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由中国社会科高校考古探讨所聚落考古主旨COO的“2012寒暑中国山村考古新进展”专家座谈会于二〇一三年十一月28日在香岛举行。来自中国社会科大学考古研讨所、中国社会科高校历史研商所、新加坡高校考古文博高校、上海大学城市与环境学院、中国国家博物馆、香岛联合高校应用文理高校、阿塞拜疆巴库大学历史系、黑龙江省文物考古探讨院、四川省考古钻探院、安徽省文物考古研商所、许昌市文物考古琢磨院等十八个单位的30余名专家学者参与了座谈会。

  按:二〇一四年春夏左右,张宏明兄希望给他们写一篇关于湖北玉器的篇章,二〇一八年事多,要支持首席营业官崧泽展览崧泽文集崧泽会议,自己也要写东西,还要照顾安乐遗址的掘进,所以迟迟未能答应,后来张宏明兄亲自打电话来催,说:都差不多要死掉了(他13年突患脑梗),你难道还不写?于是,我只好遵命,初题《西藏境内新石器时代出土玉器若干难题的探讨》(根据我们新疆标哥的传教,“一个题材足矣”),分四节:1.
凌家滩玉文化怎么会变成同时期一颗璀璨的大腕?2.
凌家滩玉文化的影响到底有多大?3. 薛家岗文化玉器的再思索4.
良渚玉文化对湖北国内的震慑和含义。后来实在没有时间,就写成那样一个小标题了。

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图一 中国社会科大学考古研讨所学部委员、钻探员、大学生生导师、中国考古学会监护人长王巍先生在开幕式上致词

  
 二〇〇六年三月13日至15日,由中国社会科大学北宋文明探讨中央和山东省文物考古商量所一起开办的“江淮地区文明化进度学术切磋会”在西藏塔尔萨举行。来自中国社会科大学考古切磋所、巴黎紫禁城博物院、国家博物馆、国家文物局音信基本、香江大学、底特律高校、阿德莱德农林金融大学、中国审计高校、中国财经大学、东京高校、山东大学、香港博物馆、云南省博物馆、马那瓜博物院、西藏省文物考古探究所、辽宁省文物考古探讨所、广西省文物考古研究所、湖北省文物考古琢磨所、安徽省文物考古探究所、安徽省文物考古探究院、广西文物考古探讨所、安徽省文物考古探讨所、江西紫禁城博物院、文物出版社、科学出版社等国内文物考古部门和高等高校,以及美利坚联邦合众国海陵岛毕士博物馆等专家学者120余人与会了会议。原国家文物局部长张文彬参与了开幕式。国家文物局副司长张柏、青海省委宣传部副参谋长黄传新、原紫禁城博物院司长张忠培、中国社会科大学考古商量所所长兼北周文明切磋中央参谋长王巍、吉林省文化厅副部长李修松分别在开幕式上致词。盛名专家石兴邦、黄盛璋、严文明参与了议会,并作了学术报告。会上还举办了《凌家滩》田野考古发掘报告的先发式。最终,中国社会科高校考古研讨所所长、中国社会科大学后唐文明切磋主题副管事人兼参谋长王巍作会议计算。
   
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    中国社会科大学考古研讨所陈星灿副所长主持了早上会议。

 

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图二 吉林省文史钻探馆馆员、省文物考古商量所研究员张敬国先生作大旨报告

   
会议共接到学术论文或舆论提要40多篇,以大会演说、分组互换的格局,围绕江淮地区新石器时代文化谱系、江淮地区原始农业经济形态及其关键特征、江淮地区原始手工业与工艺技术、江淮地区文明化进度的特征、江淮地区史前玉器工艺技术、凌家滩遗址及其玉文化遗存在文明化进度中的功用与意义、江淮地区与周围地段的文化交换及其对文明源点的出力等难点开展了广阔互换,并展开了炽烈议论。
   
会上,中国社会科大学考古探讨所、湖北省考古商量所、吉林省文物考古探讨所、河北省文物考古商讨所主持遗址发掘的参会代表个别介绍了福建大庆禹会村、双墩、安徽天门龙嘴、笑城、台湾长兴江家山、拉脱维亚里加牛头岗等遗址的近年发觉的新收获与认识。
   
会议时期,与会代表参观了浙江省博物馆和云南省文物考古探究所文物陈列室。

 

