二〇一三年三月12日来自新罕布什尔合肥分校大学的Katrinka
Reinhart博士为大家带来了一场有关偃师商城的陶器定量分析研讨的告诉。所内有些研讨员、学生参预了报告会,会议由翟少东博士主持。

   孙寨遗址位于新疆省许昌市西峡县甘岸办事处孔庄村孙寨村民组。遗址处于乌伦古河上游左岸,右岸即为游河入淮处,也就是《水经注·淮水》篇“淮水又东,油水注之”所在。遗址主要由东南、西南多少个台地结合,高出周围约2米。西北台地为椭圆形,东西182~284米,南北152~210米,面积5.2万平方米左右。东南台地近方形,东西
84~127
米,南北114~120米,面积1.3万平方米左右。三个台地周围均有壕沟环绕,现用作鱼塘,两者之间有道路相通。二零零六年颁发为第五批省级文物爱护单位。

  摘要:华人、商族和北狄族是夏商时期关系最为密切的三大族团。近年来,商代末代文化因小篆的觉察和瓦砾的挖沙而大白于天下,胡人知识也因特殊的地理地方而被确认,两者成为探索夏文化的三个至关主要大旨。按照商代末代殷墟文化的特性可以确认二里冈文化和下七垣文化是比殷墟文化更早的商系文化。根据特殊的地理地方,也得以规定岳石文化为夏商时期的南蛮文化。二里头文化分布于中原地区的西边,它与北边的下七垣文化和东边的岳石文化相互毗连,呈鼎足之势,存在着精心的文化沟通与沟通。在夏代,商族有些首领曾在东周为官,那种“夏为君、商为臣”的历史与二里头文化的社会地位高于下七垣文化的意况适合;北狄族对寒朝时战时和的关系,与二里头文化和岳石文化你中有自家、我中有你的意况也不行符合。夏末,商汤联合西戎伐夏,与下七垣文化和岳石文化融为一体共生的情况相合。通过战争,商族最后推翻了战国的主政而改为统治者,也与二里冈文化代表二里头文化,商系文化的社会地位在二里冈文化时代根本性转变的图景切合。夏、夷、商三族的关系声明二里头文化是夏文化。

     央广网Raleign八月8日新闻(记者
雷恺)记者从广西省考古研商院获悉,为合作蒙西—华中铁路运煤线建设,黑龙江省考古商量院一头铜川市文物考古勘探队、佳县文管办对位于汉中市韩城市杨桥畔镇的庙梁遗址开展了抢救性考古工作,清理的重中之重遗迹包蕴房址27座、灰坑47座、窑址2座以及墓葬1座。根据发掘遗存的增进程度,尤其是陶器器形的卓绝程度和陶器组合的稳定水平,考古人士觉得似可提出“庙梁遗存”甚或“庙梁文化”的命名。

 

  为合营该工程建设,爱慕遗址免遭毁灭性破坏,广东省文物考古讨论院对遗址举行了包蕴万象勘探,领会了遗址的遍布范围和遗存的分布情状。在此基础上,二零一五年五月至二零一六年十一月对遗址开展了大面积考古挖掘,近年来开凿面积4300平方米,遗存年代重大为新石器和夏朝几个时期。

        

  考古人士在庙梁遗址出土陶、石、骨(角、牙)等标本约200件,越发是陶器。前年庙梁遗址出土陶器标本丰富,仅修复陶器就跨越60件,陶器标本器形多样,组合稳定,包含尖底瓶、斝、罐、瓮、豆、瓶、盆、钵、器盖等。初始整理发现,那一个陶器可分为三组:以喇叭口钝尖尖底瓶、短折沿鼓腹罐、折腹钵、直口筒形深腹盆、圆饼钮器盖等为着力组成;以大型单把斝、喇叭口圆(折)肩平底瓶、细柄豆、直口圜底瓮等为主导组成,那是此次发掘的最主要取得;以双鋬鬲、竖颈圆腹罐、喇叭口折肩平底瓶、直口圜底瓮等为周边组合。根据庙梁遗址层位关系并组成近年赣东地区考古新资料,考古人士以为其年代分别为仰韶文化晚期遗存、龙山时代早期遗存和龙山一时前期遗存。

    为了探索精英族(王公)与较低层人民在饮食习惯上的反差,Katrinka
Reinhart硕士对偃师商城宫中礼制仪式中所用的陶器与本土较低层区域(IV
区)所用的陶器做了比较。她运用的陶器是偃师二期的(大概1500年-1400年公元前)。她做的陶器定量分析有三部分。

