太平广记:卷第七神仙七

白石先生 皇初平 王远 伯山甫 马鸣生 李八百 李阿

沈羲

○神仙传

白石先生皇初平王远伯山甫马鸣生李八百李阿

【美高梅4858com】古典管管理学之神明传,古典军事学之太平广记。白石先生

沈羲者,吴郡人也。学道于蜀中,但能消灾治病,救济百姓,而不知服食药物。功德感于天,天神识之。羲与妻贾氏共载,诣子妇卓孔宁家,道次忽逢白鹿车一乘、朱雀车一乘、黄龙车一乘,从数十骑,皆是朱衣仗节,方饰带剑,辉赫满道。问羲曰:“君见沈道士乎?”羲愕然曰:“不知哪个人耶?”又曰:“沈羲。”答曰:“是某也,何为问之?”骑吏曰:“羲有功于民,心不忘道,从少已来,施行无过,寿命非常短,算禄将尽,黄老愍之。今遣仙官来下迎之,提辖薄延者,白鹿车是也,度世君司马生者,黄龙车是也,送迎使者云中君者,朱雀车是也。”须臾,忽有三仙人在前,羽衣持节,以白玉版青玉介丹玉字授与羲,羲跪受,未能读。云拜羲为碧落巡抚,主吴越生死之籍,遂载羲升天。时道间锄耘人皆共见之,不知何等。须臾,灰霾,雾解失其所在,但见羲所乘车牛入田食苗,或有识是羲牛者,以语其家弟子,数百人恐是邪魅将羲藏于山谷间,乃布满于百里之内求之,不得。

◎广成子

白石先生

白石先生者,镉黄丈人弟子也,至彭祖时,已二千冬辰矣。不肯修升天之道,但取不死而已,不失凡尘之乐。其所据行者,正以对接之道为主,而金液之药为上也。初以居贫,不可能得药,乃养羊牧猪,十数年间,约衣节用,置货万金,乃大买药服之。常煮白石为粮,因就云顶山居,时人故号曰白石先生。亦食脯吃酒,亦食谷食。日行三四百里,视之色如四十许人。性好朝拜事神,好读幽经及太素传。彭祖问之曰:“何不服升天之药?”答曰:“天上复能乐比尘世乎?但莫使老死耳。天上多至尊,相奉事,更加干扰世间。”故时人呼白石先生为隐遁仙人,以其不汲汲于升天为仙官,亦犹和光同尘者也。

从此四百年,忽来回乡,推求得其数世孙,名怀喜。怀喜告曰:“闻古人相传,说家祖有佛祖,今仙人果归也。”留数四日,羲因话初上天时,不得见天尊,但见老君东向坐,有左右勑,羲不得谢,但默坐而已。见皇宫郁郁,有如云气,五色玄黄,不可名字。侍者数百人,多女士及少男,庭中有珠玉之树,蒙茸丛生,龙虎辟邪,游戏里面,但闻琅琅有如铜铁之声,不知何物。四壁熠熠,有符书著之。老君形体略高一丈,披发垂衣,顶项有光。眨眼之间数发,有玉女持金盘玉杯,盛药赐羲曰:“此是神丹,服之者不死矣。”妻各得一刀圭,告言饮毕而谢之。服药后,赐枣二枚,大如鸡子,脯五寸,遣羲去曰:“汝还红尘,抢救和治疗百姓之病魔人,君欲来上天,书此符,悬于竿杪,吾当迎汝。”乃以一符及仙方一首赐羲,羲奄忽如睡,已在地上。后人多得其方术者也。

广成子者,古之仙人也。居崆峒之山石室之中,黄帝闻而造焉,曰:敢问至道之要。广成子曰:尔治天下,云不待族而雨,木不得黄而落,奚足以语至道哉!黄帝退而家居,二月复往见之,膝行而前,再拜请问治身之道。答曰:至道之精,杳杳冥冥。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无Raul形,无摇尔精,乃可毕生。慎内闭外,多知为败。笔者守其一,而处其和,故千二百余年,而未尝衰老。得吾道者上为皇,失吾道者下为土。子将去汝,入无穷之间,游无极之野,与日月齐光,与天地为常。人其尽死,而本身独存焉!