  璜的题材我们都很关怀,二〇一一年良渚中华玉文化中央第一届年会上,就有杨晶、杨立新、黄建秋、翟杨、褚馨等说璜,二零一八年崧泽文化学术切磋会,也有三位延续说璜。其实,璜与女性性别之间的涉及最为重大,陈淳、孔德贞曾有《玉璜与性别考古学的关系》(《中国文物报》(2004-07-09)、《性别考古与玉璜的社会学观望》(《考古与文物》二零零六年第4期),提出了很好的看法。我在有关“崧泽文化玉器”的PPT解说中,还特地引用了陈淳助教的“女性在血缘社会中表述着维持社会平稳和凝聚力的点子功能”、“从女承嗣”。陈淳教师的篇章中还涉嫌了河姆渡遗址出土的“双鸟朝阳蝶形器”,认为形制和佩戴格局与半圆形玉璜十分像样,尽管本人的布道略有不一样,着重于“尖突”,然而还应当加以注释表明,本文却不经意了,要校对。

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图三 参会代表参观凌家滩墓葬祭拜区体现现场

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图四 参会代表参观凌家滩文明探源馆宣传展板

 

  感谢友人小左第一时间传给我扫描文稿。深夜至所,也获得了那册《玉英溯源——云南历代玉器商讨文萃》(五指山书社二零一五年)。

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图五 安徽省文物考古探讨所商讨员吴卫红先生在琢磨会上作报告

陈星灿副所长主持会议

 

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图六 香岛高校考古文博高校副教师秦岭女士作报告

   
首先,由中国社会科大学考古探究所聚落考古中央常务副老总赵春青切磋员做会议宗旨发言。他从新意识、新硕果、新观点、新探索、新取向、仍需探索的多少题材等6大方面系统地回看了2012年中华村庄考古收获的新进展。

方向明  2015年6月11日  星期四

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图七 河南省文物考古商讨所商量员王明达先生在商量会上演说

   
安徽省文物考古研讨院雷雨先生介绍了Samsung堆遗址取得的新成果,先导确定了三星(Samsung)堆城址南部存在“仓包包城墙”和“北城墙”两道新的夯土城墙,发掘了青关山重型建筑基址,此基址规模大、等级高、布局复杂。

 

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图八 Hong Kong博物馆切磋员宋建先生在探究会上发言

   
河北省考古啄磨院孙周勇先生详细介绍了河北神木石峁城址的新意识。该城址兴盛于龙山期间晚期,由皇宫台、内城、外城三部分组成,孙先生介绍了城址的布局和发现。

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图九 德班博物院商量员张勄先生在啄磨会上演讲

   
湖南省文物考古研讨所吴卫红先生以“从玉器到村子—凌家滩村庄考古实践”为题介绍了凌家滩遗址近来得到的村子考古新硕果,开始认识了凌家滩遗址的布局与效果分区、兴衰进程以及聚落群的遍布。

 

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图十 中国人民大学历史文化学院讲授魏坚先生在商讨会上演讲

   
中国社会科大学考古研讨所副商量员黄卫东先生介绍了多瑙河沙洋城河城址二〇一二年试掘成果。试掘确认了城河城墙始建于屈家岭知识时代,沿用至石家河文化早期,起始精通了城址宗旨居住区、作坊区、疑似祭拜区和疑似埋葬区的布局。

  潜山薛家岗出土了三件璜形玉器。其中M40:23,“器体扁平,平面呈弧形,近似蝶状。弧顶部两面对钻1个小圆孔,弦部中间两侧镌刻成拱形,再由中间部位分别用线切割成反方向弧形缺口”[1]。M49:4,“器体扁平,平面呈拱形,琢制精细,类似蝴蝶状。顶部中间两面对钻小圆孔一个。器中间用线切割切割出对称的花纹”(《潜山薛家岗》第148页)。其它一件为地层所出,T17④:63-1,“残,半圆形似蝶状,磨制精细,顶部对称钻1个小圆孔,一侧在断裂后又在断裂的器体边缘各钻1个很小的孔,便于系合。内缘切割对称圆弧形花纹,背面有切割凹槽数条”(《潜山薛家岗》第227页)。

 

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图1
潜山薛家岗M40:23、M49:4、T17④:63-1璜形玉器
 

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  薛家岗M40、M49均属薛家岗五期,报告认为“四、五期为薛家岗文化的末期”、“薛家岗四期的年份应与北阴阳营三期、良渚文化早中期大约相同”、“薛家岗五期应该不会早于良渚文化中期”(《潜山薛家岗》第411~412)。

江淮地区文明化进度学术商量会在汉密尔顿举行,专家座谈会在京进行。 

 