  发掘经过

  关键词:中原人;商族;北狄族;二里头文化;夏文化

  靖边庙梁遗址文化遗存足够、层位清晰、年代明确,在不久前浙东地区打通的新石器时代遗址中那一个卓绝。考古人员认为,按照发掘遗存的丰盛程度,越发是陶器器形的高人一头程度和陶器组合的祥和水平,似可提议“庙梁遗存”甚或“庙梁文化”的命名。随着资料的穿梭发现和积累,关于“庙梁遗存”或“庙梁文化”内涵和外延的商量必将不断浓厚。

 

  广东省文物考古研讨院独家在 2009 年和
二〇一四年对孙寨遗址开展过考古调查。二零一五年2~十月,对孙寨遗址及水库坝体占压区域再度开展了较为详细的考古勘探,搞清了遗址区与坝址区遗存分布情状。在原孙寨遗址(东北台地)西北100米新意识一处遗存分布区,即西北台地,文化层堆积厚0.5米左右。二〇一五年六月公司工作人士进驻工地挖掘西南台地。依照水库工程进程和移民房屋拆迁意况,首先对西南台地坝基占压区域展开考古挖掘,发掘面积2900平方米。这一次发掘声明台地北边位于遗址主题区外,遗迹主要为排水沟,南边为遗址大旨区,文化层堆积较厚,出土遗物充裕。在此认识之下,二零一六年四月至六月在台地北部集中发掘700平方米,成绩斐然。第四遍发掘区域位于西北台地北边,紧邻1959~1960年发掘鱼塘区域,受限于移民房屋拆迁进程,本次仅发掘700平方米。发掘获得仍以新石器时代遗存为主,商朝遗存分布范围较小。

 

[url=]     (来源:央广网 作者:雷恺[url=])[/url][/url]

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  发掘得到

  基金项目:国家社会科学基金项目“中原和江汉文明的碰撞、沟通与融合探究”(12BKG020)、国家社会科学基金重大项目“大遗址与河洛三代都城文明切磋”(13&ZD100)子课题五、中国大学生后科学基金第57批面上帮衬和第八批尤其援助阶段性成果。  

 

  新石器时代遗存主要放在新意识的西南台地,发掘面积为3600平方米,出土较多的遗迹和遗物。遗迹包蕴灰坑
63 座、灰沟 20 条、房址 1 座和陶灶
2座。遗物主要为陶器和石器,不见骨器。灰坑平面形状以圆形和椭圆形为主,少量为圆角方形,结构多为直壁平底,壁面光滑。坑内填土首要为灰灰色和黄藏蓝色,灰红色填土灰坑出土遗物较多。黄绿色填土灰坑出土遗物极少,但该类灰坑特征比较强烈,平面近圆形,直径多在3米左右,深度约1米,直壁平底,坑壁规整光滑,内壁明显有疑似半圆形柱洞痕迹,坑底铺有细致的沙层。如
H42
平面近圆形,长2.58、宽2.26、深1.54米。结构为直壁平底,坑壁较规整。坑内填土为三层,第一层为灰肉色,厚度约
0.15
米。出土少量陶片,首如若腹片,可辨识器型有夹砂罐,纹饰首如若篮纹。该层土色与地层堆积相同,沿口部呈锅底状堆积,较薄,其成因可能是坑内填土下陷后,地层向下沉淀形成。第二层为黄青色土,土质纯净无遗物出土。第三层为黄绿色细沙层,沙质细腻致密,系经筛选平铺而成。经解剖,发现沙层经过层层铺垫,可分为四层。此类灰坑规模一般,分布集中,建造考究,其用途可能为房基或者窖穴。

 

   
(一)陶器的门类。陶片(口片)分开了,她数了许多两样的种和测算Minimum
Number of Individuals (MNI) 。从柱型图看得出来宫城 和 IV
区是不等同的。用总计看宫城和IV
区的陶器同样是不一样等的。用卡方来看它们也是不平等的:p-value很小。用contingency
table analysis 和 binomial  probabilities做 “ 主要的陶器连串”(宫城和IV
区),宫城的“首要的陶器系列”有: 
圜底深腹罐,大口罐,高领瓮,矮领瓮,深腹盆,甑,直腹盆,浅腹盆,敛口盆(九种)。IV
区的“主要的陶器种类”是:甗,折沿鬲,卷沿鬲,圜底深腹罐,小钵(五种)。宫城的重点的陶器有比较多的花色,有做饭,起火的,储存食品。反观IV
区的陶器系列则相比较少,多是起火的。

  灰沟主要分布在西南台地东边,长短不一,结构为斜壁,圜底近平,窄而浅,出土遗物较少,申明那么些灰沟可能作为临时排水所用。G10位于西南台地中部,南北贯穿,沟面较宽,最深处达1.6米,出土遗物丰硕,申明该沟系经漫长接纳。G10东西两侧遗迹截然不一样,其北边灰沟密布,西边则为文化层和灰坑,这场馆注明G10 不仅仅用于排水,可能还起着防御性效能,具有分界意义。

