷一起奉帝舜之命,命令诸侯百官征集民夫,展开平治水土工作。随着山势树立标识,确定那多少个高山大川。禹伤痛二叔鲧治水无功被杀,因而劳身苦思,在外十三年,一遍经过自己门户也不敢进。自己吃穿都很清纯,但对祖先神灵的祝福却很红火尽礼。自己居住的屋宇很简陋,但不惜耗巨资于修渠挖沟等水利。他赶旱路坐车,走水路坐船,走泥泞的路坐橇,走山路用屐底有齿的檋。平时随身离不开的东西,就是测定平直的程度和规矩,划定图式的圆规和方矩,四时都带着他们,用以从事于开划九州,辟通九州道路,修筑九州湖泽堤障,计度九州高山脉络。同时叫伯益发放稻种,教民众在卑湿地点种植。叫后稷当公众在难于得到食品时发放食品。缺粮少食的地点,便调有余地点粮食来补其不足,务使各诸侯国内丰歉均一。禹又巡视各州所特有的出产以定其贡赋,还视察了四面八方山川的惠及情形。

  相传尧、舜时雨涝泛滥,民不聊生,虽经全力整治,但鉴于时日和规范的限定,也出于当政者用人不当,长时间得不到把民众从磨难中解救出来。那成了当时因扰中华民族生存和升高的一个老大梦寐不忘的标题。就在这么的历史背景下,夏禹,一个有雄心壮志而且聪明勤恳的妙龄出现了。他持续父业并吸取小叔鲧(gǔn,滚)治水不成的教训,以她的健壮、精干和心志,得到成功,在几百万平方公里的土地上,突显出一派欢娱富足、井井有理的浩浩荡荡景观。

禹治水后,把当时的中外划分为华夏。

禹,又被后人誉为大禹,这些“大”,是伟大的意味,那禹又干什么会被称呼“伟大”呢?自是因为她做了有的宏大的事,其中一件就是治理雨涝。

禹督导治水的里程从建邺起首。交州:已治理了壶口,接着治理梁山和岐山。已修缮了伊兹密尔从此,接着收拾到泰岳南面地区。覃怀地区也竣事了,就到了衡漳水一带。常水(恒水)、卫水也都随河道流畅了,大陆泽周围土地都可耕作了(按那两句原错简在“田赋”下,今译文移正)。这一州的土壤是白壤,田地列在第五等(按此句原错在“赋”下,今译文移正),赋税第一等,可是随年的丰歉杂出第二等。西北的鸟夷族贡纳供贵族服用的宝贵异兽皮毛。他们遵海路入贡,在沿海岸(辽东湾西岸)向东航行的航程上,看到右拐角处的碣石便据以转而往西航驶,直驶入亚马逊河航线。

  太史公以极端虔敬的心情,向人们描述了夏禹的业绩:他满怀励精图治的决意,新婚三天就离家赴任,行山表木,导九川,陂九泽,通九道,度九山,考察了华夏的土地物产,规定了四处的供品赋税,指给了大街小巷朝贡的有益途径,并在此基础上,划定了五服界域,使得全国范围内形成了众河朝宗于大海,万方朝宗于皇上的合并、安定和兴旺的大好局面。在讲述夏禹的功绩的进程中,司马子长还插进了皋陶(yáo,姚)论“九德”以及舜和皋陶关于首脑和帮办(gōng,工)的乐章,那也体现了古人理想的国君及诸侯大臣的一举一动和道德规范。

禹敷土,随山刊木,奠高山大川 ——《尚书.禹贡》

“大禹治水”的故事大家小学课本里就学过,前几天我们就再来一起温习一下:

济水和多瑙河之内是兖州。长江下游的九条河道已直通了,雷夏洼地已聚集成湖泽了,雍水、沮水也都会同流到了雷夏泽中,能种桑的土地上已经在养蚕,于是人民得以从回避雨涝迁居的高地下到平地居住。这一州的土壤是黑坟,它上边披盖着茂盛的长林丰草。田地列在第六等,赋税则为第九等。这一州经过十三年的农作耕耘,才蒙受其他各地。这一州的贡物是漆和丝,还有装在筐子里进贡的文彩美观的绸缎。它的进贡道路是由船运经济水、漯水,直达黄河。

  与夏禹的形象相反,司马子长也用不难的思路,勾画和口诛笔伐了孔甲的湎淫和夏桀的无情凶横。

身为,禹划分九州的界限,行走高山砍削树木作为路标,以高山大河奠定界域。

相传尧的一代,洪涝滔天,尧就让他的重臣们给自己推荐能治理洪涝的人,于是就有人推荐了鲧。尧就让鲧去治理,结果鲧九年不成,那一个时候舜已代行君主之政,不管是为着安抚人心,仍旧出于其余什么目的,把鲧杀死在了羽山。鲧死之后,舜又向尧推荐了鲧的幼子禹去治理内涝,于是禹就带着几个助手——益和后稷一起去治理暴风雪了。结果,禹劳身焦思、跋山跋涉,居外十三年,三过家门而不入,在其兢兢业业的大力下,终于开九州、通九道、陂九泽、度九山,终于治好了水灾。

地跨东部的海,直至南部的泰山,这一所在是青州。已经给居住在西南的堣夷族划定界限,使获安居;又疏通潍水、淄水,使这一地域也得到治理。这一州的土壤是白坟,海滨则是咸卤盐场。田地列在第三等,赋税则为第四等。这一州的贡物是盐、精细的葛布、海产品以及磨玉的砺石,并有长者谷地里出的丝、麻、铅、松、似玉之石和莱夷族所献的畜产,还有装在筐子里进贡的山桑蚕丝。它的进贡道路是由汶水船运直达济水。(再由济入河。)

  《夏本纪》是一部夏王朝的兴衰史。夏禹的勃兴,是出于他治理内涝拯民于魔难,勤勤恳恳地做人民的仆人,人拥护他。西周的衰亡,则是出于孔甲、夏桀那样的统治者败德,伤民,人民怨恨他们。当然,夏禹还只是一个风传中的人物,这篇本纪的记叙也不至于完全真实,历史事实未必那么美好,但大禹治水的业绩却早就在民族的历史上,树起了一座永不磨灭的丰碑;他十三年于外,三过家门而不入的伟人进献精神,也一度离世传唱,作为大家祖先一种美德的象征,将永生永世值得学习和宪章。

膝下常称中国为中华全世界,大家都是华夏儿女。禹时期的华夏具体指代的地理区域,大家不自然要了然得很了然,不过至少名称应当牢记。天下九州是指哪九州呢?

那就有人问了,为啥禹的老爹鲧治不佳水灾,而禹却能治好呢?有一种说法是,鲧用的是堵截的点子,而禹用的是宣泄的点子,所以鲧没有马到功成而禹成功了。

西部沿海,西边至大茂山,西边至淮水之间的地带是佛山。淮水和沂水都已经治理,蒙山、羽山地方也都可耕种,大野泽也已汇积成湖,东原地区的水潦已去,地已復苏。这一州的土壤是赤埴坟,它下面的草木丰茂丛生。田地列在其次等,赋税则为第五等。这一州的贡物是五色土,羽山谷中所出的五色雉羽,峄山之阳特产的制琴良材名桐,巴塞尔滨的浮磐石,和淮夷族所献的珍珠贝及鱼产,还有装在筐子里进贡的赤藏褐色细缯和白色绸帛。它进贡道路由淮水船运入泗,再通于菏水。(再由菏入济以通河。)

  【译文】

广陵:禹治水及考察是从帝都交州初始的。

实在除了治理之外,禹还有任何一些伟业,比如划分九州和制定五服。

北起东江,西北到海之地是常德。彭蠡之域已集中众水成湖,作为每年雁阵南飞息冬之地。彭蠡以东诸江水已入于海,巢湖水域也就稳定了。于是遍地长满丛生的竹林,各处尽见美盛的芳草、葱翠的乔木。这一州的土壤是涂泥,田地列在第九等,赋税则为第七等,有时杂出为第六等。这一州的贡物是三种质量的铜,以及瑶琨美玉、竹材、象牙、异兽之革、珍禽之羽、旌牛之尾,和岛夷族所献的一种叫做“卉服”的细葛布,还有装在筐子里进贡的绚烂的贝锦,和妥加包装进贡的橘子、柚子。
那几个贡品都经过大海、长江跻身浊水溪、南宁。

  夏禹,名叫文命。禹的三叔是鲧,鲧的四叔是姬乾荒帝,姬乾荒的二叔是昌意,昌意的岳父是黄帝。禹,是黄帝的玄孙,帝颛顼帝的外甥。禹的的伯公昌意和大爷鲧都尚未登临帝位,而是给太岁做大臣。

兖yǎn州:济水和密西西比河中间的土地是宛城。

所谓九州,即冀、沇、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。喜欢看《三国演义》的心上人,可能对内部的局地相比熟谙,而有一些乘机历史的扭转,有所增多,也富有删改,但早期的中华就是由禹划定的,也有就是轩辕氏划定的。不管怎么着,九州的划定,也等于是给华夏民族最初的活动和当权范围划定的疆域,因而“九州”也时常被拿来取代宋代华夏。至于九州个其他划分范围和撤并格局,《史记》中有相比较详细的记叙,大家可以一向去翻书,我那边就不进行了。

荆山到黄山的南面是建邺:那几个地面有密西西比河、汉水流入大海。莱茵河的多如牛毛支流大都有了原则性的河道,沱水、涔水业已疏通,云泽、梦泽也治理好了。那里的土质湿润,田地属下中,即第八等,赋税居上下,即第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜,以及椿木、柘(zhè,蔗)木、桧木、柏木,还有粗细磨石,可做箭头的砮(nǔ,努)石、丹砂,尤其是可做箭杆的竹子箘(jùn,郡)簬(lù,路)和楛(hù,户)木是郁江紧邻三个诸侯国进贡的最有名的特产,还有包裹着和装在盒子里的供祭奠时滤酒用的青茅,用竹筐盛着的五彩布帛,以及穿珠子用的丝带。有时根据指令进贡上饶盛产的大龟。进贡时,经由莱茵河、沱水、涔水、渭河,转行一段陆路再进来洛水,然后转入南河。

  当尧帝在位的时候,受涝滔天,浩浩荡荡,包围了高山,漫上了丘陵,下民都为此尤其忧愁。尧寻找能治理暴风雪的人,四岳群臣都说鲧可以。尧说:“鲧此人违反天命,毁败同族,用不可。”四岳都说:“比较起来,众大臣还尚无何人比她更强,希望您让他一触即发。”于是尧坚守了四岳的指出,任用鲧治理雨涝。九年时刻过去,受涝如故泛滥不息,治水没有拿走效果。那时尧帝寻找继承皇位的人,又得到了舜。舜被举用,代行君王的政务,到方框巡视。舜在巡逻途中,看到鲧治理雨涝干得不成规范,就把他发配到羽山,结果鲧就死在那里。天下人都认为舜对鲧的惩处是毋庸置疑的。舜又举用了鲧的外孙子禹,让她
来继承他老爹鲧治水的事业。

青州:大海到长者时期是青州。

美高梅4858com,所谓五服,即确定以太岁所在都城为宗旨,五百里内称甸服,其中一百里内赋緫(连着结穗的整捆的禾),二百里内赋铚(禾穗),三百里内赋秸服(去掉了秸芒的穗),四百里内赋粟,五百里内赋米。甸服以外五百里内称侯服,其中一百里内为采地,二百里内为男爵地,其余三百里封诸侯;侯服以外五百里内称绥服,其中内三百里发展文教,外二百里设置边防。绥服以外五百里内称要服,其中内三百里用来摆设夷族,外二百里用来关押犯人。要服以外五百里内称荒服,其中内三百里用来安放蛮族,外二百里用来流放刑犯。五服的制定,在某种程度上,也相当于是进一步肯定了中心集权和等级制度。

金陵和弗吉尼亚河之内是咸阳:伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入亚马逊河,荥播也汇成了一个湖泊,还疏浚了荷泽,修筑了明都泽的堤防。这里的土质软和肥沃,低地则是肥沃坚实的黑土。田地属中上,即第四等,赋税居上中,即第二等,有时居第一等。进贡漆、丝、细葛布、麻,以及用竹筐盛着的细丝絮,有时按命令进贡治玉磬用的石头,进贡时走水路,经洛水进入莱茵河。

国史纵横015丨九州的制造者,叨叨历史。  尧逝世未来,舜帝问四岳说:“有何人能光大尧帝的事业,让他担任官职呢?”大家都说:“伯禹当司空,可以光大尧帝的事业。”舜说:“嗯,好!”然后命令禹说:“你去平治水土,要全力以赴办好哎!”禹叩头拜谢,谦让给契、后稷、皋陶。舜说:“你要么快去操办你的文书吧!”

