孔圣人被视为中中原人民共和国太古教育的创设人、奠基者,也是华夏教授的君王,成语“孔丘”旧时特指孔夫子。《礼记·文王世子》曰:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。”清康熙大帝年间,清圣祖君主还非常为孔圣人制“孔圣人”石碑一通,以示对孔子教育功业的尊敬。近日,甚孔丘命名的普通话大学已达数百所且分布世界各州,中华夏族民共和国江西和Hong Kong等地都将每年七月二十八日孔子出生之日日定为教授节。那么,被尊为“尼父”、“孔圣人”的孔品格高尚的人有先生啊?

导读: 被视为中国太古启蒙的创造者、奠基者,也是华夏教育工作者的鼻祖,
「孔丘」旧时特指
。《礼记·文王世子》曰:「凡始立学者,必释奠于先圣先师。」清爱新觉罗·玄烨年间,康熙帝天皇还特意为
制「孔子」石碑一通,以示对孔教功业的惊羡。近年来,以孔丘命名的中理大学已达数百所且遍布世界外地,中夏族民共和国青海和东方之珠等地都将历年5月21日孔仲尼出生之日日定为教授节。那么,被尊为「孔丘」、「万世师表」的孔品格华贵的人有教授呢?
子曰:「多中国人民银行,必有小编师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。」这句出自《论语·述而》中的话相当多少人耳濡目染。在万世师表看来,无论同行相处的人善或不良都得感觉「师」——不仅可以够「择其善者而从之」,亦能够「其不善者而改之」。但是,这里的「师」字实在是广义上的,要是从史书记载来看,春秋时代赵国神童项橐和春秋时代郯国圣上郯子、精于乐理的卿大夫苌宏、有名乐官师文、法家学派开创者老子等,才是真正被视为万世师表先生的人。
7岁的良师项橐
将项橐视为孔夫子的老师,至少有两部史籍为证。一是《三字经》中的「昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学」。另叁个是《西周策·秦策五》中记载的「甘罗曰:『夫项橐生八岁而为孔圣人师,今臣生十叁周岁于兹矣!君其试焉,奚以遽言叱也?』」项橐是何许人?三个年仅7岁的孩子怎么能让伟大的人孔仲尼拜他为师?《三字经》是华夏太古一部童蒙读物,其小编据传是清代人王应麟。千百多年来,《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称「三百千」,作为南宋启蒙教育的必读之书可谓众所周知。《三字经》中提到的项橐是春秋时期宋国人,在《汝南项氏宗谱》中能够查到他的芳名:项橐,字仲廉,鲁人……世居曲阜县奄宅里鲁城洙泗泽。
7岁的教职工项橐
将项橐视为万世师表的名师,至少有两部史籍为证。一是《三字经》中的「昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学」。另叁个是《周朝策·秦策五》中记载的「甘罗曰:『夫项橐生八周岁而为万世师表师,今臣生十三周岁于兹矣!君其试焉,奚以遽言叱也?』」项橐是何人?贰个年仅7岁的子女怎么能让圣人孔圣人拜他为师?《三字经》是中中原人民共和国太古一部童蒙读物,其笔者据传是齐国人王应麟。千百多年来,《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称「三百千」,作为清朝启蒙教育的必读之书可谓远近著名。《三字经》中关系的项橐是春秋时代吴国人,在《汝南项氏宗谱》中得以查到他的芳名:项橐,字仲廉,鲁人……世居曲阜县奄宅里鲁城洙泗泽。