  夏文化探索是我国历史和考古研讨中的一个老课题,从20世纪20年代初期至今有近百年的野史,曾出现了仰韶文化说、甘肃龙山文化说、吉林龙山文化说、良渚文化说、二里头文化说、齐家文化说等很多眼光。其中,二里头文化一至四期为夏文化的见地由李民、文兵先生正式提议[1],经邹衡先生系统论证[2],又经长达20多年的争辨后,近期已基本成为学界共识。但由于二里头文化没有像残垣断壁甲骨文一样有自证性文字资料的发现,仍有个别大家代表猜忌①。更加是立刻,由于碳十四年代数据的越测越晚,许宏先生又重提二里头文化为商文化的旧论[3]。在此背景下,小编也对夏文化问题进行双重考虑,玉石俱焚复周密搜索有关“夏”的历史文献,发现“夏”不是孤立存在的,它与当时的胡人族和商族存在着更加密切的牵连和往来。由此,在当下商系文化和西戎族系文化均已经得到肯定的事态下,夏文化应该也可以确认。

   
(二)陶器的深浅。量陶片口径。口径是陶器的轻重大约。做统计比例宫城,IV
区的  (significance  tests:Welch  t-test,  Wicoxon Rank Sum test,
Kernel  Density Estimate (KDE))。用KDE型图相比较基准数据集(宫城比IV
区)相比较多的比较大的陶器连串是宫城的。有个比较大的陶器种类是IV
区的,可是分别不大。反之宫城的陶器和IV区的陶器相比较差距较大。比方说,这几个大口尊。宫城的大口尊的规格的平均数是47分米。IV
区的大口尊的口径的平均数是33.2
分米。宫城距离相比大的陶器序列:盆,大口罐,圜底深腹罐,瓮,大口尊。
IV区出入比较大的陶器连串:平底深腹罐,折沿鬲,卷沿鬲(比较小的反差,2-3毫米)。一样的分寸的陶器:器盖,豆,折沿捏口罐,卷沿捏口罐,甑。

  房址仅在东北台地发现 1 例,编号为 F1。F1
平面形状呈西南—西北向长方形,前期纷扰较为严重,房内活动面无存,仅剩下基槽和柱洞。房基长近7.5米,宽约3.5米,由两段基槽和13个柱洞组成。北基槽长3.8、宽0.4、深0.45米;东基槽长2.5、宽0.3、深0.25米,基槽均直壁平底,壁面光滑。柱洞平面多为圆角方形。其中
D2 长 0.55、宽 0.4、深 0.6 米,填土为黄藏蓝色,出土两块碎石块。D6 长
0.45、宽 0.4、深
0.5米。填土为黄蓝色,出土一片陶片,为夹砂红陶罐,口沿残。从柱洞分布情形看,西壁分布较为稀疏,可能存在路线。其余,房基西边分布有两排圆形柱洞,间距0.5~0.7米,是还是不是为F1隶属建筑尚不可能肯定。

 

 

  陶注紧要为灰陶,红陶相对较少,褐陶极少,夹砂和泥质均较多。纹饰种类丰裕,以篮纹为主,其次为绳纹和摩擦黑陶,方格纹、附加堆纹,弦纹等相对较少。器形主要有夹砂罐、豆、瓮、鼎足、平底碗、器盖、盆、陶杯等。圈足盘、鬶足、斝足、甗足发现极少。夹砂罐多为凹圜底,折沿内凹,圆唇上卷,形成盘形口。豆以圈足豆为主,细柄豆相对较少,豆盘均较浅。瓮有敛口瓮和直口矮领瓮,将来者为主,均作广肩,深鼓腹,小圜底内凹。鼎足分为三大类,即锥形足、侧扁足和乳足,乳足发现较少,锥形鼎足有鬼脸鼎足和素面鼎足三种,侧扁足有带按窝纹和不带按窝纹装饰二种。碗多作敞口,斜腹,平底,底部有轮旋痕迹。器盖有覆碗型和钮状器盖二种。石器多为磨制,器类有石斧、石铲、半月形穿孔石刀、石镰、石凿、石镞和砾石等。

  一、晚商文化的觉察与商系文化的推定

美高梅4858官方网站 2

  周朝知识遗存位于东北台地,此次发掘700
平方米。由于中期活动破坏,文化层分布不均,首要会聚在发掘区南边,堆积厚度约
0.8
米,西边无存。遗迹发现极少,仅有长方形灰坑2座。两灰坑均为直壁平底,坑壁光滑,出土遗物较少,首要为鬲足和口沿。地层出土遗物丰裕,器类有鬲足和口沿、甗、豆、罐、盆、瓮等。鬲足均截尖,通体饰绳纹。甗多作卷沿,方唇,鼓腹加饰附加堆纹,甗腰饰带指甲印的附加堆纹,起到加固和装修作用。瓮形制为敞口、圆唇、束颈、深鼓腹,小圜底内凹。