会场一角

  那三件玉器,穿系孔位于圆弧顶的一侧,且为1个,与后世珩的系挂格局接近,但外廓均作圆弧状,纹样也可以反过来看重,T17④:63-1的拱形凹缺也与璜的形状一样,所以可以称之为“璜形玉器”。三件璜形玉器线切割纹样的细小有所差距,但要旨相同,均以尖状弧突为大旨,两侧对称螺旋形,这一尖突对称的花样,又被称呼“人字形”。那类“人字形”的纹样,最早见于凌家滩87M15出土的三件冠饰上,如凌家滩87M15:38,“器顶端呈‘人’字直角,‘人’字两侧向上卷成透空圆,‘人’字中间镂孔为三角形”[2]。

   
巴黎大学考古文博大学赵辉参谋长主持中午切磋会,学者们率先对Samsung堆遗址、石峁城址、凌家滩遗址、城河城址做了详实的询问钻探,之后对个别在村子考古工作中的实践体验和认知举办了调换。夏正楷先生希望考古工小编们适当关怀聚落的条件背景。赵辉、朱乃诚、张雪莲、赵春青等专家对村庄考古中涉及到的年份概念进行了剖析,都觉得聚落考古中的年代共时性卓殊重大,要细化聚落中各样堆积的年份,以此为前提牵动聚落考古探讨的深深解释。王震中先生就聚落的分级与行政种类的呼应关系谈了和睦的观点。吴卫红先生从村子概念的内涵和外延、聚落考古的不二法门等方面演说了友好的认识。学者们对村子考古的定义、研讨对象、工作格局和技艺等展开了急剧的座谈和深深的调换。(录音整理稿即将发布,敬请关切雅观发言。)

 

   
中国考古学会监护人长、原紫禁城博物院司长张忠培先生,上海大学资深教学、闻名考古学家严文明先生亲临会议并分别做了首要讲话。

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图2 凌家滩87M15:38冠饰
 

   
张忠培先生提出,聚落考古是以村落为单位来开展探究的,它的目标是经过对居住地点的例外建筑物的形状、结构、效率、性质的钻研来精晓差别建筑的安排,由此透物见人。那些难点的显即使共时性,共时性有地层学、类型学二种分歧的意思,在坚贞不屈共时性的前提下,要由此对村子不同布局、分化建筑的商量以更近乎当时社会的制度。同时还要小心科学性,要询问考古学的局限性。

  那类人字形的冠突,早有专家注意到了薛家岗这几件璜形器与瑶山M11:83璜之间的联络[3],如瑶山M4:34、M11:83璜,“上端中间尖突”、“上端中部向内凹弧,中间有尖突”[4],后文我还要涉及瑶山M4:34璜纹样与瑶山M11:84璜纹样之间存在的内在的牵连。宋建曾对那类尖突形的冠饰进行过详细的梳理和阐发,并提出瑶山M12-2789琮兽面纹眼梁部位的纹样也就是人字形尖突[5]。

 

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图3 瑶山M4:34、M11:83璜的拓本
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图4 瑶山M12-2789琮
 

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  新近,位于余杭临平的玉架山也出土了一件刻划有相近纹样的类冠状梳背玉器[6]。司空见惯,2012~二〇一三年,海南省文物考古商讨所在位于良渚遗址群南边的大雄山山麓官井头遗址发掘了一处高级的良渚文化早期墓地,又出土了2件人字形尖突玉璜[7]。不言而喻,在良渚遗址群良渚早期(我指出可以称之为“良渚文化瑶山期”),那类人字形尖突的纹样占据了一定的地位,成为凌家滩玉文化与良渚玉文化互换明显的佐证。

 

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图5 良渚官井头M54片段

张忠培先生开口

 

   
严文明先生进行了会议学术总计。严先生丰裕肯定了考古所确立村庄考古中央的要求性,认为聚落考古大旨为搞好聚落考古琢磨提供了交换平台。他还提出,在随后的山村考古商讨中,可以对秦汉时期及其未来都城以下的镇县级等小范围的村庄进行揭橥,与文献记载相相比,能查获更详实的认识,同时也查实了大家的考古方法。严先生认为聚落考古下一步要开展视野,要器重对功效性遗址的探讨,如手工业作坊、矿冶、青铜作坊遗址等,那与一般的栖居聚落不一样,那是专业化的村落,要增加对那些方面的琢磨。