项橐天资聪颖,机智过人。两岁时,他见三夏普降时日常电闪雷鸣,就问老爹:「为啥天空会打闪和雷电呢?」项橐老爸答道:「是天帝在为民间除害,他叫雷王和闪娘来捉地上的妖精和歹徒的。」项橐立即反问:「妖精和歹徒只是夏日有吧?为啥冬辰不打雷呀?」老爸被问得无言以对。然而,孔丘之所以拜项橐为师,是发源项橐7岁那一年曾「三难仲尼」。因为孔圣人是高人,作为「万世师表师」的项橐也被后释尊为「圣公」。相传,贰回孔圣人率弟子们东游,待车马行至齐地纪障城的时候,被路个中一批正在玩耍的孩儿堵住了去路,子路见状,停车指斥道:「小孩子怎么不让车呢?蒙受你们如何是好?」其余孩子纷纭躲到路旁,独有项橐立于路中不动。项橐说:「城邑在此,车马安能通过?」尼父探身道:「城在何处?」项橐说:「筑于足下。」孔仲尼下车看到,果然看见路中间摆着有个别石子、瓦片。孔丘问:「石子于路何也?」项橐答:「筑城耳。」孔圣人又问:「城之何用?」项橐曰:「招摇撞骗,戏耳。」孔仲尼曰:「既然戏之,车至何不躲也?」项橐曰:「城高门关,焉能过乎?」孔圣人说:「笔者过又待怎么着?」项橐答曰:「城躲车马,车马躲城?」孔仲尼见辩可是那几个女孩儿,只能无语地谓徒子曰:「绕城而走。」
车子绕过项橐的「城堡」后,尼父越想越觉「挡道」的这一个孩子特别。于是又下车返身走到「城」下,看着叉著个腰,仍立在「城」内的项橐,笑问:「请问你叫什么名字,多大岁数?」项橐答道:「小编叫项橐,年方七虚岁。请教您是哪一个人?」孔仲尼答道:「小编是齐国孔圣人。」项橐惊道:「您便是鼎鼎大名的孔丘,作者想请教您多个难题。」项橐见尼父笑着点头,遂脱口问:「天地人为三才,夫子可知天有多少星辰、地有微微五谷、人有微微根眉毛?」孔丘摇了舞狮。项橐得意道:「天有一夜星辰,地有一茬五谷,人有黑白两根眉毛。」
项橐又问:「请教什么水未有鱼?什么火未有烟?什么树未有叶?什么花没有枝?」没等项橐问完,尼父就受不了说道:「江河湖海,水中都有鱼;山菜灯烛,是火就有烟;未有叶不成树,未有枝哪个地方有花啊?」项橐听后晃着脑袋说:「不对,是井水没鱼,萤火没烟,枯树没叶,雪花没枝。」然后,他又接着问:「什么山未有石头?什么车没有轮子?什么牛未有牛犊?什么马未有马驹?什么男生未有妻子?什么女子未有男子?」孔圣人又摇头道:「啊呀,作者照旧不领会。」项橐一脸自豪道:「土山无石,轿车无轮,泥牛无犊儿,木马无驹儿,佛祖无妻,仙女无夫。」
项橐说罢,又进而问孔丘:「鹅和鸭为啥能浮在水面上?鸿雁和丹顶鹤为何长于鸣叫?松柏怎么冬夏常青?」孔圣人答道:「鹅和鸭能浮在水面上,是因为脚是方的;鸿雁和丹顶鹤长于鸣叫,是因为它们的脖子长;松柏冬夏常青,是因为它们的树心加强。」「不对!」项橐大声说:「龟鳖能浮在水面上,难道是因为它们的脚方吗?青蛙专长鸣叫,难道是因为它们的颈院长呢?竹子冬夏常青,难道是因为它们的茎心抓实吗?」那时,恰巧有群鹅在池子哇哇叫着戏水,项橐就又问万世师表:「鹅的喊叫声为何这样大?」孔圣人说:「因为它的脖子长。」项橐说:「蛤蟆、蛙子脖子十分的短,叫声也十分大啊!」
项橐三番三次串的提问令孔仲尼不由得连连感叹「后生可畏,小编当拜你为师!」孔圣人拜师7岁稚子的传说赶快流传开来,各国诸侯都想找到项橐为其所用。为避祸项橐就藏到山里,但被汉朝、明清的勇士开掘,玄汉武士在战役中看威胁不成,遂将项橐刺死。据北齐《广博物志》称:「项橐七虚岁而亡。时人尸而祝之,号『小儿神』。」在项橐的乡土还建有「圣公庙」、「小儿庙」等。后面提到的《有穷策》中所记甘罗13虚岁拜令尹时,便是拿项橐做比喻,说服文信侯吕子让投机出使燕国。