 

广东鞍山孙寨遗址发现龙山后期到周代遗存,偃师商城的陶器定量分析探究。 

  伊始认识

  始于1928年的残垣断壁发掘,不仅发现了数十处皇宫建筑基址、十余座王陵大墓等代表王权的遗迹,也发觉了多量的甲骨刻辞、青铜器、玉器、原始瓷器等高规格遗物。更加是王永观发现了大篆中反映的商王世系与《史记·殷本纪》中对商王世系记载基本一致②,从而证实了《史记》记载的可看重性,使商史成为信史。甲骨刻辞和有关历史文献声明,殷墟就是商王盘庚迁殷后商代末代的殷都遗址。在此认识的根底上,殷墟遗址出土的大度物质文化遗存,不仅公告了商代前期的学问风貌,也为大家认识更早的商文化提供了参照。

   
(三)陶器的含有物。看陶器的蕴藏物的变量:硬度,实力(陶片的大大小小),颜色,包涵的大大小小,包括的类型。宫城陶器比较硬,陶片比较大)。因而宫城的陶器烧成温度比较高。宫城的陶器有比较多的水彩。那是唯恐结果陶窑氧化环境的试验。进一步的钻研:为了确定是什么样人在罐里做的饭,她对陶器的类脂残留做了分析。不过,胡萝卜素退化得太严重。所以他近日上马对西魏的蛋氨酸残留做分析。她已经找了来自伊洛河流域遗址(包含偃师商城遗址)的陶器内古老的木质素。她看了刻槽盆,找到了多少个矿物质粒,包涵摩托罗拉和山药。

  通过这次考古挖掘,大家对孙寨遗址的年份、范围、聚落分区及演变有了开头认识。

        

 

    遗址年代
上世纪五、六十年代的打通集中在西南台地,发掘收获第一属于周朝时期,新石器遗存发现极少。本次发掘集中在西北台地,发掘获得第一属于新石器时代。陶器组合为夹砂罐、平底碗,鼎、豆、直口矮领瓮、器盖,纹饰以篮纹和绳纹为主,方格纹极少。石器首要有石斧、石镞、石铲和半月形穿孔石刀。按照器物造型推测,新石器时代遗存的以龙山末年为主。

  关于殷墟文化的前身,要在比其早的考古学文化中去搜寻。近年来,在我国境内比殷墟文化年代稍早的考古学文化重点有分布在大中原地区的二里冈文化,分布于海岱地区的岳石文化,分布于吉林盆地的三星(Samsung)堆文化,分布于燕山南北地区的夏家店下层文化,分布于甘青地区的卡约文化和分布于长江下游地区的马桥知识等。据相比,那一个文化中,与殷墟文化的相似度最高的知识当属二里冈知识。从废墟遗存中得以窥见,商代中期的经纪人习惯使用鬲、甗、簋、豆、大口尊、觚、爵、斝等陶器组协作为自己的平时生活用具。1953年,在汉密尔顿二里冈发现的二里冈文化[4],在行使陶器的习惯上跟殷墟文化基本一致。1954年,在伊兹密尔人民公园上层又发现了就如大同殷墟一期的知识遗存,其下叠压着二里冈文化遗存[5],从地层关系上肯定了二里冈文化早于殷墟文化。由此可以确认二里冈文化是早于殷墟文化的商系文化。

    会上大方们与Katrinka Reinhart博士热烈谈论,相互互换。

  其它,新意识少量的二里头文化和早商时期的遗物。如大口尊和附加堆纹大口缸残片,以及夹砂红陶缸圈足和口沿。寒朝遗存以鬲、豆、瓮为主。这次发掘阐明,孙寨遗址经历了龙山末年到东周时期的开拓进取进度,对于研究整个遗址的学问堆积和农庄变迁具有关键意义。

        

(本文系Katrinka Reinhart 报告摘录)

  遗址变迁和布局
本次发掘在此以前,孙寨遗址遗存分布区仅限于东北台地。通过调研和挖掘声明,西南台地亦是孙寨遗址的机要组成部分。相比三回发掘得到,可以见到孙寨遗址经历了由西南台地向西南台地前进的历程。龙山中期,人们生存范围较广,西南台地和西南台地均有遗存发现。商朝时期仅限于西南台地,西南台地周朝文化遗存极少,注明东周时期西南台地已无人居住,居民转移至西北台地生存。西南台地里面装有无可争辨的分区现象。二里头文化和早商时期遗存较少,难以看出布局变化。