石家庄:大海、大茂山到淮水中间是帕罗奥图。

出于禹的进献很大,舜就把天底下让给了禹。结果舜驾崩之后,禹也效法舜,把帝位又还给了舜的幼子商均,自己则跑到阳城躲了起来,结果天下诸侯都不去朝见商均而去朝见禹,禹那才即了国王之位,改国号为夏后,自此,禹也称夏禹。

华山南麓到黑水之间是梁州:汶(岷)山、嶓冢山都得以耕种了,沱水、涔水也曾经疏通,蔡山、蒙山的征途一度修好,在和夷地区治理也博得了意义。那里的土质是青青色的,田地属下上,即第七等,赋税居下中,即第八等,有时也居第七等或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、能够做箭头的砮石、可以制磬的磬石,以及熊、罴、狐狸。织皮族的祭品由西戎西倾山经桓水运出,再从潜水船运,进入沔(miǎn,免)水,然后走一段山路进入渭水,最终横渡多瑙河到达新加坡。

  禹为人聪明机智,能努力,他坚守道德,仁爱可亲,言语可靠。他的声音就是正式的音律,他的肉身就是正经的口径,凭着他的音响和身体就能够改正音律的高低和条件的尺寸。他起早冥暗,严穆严穆,堪称是百官的规范。

广陵:北起格尔木河、西南到海之间是珠海。

上文说到,禹在治理雨涝的时候,有八个臂膀,益和后稷。

黑水与沧澜湖南岸之间是金陵:弱水经治理已向南流去,泾水汇入了渭水。漆水、沮水跟着也汇入渭水,还有沣水一致汇入渭水。荆山、岐山的征途早已开通,终南山、敦物山直接到鸟鼠山的征程也已了结。高原和低谷的治理工程都赢得了战表,平素治理到都野泽一带。三危山地域可以容身了,三毛南族也颇为顺服。那里的土质色黄而且柔韧肥沃,田地属上上,即首先等,赋税居中下,即第六等。贡品是宝玉和美石。进贡时从积石山下走水路,顺流到达龙门山间的西河,会集到渭水湾里。织皮族居住在昆仑山、枝支山、渠搜山等地,那时胡人各国也归服了。

  禹接受了舜帝的命令,与益、后稷一起到任,命令诸侯百官发动这个被罚服劳役的囚犯分治九州土地。他一路上穿山越岭,树立木桩作为标志,测定高山大川的状貌。禹为慈父鲧因治理无功而受罚感到不适,就不顾疲劳,苦苦的怀恋,在外面生活了十三年,两回从家门前经过都没敢进入。他节衣缩食,尽力孝敬鬼神。居室简陋,把金钱用于治水河流。他在地上行走乘车,在水中行走乘船,在困境中行动就乘木橇,在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着准和绳,右手拿着规和矩,还装载着测四时定方向的仪器,开发九州土地,疏导九条河道,修治九个大湖,测量九座大山。他让益给公众分发稻种,能够种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮费力的群众。粮食缺乏时,就让一些地带把余粮调济给缺粮地区,以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进,一边观看各市的物产情况,规定了应该向皇上交纳的贡赋,并观看了四面八方的山川地形,以便弄清诸侯朝贡时交通是不是便民。

咸阳:荆山到敬亭山的南面是凉州。

据说益是皋陶的幼子,那皋陶是哪个人吗?是舜、禹时期的狱官,就是驾驭刑事诉讼法的重臣,和尧、舜、禹并称为“上古四圣”,其中尧、舜、禹都是帝王,唯有皋陶是官宦,可知那皋陶依旧很厉害的。禹原来是想把全世界让给皋陶的,结果皋陶比禹先死了,于是禹又把中外让给了皋陶的外孙子益。等禹驾崩后,益也学习前辈们,把帝位让还给了禹的外甥启,自己就跑到箕山的南面隐居了四起,结果那会剧情和说好的差距了,诸侯没有去朝见益,而是都去朝见启了,结果启就顺理成章地继任了爹爹的座位,从此公天下也就成了家中外。

禹开通了九条山脉的征途:一条从汧山和岐山初叶一向开到荆山,越过黄河;一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山;一条从砥柱山、析城山直接开到王屋山;一条从太行山、常山向来开到碣石山,进入海中与水路接通;一条从西倾山、朱圉山,鸟鼠山平昔开到太青城山;一条从熊耳山、外方山、桐柏山直接开到负尾山;一条从嶓冢山平昔开到荆山;一条从内方山一向开到大别山;一条从汶山的南面开到九华山,越过新乡,最终抵达敷浅原山。

  禹治水及考察是从帝都凉州启幕的。在幽州先成功了壶口的工程,又治理梁山及其支脉。治理好伯明翰地区,一向到太岳山之南。修治好覃怀之后,又连续修治了枣庄和漳水。明州的土质色白而柔曼,那里的赋税属上上,即首先等,有时也杂有第二等,田地属于中中,即第五等。常水、卫水疏通了,大陆泽也修治达成。东南鸟夷部族的供品是皮衣。其进贡路线是绕道碣石山向北,进入黄河。

钱塘:益州和亚马逊河时期是顺德。

只是春秋秦国的《竹书纪年》中也记载着另一种说法,就是禹驾崩后,启与益争帝位,启杀益,才拿走天下。我个人实际更偏向于那种说法。大禹治水,为人们生存和生产创作了条件;五服的成立,为社会强烈了阶级。到大禹时代的末梢,私有制有了自然的前行,那么些时候“天下为公”的想想在渐渐膨大的人性欲望面前多少显得略微无力了。

禹疏导了九条大河:把弱水疏导至合黎,使弱水的下游注入流沙(沙漠)。疏导了黑水,经过三危山,流入黄海(湖北)。疏导亚马逊河,从积石山启幕,到龙门山,往西到华阴,然后东折经过砥柱山,继续向西到孟津,再往北经过洛水入河口,直到大邳;转而往北经过降水,到大陆泽,再向东分为九条河,这九条河到下游又统一为一条,叫做逆河,最终注入大海。从嶓冢山启幕疏导漾水,向南流就是九龙江,再向西流就是苍浪水,经过三澨(shì,誓)水,到大别山,南折流入尼罗河,再向北与彭蠡泽之水会师,继续向北就是郁江,流入大海。从汶山初始疏导黄河,往东分出支流就是沱水,再往北到达醴水,经过岳阳,到达东陵,向西斜行北流,与彭蠡泽之水相会,继续向南就是中江,最终注入大海。疏导沇水,向北流就是济水,注入恒河,两水相遇,溢为荥泽,向南经过陶丘北面,继续向北到达荷泽,向西北与汶水汇合,再向西流入大海。从桐柏山启幕疏导淮水,向北与戈亚尼亚、沂水会见,再向西流入大海。疏导渭水,从鸟鼠同穴山始于,向北与沣水会面,又向南与泾水相会,再向西经过漆水、沮水,流入长江。疏导洛水,从熊耳山起先,向东北与涧水、瀍水会见,又向南与伊水集合,再向南北流入黄河。

  济水和额尔齐斯河时期是沇(兖)州:这些地点的九条河都已疏通,雷夏蓄积成了一个大湖。雍水和沮水会师流入泽中,土地上种了桑,养了蚕,于是民众都能从巅峰搬下来定居在平地上。沇州的土质发黑而且肥美,草长得红火,树木高大。那里田地属中下,即第六等,赋税属下下,即第九等,经过十三年的盘整过后,才能和其它各省相同。这一所在进贡的物品是漆、丝,还有用竹筐盛着的有花纹的锦绣。进贡时走水路,由济水跻身漯(tà,踏)水,然后进入黄河。

梁州:昆仑山南麓到黑水之间是梁州。

而禹的另一位助手后稷则是周王室的祖辈,关于他的故事,则留待下回再讲了。

负有的山峦河流都治理好了,从此九州会师,四境之内都得以容身了,九条山脉开出了道路,九条大河疏通了根本,九个大湖筑起了大坝,四海之内的亲王都得以来京城会盟和朝圣了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好,各方的土地美恶高下都评定出等级,能依照规定认真进贡纳税,赋税的阶段都是根据三种不相同的泥土等级来规定。还在炎黄境内九州之中分封诸侯,赐给土地,赐给姓氏,并说:“要尊重地把道德放在首位,不要违背我国王的各个方法。”

  大海到长者里边是青州:在这么些地段堣夷平治之后,淮水、淄水也得到了调解。那里的土质色白而且肥美,海滨一带宽广含碱,田地多是盐碱地。田地属上下,即第三等,赋税属中上,即第四等。进贡的物料是盐和细葛布,有时也进贡一些海产品,还有泰山山沟生产的丝、大麻、锡、松木、奇异的石头,莱夷地区可以放牧,所以,那里进贡畜牧产品,还有用筐盛着用来作琴弦的柞蚕丝。进贡时,走水路,由汶水转入济水。

明州:黑水与维吉妮亚河西岸之间是顺德。

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禹下令规定圣上国皆以外五百里的地区为甸服,即为国君服田役纳谷税的地点:紧靠王城百里之内要缴纳收割的整棵庄稼,一百里以外到二百里之内要上缴禾穗,二百里以外到三百里之内要上交谷粒,三百里以外到四百里之内要交纳粗米,四百里以外到五百里之内要缴纳精米。甸服以外五百里的所在为侯服,即为国王侦察顺逆和服侍王命的地方:靠近甸服一百里之内是卿大夫的采邑,往外二百里以内为小的封国,再往处二(原文作“三”)百里以内为诸侯的领地。侯服以外五百里的地区为绥服,即受圣上安抚,推行教育的地面:靠近侯服三百里以内视意况来推行礼乐法度、小说教化,往外二百里之内要振兴武威,保卫圣上。绥服以外五百里的地带为要(yāo,腰)服,即受国君约束服从皇上的地点:靠近绥服三百里之内要听从教化,和平相处;往外二百里之内要信守法律。要服以外五百里的地区为荒服,即为皇帝守卫远边的荒远地区:靠近要服三百里之内荒凉落后,那里的人来去不受限制;再往外二百里之内可以随心所欲居处,不受约束。

  大海、齐云山到淮水之内是长春:在那么些地点治理了淮水、沂水,蒙山、羽山附近也足以种植作物了。大野成了一个蓄水湖,东原的水也都退去。那里的土质呈黑色,有粘性而且肥美,草木丛生,渐渐红火。田地属上中,即第二等,赋税属中中,即第五等。进贡的物品是供皇帝筑坛祭天用的五色土,羽山谷中的野鸡,峄山南面生产的可用以制琴瑟的孤生桐,不莱梅之滨浮石制的石磬,淮夷的珠子和鱼类,还有用竹筐盛着的苗条洁净的长短丝绸。进贡时,走水路通过淮水、那格浦尔,然后转入密西西比河。湘江与海洋之间是咸阳:彭蠡(lǐ,里)汇成了湖水,成了鸿雁南归时的栖息之地。松江、沅江、浦通化在那里入海,震泽地区也取得稳定了。竹林密布,野草繁茂,树木高大。那里的土质湿润。田地属下下,即第九等,赋税居下上,即第七等,有时可居第六等。进贡的物品是三色铜,瑶、琨等美玉和宝石,以及竹箭,还有象牙、皮革、羽毛、旄(máo,毛)牛尾和岛夷人穿的花草编结的行头,以及用竹筐盛着的有贝形花纺的锦缎,有进按照朝廷的命令进贡包好的桔子、柚子。这么些贡品都经过大海、恒河跻身黄河、伊丽莎白港。

二、建立朝贡连串,分土赐姓

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那样,东临海洋,西至荒漠,从南部到南缘,皇上的威望教化达到了四方荒远的国门。于是舜帝为赞美禹治水有功而赐给他一块象征水色的藏青色圭玉,向中外发表治水成功。天下从此太平祥和。