白石先生者,海螺红丈人弟子也,至彭祖时,已二千冬天矣。不肯修升天之道,但取不死而已,不失凡尘之乐。其所据行者,正以连片之道为主,而金液之药为上也。初以居贫,不能够得药,乃养羊牧猪,十数年间,约衣节用,置货万金,乃大买药服之。常煮白石为粮,因就青玄武山居,时人故号曰白石先生。亦食脯吃酒,亦食谷食。日行三四百里,视之色如四十许人。性好朝拜事神,好读幽经及太素传。彭祖问之曰:「何不服升天之药?」答曰:「天上复能乐比红尘乎?但莫使老死耳。天上多至尊,相奉事,更加困扰凡尘。」故时人呼白石先生为隐遁仙人,以其不汲汲于升天为仙官,亦犹随遇而安者也。

皇初平

陈世安

◎若士

皇初平

皇初平者。丹溪人也。年十五,家使牧羊,有法师见其良谨,便将至温州山石室中,四十余年,不复念家。其兄初起,行山寻索初平,历年不得。后见市中有一道士,初起召问之曰:“吾有弟名初平,因令牧羊,失之四十余年,莫知死生所在,愿道君为占之。”道士曰:“格拉斯哥山中有一牧羊儿,姓皇,字初平,是卿弟非疑。”初起闻之,即随道士去,求弟遂得,相见悲喜。语毕,问初平羊何在,曰:“近在江西耳。”初起往视之,不见,但见白石而还,谓初平曰:“长江无羊也。”初平曰:“羊在耳,兄但自不见之。”初平与初起俱往看之。初平乃叱曰:“羊起。”于是白石皆变为羊数万头。初起曰:“弟独得仙道如此,吾可学乎?”初平曰:“唯好道,便可得之耳。”初起便弃爱妻留下,就初平学。共服松脂茯苓块,至五百岁,能坐在立亡,行于日中无影,而有童子之色。后乃俱回乡友,亲族死终略尽,乃复还去。初平改字为赤松子,初起改字为公输盘。其后服此药得仙者数十位。

陈世安者,京兆人也。为灌叔平客,禀性慈仁。行见鸟兽,下道避之,不欲震惊;不践生虫,未尝杀物。年三十,而叔平好道思神。忽有二仙人托为先生,从叔平行游以观视之,叔平不觉其是佛祖也,久而转懈怠。叔平在内方作山珍海错,二仙人复来诣门,问世安曰:“叔平在否?”答曰:“在。”因入白叔平,叔平即欲出,其妻止之曰:“饿雅士辈,复欲求腹饱耳,勿与食。”于是叔平使世安出,告言不在。肆个人曰:“汝向言在,今言不在,何也?大家勑笔者去耳!”肆个人益善之以实对,乃相谓曰:“叔平刻苦有年,明日值笔者四个人而反懈怠,是其不遇自身,几成而败之。”乃问世安曰:“汝好游戏耶?”答曰:“不好也。”又曰:“汝好道希仙耶?”答曰:“好道,然无缘知耳。”肆个人曰:“汝审好道,先天早会道北大树下。”世安早往期处,到日西而不见三位,乃起将去,曰:“雅士定欺作者耳!”三位已在其耳边呼之曰:“世安,汝来何晚耶?”答曰:“早旦来,但不见君耳。”肆个人曰:“作者端坐在汝边耳。”频三期之,而世安辄早至,知期可教,乃以药两丸与之,诫曰:“回家,勿复饮食,别止一处。”世安依诫,几位常往其处。叔平怪之,曰:“世安处空室,何得有人语?往辄不见,何也?”答曰:“作者独语耳。”叔平见世安不服食,但饮水,休息别位,疑非常人,自知失贤,乃叹曰:“夫道尊德贵,不在乎年齿,父母生小编,然非师则莫能使自己终生也。先闻道者则为师矣。”乃自执弟子之礼,朝夕拜事世安,为之洒扫。世安道成,白日升天,临去,遂以要道传叔平,叔平后亦得仙也。