  从二里冈知识继续前行追溯,比其稍早的考古学文化重点有分布于中原地区南方和江汉地区西部的二里头文化,分布于中原地区西边的下七垣文化,分布于海岱地区的岳石文化,分布于燕山南北地区的夏家店下层文化,分布于甘青地区的齐家文化,分布于黑龙江盆地的三星(三星(Samsung))堆文化以及分布于尼罗河下游地区的马桥知识等。与二里冈文化举行比较,与其相似度最高的是遍布于豫北冀南地区的下七垣文化和分布于吉林中北部的二里头文化。

美高梅4858官方网站 ,  这次发掘灰坑和灰沟较多,通过分析遗迹分布意况,G10以西灰土堆积较厚,人类活动充分,遗迹首如若灰坑,灰沟较少。G10以东则不见灰土堆积,灰沟良莠不齐。这几个灰沟形制不收拾,浅而窄,深约0.5米,出土遗物较少。评释那一个灰沟可能用作排水。G10两侧不等的学问遗存风貌,声明台地内部有着分区,G10则为界线。

        

  建造技术
此次发掘的几座灰坑建筑技术显著。细沙铺底、内壁立柱在唐山地区尚属首次发现,对于研讨本地点新石器时代房屋建造技术具有重大意义。

  下七垣文化与二里头文化具有局地相似的知识元素,其年代大体相当于二里头文化的二至四期③。下七垣文化和二里头文化即使存在有的合办因素,但距离是关键的。如二里头文化的陶器陶胎较厚,绳纹较粗,而下七垣文化的陶器则陶胎较薄、绳纹较细。如二里头文化盛行鸡冠耳、捏口和附加堆纹作风,而下七垣文化则着力不见。如二里头文化以罐为关键炊器,用甑为关键的蒸器,而下七垣文化则以鬲为重中之重炊器,用甗为首要的蒸器。酒器组合,二里头文化以觚、爵、盉为主,而下七垣文化则以觚、爵、斝为主。二里头文化的深腹盆多含有双鸡冠耳,而下七垣文化则紧要流行无耳深腹盆。二里头文化的深腹罐多为圆底,而下七垣文化则多为平底橄榄形。二里头文化中常见的瓦足盆、大平底盆、刻槽盆、圈足盘等,下七垣文化中不见或少见。

  (江苏省文物考古研讨院 王豪 武志江)

        

      (来源:中国文物报)

  二里冈文化早期的陶器陶胎较薄、绳纹较细,器物组合以鬲、甗、簋、深腹罐、无耳深腹盆、觚、爵、斝、大口尊、豆等为主,无论从陶胎、纹绳和器械造型等地方均与下七垣文化相比较像样,它们中间的相似度要远远不止与二里头文化的相似度。由此,二里冈文化与下七垣文化应为同一系统的知识,应属商系文化。

        

  从眼前的考古发现来看,下七垣文化重点分布于今湖南省中西边、江西西部、云南和山东会晤处以及豫西南部一带。因而,商系文化的确定为商讨夏文化提供了一个最主要的主脑。

 

  二、夏商时期南蛮文化的确定

 

  南蛮是我国上古时代的第一民族。在帝王至夏商周天时,它与中国华夏族时而争论时而联合,最终走向融合,是民族的两大源头。

        

  至于夏商时期南蛮族的知识在何地,根据我国地理位置的特殊性,相比较便于确定,只可以在贴近海域的沧澜江下游地区去追寻。这一区域在考古学上相似被叫作海岱地区。近日,海岱地区的考古学文化体系相比清楚,从早到晚依次是后李文化、北辛文化、大汶口文化、山西龙山文化和岳石文化,应是见仁见智时代的南蛮文化。西戎知识开首于后李文化,经北辛文化时代的初步阵展,在大汶口文化、龙山文化平昔到岳石文化早期达到其无与伦比繁荣的级差,至岳石文化前期由西往南渐渐为殷商文化所代替。

        

  岳石文化是海岱地区继龙山文化之后的一支考古学文化,得名于山西平度东岳石遗址的掘进[6],主要分布范围包蕴吉林、山东南边和西藏、安徽南部一带。岳石文化的陶器以夹砂褐陶和泥质灰陶为主,次为泥质黑陶,另有微量红陶和黄陶。陶器的空子较低,颜色斑驳不纯。装饰方法,素面为巨额,占一半之上,纹饰主要有凸棱、附加堆纹、划纹、弦纹、压印纹等。器形多子母口、平底、三足或圈足器,少见圜底器。器类以袋足甗、夹砂中口罐、子母口尊形器、子母口罐等最具特点。相对于中原地区夏商系统知识而言,岳石文化的年份约相当于二里头文化二期至殷墟早期,其相对年代约在公元前1800年至公元前1450年[7]。因而看来,岳石文化当是夏商时期的南蛮文化无疑。

 

  夏商时期西戎文化的规定是探讨夏文化的另一根本主体。

 