孔仲尼被视为中夏族民共和国太古辅导的制造者、奠基者,也是中夏族民共和国名师的高祖,成语“尼父”旧时特指孔丘。《礼记·文王世子》曰:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。”清爱新觉罗·玄烨年间,康熙帝天子还极其为尼父制“尼父”石碑一通,以示对孔教功业的爱惜。近日,以孔丘命名的普通话高校已达数百所且布满世界各州,中华人民共和国新疆和香港(Hong Kong)等地都将每年2月10日孔仲尼出生之日日定为教授节。那么,被尊为“孔仲尼”、“孔圣人”的孔仲尼有先生吗?

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子曰:“多少人行,必有笔者师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”那句出自《论语·述而》中的话相当多人熟识。在孔丘看来,无论同行相处的人善或不良都得以为“师”——既可以够“择其善者而从之”,亦能够“其不善者而改之”。可是,这里的“师”字实在是广义上的,假诺从史书记载来看,春秋时期吴国神童项橐和春秋时期郯国君王郯子、精于乐理的卿大夫苌叔、盛名乐官师襄子、墨家学派创办者老子等,才是确实被视为尼父先生的人。

子曰:“四当中国人民银行,必有笔者师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”那句出自《论语·述而》中的话很几个人熟识。在孔仲尼看来,无论同行相处的人善或不佳都可认为“师”——不仅能够“择其善者而从之”,亦能够“其不善者而改之”。但是,这里的“师”字实在是广义上的,假设从史书记载来看,春秋时期齐国神童项橐和春秋时代郯国君主郯子、精于乐理的卿大夫苌宏、有名乐官师襄子、法家学派创办者老子等,才是的确被视为孔圣人先生的人。

孔圣人为啥要拜年仅八虚岁的小儿项橐为教授,的孔圣人为啥要拜九虚岁的幼儿为老师。尼父被视为中华夏族民共和国太古带领的创始人、奠基者,也是中华老师的高祖,成语“万世师表”旧时特指孔圣人。《礼记·文王世子》曰:“凡始立学者,必释奠于先圣先师。”清康熙帝年间,康熙大帝天子还专程为孔夫子制“孔丘”石碑一通,以示对孔教功业的爱惜。最近,以万世师表命名的普通话高校已达数百所且分布世界各市,中国浙江和东方之珠等地都将历年八月十四日孔夫子寿辰日定为教授节。那么,被尊为“孔圣人”、“孔丘”的孔受人爱慕的人有助教吗?

7岁的名师项橐

7岁的老师项橐

子曰:“八个中国人民银行,必有作者师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”那句出自《论语·述而》中的话很四个人耳濡目染。在孔丘看来,无论同行相处的人善或不良都足以为“师”——既可以够“择其善者而从之”,亦能够“其不善者而改之”。不过,这里的“师”字实在是广义上的,假诺从史书记载来看,春秋时代齐国神童项橐和春秋时代郯国皇上郯子、精于乐理的卿大夫苌宏、盛名乐官师襄子、墨家学派创办人老子等,才是确实被视为孔丘先生的人。

见于《三字经》《战国策》等史籍

见于《三字经》《战国策》等史籍

将项橐视为孔圣人的助教,至少有两部史籍为证。一是《三字经》中的“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学”。另二个是《东周策·秦策五》中记载的“甘罗曰:‘夫项槖生十虚岁而为万世师表师,今臣生12虚岁于兹矣!君其试焉,奚以遽言叱也?’”项橐是何人?三个年仅7岁的男女怎么能让受人体贴的人孔丘拜他为师?