若士者,古之仙人也,莫知其姓名。燕人卢敖者,以秦时游乎加Lyly海,经乎太阴,入乎玄阙,至于蒙谷之山,而见若士焉。其为人也,深目而玄准,鸢肩而修颈,丰上而杀下,欣欣然方迎风而舞。顾见卢敖,因遁逃乎碑下。卢仍而视之,方踡龟壳而食蟹蛤。卢敖乃与之语曰:唯以敖焉,背群离党,穷观六合之外。幼而好游,长生而不渝,週行四极,唯此极之未窥。今睹雅士于此,殆可与敖为友乎?若士淡然则笑曰:嘻!子中州之民,不宜远而时至前几日。此犹光乎日月,而载乎列星,比乎不名之地,犹釐奥也。昔作者南游乎氵罔氵两之野,北息乎沉嘿之乡,西穷窈冥之室,东贯鸿洞之光。其下无地,其上无天,视焉无见,听焉无闻。其外犹有沃沃之汜,其行一举而相对余里,吾犹未之能究也。今子游始至于此,乃语穷观,岂不陋哉!然子处矣,吾与汗漫期于九陔之上,不能久驻。乃举臂竦身,遂入云中。卢敖仰而视之,不见乃止,恍惚若有所丧也。敖曰:吾比夫子也,犹黄鹄之与壤虫也。全日行不离咫尺,而自感到之远,不亦悲哉!

皇初平者。丹溪人也。年十五,家使牧羊,有法师见其良谨,便将至大阪山石室中,四十余年,不复念家。其兄初起,行山寻索初平,历年不得。后见市中有一道士,初起召问之曰:「吾有弟名初平,因令牧羊,失之四十余年,莫知死生所在,愿道君为占之。」道士曰:「温州山中有一牧羊儿,姓皇,字初平,是卿弟非疑。」初起闻之,即随道士去,求弟遂得,相见悲喜。语毕,问初平羊何在,曰:「近在尼罗河耳。」初起往视之,不见,但见白石而还,谓初平曰:「江苏无羊也。」初平曰:「羊在耳,兄但自不见之。」初平与初起俱往看之。初平乃叱曰:「羊起。」于是白石皆变为羊数万头。初起曰:「弟独得仙道如此,吾可学乎?」初平曰:「唯好道,便可得之耳。」初起便弃老婆留下,就初平学。共服松脂茯苓个,至五百岁,能坐在立亡,行于日中无影,而有童子之色。后乃俱返乡邻,亲族死终略尽,乃复还去。初平改字为赤松子,初起改字为公输子。其后服此药得仙者数拾壹位。

王远

李八伯

◎沈文泰

王远

王远,字方平,爱尔兰海人也。举孝廉,除里正,稍加中散大夫。学通五经,尤前几斯洛伐克语图谶河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉凶,如观之精通。后弃官,入山修道。道成,汉汉仁帝闻之,连征不出。使郡国逼载,以诣京师,远低头闭口,不答诏。乃题宫门扇板四百余字,皆说方来之事。帝恶之,使削去。外字适去,内字复见,墨皆彻板里,削之愈显明。