  荆山到恒山的南面是钱塘:这些地面有亚马逊河、淮河注入大海。密西西比河的成百上千分流大都有了定位的河床,沱水、涔水业已疏通,云泽、梦泽也治理好了。那里的土质湿润,田地属下中,即第八等,赋税居上下,即第三等。进贡的物料是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜,以及椿木、柘(zhè,蔗)木、桧木、柏木,还有粗细磨石,可做箭头的砮(nǔ,努)石、丹砂,更加是可做箭杆的竹子箘(jùn,郡)簬(lù,路)和楛(hù,户)木是和田河邻近多少个诸侯国进贡的最盛名的特产,还有包裹着和装在盒子里的供祭拜时滤酒用的青茅,用竹筐盛着的斑块布帛,以及穿珠子用的丝带。有时按照指令进贡银川出产的大龟。进贡时,经由恒河、沱水、涔水、格尔木河,转行一段陆路再进入洛水,然后转入南河。

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皋陶担任执法地铁这一官职,治理群众。舜帝上朝,禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话。皋陶申述他的看法说:“听从道德确定不移,就能到位谋略高明,臣下团结。”禹说:“很对,但相应什么做啊?”皋陶说:“哦,要战战兢兢对待自己修养,要有深入打算,使上至高祖下至玄孙的同族人亲厚稳定,那样,众多有眼界的人就都会极力辅佐你,由附近能够推及到海外,一定要从自身做起。”禹拜谢皋陶的善言,说:“对。”皋陶说:“哦,还有成就德业就在于能够精晓人,可以安抚民众。”禹说:“呵!都象那样,即使是尧帝恐怕也会感到诸多不便的。能领悟人就是明智,就能适当地给人安排官职;能抚慰民众就是仁惠,黎民百姓都会爱戴你。即使既能精晓人,又能仁惠,还担忧什么驩(huān,欢)兜,何必流放有苗,何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人啊?”皋陶说:“对,是这么。检查一个人的作为要按照九种情操,检查一个人的谈话,也要看他是或不是有好的情操。”他随之说道:“开端先从工作来检验,宽厚而又体面,温和而又坚决,诚实而又毕恭毕敬,有才能而又小心谨慎,善良而又刚强,正直而又和气,平易而又有棱角,果断而又讲求实效,强有力而又讲道理,要选取这一个拥有九德的善士呀!能每一日宣明三种情操,早晚谨行努力,卿大夫就能抱有他的采邑。天天得体地尊重进行多样情操,认真辅佐王事,诸侯就可以拥有他的封国。能一切怀有那九种情操并广泛执行,就可以使有才德的人都居官任职,使所有的官府都严肃认真办理自己的政务。不要叫人们武断专行,胡思乱想。假设让不适于的人处在官位,就叫做扰攘上天所命的大事。上天惩治有罪的人,用七种刑罚处治犯有多种罪名的人犯。我讲的大都可以行得通吗?”禹说:“要是按您的话行事,一定会做出成绩的。”皋陶说:“我才智浅薄,只是梦想促进推行治天下之道。”

  彭城和密西西比河以内是钱塘:伊水、洛水、瀍水、涧水都已疏通注入长江,荥播也汇成了一个湖泊,还疏浚了荷泽,修筑了明都泽的岸防。那里的土质软软肥沃,低地则是肥沃抓好的黑土。田地属中上,即第四等,赋税居上中,即第二等,有时居第一等。进贡漆、丝、细葛布、麻,以及用竹筐盛着的细丝絮,有时按命令进贡治玉磬用的石头,进贡时走水路,经洛水进入恒河。

禹划定九州随后,九州的土地都勘定了质量等级,慎重地规定了四处贡赋的多少,九州以内的赋税都是根据土壤上、中、下三种标准而规定的。还规定了进贡的途径、交通的方法。

舜帝对禹说:“你也说说你的好意见呢。”禹谦恭地行了拜礼,说:“哦,我说什么样啊?我只想天天穿壁引光努力地工作。”皋陶追问道:“怎么样才叫勤恳努力?”禹说:“洪涝滔天,浩浩荡荡,包围了小山,漫上了丘陵,下民都面临着雪暴的恐吓。我在大陆上走动乘车,在水中行走乘船,在困境中行动乘木橇,在山路上行动就穿上带铁齿的鞋,翻山越岭,树立木桩,在顶峰作了标志。我和益一块,给公民百姓稻粮和卓绝的肉食。疏导九条河道引入大海,又疏浚田间沟渠引入河道。和稷一起赈济吃粮困难的公众。粮食紧缺时,从粮食较多的地方调济给粮食欠缺的地域,或者叫人民迁到有粮食的地区居住。民众安定下来了,各诸侯国也都治理好了。”皋陶说:“是呀,那个是您的高大业绩。”

  花果山北麓到黑水之间是梁州:汶(岷)山、嶓冢山都足以耕种了,沱水、涔水也早就疏通,蔡山、蒙山的道路已经修好,在和夷地区治理也得到了功用。那里的土质是青黑色的,田地属下上,即第七等,赋税居下中,即第八等,有时也居第七等或第九等。贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石,以及熊、罴、狐狸。织皮族的祭品由西戎西倾山经桓水运出,再从潜水船运,进入沔(miǎn,免)水,然后走一段山路进入渭水,最终横渡牛津河到达上海。

从舜、禹的时日开头,中国有了四方向中心朝贡的传统,那对子孙后代中国大旨与地点的涉及处理影响长远。

禹说:“啊,帝!谨慎对待你的统治之臣,稳稳当当处理你的政务。辅佐的重臣有德行,天下人都会响应拥护您。您用清静之心奉行上帝的授命,上天会日常把美好的符瑞降临给你。”舜帝说:“啊,大臣呀,大臣呀!大臣是自我的手臂和见闻。我想帮助全世界民众,你们要支持自己。我想要效法古人衣裳上的图象,按照日月星辰的星象制作锦绣衣裳,你们要简明各样时装的级差。我想透过各州音乐的雅正与淫邪等来阅览那里考察这里政教的情况,以便取舍各方的意见,你们要细心地辨听。我的言行如有不正当的地方,你们要校对自己。你们不用当着奉承,回去之后却又指责自己。我崇敬前后左右辅佐大臣。至于那多少个挑唆的佞臣,只要天皇的王道真正执行,他们就会被铲除了。”禹说:“对。您即使不这么,好人坏人混而不分,那就不会已毕大事。”

  黑水与多瑙河西岸之间是顺德:弱水经治理已向北流去,泾水汇入了渭水。漆水、沮水跟着也汇入渭水,还有沣水一样汇入渭水。荆山、岐山的征途早已开通,龙虎山、敦物山间接到鸟鼠山的征程也已停止。高原和低谷的治理工程都赢得了成就,从来治理到都野泽一带。三危山地区可以容身了,三达斡尔族也颇为顺服。那里的土质色黄而且软乎乎肥沃,田地属上上,即首先等,赋税居中下,即第六等。贡品是宝玉和美石。进贡时从积石山下走水路,顺流到达龙门山间的西河,会集到渭水湾里。织皮族居住在大茂山、枝支山、渠搜山等地,这时南蛮各国也归服了。

那就是说,禹治水、建立朝贡体系有何样奉献呢?

舜帝说:“你们不要学丹朱那样桀傲骄横,只喜爱怠惰放荡,在无水的陆上上泛舟,聚众在家里干淫乱之事,以致不可能继续皇位。对那种人自己
决不任其自流。”禹说:“我娶白狐九尾的姑娘时,新婚四日就离家赴职,生下启我也绝非抚育过,因引才能使平治水土的做事赢得成功。我支持国王设置了五服,范围达到五千里,每州用了三万劳力,一贯开辟到方框荒远的边防,在每五个诸侯国中开设一个首脑,他们各尽责守,都有功绩,只有三苗凶顽,没有业绩,希望皇帝您记着那件事。”舜帝说:“用自家的德教来诱导,那么凭你的行事就会使他们归顺的!”

  禹开通了九条山脉的征程:一条从汧山和岐山初始一贯开到荆山,越过多瑙河;一条从壶口山、雷首山一贯开到太岳山;一条从砥柱山、析城山一向开到王屋山;一条从太行山、常山平素开到碣石山,进入海中与水路接通;一条从西倾山、朱圉山,鸟鼠山一向开到太青城山;一条从熊耳山、外方山、桐柏山向来开到负尾山;一条从嶓冢山直接开到荆山;一条从内方山平素开到大别山;一条从汶山的南面开到华山,越过湘潭,最后到达敷浅原山。

今后九州统一,天下四境之内都可以容身了,九州的大山道路早已开通,九州的大河都说和了基石,九州的凹陷之地都筑起堤防成湖泊了,天下所有的部族都得以来京城会盟和朝觐了。

皋陶此时珍惜禹的功劳,命令天下都学习禹的样板。对于不听从命令的,就施以刑事诉讼法。因而,舜的德教得到了大发扬。

  禹疏导了九条大河:把弱水疏导至合黎,使弱水的下游注入流沙(沙漠)。疏导了黑水,经过三危山,流入黄海(青海)。疏导尼罗河,从积石山初阶,到龙门山,往南到华阴,然后东折经过砥柱山,继续向南到孟津,再向西经过洛水入河口,直到大邳;转而向南经过降雨,到大陆泽,再往东分为九条河,那九条河到下游又联合为一条,叫做逆河,最终注入大海。从嶓冢山初阶疏导漾水,向西流就是韩江,再向北流就是苍浪水,经过三澨(shì,誓)水,到大别山,南折注入莱茵河,再向西与彭蠡泽之水相会,继续向南就是玛纳斯河,流入大海。从汶山初阶疏导莱茵河,向西分出支流就是沱水,再往西到达醴水,经过江门,到达东陵,往东斜行北流,与彭蠡泽之水会师,继续向北就是中江,最后注入大海。疏导沇水,向北流就是济水,注入黑龙江,两水相遇,溢为荥泽,向北经过陶丘北面,继续向西到达荷泽,向南北与汶水碰面,再向南流入大海。从桐柏山开班疏导淮水,向西与拿骚、沂水见面,再往东流入大海。疏导渭水,从鸟鼠同穴山起始,往西与沣水会师,又向南与泾水会师,再向东经过漆水、沮水,流入亚马逊河。疏导洛水,从熊耳山初步,向西北与涧水、瀍水会见,又向南与伊水汇集,再向西北流入亚马逊河。

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那儿,夔担任乐师,谱定乐曲,祖先亡灵降临欣赏,各诸侯国王彼此礼让,鸟兽在宫内周围飞翔、起舞,《箫韶》奏完九通,凤凰被召来了。群兽都舞起来,百官忠诚合谐。舜帝于是歌唱道:“奉行天命,施行德政,顺应天时,谨微慎行。”又唱道:“股肱大臣喜尽忠啊,圣上治国要有功啊,百官事业也兴旺啊!”皋陶跪拜,先低头至手,又叩头至地,然后高声说道:“您可记住啊,要带头努力尽责,谨慎对待你的法网,认真办好各类工作!”于是也随着唱道:“国君英明有方啊,股肱大臣都贤良啊,天下所有都沸腾啊!”又唱道:“皇帝胸中无大略啊,股肱大臣就懈怠啊,天下所有都败坏啊!”舜帝拜答说:“对!未来大家都要使劲办好各自的业务!”那时候天下都推崇禹精于尺度和音乐,尊奉他为分水岭的神主,意思就是能代山川之神执行号令的圣上。

  所有的山岭河流都治理好了,从此九州集合,四境之内都足以容身了,九条山脉开出了征途,九条大河疏通了水源,九个大湖筑起了大坝,四海之内的诸侯都足以来首都会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的战略物资治理得很好,各方的土地美恶高下都评定出等级,能依照确定认真进贡纳税,赋税的级差都是根据三种不相同的土壤等级来确定。还在中国境内九州里边分封诸侯,赐给土地,赐给姓氏,并说:“要尊重地把道德放在首位,不要违背我圣上的种种办法。”

禹在中华内部分封诸侯,分封土地,赐给姓氏,并奉劝诸侯说:“要尊重地把道德放在首位,不要违背我的各个格局。”

舜帝把禹推荐给上天,让她看成帝位的子孙后代。十七年过后,舜帝逝世。服丧三年为止,禹为了把帝位让给舜的幼子商均,躲避到阳城。但全球诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹那才持续了国王之位,南面接受全球诸侯的巡礼,国号为夏后,姓姒氏。