  那么那类人字形的尖突有怎么样意义呢?潜山薛家岗那3件璜形玉器的纹样能给大家什么样的启发呢?瑶山良渚文化早期出土的连带纹样的璜与它们中间有哪些的涉嫌啊?那是本文须求商讨的难点。

 

 

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  一

 

 

严文明先生开口

  相对于环玦的发源,璜的野史实际上相当短暂。从已知的考古资料看,最早的璜形器是广东萧山跨湖桥遗址所出,第四回发掘中获璜形器2件,T302②:1长6.2毫米,两端鼻形孔未透,端面为扁圆形,应该是残断后改制的结果;T202②:6为“璜形管”,两端对钻穿孔,孔呈凸形,便于穿系[8]。第二、四回打通又获1件“璜形器”(T0512湖Ⅳ:1),淡肉色萤石,长2毫米,截面呈椭圆状,截面径1.2-0.6分米,对钻穿孔[9]。湖Ⅳ-湖Ⅰ、独木舟遗迹属于遗址的率先阶段,约距今8200-7500年。那样一来,那类璜形器的年代获得了确认。那应是最早的璜例。杨建芳把那类玉器另定名为“石曲管”[10],也作证与一般柱状体的管分歧。

   
中国社会科大学学部委员、考古商量所所长王巍先生,最终举办了精简的议会总计。王所长强调,要用周详、发展、联系的意见来进展聚落考古研究。要用联系的眼光来探讨一个遗址点、一个遗址群,要用发展的观点来切磋一个遗址的转变、发展、兴衰进程,要用周密的理念来商量一个遗址所处的社会,运用两种科学和技术手段,将多学科的接纳渗透到考古工作的整套,贯穿从制定考古挖掘安插到骨子里发掘的一体经过。

 

   
其它,中国社会科大学考古探究所聚落考古大旨与波尔图高校历史系还在会上缔结了国家根本课题“北齐聚落兴衰衍变与环境的关联切磋”合营协议。克利夫兰大学历史系副管事人水涛教师、中国社会科大学考古研讨所聚落考古常务副CEO赵春青研讨员表示合营双方在协定上签字,中国社会科大学考古商量所副所长兼聚落考古宗旨首席营业官陈星灿啄磨员主持签字仪式。

  跨湖桥文化从此的河姆渡文化早期、马家浜文化早期,以及黄河当中的考古学文化中,大致从未璜的出土报纸宣布,河姆渡遗址第一、第二期出土的所谓“璜”,分为一端单系孔、两端双系孔,个体均不大,而且单系孔的,就好像更是玦、环残断后的重复使用[11]。当然,那类玉器是或不是在璜的升华历程中起到促进的功用,还不得而知。

   
最终,王巍所长感谢前来参加会议的诸位专家。王所长提出,那是中国社会科大学考古商量所聚落考古宗旨创立以来主持的第二次专家座谈会,希望未来可以平时不定期地兴办差异层次和层面的专家座谈会、现场切磋会和专题探究会,以增加交换,共同推进中国山村考古的升华。

 

 

  璜真正的升高是凌家滩文化、崧泽知识时代,大家都已经注意到,红山文化玉器中不见璜,同时期莱茵河流域庙底沟文化、大汶口文化早期也不见璜。所以,大概可以看清,璜的缘起和升华,应该在黑龙江流域,假使设想到云南洪江高庙遗址二〇〇五年M26等出土的条形璜[12],那么黄河中下游地区是璜的源起地,大体无误。若是设想到凌家滩文化中片状璜的丰裕多种,崧泽文化至良渚文化早期璜在坟墓中显示的性别和地位地位,那么尼罗河下游地区应当是璜的重点发展地。

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  一般认为,新石器时代的璜遵守着从条形璜向片状璜的腾飞进度,条形璜有圆心角大小之别。实际上,璜的这一为主发展系统背后包涵着材质本身的生成要求,在透闪石软玉还尚无得到决定性地位此前,璜的材质主要有石英、玛瑙等高硬度的资料,依照桐庐方家洲玉石创制场的觉察,那类材质的璜均采取琢打成形的艺术[13],我觉着早期的石英玛瑙类条形璜的圆心角不一致,很可能只是备受了琢打技术的界定,圆心角小的,明显技术难度要高一些。

合影

 

    会议在激烈祥和的气氛中圆满停止(赵春青、孙丹)。

  但不管如何,圆弧形的条形璜也好,其它一些桥型的璜体也罢,其边缘均保持自然的圆弧度,圆弧起来的概略看上去是一个上空的圆,实际上也应当作为一个实体。那样,大家就足以了解为何璜会有弧形的凹缺,为何凹缺的地位还会有专门的纹样,比如人字形的尖突。