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将项橐视为孔子的园丁,至少有两部史籍为证。一是《三字经》中的“昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学”。另二个是《东周策·秦策五》中记载的“甘罗曰:‘夫项槖生九周岁而为万世师表师,今臣生十二岁于兹矣!君其试焉,奚以遽言叱也?’”项橐是何许人?三个年仅7岁的男女怎么能让圣人孔圣人拜他为师?

《三字经》是炎黄太古一部童蒙读物,其作者据传是北宋人王应麟。千百余年来,《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称“三百千”,作为汉代启蒙教育的必读之书可谓人所共知。《三字经》中关系的项橐是春秋时期秦国人,在《汝南项氏宗谱》中能够查到她的芳名:项橐,字仲廉,鲁人……世居曲阜县奄宅里鲁城洙泗泽。

《三字经》是中夏族民共和国太古一部童蒙读物,其笔者据传是汉代人王应麟。千百余年来,《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称“三百千”,作为南梁启蒙教育的必读之书可谓一清二楚。《三字经》中涉嫌的项橐是春秋时代魏国人,在《汝南项氏宗谱》中得以查到他的芳名:项橐,字仲廉,鲁人……世居曲阜县奄宅里鲁城洙泗泽。

《三字经》是礼仪之邦太古一部童蒙读物,其作者据传是南梁人王应麟。千百余年来,《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称“第三百货千”,作为金朝启蒙教育的必读之书可谓一览明白。《三字经》中提到的项橐是春秋时代鲁国人,在《汝南项氏宗谱》中能够查到她的大名:项橐,字仲廉,鲁人……世居曲阜县奄宅里鲁城洙泗泽。

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项橐天资聪颖,机智过人。两岁时,他见夏天普降时日常电闪雷鸣,就问老爹:“为何天空会打闪和雷电呢?”项橐阿爸答道:“是天帝在为民间除害,他叫雷王和闪娘来捉地上的魔鬼和歹徒的。”项橐立即反问:“妖魔和歹徒只是夏日有啊?为啥冬季不雷暴呀?”阿爸被问得无言以对。然则,尼父之所以拜项橐为师,是来自项橐7岁这一年曾“三难仲尼”。因为孔丘是受人爱慕的人,作为“孔仲尼师”的项橐也被后释迦牟尼佛为“圣公”。

项橐天资聪颖,机智过人。两岁时,他见夏日下雨时平常电闪雷鸣,就问阿爹:“为何天空会打闪和雷电呢?”项橐阿爹答道:“是天帝在为民间除害,他叫雷王和闪娘来捉地上的妖魔和歹徒的。”项橐立时反问:“妖魔和歹徒只是夏季有呢?为何冬日不雷暴呀?”阿爸被问得无言以对。可是,尼父之所以拜项橐为师,是发源项橐7岁二〇一两年曾“三难仲尼”。因为孔仲尼是品格尊贵的人,作为“孔圣人师”的项橐也被后释迦牟尼为“圣公”。

项橐天资聪颖,机智过人。两岁时,他见夏季降水时平常电闪雷鸣,就问阿爹:“为啥天空会打闪和雷电呢?”项橐老爸答道:“是天帝在为民间除害,他叫雷神和闪娘来捉地上的怪物和歹徒的。”项橐马上反问:“魔鬼和歹徒只是夏季有吗?为何冬天不雷暴呀?”阿爹被问得哑口无言。不过,孔圣人之所以拜项橐为师,是源于项橐7岁那年曾“三难仲尼”。因为孔仲尼是高人,作为“孔圣人师”的项橐也被后释尊为“圣公”。

好玩的事,三次孔仲尼率弟子们东游,待车马行至齐地纪障城的时候,被路个中一批正在玩耍的娃娃堵住了去路,子路见状,停车批评道:“小孩子怎么不让车啊?蒙受你们如何做?”其余子女纷繁躲到路旁,只有项橐立于路中不动。项橐说:“城堡在此,车马安能透过?”孔夫子探身道:“城在何方?”项橐说:“筑于足下。”孔圣人下车看看,果然看见路中间摆着一些砾石、瓦片。孔圣人问:“石子于路何也?”项橐答:“筑城耳。”万世师表又问:“城之何用?”项橐曰:“欺上瞒下,戏耳。”孔圣人曰:“既然戏之,车至何不躲也?”项橐曰:“城高门关,焉能过乎?”尼父说:“小编过又待怎么着?”项橐答曰:“城躲车马,车马躲城?”万世师表见辩不过这些娃娃,只能万般无奈地谓徒子曰:“绕城而走。”