  禹下令规定皇上国皆以外五百里的地带为甸服,即为太岁服田役纳谷税的地带:紧靠王城百里之内要上交收割的整棵庄稼,一百里以外到二百里之内要交纳禾穗,二百里以外到三百里之内要缴纳谷粒,三百里以外到四百里之内要上缴粗米,四百里以外到五百里之内要上交精米。甸服以外五百里的地面为侯服,即为国王侦察顺逆和服侍王命的地带:靠近甸服一百里之内是卿大夫的采邑,往外二百里以内为小的封国,再往处二(原文作“三”)百里以内为诸侯的领地。侯服以外五百里的地区为绥服,即受国君安抚,推行教育的地面:靠近侯服三百里以内视景况来推行礼乐法度、文章教化,往外二百里之内要振兴日喀则,保卫皇上。绥服以外五百里的所在为要(yāo,腰)服,即受圣上约束遵守始祖的地域:靠近绥服三百里之内要信守教化,和平相处;往外二百里之内要严守法律。要服以外五百里的地面为荒服,即为始祖守卫远边的荒远地区:靠近要服三百里之内荒凉落后,那里的人来去不受限制;再往外二百里之内可以随便居处,不受约束。

于是乎九州攸同,四奥既居,九山刊旅,九川涤原,九泽既陂,四海会同…..中国赐土、姓:“祗(zhī)台(yí)德先,不距朕行。”
——《史记.夏本纪》

禹帝立为皇帝后,举用皋陶为帝位继承人,把她援引给上天,并把国政授给他,不过皋陶没有继任就死了。禹把皋陶的后
代封在英、六两地,有的封在许地。后来又举用了益,把国政授给他。

  这样,东临海洋,西至荒漠,从西边到南方,天皇的威望教化达到了四方荒远的边境。于是舜帝为赞赏禹治水有功而赐给她一块象征水色的青色圭玉,向海内外公告治水成功。天下从此太平祥和。

三、制定五服制度

过了十年,禹帝到东方视察,到达会稽,在那边逝世。把天底下传给益。服丧三年截至,益又把帝位让禹的幼子启,自己到箕山之南去回避。禹的外甥启贤德,天下人心都归向于她。等到禹逝世,即使把皇帝位传给益,但由于益辅佐禹时间不长,天下并不顺服他。所以,诸侯仍旧都离开益而去朝拜启,说:“那是大家的天皇禹帝的外孙子啊。”于是启就继承了皇上之位,这就是夏后帝启。

  皋陶担任执法地铁这一官职,治理群众。舜帝上朝,禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话。皋陶申述他的见地说:“遵守道德确定不移,就能不蔓不枝谋略高明,臣下团结。”禹说:“很对,但应该怎么着做吗?”皋陶说:“哦,要小心谨慎对待我修养,要有浓厚打算,使上至高祖下至玄孙的同族人亲厚稳定,那样,众多有胆识的人就都会全力以赴辅佐你,由附近可以推及到塞外,一定要从本人做起。”禹拜谢皋陶的善言,说:“对。”皋陶说:“哦,还有成就德业就在于可以驾驭人,可以安抚民众。”禹说:“呵!都象这样,固然是尧帝恐怕也会觉得困难的。能精晓人就是明智,就能确切地给人布署官职;能抚慰民众就是仁惠,黎民百姓都会爱惜你。倘使既能领会人,又能仁惠,还担忧什么驩(huān,欢)兜,何必流放有苗,何必害怕花言巧语伪善谄媚的小丑啊?”皋陶说:“对,是那样。检查一个人的行事要按照九种情操,检查一个人的谈话,也要看她是否有好的风骨。”他随之说道:“开始先从办事来检查,宽厚而又严肃,温和而又坚决,诚实而又毕恭毕敬,有才能而又小心谨慎,善良而又坚强,正直而又和气,平易而又有棱角,果断而又讲求实效,强有力而又讲道理,要重用这些具有九德的善士呀!能每一日宣明二种情操,早晚谨行努力,卿大夫就能拥有他的采邑。天天庄敬地尊重举办各种情操,认真辅佐王事,诸候就可以拥有他的封国。能全体负有那九种情操并大面积举办,就能够使有才德的人都居官任职,使拥有的地方官都严穆认真办理自己的政务。不要叫人们飞扬跋扈,胡思乱想。借使让不适用的人处于官位,就称为打扰上天所命的盛事。上天惩治有罪的人,用两种刑罚处治犯有多样罪名的罪人。我讲的基本上可以行得通吗?”禹说:“如果按您的话行事,一定会做出成绩的。”皋陶说:“我才智浅薄,只是希望推进推行治天下之道。”

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夏后帝启,是禹的幼子,他的亲娘是白九尾狐的孙女。

  舜帝对禹说:“你也说说您的好意见吧。”禹谦恭地行了拜礼,说:“哦,我说怎么吗?我只想每一日发愤忘食努力地干活。”皋陶追问道:“如何才叫勤恳努力?”禹说:“山洪滔天,浩浩荡荡,包围了高山,漫上了丘陵,下民都境遇着洪水的威迫。我在陆地上行进乘车,在水中行走乘船,在困境中行动乘木橇,在山路上步履就穿上带铁齿的鞋,跋山涉水,树立木桩,在巅峰作了标志。我和益一块,给公民百姓稻粮和独特的肉食。疏导九条河道引入大海,又疏浚田间沟渠引入河道。和稷一起赈济吃粮困难的万众。粮食紧缺时,从粮食较多的地段调济给粮食欠缺的地段,或者叫人民迁到有粮食的地带居住。民众安定下来了,各诸侯国也都治理好了。”皋陶说:“是啊,那一个是您的伟人业绩。”

禹在创建朝贡种类之后,又制订了五服制度。

启登临帝位后,有扈氏不来归从,启前往征伐,在甘地大战一场。战斗开端往日,启作了一篇誓辞叫做《甘誓》,召集来六军将领举行训诫。启说:”喂!六军将领们,我向你们揭橥誓言:有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的正规,背离天、地、人的正轨,因而上天要断绝他的大命。近来本身尊重地执行上天对他的发落。战车左侧的射手不从右侧射击敌人,车右的剑手不从左边击杀仇敌,就是不坚守命令。驭手无法使车马阵列整齐,也是不坚守命令。遵循命令的,我将在先人神灵面前奖赏他;哪个人不服从命令,就在社神面前杀掉他,而且要把他们的家属收为奴婢。”于是消灭了有扈氏,天下都来朝圣。

  禹说:“啊,帝!谨慎对待你的执政之臣,稳稳当当处理你的政务。辅佐的大臣有道德,天下人都会响应拥护您。您用清静之心奉行上帝的一声令下,上天会平时把美好的符瑞降临给您。”舜帝说:“啊,大臣呀,大臣呀!大臣是本人的上肢和胆识。我想协理全球民众,你们要协助自己。我想要效法古人衣裳上的图象,依照日月星辰的星象制作锦绣衣服,你们要鲜明各样衣裳的阶段。我想通过各省音乐的雅正与淫邪等来察看那里考察那里政教的境况,以便取舍各方的见地,你们要细致地辨听。我的言行如有不正当的地点,你们要矫正自己。你们不用当着奉承,回去未来却又指责自己。我崇敬前后左右辅佐大臣。至于那多少个离间的佞臣,只要天子的德政真正实施,他们就会被破除了。”禹说:“对。您倘诺不那样,好人坏人混而不分,那就不会形成大事。”

治水、划定天下九州、建立朝贡系列、制定五服制度,那四者都统一于平治水土的事业。可以说,禹平治水土而与此同时建立了四项后人难以逾越的功业。

夏后帝启逝世后,他的外甥帝太康继位。帝太康整天游玩打猎,不顾民事,结果被羿放逐,丢了江山,他的多少个弟在洛水北岸等待她从没等到,作了《五子之歌》。

  舜帝说:“你们不要学丹朱那样桀傲骄横,只喜欢怠惰放荡,在无水的陆上上泛舟,聚众在家里干淫乱之事,以致不可能持续皇位。对那种人我
决不任其自然。”禹说:“我娶涂山氏的闺女时,新婚三天就离家赴职,生下启我也从未抚育过,因引才能使平治水土的工作取得成功。我支持皇帝设置了五服,范围达到五千里,每州用了三万劳力,一贯开辟到方框荒远的边陲,在每多个诸侯国中设立一个首脑,他们各尽责守,都有功绩,只有三苗凶顽,没有业绩,希望君主您记着那件事。”舜帝说:“用自家的德教来诱导,那么凭你的办事就会使她们归顺的!”

所谓五服就是以圣上都城为着力,以五百里为等距离,一流顶尖往外拉开,人为划定八个区域。从中心到地点、从近到远,太岁的影响力以区其他款型存在。可以这么说吧,五服之内的区域是当时华夏族影响力所能达到的区域,在舜禹的时期,五服之外的地带(都在后天中华版图之内),华夏文明的震慑就相比微弱,首假设局地边缘部族活动的区域。所以,五服的区域限制要小于九州。

太康逝世后,他的二哥中康继位,那就是中康帝,中康帝在位的时候,掌管天地四时的重臣羲氏、和氏沉湎于酒,把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命去征讨他,作了《胤征》。

  皋陶此时尊崇禹的佳绩,命令天下都学习禹的榜样。对于不遵循命令的,就施以国际法。由此,舜的德教获得了大发扬。

五服指的是甸服、侯服、绥服、要服、荒服。

中康逝世将来,他的幼子帝相继位。帝相逝世,外孙子帝少康继位。帝少康逝世,外孙子帝予继位。帝予逝世,孙子帝槐继位。帝槐逝世,外孙子帝芒继位。帝芒逝世,孙子帝泄继位。帝泄逝世,孙子帝不降继位。帝不降逝世,大哥帝扃(jiōng,平声炯)继位。帝扃逝世,外孙子帝廑(jǐn,谨)继位。帝谨逝世,立帝不降的孙子孔甲为帝,那就是帝孔甲。帝孔甲继位后,迷信鬼神,干淫乱的事。夏后氏的威德日渐式微,诸侯相继背叛了她。上天沉没两条神龙,一雌一雄,孔甲喂养不了它们,也并未找到能够调理的人。陶唐氏已经破败,有个后代叫刘累,从会养龙的人那里学会了驯龙,就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏,让她来接受豕韦氏后代的领地。后来那条雌龙死了,刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了后来,又派人去找刘累要肉酱,刘累害怕了,就迁到鲁县去。

  那时,夔担任乐师,谱定乐曲,祖先亡灵降临欣赏,各诸侯君主相互礼让,鸟兽在王宫周围飞翔、起舞,《箫韶》奏完九通,凤凰被召来了。群兽都舞起来,百官忠诚合谐。舜帝于是歌唱道:“奉行天命,施行德政,顺应天时,谨微慎行。”又唱道:“股肱大臣喜尽忠啊,君主治国要有功啊,百官事业也方兴日盛啊!”皋陶跪拜,先低头至手,又叩头至地,然后高声说道:“您可记住啊,要带头努力尽职,谨慎对待你的法规,认真办好各类业务!”于是也随即唱道:“皇帝英明有方啊,股肱大臣都贤良啊,天下所有都百废俱兴啊!”又唱道:“皇帝胸中无大略啊,股肱大臣就懈怠啊,天下所有都败坏啊!”舜帝拜答说:“对!未来我们都要使劲办好各自的工作!”那时候天下都推崇禹精于尺度和音乐,尊奉他为分水岭的神主,意思就是能代山川之神执行号令的皇上。

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孔甲逝世后,外孙子帝皋继位。帝皋逝世后,外甥帝发继位。帝发逝世,外甥帝履癸继位,那就是桀。帝桀在位时,因为自从孔甲在位的话,诸侯就有过多一一叛离了夏,而桀又不修德行而用武力加害百官之族,百官不堪忍受。桀召来汤,把她收监在夏台,后来又放了他。汤修行德业,诸侯都来归附,汤就率兵去征讨夏桀,夏桀逃到鸣条,最终被后下放而死。桀对人说:“我后悔当初从未索性把汤杀死在夏台,以致使自己落到那些下场。”这样,汤就登上了天皇之位,取代了战国,领有天下。汤封了夏的后裔,到夏朝时,把她们封在杞地。

  舜帝把禹推荐给上天,让她当做帝位的继承人。十七年过后,舜帝逝世。服丧三年停止,禹为了把帝位让给舜的孙子商均,躲避到阳城。但举世诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹那才持续了君主之位,南面接受全球诸侯的巡礼,国号为夏后,姓姒氏。

1、甸服:皇上国都以外五百里的地域为甸服,即为皇上服田役、纳谷税的地段

司马子长说:禹是姒姓,他的后人被封爵在各州,用国号为姓,所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。据说万世师表曾改进西周的历法,学者们有诸多教学《夏小正》的。从虞舜、夏禹时代初阶,进贡纳赋的规定已万事俱备。有人说禹在黄山东会聚诸侯,因为是在考核诸侯功绩时死的,就葬在那里