 

 

 

  同样,璜的一侧部位、璜的双方,甚至璜体也会化为某种动物,或者观念动物的载体。先撇开薛家岗的那3件标本,以凌家滩为例,璜的两边对称雕琢虎的形象,如87M8:26;璜的互相各雕琢龙首凤尾,如87M9:18;或一端雕琢鸟首形,如87M15:40;璜的两旁雕琢呈光芒状的锯齿,如87M11:7;璜的一旁另有伞状非凡,如87M11:4;璜的双方对称雕琢伞状纹样,如87M15:50[14]。凌家滩墓地中,那类璜的标本数量增进,体系多种。

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图6
两端和一旁雕琢兽首和尤其纹样的凌家滩璜
 

  这样一来,在座谈璜形制与其内涵时,内容就显示愈发丰裕了。凌家滩是迄今出土锯齿璜数量极其丰硕的遗址,至少有14件,璜可以说成为了锯齿纹样的唯一载体(锯齿的款型还见于87T11②:9环),说它们是太阳光线的意味,不会有太多的歧意。因此,是否也得以佐证,璜也是阳光崇拜的展现,璜从缘起到发展的历程中,有关阳光崇拜的影子就被植入了。

 

  前文说到,璜的弧形所形成的半孔的圆,实际上也是一个实体。福建泗县城西乡金平村遗址1992年出土的锯齿璜,“出土时璜大旨放置一不收拾的小玉璧”[15]。人字形的尖突就是这一实体的反映之一。那么它或许是怎么吗?这厮字形的尖突与介字形冠一样,也应当是表示太阳,是太阳形的头盔。尖突结合外廓圆弧的样子早在河姆渡文化就起来有了,一些研究者会对这么的牵连有所质疑,如地理地点相隔太远,文化传承没有直系的关联,但从河姆渡文化早期出土的一多级图像标本上,确实可以见见互相之间存在的内在联系。河姆渡T226(3B):79的象牙质蝶形器,我曾创作提出其图像在应用时实际上是倒过来的[16],但那并不妨碍图像本身的发挥,两只鸟首环绕保养圈的阳光,太阳有着尖突状的发出光芒。那类双鸟与太阳结合的图像显著是河姆渡文化蝶形器的大旨,T224(3B):82蝶形器亦然。那几个共同体的尖突形圆弧外廓的形状,在河姆渡T33(4):98瓦形陶块上也有觉察,成为左右两侧兽拱卫的重点符号。我们不是说凌家滩、薛家岗出土玉器中的尖突是河姆渡文化那类造型和纹样的存续,而是两者之间在发挥和意义上或许持有异曲同工之妙[17]。

 

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图7 河姆渡文化中的相关图像资料
 

  薛家岗M40:23璜形器尖突部分的意义,应该是阳光的光柱。

 

  二

 

  那么薛家岗M49:4璜形器的模样有何含义呢?T17④:63-1璜形玉器残损,线搜的纹样原来是怎么样样子的吗?二零一二年11月自家应邀赴多瑙河省文物考古切磋所与朋友们互换考古绘图,事前自己提出想上手薛家岗的那两件玉器、烟墩山出土锥形器的有关陶器。在获取李虹所长的允肯后,与朔知先生等在工作站观摩那2件现藏于湖南省文物考古探究所的薛家岗璜形玉器,T17④:63-1璜形玉器正面略弧突,背面保留有变化的线切割痕迹(《潜山薛家岗》彩版一一即为正面),正面右侧下方有断裂后的缀补小孔2个,观摩发现,璜形器器体对称两侧的线搜螺旋的顶部并不透穿璜的顶部,璜顶部左右对称本来各有3个渐深的凹缺,凹缺用斜向线切割而成,以至于凹缺的尾部尚留起取后的小尖突。那三道凹缺让自家及时联想到反山M16:3璜形器[18],一起观摩的湖南省文物考古研讨所叶润青切磋员,他对大家说:这一个会不会是双眼呢?