相传,一回孔夫子率弟子们东游,待车马行至齐地纪障城的时候,被路当中一堆正在玩耍的毛孩(Xu)子堵住了去路,子路见状,停车批评道:“小孩子怎么不让车呢?遇到你们如何是好?”别的孩子纷繁躲到路旁,唯有项橐立于路中不动。项橐说:“城堡在此,车马安能由此?”孔夫子探身道:“城在哪儿?”项橐说:“筑于足下。”尼父下车看到,果然看见路中间摆着一些砾石、瓦片。孔仲尼问:“石子于路何也?”项橐答:“筑城耳。”孔圣人又问:“城之何用?”项橐曰:“改朝换代,戏耳。”孔夫子曰:“既然戏之,车至何不躲也?”项橐曰:“城高门关,焉能过乎?”万世师表说:“小编过又待怎么着?”项橐答曰:“城躲车马,车马躲城?”孔丘见辩不过这几个娃儿,只可以无语地谓徒子曰:“绕城而走。”

相传,一回孔仲尼率弟子们东游,待车马行至齐地纪障城的时候,被路中间一批正在玩耍的小兄弟堵住了去路,子路见状,停车责怪道:“儿童怎么不让车吧?遭逢你们咋办?”其余男女纷繁躲到路旁,唯有项橐立于路中不动。项橐说:“城堡在此,车马安能经过?”万世师表探身道:“城在哪个地方?”项橐说:“筑于足下。”万世师表下车看到,果然看见路中间摆着有些石子、瓦片。孔圣人问:“石子于路何也?”项橐答:“筑城耳。”孔仲尼又问:“城之何用?”项橐曰:“改朝换代,戏耳。”孔夫子曰:“既然戏之,车至何不躲也?”项橐曰:“城高门关,焉能过乎?”孔仲尼说:“我过又待怎样?”项橐答曰:“城躲车马,车马躲城?”孔圣人见辩可是那个娃儿,只能万般无奈地谓徒子曰:“绕城而走。”

自行车绕过项橐的“城邑”后,万世师表越想越觉“挡道”的那些孩子特殊。于是又下车返身走到“城”下,看着叉著个腰,仍立在“城”内的项橐,笑问:“请问您叫什么名字,多新禧纪?”项橐答道:“小编叫项橐,年方九岁。请教您是哪壹个人?”孔丘答道:“笔者是赵国万世师表。”

车子绕过项橐的“城墙”后,万世师表越想越觉“挡道”的这一个孩子特别。于是又下车返身走到“城”下,瞅着叉着个腰,仍立在“城”内的项橐,笑问:“请问你叫什么名字,多大岁数?”项橐答道:“小编叫项橐,年方八虚岁。请教您是哪一位?”孔丘答道:“小编是赵国孔仲尼。”

自行车绕过项橐的“城墙”后,尼父越想越觉“挡道”的这几个孩子特别。于是又下车返身走到“城”下,看着叉着个腰,仍立在“城”内的项橐,笑问:“请问你叫什么名字,多新年纪?”项橐答道:“小编叫项橐,年方七岁。请教您是哪一位?”尼父答道:“作者是吴国孔夫子。”

项橐惊道:“您就是鼎鼎大名的孔子,小编想请教您多少个难题。”项橐见孔圣人笑着点头,遂脱口问:“天地人为三才,夫子可见天有多少星辰、地有个别许五谷、人有多少根眉毛?”孔丘摇了摇头。项橐得意道:“天有一夜星辰,地有一茬五谷,人有黑白两根眉毛。”