  禹帝立为国君后,举用皋陶为帝位继承人,把她引荐给上天,并把国政授给他,但是皋陶没有继任就死了。禹把皋陶的后
代封在英、六两地,有的封在许地。后来又举用了益,把国政授给她。

距离首都百里之内要缴纳收割的整棵庄稼作为赋税,一百里以外到二百里之内要上交禾穗作为赋税,二百里以外到三百里之内要交纳带外壳的谷粒作为赋税,三百里以外到四百里之内要上缴粗米作为赋税,四百里以外到五百里之内要上交精米作为赋税。

  过了十年,禹帝到东方视察,到达会稽,在那边逝世。把大地传给益。服丧三年截止,益又把帝位让禹的幼子启,自己到箕山之南去规避。禹的孙子启贤德,天下人心都归向于她。等到禹逝世,即使把国王位传给益,但鉴于益辅佐禹时间不长,天下并不顺服他。所以,诸侯依旧都离开益而去朝拜启,说:“那是我们的皇帝禹帝的外孙子啊”。于是启就继承了皇帝之位,那就是夏后帝启。

2、侯服:甸服以外五百里的地区为侯服,即为国王侦察顺逆和服侍王命的地带:

  夏后帝启,是禹的幼子,他的慈母是涂山氏的姑娘。

内一百里之内是卿大夫的采邑,民众替皇帝服各个差役;采邑往外二百里为小的封国,民众替太岁负担一定差役;再往外二百里为诸侯的领地,为圣上警戒放哨,侦查顺逆。

  启登临帝位后,有扈氏不来归从,启前往征伐,在甘地大战一场。战斗初始从前,启作了一篇誓辞叫做《甘誓》,召集来六军将领举办训诫。启说:”喂!六军将领们,我向你们公布誓言:有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的正规,背离天、地、人的正道,由此上天要断绝他的大命。近年来我肃然生敬地实践上天对他的惩治。战车左侧的射手不从左边射击仇敌,车右的剑手不从左边击杀仇敌,就是不遵循命令。驭手不可以使车马阵列整齐,也是不坚守命令。坚守命令的,我将在先人神灵面前奖赏他;何人不服从命令,就在社神面前杀掉他,而且要把她们的骨血收为奴婢。”于是消灭了有扈氏,天下都来朝圣。

3、绥服:侯服以外五百里的地区为绥服,即受君主安抚,推行教育的所在:内三百里之内实施文教,往外二百里之内要举行国防兵卫,保魏国王。

  夏后帝启逝世后,他的幼子帝太康继位。帝太康整天游玩打猎,不顾民事,结果被羿放逐,丢了江山,他的七个弟在洛水北岸等待她不曾等到,作了《五子之歌》。

4、要服:绥服以外五百里的地带为要(yāo)服,即受帝王约束遵循天子的地区:内三百里之内的民众要渐渐转移落后的民俗;其余二百里范围内的万众能够减免赋税。

  太康逝世后,他的兄弟中康继位,这就是中康帝,中康帝在位的时候,掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒,把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命去征讨他,作了《胤征》。

5、荒服:要服以外五百里的地区为荒服,即为天子守卫边境的荒远地区:内三百里之内因俗而治,简化礼节;往外二百里所在的万众甩掉他们任意迁徙,不管他们是还是不是缴纳赋税。

  中康逝世未来,他的幼子帝相继位。帝相逝世,外甥帝少康继位。帝少康逝世,外孙子帝予继位。帝予逝世,外孙子帝槐继位。帝槐逝世,外孙子帝芒继位。帝芒逝世,外孙子帝泄继位。帝泄逝世,外孙子帝不降继位。帝不降逝世,二哥帝扃(jiōng,平声炯)继位。帝扃逝世,外甥帝廑(jǐn,谨)继位。帝谨逝世,立帝不降的幼子孔甲为帝,那就是帝孔甲。帝孔甲继位后,迷信鬼神,干淫乱的事。夏后氏的威德日趋式微,诸侯相继背叛了他。上天沉没两条神龙,一雌一雄,孔甲喂养不了它们,也未曾找到可以调理的人。陶唐氏已经破败,有个后代叫刘累,从会养龙的人那里学会了驯龙,就去侍奉孔甲。孔甲赐给她姓御龙氏,让她来接受豕韦氏后代的领地。后来那条雌龙死了,刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了解后,又派人去找刘累要肉酱,刘累害怕了,就迁到鲁县去。

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  孔甲逝世后,孙子帝皋继位。帝皋逝世后,外孙子帝发继位。帝发逝世,孙子帝履癸继位,那就是桀。帝桀在位时,因为自从孔甲在位的话,诸侯就有诸多一一叛离了夏,而桀又不修德行而用军队加害百官之族,百官不堪忍受。桀召来汤,把她收监在夏台,后来又放了他。汤修行德业,诸侯都来归附,汤就率兵去征讨夏桀,夏桀逃到鸣条,最终被后下放而死。桀对人说:“我后悔当初没有索性把汤杀死在夏台,以致使自己落到这几个下场。”那样,汤就登上了皇帝之位,取代了东周,领有举世。汤封了夏的儿孙,到西周时,把她们封在杞地。

那就是说,禹建立五服制度,有哪些影响呢?

  史迁说:禹是姒姓,他的遗族被封爵在四方,用国号为姓,所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。据说万世师表曾改良东周的历法,学者们有不可计数教学《夏小正》的。从虞舜、夏禹时代初阶,进贡纳赋的规定已万事俱备。有人说禹在黄广西汇集诸侯,因为是在考核诸侯功绩时死的,就葬在那里了,所以,把埋葬禹的苗山改名为会稽山。会稽就是会计师(会面考核)的趣味。

大大拓展了中华文明的熏陶,向南到大海,往西到沙漠之地,从南部到南边,华夏的威信教化达到了四方荒远的边陲。

  【原文】【注解】

东渐于海,西被于流沙,朔、南暨声教,讫于四海。——《里正.禹贡》

  夏禹,名曰文命。禹之父曰鲧,鲧之父曰高阳氏,姬乾荒之父曰昌意,昌意之父曰轩辕氏。禹者,黄帝之玄孙而高阳氏之孙也①。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位②,为人臣。

舜为了陈赞禹的佳绩,于是赐给禹黑色的祥瑞美玉,向举世发表平治水土取得成功。

  ①玄孙:孙之孙为玄孙。同姓宗族中,以温馨为主导,上有父、祖、曾祖、高祖;下有子、孙、曾孙、玄孙。
②曾大父:即外祖父。

此时天下都推崇禹,尊奉他为分水岭的神主,就是能代山川之神执行号令的天子。禹的声望到达了巅峰。

  当帝尧之时,鸿水滔天①,浩浩怀山襄陵②,下民其忧。尧求能治水者,群臣四岳皆曰鲧可。尧曰:“鲧为人负命毁族③,不可。”四岳曰:“等之未有贤于鲧者④,愿帝试之。”于是尧听四岳,用鲧治水。九年而水不息,功能不成。于是帝尧乃求人,更得舜。舜登用⑤,摄行国君之政⑥,巡狩⑦。行视鲧之治水无状⑧,乃殛鲧于羽山以死⑨。天下都以舜之诛为是⑩。于是舜举鲧子禹,而使续鲧之业。

那么,舜是或不是就在那儿把国王之位禅让给了禹呢?敬请关怀下一期。谢谢!

  ①鸿水:即内涝,大水。
②怀:怀抱,那里是包围的情趣。襄:上漫,淹没。陵:大土山。
③负命:违背天命。 毁族:毁败同族的人。
④等:相同,一样。这里是比较的意味。 贤:好,强。 ⑤登:升,提高。
⑥摄行:代理执行。 ⑦巡狩:大顺皇帝巡察诸侯
或地点官治理的地点,以观测功绩,叫巡狩。
⑧无状:没有样子,不象样子,即没有拿走成就的意趣。
⑨殛:通“极”,流放远方。以:而。 ⑩诛:惩罚。是:对,正确。

文:鹿鸣

  尧崩①,帝舜问四岳曰:“有能成美尧之事者使居官②?”皆曰:“伯禹为司空,可成美尧之功。”舜曰:“嗟③,然!”命禹:“女平水土④,维是勉之⑤。”禹拜稽首⑥,让于契、后稷、皋陶。舜曰:“女其往视尔事矣⑦。”

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  ①崩:北秦广王或皇后死叫“崩”。
②美:使美,即发扬光大的情趣。居官:居于官职,即做官。 ③嗟:叹词。
④女(rǔ,汝):你。 ⑤维:句首语气词。 是:此,那,指平水土那件事。
勉:勉力,努力。 ⑥拜:行敬礼。下跪叩及打恭作揖通称为拜。
稽首:一种跪拜礼,叩头到地,是拜礼中最尊重的。
⑦视尔事:办理你的公文。视,看,照看,那里有办的趣味。

权利编辑:

  禹为人敏给克勤①,其德不违,其仁可亲,其言可靠:声为律②,身为度③,称以出④;亶亶穆穆⑤,为纲为纪。

  ①敏给:敏捷。“给”与“敏”同义。 克勤:能吃苦。克,能。勤,刻苦,劳碌。
②律:音律。 ③度:尺度。
④称以出:《大戴礼记·五帝德》作“称上述土”,王聘珍《解诂》:“称上述土者,称其声与身,而正音乐、尺度之事也。”(上,正。土,事。)译文参照王说。
⑤亹(wěi,伟)亹:勤苦不倦的样板。 穆穆:得体庄严的样子。

  禹乃遂与益、后稷奉帝命,命诸侯百姓兴人徒以傅土①,行山表木②,定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④,乃劳身焦思⑤,居外十三年,过家门不敢入。薄衣食⑥,致孝于鬼神⑦。卑皇城⑧,致费于沟淢⑨。陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇⑩,山行乘檋(11)。左准绳(12),右规矩(13),载四时(14),以开九州(15),通九道(16),陂九泽(17),度九山(18)。令益予众庶稻(19),可种卑湿(20)。命后稷予众庶难得之食。食少,调有余相给,以均诸侯(21)。禹乃行相地宜所有以贡(22),及山川之有利于(23)。

  ①百姓:即百官。东周从前国民是对贵族的通称,因为立刻只有贵族才有姓,而人民没有姓。兴:发动。人徒:指被罚服劳役的人。
傅:《经略使》作“敷”,是分的趣味,指分治九州土地。一说:傅,即“付”,指付出功役。
②表木:立木作回想。表,表记。 ③定:指测定。 ④伤:痛楚。
⑤劳身:艰辛自己,即不怕费力的情趣。 焦思:苦苦思索。焦,着急,焦躁。
⑥薄:少,使少,即节俭的趣味。 ⑦致:送达,表明。
⑧卑:使低矮,这里有简陋之意。
⑨沟淢:田间沟渠。西晋渠道深广四尺叫沟,深广八尺叫淢。那里泛指河道。
⑩橇:西夏在泥路上行动的一种交通工具。《集解》引孟康曰:“橇形如箕,擿(tì,剔)行泥上。”
(11)檋(jú,局):南陈一种登山鞋,把长半寸的铁钉安在鞋底上,防止范上山时滑倒。《正义》按:“上山,前齿短,后齿长;下山,前齿上,后齿短也。”
(12)准:取平的工具。绳:取直的工具。
(13)规:划圆的工具。矩:划方的工具。那里“规矩”指测量高低远近的工具。
(14)四时:可能是指测四时定方向的仪器。(参用《会注考证》引张文虎说)
(15)开九州:开发九州的土地。九州,即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记·五帝德》此句作“巡九州”,王聘珍《解诂》以为“州”为“川”字之误。
(16)通九道:疏通九条河道。九道,即指弱、黑、河、漾、江、沇(yǎn,眼)、淮、渭、洛九条河流的河道。又《正义》以为“九道”为神州的征程。
(17)陂(bēi,卑):水边,水岸。这里是筑堤岸的意味。
九泽:指雷夏、大野、彭蠡(lǐ,礼)、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟豬、豬野九个湖泊。
(18)度:测量,勘测,即上文的“表木”。九山:指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、(mín,岷)九座大山。
(19)众庶:庶民,平民。 (20)卑湿:低湿之地。 (21)均:使人均。
(22)相:察看,考察。宜所有以贡:意思是应依照各省所享有的物产来向国王进贡。
(23)便利:指交通是还是不是便民。