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图8
薛家岗T17④:63-1璜形玉器的回复(背面)
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图9 反山M16:3璜形器
 

  叶润清兄的唤醒万分有价值,我获得了很大的诱导。瑶山M4:34璜正面雕琢兽面图像,我曾把它称为“亦龙亦兽的变体龙首纹”[19],该璜的人字形尖突与两侧的兽面大眼、人字形尖突下方与龙首纹密切相关的菱形图案紧密联系。

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图10 瑶山M4:34璜兽面纹的解读美高梅4858官方网站
 

  与瑶山M4:34璜纹样有关的是瑶山M11:84璜,这件璜的纹样解读,发掘者最早把它释读为“相向的五个龙首的侧面形象”、“突显在大家前面的是两躯各奔东西的龙首”、“双龙相背是互相共同的构图特征”[20]。对于纹样的布局,无疑那是天经地义的解读。那么璜体中间的纹样呢?它如故是一个亦龙亦兽的兽面像,眼睛与相向的侧面龙首(看上去很接近“虎”首)共用,宽U形的鼻头,鼻梁上去有龙首纹特有的菱形图案,两侧的腿部(爪)也与相向的侧面龙共用。那种把分裂的兽,或者禽、兽组合在一如既往件玉器上,凌家滩98M29:6玉鹰就是,瑶山M11:84璜纹样的构图思维与它一样。

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图11 瑶山M11:84璜纹样的解读

  三

 

  凌家滩玉器中,线切割技术早已分外发达,除了用在切割坯件之外,也常见用于线搜造型,如凌家滩87T1②:22双连璧,璧体分别钻小孔后分别以圆心圆周线搜,形成套合的尺寸双璧。那件双连璧有多个等分小系孔,凌家滩墓地中,多有高低环璧或环璧与环玦成组套合营为棺饰的例子,87T1②:22双连璧就是描写。凌家滩还出土了6件玉人,玉人双腿之间的空子也以线搜而成。玉人外廓凹凸分明,我想来也应当用线切割拉成初坯。凌家滩线切割技术的炉火纯青为广大地区线搜玉器的开拓进取奠定了实在的根底,薛家岗文化、良渚文化早期(包罗崧泽文化晚期)出现的纷纭纹样的线搜玉器就不是有时了。

 

  除了上述论述的相关线搜玉器标本,与薛家岗那3件标本纹样大约一模一样的还有大别湖南侧的武穴鼓山M148:1“半圆形玉佩”,那件与薛家岗M40:23璜形玉器的构形完全一致。鼓山M162:4“鸟首形玉佩”的线搜造型如出一辙。鼓山M97:1璜,应该是残璜改制,固然线搜有主题圆形的花果形纹样,但一侧的螺旋也同与上述[21]。鼓山M148、M162共出的鼎为扁凿形足,足根部有圆形捺窝,可能还要早于薛家岗M40、M49墓葬单元,薛家岗M40共出有段石锛、9孔大刀,薛家岗M49共出5孔大刀,其相对年代应该进入良渚文化,表明就这一人字形尖突玉器的造型而言,在凌家滩知识时代,已经越过薛家岗文化皖江双边的势力范围,抵达大别山的西麓,只是薛家岗文化继续沿袭和升华。同样,位于南湖西北倚靠天目山的良渚遗址群,在良渚文化早期,即使龙形玉器早已经出现,主宰良渚文化玉器的神人兽面像也已经成熟,但是人字形尖突造型的玉器,还设有了一段时间,从良渚遗址群南边的瑶山祭坛和权威墓葬,到良渚遗址群北部大雄山山麓的官井头,其遍布范围还不小,显明在当时也是琢玉工艺领域的共识,可见凌家滩玉文化的影响。

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图12
武穴鼓山出土的相关线搜玉器标本
 

  新石器时代璜,源起于额尔齐斯河流域,发展于密西西比河下游,寿命并不长,条形璜的野史大体也就是马家浜知识晚期至于崧泽知识、凌家滩知识、北阴阳营文化。片状璜的野史更短,以反山、瑶山为表示的良渚文化早期之后,璜就阙如了。薛家岗文化中的璜一连的流年稍长些,墓葬中共出土12件,属于四~五期。璜的萎缩有多个原因:其一,凌家滩文化有关薛家岗文化,本身琢玉工艺就渐渐衰退的样子,按照朔知的说教,薛家岗文化的玉佩工业转移到精准测量的石器创造中去了[22]。其二,相对于凌家滩墓地、薛家岗墓地中璜没有了然的性别特征,环太湖流域崧泽文化晚期的璜具有明显的女性性别特征,青浦崧泽遗址1961、1974~1976年挖掘的100座崧泽文化墓葬中,出土璜17件,有3座墓葬各出土2件,其他一墓1件,经鉴定幼儿2座,成年女性(成年青年、中年)7座,不明4座,中年男性仅1座[23]。人骨保存较好,经过性别鉴定的崧泽文化出土璜的墓例大多如此,女性占据了相对的多寡,而且,出土璜的很多次不与石钺共出,而与纺轮共出。这种情状,不见于凌家滩墓地,也有失于薛家岗墓地。进入良渚文化之后,随着显示男性威权的钺的地位越发显示,琮成为了良渚文化玉器的重中之重目标,璜退出新石器时代的舞台也是在理了。