项橐惊道:“您正是鼎鼎大名的孔仲尼,作者想请教您四个难题。”项橐见孔丘笑着点头,遂脱口问:“天地人为三才,夫子可见天有多少星辰、地有多少五谷、人有稍许根眉毛?”孔仲尼摇了舞狮。项橐得意道:“天有一夜星辰,地有一茬五谷,人有黑白两根眉毛。”

项橐惊道:“您正是鼎鼎大名的孔仲尼,笔者想请教您八个难点。”项橐见孔丘笑着点头,遂脱口问:“天地人为三才,夫子可见天有多少星辰、地有稍许五谷、人有微微根眉毛?”孔仲尼摇了摇头。项橐得意道:“天有一夜星辰,地有一茬五谷,人有黑白两根眉毛。”

项橐又问:“请教什么水没有鱼?什么火未有烟?什么树未有叶?什么花未有枝?”没等项橐问完,孔夫子就受不了说道:“江河湖海,水中都有鱼;柴胡灯烛,是火就有烟;没有叶不成树,没有枝哪儿有花吗?”项橐听后晃着脑袋说:“不对,是井水没鱼,萤火没烟,枯树没叶,雪花没枝。”然后,他又跟着问:“什么山未有石头?什么车没有轮子?什么牛未有牛犊?什么马未有马驹?什么匹夫从未老婆?什么女生未有女婿?”万世师表又摇头道:“啊呀,小编要么不理解。”项橐一脸自豪道:“土山无石,汽车无轮,泥牛无犊儿,木马无驹儿,神明无妻,仙女无夫。”

项橐又问:“请教什么水未有鱼?什么火未有烟?什么树未有叶?什么花未有枝?”没等项橐问完,孔丘就受不了说道:“江河湖海,水中都有鱼;柴胡灯烛,是火就有烟;未有叶不成树,没有枝何地有花啊?”项橐听后晃着脑袋说:“不对,是井水没鱼,萤火没烟,枯树没叶,雪花没枝。”然后,他又跟着问:“什么山未有石头?什么车未有轮子?什么牛未有牛犊?什么马未有马驹?什么男生从未太太?什么女孩子未有相公?”孔圣人又摇头道:“啊呀,作者可能不明白。”项橐一脸自豪道:“土山无石,汽车无轮,泥牛无犊儿,木马无驹儿,神明无妻,仙女无夫。”

项橐又问:“请教什么水未有鱼?什么火未有烟?什么树没有叶?什么花未有枝?”没等项橐问完,万世师表就受不了说道:“江河湖海,水中都有鱼;柴胡灯烛,是火就有烟;未有叶不成树,没有枝哪个地方有花啊?”项橐听后晃着脑袋说:“不对,是井水没鱼,萤火没烟,枯树没叶,雪花没枝。”然后,他又跟着问:“什么山未有石头?什么车未有轮子?什么牛未有牛犊?什么马未有马驹?什么男生未有爱妻?什么女孩子未有男子?”万世师表又摇头道:“啊呀,笔者依然不知晓。”项橐一脸自豪道:“土山无石,汽车无轮,泥牛无犊儿,木马无驹儿,佛祖无妻,仙女无夫。

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项橐说罢,又随着问孔夫子:“鹅和鸭为何能浮在水面上?鸿雁和丹顶鹤为啥善于鸣叫?松柏缘何冬夏常青?”尼父答道:“鹅和鸭能浮在水面上,是因为脚是方的;鸿雁和丹顶鹤长于鸣叫,是因为它们的脖子长;松柏冬夏常青,是因为它们的树心压实。”“不对!”项橐大声说:“龟鳖能浮在水面上,难道是因为它们的脚方吗?青蛙长于鸣叫,难道是因为它们的颈院长呢?竹子冬夏常青,难道是因为它们的茎心抓实吗?”那时,恰巧有群鹅在池子哇哇叫着戏水,项橐就又问孔圣人:“鹅的喊叫声为啥这么大?”孔圣人说:“因为它的脖子长。”项橐说:“蛤蟆、蛙子脖子相当短,叫声也非常大啊!”