  禹行自豫州始。明州:既载壶口①,治梁及岐②。既修乌兰巴托③,至于株洲。覃怀致功④,致于衡漳。其土白壤⑤。赋上上错⑥,田中中⑦。常、卫既从⑧,大陆既为⑨。鸟夷皮服⑩。夹右碣石,入于海(11)。

  ①既:完结,已经。载:施行,指施工。
②岐:通“歧”,分岔,指梁山的支脉。(参用《通判易解》说。) ③修:治理。
④致功:收到功用,意思是治理好了。
⑤壤:土质软软肥沃。《集解》引孔安国曰:“土无块曰壤。”
⑥赋上上错:田赋应缴纳第一等的,也杂有第二等的。上上,指田赋的阶段为上优质,即最高顶尖。错,杂,夹杂。指夹杂有次一等的,即上中路(第二等)。
⑦田中中:指田地的质量属中中等,即第五等。按:《上大夫·禹贡》把中华的土地品质和田赋数量各分为九等,最高一流为“上上”,最低一等为“下下”。但田的阶段和赋的阶段并不同。所以那样,唐孔颖达疏云:“此时亦什一税(收总产量非凡之一的税)。俱什一而得为九等差者,人功有强弱,收获有些许。传以临安田第八赋第三,为人功修也;郑城田第一赋第六,为人功少也。是据人功多少计算以定差。”
⑧从:顺,那里指顺河道流了。 ⑨为:治。
⑩鸟夷。古族名。分布在中原西部沿海及海域中的岛屿上。《郎中·禹贡》作“岛夷”。《集解》引郑玄曰:“鸟夷,东方之民搏食鸟兽者。”皮服:兽皮作的行头,那里指用皮服作贡品。
(11)“夹右碣石”二句:指鸟夷的贡赋,要自孟加拉湾绕过西方的碣石山进入亚马逊河,再运往新加坡。夹,接近,挨近。右,西。海,当作“河”,黑龙江。《集解》引徐广曰:“海,一作‘河’。”《太史·禹贡》作“河”。按:多瑙河当下在碣石相邻入海。《水经注》云:“河之入海,旧在碣石。”

  济、河维沇州①:九河既道②,雷夏既泽③,雍、沮会同,桑土既蚕④,于是民得下丘居土⑤。其土黑坟⑥,草繇木条⑦。田中下⑧,赋贞⑨,作十有三年乃同⑩。其贡漆、丝,其篚织文(11)。浮于济、漯(12),通于河。

  ①维:系,是。 ②道:同“导”,疏通。 ③泽:湖泊。那里是变成湖泊的情趣。
④蚕:指种桑养蚕。 ⑤下丘居土:从高地下来,居住在平地上。
⑥坟:指土质肥沃。 ⑦繇:茂盛。 条:上,高大。 ⑧中下:第六等。
⑨贞:《长史》孔颖达疏云:“诸州赋无下下,贞即下下,为第九也。”
⑩“作十有三年”句:是说治理宛城工程忙碌,要用十三年岁月,贡赋才能与其余八州同样。
(11)篚:圆形竹器,用来盛物。 织文:有花纹的天鹅绒。
(12)浮:船在水中走,指水运,乘船。

  海岱维青州:堣夷既略①,潍、淄其道。其土白坟,海滨广潟②,厥田斥卤③。田上下④,赋中上⑤。厥贡盐絺⑥,海物维错⑦,岱畎丝、枲、铅、松、怪石⑧,莱夷为牧,其篚酓丝⑨。浮于汶,通于济。

  ①略:治。 ②广潟(xī,希):宽广而且含碱。潟,盐碱地。
③厥:其,那里的。斥卤(lǔ,鲁):盐碱地。《索引》引《说文》云:“卤,碱地。东方谓之斥,西方谓之卤。”
④上下:第三等。 ⑤中上:第四等。 ⑥絺(chī,吃):细葛布。
⑦海物:海产。错:杂。《太史》伪孔传:“错,杂,非一种。” ⑧畎:山谷。
枲(xī,西):大麻。铅:锡类。怪石:奇异之石。
⑨酓(yǎn,眼)丝:即柞蚕丝,可用来制琴弦。

  海岱及淮维南通:淮、沂其治,蒙、羽其艺①。大野既都②,东原厎平③。其土赤埴坟④,草木渐包⑤。其田上中⑥,赋中中⑦。贡维土五色⑧,羽畎夏狄⑨,峄阳孤桐⑩,泗滨浮磬(11),淮夷讨榕U鱼(12),其篚玄纤缟(13)。浮于淮、泗,通于河。

  ①艺:种植。 ②都:通“潴”,水停聚的地点。
③厎(dì,底。旧读zhǐ,纸)平:获得回复。厎,致。 ④埴:粘土。
⑤包:茂密丛生的楷模。 ⑥上中:第二等。 ⑦中中:第五等。
⑧土五色:三种颜色的泥土。南齐君王用五色土立社(祭拜土地之神的场合),四种差距颜色代表五方:东方青,南方赤,西方白,北方黑,中心黄。将封诸侯的时候,各取一方之土,放在白茅上,作为封地的证物。
⑨夏:大。狄:通“翟”,长尾不合规。
⑩孤桐:独生桐,用来制琴瑟。《集解》引孔安国曰:“峄山之阳特生桐,中琴瑟。”按:“孤”、“独”、“特”同义。
(11)浮磬(qìng,庆):用水中石制成的磬(敲击乐器)。
(12)讨椋杭凑渲椤/蹋珠母,产珍珠的蚌类。
臮(jì,既):古“暨”字,及,与。(13)玄纤缟:分外细洁的黑、白天鹅绒。玄,灰色。纤,细。缟,白绢。

  淮海维宿迁:彭蠡既都,阳鸟所居①。三江既入②,震泽致定③。竹箭既布④。其草惟夭⑤,其木惟乔⑥,其土涂泥⑦。田下下⑧,赋下上上杂⑨。贡金三品⑩,瑶、琨、竹箭(11),齿、革、羽、旄(12),岛夷卉服(13),其篚织贝(14),其包橘、柚锡贡(15)。均江海(16),通淮、泗。

  ①阳鸟:即大雁。《集解》引孔安国曰:“随阳之鸟,鸿鴈之属,冬月居此泽也。”
②入:指入海。 ③致定:意思是修治达成,指建筑堤防,成为蓄水湖泊。
④竹箭:即箭竹。竹质坚硬,可以制箭。布:遍布。 ⑤夭:茂盛的样子。
⑥乔:高大。 ⑦涂泥:土质湿润。 ⑧下下:第九等。 ⑨下上:第七等。
上杂:意思是参差不齐有上一流的,即第六等的。
⑩金三品:指三色铜。(依《集解》引郑玄说。)
(11)瑶:美玉。琨:似玉的宝石。
(12)齿:象牙。革:兽皮。旄:旄牛尾,可作旌旗上的装修。
(13)岛夷:即上文所说的“鸟夷”。卉服:草编的行装。
(14)织贝:贝形花纹的锦缎。 (15)包橘、柚:包着的桔子和柚子。
锡(cì,赐)贡:根据国君的一声令下进贡。《集解》引孔安国曰:“锡命乃贡,言不常也。”
(16)均:沿。《都督·禹贡》作“沿”。

  荆及绵阳维凉州:江、元代宗于海①。黄冈甚中②,沱、涔已道,云土、梦为治。其土涂泥。田下中③,赋上下④。贡羽、旄、齿、革,金三品,杶、榦、栝、柏⑤,砺、砥、砮、丹⑥,维箘簬、楛⑦,三国致贡其名⑧,包匦菁茅⑨,其篚玄纁玑组⑩,常德入赐大龟(11)。浮于江、沱、涔、(于)汉,逾于雒(12),至于南河。

  ①朝宗于海:意思是像诸侯朝见天皇一样奔向深海。朝宗,朝见。《周礼·大宗伯》:“春见曰朝,夏见曰宗。”
②什么中:意思是都有了定位的河道。《会注考证》引江声云:“中,犹言水由地中行也。”(“水由地中行”即水顺河道而行。)
③下中:第八等。 ④上下:第三等。
⑤杶:即椿树。幹(gān,干):即柘树。木质韧细密,可作弓。栝(guā,刮):即桧树。
⑥砺、砥:磨刀石。砺粗砥细。 砮:一种石头,可做箭头。 丹:丹砂。
⑦箘簬:一种细长节稀的竹子。可做箭杆。楛:一种可作箭杆的荆条。
⑧致贡其名:进贡当地出名的特产。
⑨包匦菁茅:包裹和装在盒子里的菁茅。匦,匣子。菁茅,祭拜时用来滤酒的一种香茅。
⑩玄纁:彩色的帛。玄,黑中带红。纁,浅褐色。《集解》引孔安国曰:“此州(按:指郑城)染玄纁色善,故贡之。”玑:珠子之类。组:丝带。
(11)入赐:意思是依照朝廷命令进贡。入,纳。
(12)逾:越过。离开水路走陆路,再进来水路,所以叫“逾”。

  荆、河惟顺德①:伊、雒、瀍、涧既入于河,荥播既都,道荷泽,被明都②。其土壤,下土坟垆③。田中上④,赋杂上中⑤。贡漆、丝、絺、纻⑥,其篚纤絮⑦,锡贡磬错⑧。浮于雒,达于河。

  ①惟:通“维”。 ②被:同“陂”,指筑堤防(依《御史易解》说)。
③下土,低洼地。垆:褐色狠抓之土。 ④中上:第四等。 ⑤上中:第二等。
⑥纻(zhù,注):纻麻纤维织的布。 ⑦纤絮:细丝绵。
⑧磬错:治玉磬的石头。错,治玉的石块。

  华阳黑水惟梁州:汶、嶓既艺,沱、涔既道,蔡、蒙旅平①,和夷厎绩。其土青骊②。田下上,赋下中三错③。贡璆、铁、银、镂、砮、磬④,熊、罴、狐、貍。织皮西倾因桓是来⑤,浮于潜,逾于沔,入于渭⑥,乱于河⑦。

  ①蔡、蒙旅平:王引之《经义述闻》云:“言二山之道已平治也。”旅,道路。
②青骊(lì,丽):褐色。 ③下中:第八等。三错:意思是杂出第七等、第九等。
④璆(qiú,求)美玉。 镂:一种坚硬的铁,可以刻镂其余金属。
⑤“织皮”句:点校本“织皮”二字属上。《太尉易解》引郑玄曰:“谓北狄之国。”又引王鸣盛曰:“郑城之织皮昆仑云云,知织皮谓西戎之国,即昆仑等是也。”今参用此说,以“织皮西倾因桓是来”为句。因,顺。是,而。
⑥逾于沔,入于渭:《会注考证》引金履祥曰:“潜、沔于渭,无水道可通,必逾山而后入渭,《史》文当是‘入于沔,逾于渭’,如凉州‘逾于洛’之例。”译文据此说。
⑦乱:横渡。

  黑水西河惟兖州:弱水既西,泾属渭汭①。漆、沮既从,沣水所同②。荆、岐已旅③,终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩④,至于都野。三危既度⑤,三苗大序⑥。其土黄壤。田上上,赋中下。贡璆、琳、琅玕⑦。浮于积石,至于龙门西河,会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜,西戎即序⑧。

  ①属:注入,流入。渭汭:指泾水流入渭水之处。汭,河流会晤处。
②所同:指同入渭水。 ③已旅:指道路已开展。 ④原:高地。隰:低洼地。
⑤度:同“宅”,可居住。
⑥三苗大序:《五帝本纪》:“三苗在江、淮金陵,舜迁三苗于三危。”这里指通过禹的治理教育,三赫哲族已经颇为顺服了。序,顺。
⑦琳:美玉名。琅玕:形状象珠子的美石。
⑧“织皮”句:意思是织皮族居住在九华山、析支山、渠搜山。即序,就顺,顺服。

  道九山①:汧及岐至荆山,逾于河;壶口、雷首至于太岳;砥柱、析城至于王屋;太行、常山至于碣石,入于海;西倾、朱圉、鸟鼠至于太华;熊耳、外方、桐柏有关负尾;道嶓冢,至于荆山;内方至于大别;汶山之阳至黄山,过九江,至于敷浅原。