李八伯者,蜀人也,莫知其名。历世见之,时人计之,已年八百岁,因以号之。或隐山林,或在市。知鹤壁唐公昉求道而不遇明师,欲教乃至道,乃先往试之,为作傭客,公昉不知也。八伯驱使用意过于旁人,公昉甚爱待之。后八伯乃伪作病,危困欲死,公昉为迎医疗合药,费数八万,不以为损,忧念之意形于颜色。八伯又转作恶疮,周身匝体,浓血臭恶,不可夏虫语冰,人皆不忍近之。公昉为之流涕曰:“卿为吾家,刻苦累年,而得笃病,吾趣欲令卿得愈,无所悕惜,而尤不愈,当如卿何?”八伯曰:“吾疮可愈,然须得人舔之。”公昉乃使三婢为舔之。八伯曰:“婢舔不可能使愈,若得君舔之,乃当愈耳。”公昉即为舔之,八伯又言:“君舔之复不能够使作者愈,得君妇为舔之,当愈也。”公昉乃使妇舔之。八伯曰:“疮乃愈差,然须得三十斛美酒以浴之,乃都愈耳。”公昉即为具酒三十斛,著大器中,八伯乃起入酒中洗浴,疮则尽愈,体如凝脂,亦无余痕,乃告公昉曰:“吾使仙人,君有至心,故来相试,子定可教,今当相授度世之诀矣。”乃使公昉夫妻及舔疮三婢,以浴余酒自洗,即皆更加少,颜色悦美。以丹经一卷授公昉,公昉入苏木山中合丹,丹成便登仙去,今拔宅之处,在辽源也。

沈文泰者,九嶷人也。得红泉神丹去土符还年益命之道,服之有效。欲之昆仑,留安歇二千余年,以传李文渊,曰:土符不去,服药行道无益也。文渊遂受秘要,后亦升仙。今以竹根汁煮丹,及黄白、去三尸法,出此四人矣。

王远,字方平,利古里亚海人也。举孝廉,除太史,稍加中散大夫。学通五经,尤今日文图谶河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉凶,如观之精通。后弃官,入山修道。道成,汉平原王闻之,连征不出。使郡国逼载,以诣京师,远低头闭口,不答诏。乃题宫门扇板四百余字,皆说方来之事。帝恶之,使削去。外字适去,内字复见,墨皆彻板里,削之愈明显。

远无子嗣,乡党人累世相传供养之。同郡都尉陈耽,为远营道室,旦夕朝拜之,但乞福,未言学道也。远在陈家四十余年,陈家曾无病魔死丧,奴婢皆然。六畜繁息,田桑倍获。远忽语陈耽曰:“吾期运当去,不得久停,后天下午当发。”至时远死,耽知其仙去,不敢下着地,但悲啼叹息曰:“先生舍笔者,笔者将何怙?”具棺器烧香,就床衣饰之。至三十一日夜,忽失其尸,衣冠不解,如蛇蜕耳。

李阿

◎皇初平

远无子嗣,乡邻人累世相传供养之。同郡军机章京陈耽,为远营道室,旦夕朝拜之,但乞福,未言学道也。远在陈家四十余年,陈家曾无病魔死丧,奴婢皆然。六畜繁息,田桑倍获。远忽语陈耽曰:「吾期运当去,不得久停,明天早上当发。」至时远死,耽知其仙去,不敢下着地,但悲啼叹息曰:「先生舍小编,小编将何怙?」具棺器烧香,就床衣饰之。至三14日夜,忽失其尸,衣冠不解,如蛇蜕耳。

远卒后百余日,耽亦卒。或谓耽得远之道化去;或曰,知耽将终,故委之而去也。

李阿者,蜀人也。蜀人传世见之,不老依然。常乞于西雅图市,而所得随复以拯贫穷者。夜去朝还,市人莫知其所宿也。或问过去的事情,阿无所言。但占阿颜色,若颜色欣然,则事皆吉;若姿首惨戚,则事皆凶;若阿含笑者,则有生日;微叹者,则有深忧,如此之候,未曾不审也。有古强者,疑阿是别人,常亲事之,试随阿还所宿,乃在青城山中。强后复欲随阿去,然身未通晓,恐有虎狼,故持其父长柄刀以自卫。阿见之怒曰:“汝随我行,何畏虎耶?”取强刀击石折败,强窃忧刀败。至旦复出随之,阿问曰:“汝愁刀败耶?”强言:“实恐父怒。”阿即取刀,以左左手击地,刀复依然,以还强。强逐阿还温尼伯,未至,道次逢奔车,阿拉伯和以色列(Israel)脚置车下,轹其脚胫皆折,阿即死。强惊视之,弹指阿起,以手抑按,脚复依然。强年十八,见阿色如五十许人,至强八十余,而阿犹依旧。后语人云:“被黑山谷名,当去。”遂不复还耳。