 

  云南境内新石器时代玉器的概略,已有诸多专家专文论述,如张敬国(1998)、杨立新(2000)、张宏明(2001)等[24]。黄河所处的地理地方和条件分外独特,不然则苏鲁豫皖交汇融合的大熔炉,更是黄河中下游地区新石器时代蓬勃兴旺的纽带,山东国内从北向南,依次为自贡平原、珠江流域、大别山-张八岭的江淮分水岭、皖江流域、湘南山地丘陵,既有横向的自然环境相隔,又从不南北交换的阻挠。就玉器发展而言,总所周知,新石器时代早期这一区域的琢玉技术相对于亚马逊河下游的河姆渡文化、马家浜文化而言,很不鼎盛。琢玉工艺突然迸发的是凌家滩文化时代,这一时期江北裕溪河畔的凌家滩、江佛罗伦萨镇山地丘陵的北阴阳营赫然掀起了耀眼的玉文明。凌家滩玉文化对同时期皖江流域乃至大别湖南麓的新石器时代考古学文化具有浓密的震慑,当然,也通过长江和浙南南-闽东的通道影响到了环千岛湖流域。凌家滩玉文化从此,这一区域的玉文化突然衰落,薛家岗文化纵然一时高举了凌家滩玉文化的接力棒[25],但或许因为玉资源限制的由来,也说不定因为那时的野趣有了分歧,比如薛家岗的居民确实专心致力于石器,尤其是多孔石刀的高精度创制了,更丰盛环洞庭湖流域崧泽文化从此的良渚文化那时一花独放,使得凌家滩玉文化从此的西藏境内琢玉工艺没有承袭以往的鲜亮。良渚文化成为黄河流域这一时期玉文化大致唯一璀璨额明星,山西国内有多处地方出土良渚文化式的玉器,除了玉钺的地方,如1993年鸠江区龙王庙遗址出土了一对雕琢典型良渚玉器兽面纹的改制环状玉件,1996年怀宁县张集乡刘岗村出土的15节高39.9毫米的琮等,表明良渚玉文化在向东的扩散进度中,除了沿着现在京杭命宫河的那条线路,还向东北越过了闽江流域的内地。1986年郎溪县金寨出土了一批新石器时代玉器,这批玉器年代跨度不小,从桥形璜到良渚文化的玉璧、刻纹锥形器,还有如大汶口文化风格的“刀形玉器”等[26],依据新沂花厅遗址的意识,金寨遗址所在的区域极有可能是大汶口鲁南文化圈外围与良渚文化往南交换传播的间接接触地带,再往北南就要通过南阳、太康抵达密西西比河中等了。

  二〇一四年十月9日  安松原乐工地

 

 

[1]
河南省文物考古切磋所:《潜山薛家岗》,文物出版社,二零零四年,第124页。插图采自彩版一一。

 

[2]
湖南省文物考古探究所:《凌家滩——田野考古发掘报告之一》,文物出版社,二零零六年,第138页。

 

[3]
朔知:《初识薛家岗与良渚的文化交换——兼论皖江大道与太广西道题材》,福建省文物考古探讨所编:《广西省文物考古商讨所学刊》第八辑,科学出版社二〇〇六年,第112页,图四。

 

[4] 四川省文物考古探究所:《瑶山》,文物出版社,二〇〇三年,第62、154页。

 

[5]
宋建:《凌家滩知识的冠、玉冠徽及相关难点》,杨晶、蒋卫东执行主编:《玉魂国魄——中国太古玉器与观念文化学术探讨会文集(五)》,台湾古籍出版社,二零一二年。又宋建:《河姆渡文化的帽子及鸟鱼纹饰》,河南大学东方考古探究为主:《东方考古》第8集,科学出版社二〇一一年八月。照片为河北省文物考古探究所、香岛粤语高校“良渚文化玉器工艺琢磨”课题组香岛汉语大学邓聪教师拍摄。

 

[6]
楼航:《台湾余杭玉架山史前聚落遗址》,国家文物局:《二〇一一年度全国十大考古新意识》,二〇一二年7月·日本东京。

 