  ①道九山:开通九山之路。

  道九川:弱水至于合黎,余波入于流沙①。道黑水,至于三危,入于东海。道河积石,至于龙门,南至华阴,东至砥柱,又东至于盟津,东过雒汭②,至于大邳,北过降雨,至于大陆,北播为九河③,同为逆河④,入于海。嶓冢道漾,东流为汉,又东为苍浪之水,过三澨,入于大别,南入于江,东汇泽为彭蠡⑤,东为黄河,入于海。汶山道江,东别为沱,又东至于醴,过唐山,至于东陵,东迆北会于汇⑥,东为中江,入于海。道沇水,东为济,入于河,泆为荥⑦,东出陶丘北,又东至于荷,又东南会于汶,又西南入于海。道淮自桐柏,东会于泗、沂,东入于海。道渭自鸟鼠同穴,东会于沣,又东南至于泾,东过漆、沮,入于河。道雒自熊耳,西北会于涧、瀍,又东会于伊,西北入于河。

  ①余波:江河的末流。流沙:指沙漠。沙因风而流淌转移,所以叫流沙。一说为流沙泽,即居延海。
②雒汭:指洛水入黄河处。 ③播:分流,分出支流。 ④同:合。
逆河:在上游分流到下游又合流的河。
⑤“东汇泽”句:意思是再往西流有大泽之水来统一,这么些大泽就是彭蠡泽。
⑥迆(yǐ,倚):斜行。
⑦泆:同“溢”。《里正易解》引《晋地道记》云:“济自大臭伾入河,与河水斗,南泆为荥泽,济水分河东北流。”

  于是九州攸同①,四奥既居②,九山刊旅③,九川涤原④,九泽既陂,四海会同⑤。六府甚⑥,众土交正⑦,致慎财赋⑧,咸则三壤成赋⑨。中国赐土姓⑩:“祗台德先(11),不距朕行(12)。”

  ①九州攸同:意思是华夏变为统一的了。攸,所。同,同一。按:那句是总说禹治水之功,以下五句是实际分说。
②四奥:四方之内。奥,同“墺”,四方可定居之地。
③刊旅:开通了道路。刊,除。这里是开的意思。
④涤原:疏通水源。原,同“源”。 ⑤四海会同:全国联合,诸侯都来朝会归服。
⑥六府:指六府的生产资料,即金、木、水、火、土、谷。府,藏财货处,仓库。
⑦众土:各方土地。交:都。 正:定,那里指定等级。
⑧致慎财赋:意思是对此上交贡品、赋税认真严苛。
⑨咸:都。则:标准、准则,那里是觉得标准的情趣。三壤:指上中下两种等级的土壤。
⑩中国:指九州之中。赐土姓:指分封诸侯,赐给土地和姓氏。
(11)祗(zhī,支):恭敬。台:同“以”。(依《郎中易解》说)
(12)距:同“拒”,违抗,违背。 朕:我。行:行为,那里指各类艺术。

  令君王之国以外五百里甸服①:百里赋纳总②,二百里纳铚③,三百里纳秸服④,四百里粟⑤,五百里米⑥。甸服外五百里侯服⑦:百里采⑧,二百里任国⑨,三百里诸侯⑩。侯服外五百里绥服(11):三百里揆文教(12),二百里奋武卫(13)。绥服外五百里要服(14):三百里夷(15),二百里蔡(16)。要服外五百里荒服(17):三百里蛮(18),二百里流(19)。

  ①国:国都。甸服:指国都郊外的地带。“甸”,王田。“服”,服役。这一所在为天王服田役纳谷税,所以叫甸服。
②纳:交纳赋税。 总:连穗带秆的禾把子。穗为粮,秆可供饲马、修屋、烧柴。
③铚:短镰。那里指用短镰割下的谷穗。 ④秸服:带壳之谷。
⑤粟:未去糠的粗米。 ⑥米:去糠的精米。
⑦侯服:甸服之外五百里的地带。《集解》引孔安国曰:“侯,侯也。斥候而服事也。”
⑧采:采邑。后汉卿先生受封的土地。
⑨任国:《长史·禹贡》作“男邦”,与上句的“采”和下句的“诸侯”并举,可能是指小的封国。
⑩三百里:《郎中易解》引《今文太尉考证》云:“三当作二。”
(11)绥服:侯服外五百里的地带。绥,安抚。绥服是太岁安抚的所在,推行天子的教育。
(12)揆(kuí,葵):揆度,推断。文教:指礼乐法度、文章教化。
(13)奋武卫:振扬广元护赵国王。
(14)要服:绥服之外五百里的地面。“要”有约束的意思。要服是受国君约束遵循皇帝的地带。
(15)夷:《知府易解》:“《周书·谥法》曰:‘安心好静曰夷’,盖谓相约和平相处。”
(16)蔡:法。指遵从君王的刑事。
(17)荒服:要服外五百里的地区。荒,远。荒服是为天王守卫远边的悠长地区。又《集解》引马融曰:“政教荒忽,因其故俗而治之。”
(18)蛮:指荒凉落后。《集解》引马融曰:“蛮,慢也。礼简怠慢,来不距(拒),去不禁。”
(19)流:流动,无定居。《太傅》伪孔传:“流,移也。言政教随其俗。”一说:“指罪人的流放地。

  东渐于海,西被于流沙,朔、南暨①:声教讫于四海②。于是帝锡禹玄圭③,以告成功于海内外。天下于是太平治。

  ①朔:北方。暨:及,到。 ②讫:同“迄”,至,到。
③锡:同“赐”。玄圭:粉灰色的玉圭。《正义》曰:“玄,水色。以禹理水有功,故锡玄圭,多以表显之。”

  皋陶作士以理民①。帝舜
朝,禹、伯夷、皋陶相与语帝前②。皋陶述其谋曰:“信其道德③,谋明辅和④。”禹曰:“然,怎么着?”皋陶曰:“於⑤!慎其身修⑥,思长⑦,敦序九族⑧,众明高翼⑨,近可远在已⑩。禹拜美言(11),曰:“然。”皋陶曰:“於!在知人,在安民。”禹曰:“吁(12)!皆倘若(13),惟帝其难之(14)。知人则智,能
官人(15);能安民则惠,黎民怀之(16)。能知能惠,何忧乎驩兜,何迁乎有苗,何畏乎巧言善色佞人(17)?”皋陶曰:“然,於!亦行有九德(18),亦言其有德。”乃言曰:“始事事(19),宽而栗(20),柔而立(21),愿而共(22),治而敬(23),扰而毅(24),直而温(25),简而谦(26),刚而实(27),强而义(28),章其有常吉哉(29)。日宣三德(30),蚤夜翊明有家(31)。日严振敬六德(32),亮采有国(33)。翕受普施(34),九德咸事,俊乂在官(35),百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官,是谓乱天事(36)。天讨有罪,五刑五用哉(37)。吾言厎可行乎?”禹曰:“女言致可绩行。”皋陶曰:“余未有知,思赞道哉(38)。”

  ①理:治,管理。 ②相与:一块儿,共同。
③信其道德:《长史·皋陶谟》作“允迪其德”(允,信;迪,道),《会注考证》以为此句当作“信道其德”,意思是的确地听从道德办事。
④辅:辅佐,指辅佐之臣。 和:和谐。 ⑤於(wū,乌):叹词 。
⑥慎其身修:谨慎对待自己修养。 ⑦思长:思虑深远,做深远打算。
⑧敦序九族:使九族亲厚而有顺序。敦,厚。九族,指上自高祖下至玄孙的同族九代人。
⑨众明:指众多精明能干的人。 翼:辅佐,帮忙。
⑩“近可”句:意思是由近可以及远,要从自己做起。 (11)美言:善言。
(12)吁:叹词。 (13)假如:如此。 (14)惟:通“虽”,尽管。帝:指尧。
其:恐怕。 难之:以之为难,觉得它困难。 (15)官人:给人官职,即任用人。
(16)怀:从内心归向。
(17)善色:伪善的水彩。佞(nìng,去声宁)人:指巧言谄媚之人。
(18)亦:通“迹”,检验。下句“亦”字同(依《太师易解》说)。
(19)事事:做政工。前一个“事”是从事、做的意味。 (20)栗:威严。
(21)立:坚定,有主见。 (22)愿:老实。共:同“恭”。
(23)治而敬:办事有才能而又小心谨慎。
(24)扰:柔顺,驯服。《集解》引徐广曰:“扰,一作‘柔’。”
(25)温:温和,柔和。 (26)简:简约,平易。廉:有棱角。
(27)刚:刚劲,果断。实:实在,指讲实效。
(28)强:有力。义:合宜,指讲道理。
(29)“章其”句:意思是要接纳那多少个拥有九德的善士。章,赞誉,陈赞,那里有重用的意思。常吉,《丞相易解》:“常,祥也。常吉,祥善也,指九德。言当显用此有祥善之士哉!”
(30)宣:宣扬,表现。 (31)蚤:通“早”。 翊:恭敬。明:勉,努力。
有家:指可以做卿大夫保有其采邑。家,后晋卿先生及其家族的领地。
(32)振敬:恭敬。振,通“祗”。《长史·皋陶谟》作“祗”。
(33)亮采:意思是认真工作。亮,诚实,认真。采,事。
有国:指可以做诸侯保有其封国。国,指诸侯的封地。 (34)
翕受:意思是全部独具。翕,合,综合。普施:普遍地实践。
(35)俊乂(yì,义):指有道德有才干的人。《经典释文》引马融云:“(才德过)千人为俊,百人为乂。”在官:居官,有地点。
(36)天事:指上天所命之事,即管理天下的大事。
(37)五刑:八种轻重不一的刑事。秦此前指墨(刺字)、劓(yì,抑。割鼻)、剕(fèi,痱。断足)、宫(阉割男子生殖器,毁坏女人的增殖作用)、大辟(杀头)三种。五用:指用于七种罪名。
(38)赞:助。道:指治天下之道。

  帝舜谓禹曰:“女亦昌言①。”禹拜曰:“於,予何言!予思日孳孳②。”皋陶难禹曰③:“何谓孳孳?”禹曰:“鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民皆服于水④。予陆行乘车,水行乘舟,泥行乘橇,山行乘檋,行山刊木。与益予众庶稻鲜食⑤。以决九川致四海⑥,浚畎浍致之川⑦。与稷予众庶难得之食。食少,调有余补不足,徙居。众民乃定,万国为治。”皋陶曰:“然,此而美也⑧。”

  ①昌言:美言,善言。 ②孳孳:同“孜孜”,刻苦不懈的旗帜。
③难:诘问,追问。 ④服:通“遍”,要挟。
⑤鲜食:新鲜的肉食。《集解》引孔安国曰:“鸟兽新杀曰鲜。”
⑥致四海:导入大海。 ⑦畎浍(kuài,块):田间沟渠。
⑧而:你的。美:指巨大业绩。

  禹曰:“於,帝!慎乃在位①,安尔止②。辅德③,天下大应。清意以昭待上帝命④,天其重命用休⑤。”帝曰:“吁,臣哉,臣哉!臣作朕股肱耳目⑥。予欲左右有民⑦,女辅之。余欲观古人之象⑧,日月星辰,作文绣服色⑨,女明之⑩。予欲闻六律五声八音(11),来始滑(12),以出入五言(13),女听。予即辟(14),女匡拂予(15)。女无面谀,退而谤予(16)。敬四辅臣(17)。诸众谗嬖臣(18),君德诚施皆清矣(19)。”禹曰:“然。帝即不时(20),布同善恶则毋功(21)。”