  三、二里头文化及其与商、夷文化的关系

 

  在中原商系文化的二里冈文化以前除商系文化的下七垣文化之外,还分布着二里头文化。二里头文化重点分布在新疆北方和黄河以南的湖南一大半地段,其势力最南可及多瑙河北岸,最西可达关中盆地,最东可至豫东地区。

        

  二里头文化与下七垣文化互相毗连,下七垣文化在北,二里头文化在南,他们之间存在着精心的联络和交换。一方面,在二里头文化中发觉有下七垣文化的要素,如在距下七垣文化相距较近的沁水以西的武陟北平皋、赵庄等二里头文化遗址中就发现有较多的鬲、足带竖沟槽的甗、蛋形瓮、素面有肩盆等一级的下七垣文化元素④。在二里头文化大旨区的二里头遗址也发觉有高锥足细绳纹的甗和鬲、橄榄形罐、素面有肩盆等一级下七垣文化要素。另一方面,在下七垣文化中也一样发现有二里头文化的元素,如在相距二里头文化较近的沁水东岸地区的部分遗址中就意识较多的大口尊、平口瓮、刻槽盆、捏口罐和爵等典型二里头文化元素④,甚至处于冀南的磁县下七垣遗址第四层中就发现有二里头文化更加流行的长颈花边口沿罐、箍状堆纹罐、伞状钮器盖等[8]。

        

  二里头文化与岳石文化也相互毗连,二里头文化在西,岳石文化在东,他们中间也设有着精心调换。在二里头文化中常见子母口罐、中口罐、大口罐、鼎、斝、甗、小口瓮、卷沿束颈盆、子母口器盖、半月形双孔石刀等典型岳石文化的陶器和石器;相反,在岳石文化中也发觉有圆腹罐、深腹罐、折沿盆、箍状堆纹缸、爵、觚形杯、三足盘、大口尊等典型二里头文化元素[9]194-198。

        

  从地理分布上看,二里头文化在西,商系文化的下七垣文化在北,南蛮文化的岳石文化在东,两种知识相互毗连,几乎呈鼎峙之势,存在着细致的调换和联系。

 

  四、从夏、夷、商三族关系看夏文化

 

  相关历史文献声明,华人与商族和西戎族共存,并保有密切的交往和关系。由此,在当前商文化和北狄文化都能确定的事态下,二里头文化为夏文化最具合理性。

        

  (一)从夏、商关系看

         

  在夏代,中原人人“在朝”,而商族“在野”,商族有几位先公曾在东周为官。如商的国王契与夏禹是还要代人,他不但与禹“同朝为官”,而且也曾佐禹治水。如《史记·殷本纪》说:“契长而佐禹治水有功。”[10]91夏朝建立后,商族首领相土和冥都曾在有穷为官。《史记·殷本纪》索隐云:“相土佐夏,功著于商。”[10]92集解引宋衷曰:“冥为司空,勤其官事,死于水中,殷人郊之。”[10]92《国语·鲁语上》:“冥勤其官而水死。”韦昭注:“冥,契后六世孙,根圉之子也,为西周地官,勤于其职而死于水边。”[11]158到夏代末期,夏王桀曾囚商汤于夏台。《史记·夏本纪》:“夏桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪,乃召汤而囚之夏台,已而释之。”[10]86从那一个文献可见,在夏代,夏人居住区应距商人居住区不远,商人坚守夏人的执政。

        

  文献中记载的夏、商关系,在考古学文化上也有呈现。二里头文化和商系文化的下七垣文化,年代分外,地域相邻。下七垣文化重点分布在今密西西比河以北的豫北冀南地区。二里头文化重点分布在密苏里河以南的豫中南地区和晋南地区。二种文化互相毗连,并略有交错,但在知识风貌上,二里头文化简明要当先下七垣文化。如在二里头文化范围内发现了偃师二里头城址、孟菲斯大师姑城址、渑池县望京楼城址、铜仁蒲城店城址以及方今察觉的长春东赵城址等至少5座,而下七垣文化城址近来仅有辉县孟庄1座。在标准上,二里头城址面积达300万平方米以上,并发现了面积达10万平方米的宫城和数十座大型宫室基址,铸铜作坊、绿松石作坊等手工业作坊区,大量青铜礼器、玉器、漆器以及少量原始瓷器等高规格遗存,越发是还发现了一个绿松石龙形器。这么些发现都证实,二里头遗址应是一处都城遗址。其余,那一个知识遗存的数量之多、规模之大、规格之高都是下七垣文化所无法比拟的。由此,从知识风貌上看,二里头文化社会身份明显高于同一代的下七垣文化,明显前者为统治阶级的学识,后者为被统治阶级的文化。既然下七垣文化为商族的知识,那么二里头文化为统治者的夏文化,也充裕合情。