[7]
赵晔:《官井头——大雄山丘陵史前文化的一个窗口》,云南省博物馆编:《东方博物》第四十八辑,海南高校出版社,二零一三年;赵晔:《青海良渚官井头遗址》,国家文物局主编:《2013华夏重视考古发现》,文物出版社,二〇一四年,第8页。

 

[8]
湖北省文物考古商量所:《萧山跨湖桥新石器时代文化遗址》,台湾省文物考古探讨所编《黑龙江省文物考古探究所学刊》,长征出版社,1997年,第18-19页。

 

[9]
江西省文物考古商讨所、萧山博物院:《跨湖桥》,文物出版社,上海,二零零四年,
第168-169页,图版三五·7、8。

 

[10] 杨建芳:《尼罗河流域玉文化》,辽宁教育出版社,二零零六年,第16页。

 

[11]
湖北省文物考古商讨所:《河姆渡》,文物出版社,二〇〇三年,第79、263页。

 

[12]
二零零六年2月14日赴福建省文物考古琢磨所聆听贺刚探究员解说《广东天元区高庙考古发掘报告》。

 

[13]
江苏省文物考古研讨所、下紫金县博物院:《桐庐方家洲新石器时代玉石器创建场遗址发掘的要紧取得》,河南省文物考古探究所编:《浙东崧泽文化考古报告集》,文物出版社,二零一四年。

 

[14]
插图采自四川省文物考古讨论所:《凌家滩玉器》,文物出版社,2000年。

 

[15]
新疆省文物局:《江苏省出土玉器精粹》(杨建芳师生古玉商讨会图录体系之三),众志美术出版社,二零零四年,第74页。

 

[16]
方向明:《关于河姆渡T226(3B):79“双鸟朝阳”蝶形器》,福建省博物馆编《东方博物》第二十一辑,广东大学出版社,二〇〇六年,第12~16页。

 

[17]
张捷等认为薛家岗石刀石钺朱绘的“花果形图案中间的花果代表了太阳”,那是有道理的。参见张捷:《薛家岗黄色花果形图案辨识》,台湾省文物考古切磋所:《道远集——青海省文物考古切磋所五十年文集》,泰山书社,二零零六年。

 

[18]
照片为安徽省文物考古切磋所、香岛中文大学“良渚文化玉器工艺商讨”课题组邓聪助教拍摄。

 

[19]
方向明:《良渚玉器的图像和刻纹——龙首纹和神灵兽面像》,湖南省文物考古探讨所编:《福建省文物考古探究所学刊》第九辑,科学出版社,二〇〇九年。

 

[20]
芮国耀、沈岳明:《良渚文化与商文化关系三例》,《考古》1992年第11期。第1042~1043页。

 

[21]
福建省京九铁路考古队、福建省文物考古琢磨所:《武穴鼓山——新石器时代墓地发掘报告》,科学出版社,2001年,第94页。

 

[22]
朔知、杨德标:《薛家岗石刀钻孔定位与创设技术额观测切磋》,《中国历史文物》二零零三年第6期。

 

[23]
石垣市文物保管委员会:《崧泽——新石器时代遗址发掘报告》,文物出版社,1987年,附表一。

 

[24]
张敬国:《广西新石器时代出土玉器商讨》,新疆省文物考古探究所、山东省考古学会:《文物探究》第十一辑,九五指山书社1998年;杨立新:《山西地区史前玉器的意识与研商》,河南省文物考古商量所、湖北省考古学会:《文物研讨》第十二辑,天柱山书社2000年;张宏明:《新疆出土史前玉器的始发商讨》,杨伯达主编:《出土玉器鉴定与研究》,紫禁城出版社,2001年。

 

[25]
泛西湖区“距今5000年左右的遗址目前察觉的数量很少,就好像昭示该区域文化发展的某种变故”,又,“从马尾藻海到枞阳一带有大别山余脉形成的一条带状山脉,它与大别山主导里面形成了一条桐(城)-太(湖)走廊与南湖流域西半部相通”。参见朔知:《湖北新石器时代遗址分布特征与考古调查格局》,四川省文物考古探讨所:《道远集——新疆省文物考古商量所五十年文集》,恒山书社,二零零六年,第67页。

 

[26]
广东省霍山县博物馆:《石台县金寨村发现一批新石器时代玉器》,《文物》1989年第10期。

(作者:方向明  黑龙江省文物考古探讨院啄磨员
 原文刊载在《玉英溯源——广西历代玉器探讨文萃》,感谢方向明商讨员慨允本网转发!)

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