  ①乃:你,你的。在位:指在位之臣。(参用《节度使易解》说) ②安:稳。
止:举止,行为。那里指处理政事。 ③辅德:意思是辅佐的重臣有德行。
④“清意”句:大意是以沉静之心来相比上帝之命。
⑤其:将。重:重复。用:以。休:美,善。
⑥下手(gōng,工)耳目:比喻得力之臣。股,大腿。肱,胳臂由肘至肩的有的。
⑦左右:支持。有民:民众。有,有人以为是上古普通话名词词头,无实际意义。
⑧象:指衣裳上的图象。
⑨“日月”二句,意思是按照日月星辰的天象制做锦绣衣服。《会注考证》:“南化本‘象’下有‘以’字。”
⑩明之:指明确衣服等等。
(11)六律五声八音:泛指音乐。六律,我国明代的定音方法,用十二根纵横交错的律管定出十二个标准音,叫十二律。十二律从低到高依次为:黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗(xiǎn,显)、仲吕、蕤(ruí,瑞阳平)宾、林钟、夷则、南吕、无射(yè,夜)、应钟。狭义上的律,仅指上列十二律中单数的两个律,即“六律”,为阳律。与之相对的双数的八个律叫“吕”,即“六吕”,亦称“六同”为阴律。六律,在此地泛指元代音乐中的定音方法。五声,也叫五音,我国隋朝五声音阶中的多个音级,即宫、商、角、徵(zhǐ,止)羽。八音,我国西魏乐器的统称。指金、石、土、缶(fǒu,否)、革、丝、木、匏、竹等八类。
(12)来始滑:此句历来不可解。《太守·皋陶谟》作“在(察)治忽(怠慢)。”意思是由此音乐来察看各方政教之治乱。译文姑据此。(13)“以进出”句:意思是按照音乐来采取或否认各方的观点。出入等于说:“进退”。五言,指五方之言,即五方的视角。(参用《都尉易解》说)
(14)辟:邪僻,有过错。
(15)匡拂(bì,必):修正。拂,通“弼”,与“匡”同义。
(16)谤:指责别人的失误。
(17)四辅臣:又叫“四邻”,圣下七日围的辅佐大臣。《集解》引《里胥大传》曰:“古者国王必有四邻:前曰疑,后曰丞,左曰辅,右曰弼。”
(18)嬖(bì,避)臣:宠臣。 (19)诚:确实,真的。 (20)时:是,如此。
(21)布同善恶:意思把好人坏人全都混同起来。布,《教头·皋陶谟》作“敷”,是“遍”的趣味。毋:同“无”。

  帝曰:“毋若丹朱傲,维慢游是好①,毋水行舟,朋淫于家②,用绝其世③。予不可以顺是。”禹曰:“予(辛壬)娶涂山④,[辛壬]癸甲⑤,生启予不子⑥,以故能成水土功。辅成五服,至于五千里,州十二师⑦,外薄四海⑧,咸建五长⑨,各道有功⑩,苗顽不即功(11),帝其念哉(12)。”帝曰:“道我德(13),乃女功序之也(14)。”

  ①维漫游是好:等于说“维好慢游”,只喜爱怠惰放荡。维,通“唯,只。是,助词,无义。
②朋淫:聚众干淫乱之事。
③用:以致,由此。绝其世:意思是丹朱不可以继承尧的王位。世,父子相继。
④涂山:古部族名。涂山,其地说法不一。一说在渐江保定西北。《越绝书·记地传》:“涂山者,禹所娶妻之山也。去县五十里。”一说在安徽阿比让市,俗名真武山。《华阳国志·巴志》:‘禹娶于涂山,今江州涂山是也。”
⑤辛壬癸甲:汉朝用天干记日,自辛日至甲日,共八天。那是说只经三日婚期就又去治理了。
⑥子:抚养,哺育。
⑦州十二师:每州用三万劳引力。师,二千五百人。(依《尚书易解》说)
⑧薄:迫近。
⑨五长:统率多个诸侯国的元首。《集解》引孔安国曰:“诸侯五国,立贤者一人为方伯,谓之五长,以相统治。”
⑩道:领导。 (11)苗:即三苗。 不即功:意思是不曾业绩。即,就,成就。
(12)其:表示祈使。念:记着。(13)道我德:意思是用自己的德教来诱导。(14)乃:则,那么,就。

  皋陶于是敬禹之德,令民皆则禹①。不如言②,刑从之③。舜德大明。

  ①则:效法,学习。 ②如:顺从,依据。
③刑从之:意思是施以刑罚。从,跟随。

  于是夔行乐①,祖考至②,群后相让③,鸟兽翔舞,《箫韶》九成④,凤凰来仪⑤,百兽率舞⑥,百官信谐。帝用此作歌曰⑦:“陟天之命⑧,维时维几⑨。”乃歌曰:“股肱喜哉,元首起哉⑩,百工熙哉(11)!”皋陶拜手稽首扬言曰(12):“念哉,率为兴事(13),慎乃宪(14),敬哉!”乃更为歌曰:“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉!”(舜)又歌曰:“元首丛脞哉(15),股肱惰哉,万事堕哉!”帝拜曰:“然,往钦哉(16)!”于是天下皆宗禹之明度数声乐(17),为分水岭神主(18)。

  ①行乐:制作乐章。 ②祖考:祖先,指祖先之灵。
③群后:各市诸侯。后,帝王,主公。④《箫韶》:相传为舜之乐名。《集解》引孔安国曰:“备乐九奏而致凤凰也。”九成:奏九遍。乐曲终止五次叫一成。
⑤来仪:被招来。“来”、“仪”同义。 ⑥率:全都。 ⑦用此:因而,于是。
⑧陟:登,那里有坚守的情致。
⑨维时维几(jī,机):《集解》引孔安国曰:“惟在顺时,惟在慎微。”几,细微的一望可见。又《太傅易解》释此句为“惟
如是则近之矣”,时,是,指下文股肱三句;几,近,犹今言大约。
⑩元首:指天皇。 (11)百工:百官,指百官之事。熙:兴盛,光大。
(12)拜手:北宋男子跪拜礼的一种。既跪,两手拱合,俯头至手与心平,而不至地,故称拜手,也叫“空首”。扬言:高声说。
(13)率:指引,带头儿。 (14)宪:法度。 (15)丛脞(cuò,错):细碎。
(16)往:未来,将来。钦:恭敬,那里指敬其职事。 (17)宗:尊奉,敬服。
(18)神主:指圣上,意思说她能替天地神灵施行号令。

  帝舜荐禹于天,为嗣①。十七年而帝舜崩。三年丧毕,禹辞辟舜之子商均于阳城②。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即皇帝位,南面朝天下③,国号曰夏后,姓姒氏④。

  ①嗣:帝位继承人。 ②辟:同“避”。
③称帝:登临帝位之意。大顺以坐北朝南为尊位,帝王见群臣,面向西而坐,因用以指居圣上之位。朝天下:意思是承受天下人的巡礼。
④姓姒氏:姓:在远古时代本为氏族(部落)的号子,它标志一个人所诞生的氏族,与膝下的姓不同。氏是姓的分段。东周未来,人们以氏为姓,姓、氏渐渐并入,北齐则通谓之姓。那里的“姓姒氏”就是以姒为姓。

  帝禹立而举皋陶荐之,且授政焉,而皋陶卒。封皋陶之后于英、六,或在许①。而后举益,任之政。

  ①或:有的。

  十年,帝禹东巡狩,至于会稽而崩。以满世界授益。三年之丧毕,益让帝禹之子启,而辟居箕山之阳。禹子启贤,天下属意焉①。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅②,天下未洽③。故诸侯皆去益而朝启,曰“吾君帝禹之子也。”于是启遂即天皇之位,是为夏后帝启。

  ①属(zhǔ,嘱)意焉:倾注心意于她,就是心归向于她的情趣。
②日浅:时间不长。 ③洽:融洽,和谐。那里有顺服的趣味。

  夏后帝启,禹之子,其母白九尾狐之女也。

  有扈氏不服①,启伐之,大战于甘。将战,作《甘誓》②,乃召六卿申之③。启曰:“嗟!六事之人④,予誓告女:有扈氏威侮五行⑤,怠弃三正⑥,天用剿绝其命⑦。今予维共行天之罚。左不攻于左⑧,右不攻于右⑨,女不共命⑩。御非其马之政(11),女不共命。用命,赏于祖(12);不用命,僇于社(13),予则帑僇女(14)。”遂灭有扈氏。天下咸朝。

  ①有扈氏:古部族名,在今江苏省户县。
②《甘誓》:《长史》篇名。记载的是启与有扈氏在甘地应战前的誓辞。
③六卿:国王有六军,其首脑都是卿,所以叫六卿。 申:告诫。
④六事之人:指六卿。 ⑤威侮:轻蔑。威,王引之以为“烕”之误,“烕”通“蔑”。
(据《太守易解》引)五行:大概是指“五常”,即仁、义、礼、智、集。
⑥怠弃;不强调。弃,忽忘。三正:《集解》引郑玄曰:“三正,天、地、人之正道。”
⑦剿绝:消灭,灭绝。命:天命,命局。 ⑧左:指车左,为战车上的射手。
⑨右:指车右,掌管刺杀。 ⑩共命:即接受命令,遵从命令。
(11)御:驭者,驭手。非其马之政:等于说“非正其马”,意思是不可能使车马整齐。政,同“正”。《刺史·甘誓》作“正”。
(12)祖:那里指宗庙里的神主。《集解》引孔安国曰:“皇帝亲征,必载迁庙之祖主行。有功即赏祖此前,示不专也。”(13)僇(lù,戮):通“戮”,杀。社:那里指社主。《集解》引孔安国曰:“又载社主,谓之社事。奔北,别僇之社主前。”
(14)帑(nú,奴):通:“奴”,收为奴婢。

  夏后帝启崩,子帝太康立。帝太康失国①,昆弟三人②,须于洛汭③,作《五子之歌》④。

  ①失国:《集解》引孔安国曰:“盘于游回,不恤民事,为羿所逐,不得反国。”
②昆弟:兄弟。 ③须:等待。
④《五子之歌》:《集解》引孔安国曰:“太康五弟与其母待太康于洛水之北,怨其不反,故作歌。”今存伪古文《令尹》中有《五子之歌》。

  太康崩,弟中康立,是为帝中康。帝中康时,羲、和湎淫①,废时乱日②。胤往征之,作《胤征》③。

  ①羲、和:羲氏、卞和,掌天地四时之官。参见《五帝本纪》。湎:沉湎于酒。淫:过分。
②废时乱日:弄错了岁之四时、日之甲乙。
③《胤征》:《提辖》篇名。伪古文《御史》有此篇。

  中康崩,子帝相立。帝相崩,子帝少康立①。帝少康崩,子帝予立②。帝予崩,子帝槐立③。帝槐崩,子帝芒立。帝芒崩,子帝泄立。帝泄崩,子帝不降立④。帝不降崩,弟帝扃立。帝扃崩,子帝廑立。帝廑崩,立帝不降之子孔甲,是为帝孔甲。帝孔甲立,好方鬼神⑤,事淫乱。夏后氏德衰,诸侯畔之⑥。天降龙二,有雌雄,孔甲不可能食⑦,未得豢龙氏。陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏⑧,以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏,受豕韦之后。龙一雌死,以食夏后⑨。夏后使求,惧而迁去⑩。

  ①少康立:据《索隐》、《正义》考证,帝相至少康中间经大羿代夏政,寒浞(zhuó,浊)杀大羿代夏,此纪未记,是太史公的疏略。
②帝予:《索隐》:“音伫,《系(世)本》有“季伫”,《左传》、《国语》有《“杼”。
③帝槐:《索隐》:“音回《系(世)本》作‘帝芬’”。
④帝不降:《索隐》云:“《系(世)本》作帝降。”
⑤好方鬼神:迷信鬼神。《会注考证》曰:“方”字疑衍。 ⑥畔:通“叛”。
⑦食(sì,寺):喂养。 ⑧扰龙:驯龙。扰,柔顺,那里是使柔顺的意趣。
⑨食(sì,寺):给吃。
⑩迁去:指迁往鲁县。按:刘累驯龙事采自《左传·昭公二十九年》,译文参照《左传》所记译出。

  孔甲崩,子帝皋立。帝皋崩,子帝发立。帝发崩,子帝履癸立,是为桀①。帝桀之时,自孔甲以来而诸侯多畔夏,桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台②,已而释之。汤修德,诸侯皆归汤,汤遂率兵伐夏桀。桀走鸣条,遂放而死③。桀谓人曰:“吾悔不遂杀汤于夏台,使至此。”汤乃践天子位④,代西周二下⑤。汤封夏之后,至周封于杞也。

  ①“帝发崩”三句:《索隐》:“桀,名也。按《系(世)本》帝皋生发及桀。”又《集解》:“《谥法》:‘贼人多杀曰桀。’”
②夏台:夏时监狱名,据说当时号称“均台”。 ③放:放逐,流放。
④践:踏,登临。 ⑤代东周天下:取代战国接受举世诸侯朝拜。

  太史公曰:禹为姒姓,其后分封,用国为姓,故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏
、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟(氏)、戈氏。孔丘正夏时,学者多传《夏小正》云①。自虞、夏时,贡赋备矣。或言禹会诸侯
江南,计功而崩②,固葬焉,命曰会稽③。会稽者,会计也。

  ①《夏小正》:《大戴礼记》篇名。 ②计功:考核业绩。计,考察,考核。
③会稽的“稽”字也有观望、考核的情致。

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