        

  (二)从夏、夷关系看

         

  关于夏、夷关系,《竹书纪年》中有过多抒发:“后相即位,二年,征黄夷。七年于夷海东。”“少康即位,方夷四平。”“后芬即位,三年,九夷来御,曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”“后荒即位,元年,以玄珪宾于河,合九(夷)东狩于海,获大鸟。”“后泄二十一年,命畎夷、折夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”“后发即位,元年,诸夷宾于王门,诸夷入舞。”⑤从这个记述来看,在夏代,夏人和东方的夷人自始至终都设有极度细心的涉嫌,并且时战时和,表达中原人和西戎族在地区上相应相邻。

        

  在考古学文化上,二里头文化和南蛮族的岳石文化相互毗连。二里头文化的年代约相当于岳石文化的前段。二里头文化中前后都设有岳石文化的情况注解,二里头文化与岳石文化存在着密切的互换和交换[12]。由此,既然岳石文化是夏商期间南蛮人的文化,那么与其附近的二里头文化为夏文化也就不行合理。

         

  (三)从商、夷关系看

        

  那里所说的商、夷关系,主要限制于夏代的商、夷关系,也即是先商与南蛮的关联。《史记·殷本纪》中记载商先公从契至汤共有14代,这一记载并为黑体所印证。商的这14代先王,有详细文献记载的不多。如前所引,商最早的几位先公如契、相土、冥等均佐夏,他们与四夷基本没有太多的走动和联络。到王亥、上甲之时,商族首假诺与北方的有易氏交恶,也基本没有与北狄发生关系。但到了夏末的商汤时期,文献中关于商、夷关系记述则比较多,主要有汤娶西戎有莘氏,任用夷人伊尹和仲虺为相,在四夷国内举办联夷伐夏等事迹。关于娶有莘氏和起用伊尹为相:《九歌·天问》云:“成汤东巡,有莘爰极……媵有莘之妇。”[13]230-231《史记·殷本纪》云伊尹为“有莘氏媵臣”,集解引《列女传》:“汤妃有莘氏之女。”[10]94《墨翟·尚贤中》云:“伊挚,有莘氏女之私臣,亲为庖人,汤得之举以为已相。”[14]77《亚圣·万章上》云:“伊尹耕于有莘之野……汤三使往聘之。”[15]653至于有莘氏的地望,应在今新疆西南边和豫东附近[16]。关于仲虺,《左传》定纪元年云:“仲虺居薛,以为汤左相。”[17]1524《史记·殷本纪》引孔安国云:“仲虺,汤左相奚仲之后。”[10]97凸现仲虺是汤的显要辅佐大臣,也是西戎人,居住在薛地。至于薛的地望,《汉书·地理志》吴国薛县条云:“汤相仲虺居之。”[18]1637关于史书还记有商汤会盟伐夏的景亳之命。《左传》昭公四年:“夏启有钧台之享,商汤有景亳之命,周武有孟津之誓。”[17]1250有关景亳的地望,《史记·殷本纪》正义引《括地志》云:“宋州北五十里大蒙城为景亳,汤所盟地,因景山命名。”[10]93出席会盟的王公,有学者考证首要有施、有仍、有缗、有莘、薛国、卞等,大多为西戎诸族和方国[19]。关于商夷联盟伐夏事件,张国硕先生曾结成文献和考古资料举办过十全十美的实证[20],在考古学上也有比较分明的展现。在今豫东南部地区惠济区鹿台岗遗址发现了下七垣文化遗存,经分析是由下七垣文化漳河型发展而来的。有意思的是,在鹿台岗遗址不仅发现了下七垣文化,还发现了属北狄文化特性的岳石文化遗存。那二种差别文化属性的遗存竟然共存共生,也就此被视为先商—岳石或岳石—先商“混合型文化”[21]。在二里头文化的末代,即二里头文化四期晚段时,带有先商—岳石文化的要素在路易斯维尔南关外[22]、洛达庙[23]、化工三厂[24]、电力校园[25]、黄委会青年商旅[26]以及偃师二里头等遗址[27]中都有为数不少发现。那种情景在二里头文化其余等级都是平昔不有的现象,而且在此之后,二里头文化就忽然没有了,继之而起的就是商系文化的二里冈文化。因而,总体上看,从以商先公最初佐夏,到先前时期与有易氏交恶,至前期联夷伐夏的对外关系史来看,下七垣文化应是先商文化,因为唯有下七垣文化东邻岳石文化,南接二里头文化。漳河型下七垣文化年代最早,分布在豫北冀南就地,约相当于夏代先前时期,与北方的有易氏文化相互毗连,与文献记载的王亥、上甲与有易氏暴发战乱正相契合,随后经纪人向南、往北发展形成了鹿台岗型文化,与北狄岳石文化纵横杂居,也正是商夷联盟形成的浮现,最后商夷联盟的知识又折而向东发展打下了阿拉木图地区和偃师二里头。因此,从商、夷关系来看,既然下七垣文化为先商文化,那么二里头文化为夏文化非凡合理。