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项橐三翻五次串的问话令孔夫子不由得连连感叹“大器晚成,笔者当拜你为师!”

孔子拜师7岁稚子的有趣的事快捷流传开来,各国诸侯都想找到项橐为其所用。为避祸项橐就藏到山里,但被南陈、曹魏的斗士发现,孙吴武士在争夺中看恐吓不成,遂将项橐刺死。据西魏《广博物志》称:“项橐七虚岁而亡。时人尸而祝之,号‘小儿神’。”在项橐的本土还建有“圣公庙”、“小儿庙”等。后边提到的《战国策》中所记甘罗十壹虚岁拜侍中时,正是拿项橐做比喻,说服文信侯吕子让协和出使齐国。

项橐说罢,又接着问孔仲尼:“鹅和鸭为何能浮在水面上?鸿雁和丹顶鹤为啥擅长鸣叫?松柏为何冬夏常青?”孔夫子答道:“鹅和鸭能浮在水面上,是因为脚是方的;鸿雁和丹顶鹤专长鸣叫,是因为它们的脖子长;松柏冬夏常青,是因为它们的树心抓牢。”“不对!”项橐大声说:“龟鳖能浮在水面上,难道是因为它们的脚方吗?青蛙专长鸣叫,难道是因为它们的颈局长呢?竹子冬夏常青,难道是因为它们的茎心抓可以吗?”那时,恰巧有群鹅在池子哇哇叫着戏水,项橐就又问尼父:“鹅的喊叫声为何如此大?”孔圣人说:“因为它的脖子长。”项橐说:“蛤蟆、蛙子脖子比相当短,叫声也一点都不小啊!”

执业郯子苌叔师襄子老聃

项橐三回九转串的问话令孔丘不由得连连感叹“大器晚成,作者当拜你为师!”

见于《师说》《史记·孔夫子世家》等史籍

孔圣人拜师7岁稚子的传说快捷流传开来,各国诸侯都想找到项橐为其所用。为避祸项橐就藏到山里,但被武周、金朝的武士开掘,唐朝武士在勇斗中看劫持不成,遂将项橐刺死。据辽朝《广博物志》称:“项橐八周岁而亡。时人尸而祝之,号‘小儿神’。”在项橐的家乡还建有“圣公庙”、“小儿庙”等。前边提到的《西周策》中所记甘罗十一虚岁拜侍中时,就是拿项橐做比喻,说服文信侯吕不韦让自身出使卫国。

“古之学者必有师。师者,所以传道传授学业解惑也……巨人无常师。孔夫子师郯子、苌宏、师襄子、太清。”这是被后人称为“南陈八大家”之首的北齐国学家韩吏部所撰《师说》中的一段话,《师说》写于唐贞元十五年,是韩吏部任四门学士时特意斟酌教授的一篇论说文。

“古之学者必有师。师者,所以传道传授知识解惑也……有影响的人无常师。万世师表师郯子、苌宏、师襄子、老聃。”那是被后人誉为“明朝八大家”之首的北齐文学家韩昌黎所撰《师说》中的一段话,《师说》写于唐贞元千克年,是韩昌黎任四门学士时特地钻探教授的一篇论说文。

问官于郯子

郯子是春秋时郯国的圣上,万世师表曾向她请教过白招拒氏时代的功名名称的由来。郯子说,此前黄帝以云来记事,由此她的百官都以云命名;神农以火来记事,由此他的百官都以火命名……作为管理百姓的功名,就不得不以全体公民的事体来定名……孔丘当时三七虚岁,在郑国做个小官,听别人说了郯子这番“高论”后,就前去拜候郯子求教,《师说》中“尼父师郯子”那句即由于此。现今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内还应该有一幅插图叫《学于郯子》,讲的就是“孔仲尼师郯子”的传说。