        

  (四)从商革夏命看

          

  夏末,商族在其首脑汤的引路下发动了灭夏战争。《亚圣·梁惠王下》引《书》曰:“汤一征,自葛始。”[15]152《孟轲·滕文公下》:“汤始征,自葛载,十一征而无敌于天下。”[15]434《诗经·商颂·长发》:“韦、顾既伐,昆吾、夏桀。”[28]627商族在汤时代表了华人而变成了统治者,他们在社会身份上发出了有史以来的变化,那在考古学上也自然有所显现。与二里头文化时代二里头文化的社会地位鲜明当先商系文化的下七垣文化差距,到了二里冈文化时代,作为商系文化的二里冈文化意识了如阿拉木图商城、偃师商城、盘龙城商城、垣曲商城、眉山府城、望京楼商城以及佛罗伦萨东赵城址等许多城址以及大气宫廷基址、青铜器、玉器、原始瓷器等高规格遗存,说明在二里冈知识时代商系文化已从下七垣文化时代相对于二里头文化的被统治地位转变为执政地位,此时的商族人也已经从“在野”走向了“在朝”,成为了统治者。相反,曾经无所畏惧的二里头文化在二里冈文化时代则突然间错过了其民族风味,而为二里冈文化所代表。从下七垣文化到二里冈知识,商系文化从社会的最底层一跃成为社会最上层来看,也正顺应商汤灭夏后,商族成为统治者,而华夏族或四散逃亡或收受商族统治的历史事实。因而,从那层意思上看,不仅二里冈文化为商汤建国后的早商文化,下七垣文化为商汤建国以前的先商文化认识较为合理,而且二里头文化为夏文化的意见也分外合情。

 

  结语

 

  在当前商文化和西戎文化都已收获认可的图景下,夏、夷、商三族之间的涉及讲明,夏文化在距中原地区较远的其余地区的可能已基本被排除,而是更加多地集中在中原地区二里头文化之上。二里头文化为夏文化,与下七垣文化为商汤建国前的先商文化、二里冈文化为商汤建国后的早商文化、伊兹密尔小双桥和洹北商城为代表的学问为中商知识、殷墟文化为盘庚迁殷未来的晚商文化等观点一起合伙构建起一个相比较周详的夏商文化系统。其中,二里头文化与作为商先文化的下七垣文化共存,二里头文化意识有多座城址、宫城、宫殿、青铜礼器、绿松石龙形器、原始瓷器等高档遗存,表达其地位高于下七垣文化,卓殊吻合夏为“君”商为“臣”的历史事实。商系文化在二里冈知识时代,发现多座城址、宫城、皇宫、青铜器、原始瓷器等高级遗存,表达商系文化在二里冈知识时代社会身份发生了有史以来的改观,已经由“臣”变成了“君”,而此刻的二里头文化则不知去向,也适合商汤灭夏的历史事实。二里头文化与商系文化和岳石文化之间的关联,也极度吻合夏、夷、商三族在历史上的恩仇纠葛。因而,从夏、夷、商三族之间的涉嫌看,二里头文化应为夏文化。

        

注释

①参见王仲孚:《试论夏史研讨的考古学基础》,《中国考古学与文学之组成探究(上)》,“中研院”历史语言商讨所出版品编辑委员会(里斯本)1997年版;许宏:《略论二里头时代》,《三代考古》,科学出版社二〇〇四年版;又见《夏商周文明探讨(六)——二〇〇四年南充殷商文明国际学术研究会杂文集》,社会科学文献出版社二零零四年版。②参见王忠悫:《殷卜辞中所见先公先王考》《殷卜辞中所见先公先王续考》,载《观堂集林》,广西教育出版社二〇〇三年版。③参见李伯谦:《先商文化探索》,载《庆祝苏秉琦考古五十五年论文集》,文物出版社1989年版;李维明:《关于先商文化诸类型的年代》,《中州学刊》,1990年2期;李伯谦:《夏文化与先商文化关系研讨》,《中原文物》,1991年1期。④参见刘绪:《论卫怀地区夏商文化》,见《记念巴黎大学考古专业三十周年散文集》,文物出版社1990年版。⑤参见方诗铭,王修龄:《古本竹书纪年辑证》,香港(Hong Kong)古籍出版社1981年版。

 

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(小编简介:魏继印,男,考古学及博物馆学博士,湖南高校考古文博系老总、副教师(青海安庆475001),紧要从事新石器和夏商周考古探究。 原文刊于:《中原知识探讨》二零一七年第3期)

 

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