郯子是春秋时郯国的天皇,孔丘曾向他请教过少昊氏时期的功名名称的由来。郯子说,从前黄帝以云来记事,因而他的百官都是云命名;农皇以火来记事,由此她的百官都是火命名……作为处理百姓的功名,就只可以以全体公民的事体来命名……尼父当时二十拾岁,在燕国做个小官,听他们说了郯子那番“高论”后,就前去参拜郯子求教,《师说》中“孔仲尼师郯子”那句即出于此。现今保留在曲阜北岳庙内的《圣述图》内还会有一幅插图叫《学于郯子》,讲的正是“孔丘师郯子”的传说。

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学乐于苌宏

苌宏是战国敬王时候的卿大夫,万世师表曾向他请教古乐。据《庄子休·外物篇》记载:“苌宏蜀人,被杀之后,血流不仅仅,蜀人藏其血,八年以往化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。

苌叔是夏朝敬王时候的卿大夫,孔夫子曾向她请教古乐。据《庄子休·外物篇》记载:“苌宏蜀人,被杀之后,血流不仅仅,蜀人藏其血,八年现在化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即因而而来。

除开《师说》,《史记·孔夫子世家》也记载有苌宏博闻强志,知天文地理,精天象音律,常与姬彪交往,尼父在宋朝久仰其名其才,于周宣王二年前往周国会见苌叔,求教韶乐与武乐之异同。对于苌宏博学施教,孔仲尼称谢不迭,并于次年前去梁国聆听了韶乐的演奏,乐得欢呼雀跃,如醉如痴,“5月不知肉味”。尼父与苌宏的相会,史称“访弘问乐”。其六艺(礼、乐、书、诗、易、春秋)中“乐以发和”的沉思即发源苌叔的乐学理论。

除却《师说》,《史记·孔丘世家》也记载有苌宏博览群书,知天文地理,精天象音律,常与卫共伯交往,万世师表在南陈久仰其名其才,于周简王二年前往周国会见苌叔,求教韶乐与武乐之异同。对于苌宏博学施教,尼父称谢不迭,并于次年前去东汉聆听了韶乐的演奏,乐得和颜悦色,如醉如痴,“1月不知肉味”。孔夫子与苌宏的相会,史称“访弘问乐”。其六艺(礼、乐、书、诗、易、春秋)中“乐以发和”的思索即发源苌叔的乐学理论。

师襄子亦称师襄,是春秋时赵国的乐官,孔圣人曾向她学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官,然能于琴”,《史记·孔仲尼世家》、《韩诗外传》也都记载有孔仲尼“学琴于师襄子”,其故事多数都以说他并不解决问题过于急躁:“孔丘学鼓琴师文,二十日不进。师文曰:能够益矣。孔丘曰:丘已习其曲矣,未得其数也。有间,曰:已习其数,可以益矣。尼父曰:丘未得其志也。有间,曰:已习其志,能够益矣。孔仲尼曰:丘未得其为人也。有间,有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰:丘得其为人,颓丧而黑,几可是长,眼如望羊,如王四国,非文王其何人能为此也!师襄辟席再拜,曰:师盖云《文王操》也。”见孔夫子这样坚决,师文极为钦佩。

学琴于师文

师襄子亦称师襄,是春秋时郑国的乐官,孔圣人曾向她上学弹琴。《史记》里说他“以击磬为官,然能于琴”,《史记·万世师表世家》、《韩诗外传》也都记载有孔仲尼“学琴于师文”,其传说许多都是说他并不急于求成:“孔圣人学鼓琴师襄,三日不进。师襄曰:能够益矣。孔丘曰:丘已习其曲矣,未得其数也。有间,曰:已习其数,能够益矣。孔仲尼曰:丘未得其志也。有间,曰:已习其志,能够益矣。万世师表曰:丘未得其为人也。有间,有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰:丘得其为人,失落而黑,几但是长,眼如望羊,如王四国,非文王其哪个人能为此也!师襄辟席再拜,曰:师盖云《文王操》也。”见尼父那样坚决,师文极为钦佩。

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