皇初平者,丹溪人也。年十五,家使牧羊。有法师见其良谨,将至圣何塞山石室之中,四十余年,翛不复念家。其兄初起,行索初平,历年不得。后见市中有一道士,善《易》,而问之曰:吾弟牧羊,失之四十余年,不知存亡之在,愿君与占之。道士曰:昔见罗兹山中有一皇初平,非君弟乎?初起闻之惊奇,即随道士去求弟,果得相见,悲喜语毕,兄问初平曰:牧羊何在?答曰:近在广东。初起往视之,杳无所见,但有白石垒垒,复谓弟曰:福建无羊也。初平曰:羊在耳,兄自不见。兄与初平偕往寻之,初平言:叱叱羊起。于是白石皆起,成羊数万头。兄曰:小编弟独得佛祖道,如此可学否?弟曰:唯唯,好道便得耳。初起于是便舍妻兒,留就初平,共服松柏、茯苓皮。至万日,坐在立亡,日中无影,颜有童子之色。乃俱还乡党,亲人死方略尽,乃复还去。临行,以方教南伯逢,易姓为赤松子也。初起改字为公输盘,初平改字为松子。其后服此药成仙者,其有数12个人。

远卒后百余日,耽亦卒。或谓耽得远之道化去;或曰,知耽将终,故委之而去也。

初远欲东入括火焰山,过吴,住胥门蔡经家。蔡经者,小民耳,而骨万分仙。远知之,故往其家。遂语经曰:“汝生命应得度世,欲取汝以补官僚耳。然少不清楚,今气少肉多,不得上去,当为尸体解剖,如从狗窦中过耳。”于是告以要言,乃委经而去。经后忽身体发热如火,欲得冷水灌之。举家汲水灌之,如沃焦石。如此十15日,销耗骨立,乃入室,以被自覆。陡然失之。视其被内,独有皮,头足具如蝉脱也。

王远

◎沈建

初远欲东入括中灵山,过吴,住胥门蔡经家。蔡经者,小民耳,而骨杰出仙。远知之,故往其家。遂语经曰:「汝生命应得度世,欲取汝以补官僚耳。然少不驾驭,今气少肉多,不得上去,当为尸体解剖,如从狗窦中过耳。」于是告以要言,乃委经而去。经后忽身体发热如火,欲得冷水灌之。举家汲水灌之,如沃焦石。如此二十日,销耗骨立,乃入室,以被自覆。突然失之。视其被内,独有皮,头足具如蝉脱也。

去十余年,忽还家,容色少壮。鬓发霅黑。语亲属曰:“十2月三三十日,王君当来,其日可多作饮食,以供从官。”至其日,经家乃借瓮器,作饮食百余斛,罗列陈设庭下。是日,王君果来。未至,先闻金鼓箫管人马之声,比近皆惊,莫知所在。及至经舍,举家皆见远。冠远游冠,朱衣,虎头鞶囊,五色绶,带剑。荧光色少髭,长短中形人也。乘羽车,驾五龙,龙各异色,前后麾节,幡旗导从,威仪奕奕,如御史也。有十二伍伯,都以蜡封其口,鼓吹皆乘龙,从天而至,悬集于庭。从官皆长丈余,不从道衢。既至,从官皆隐,不知所在,唯独见远坐耳。

王远,字方平,黄海人也。举孝廉,除节度使,稍加至中散大夫,博学五经,尤明法语图识河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉凶,观诸精通。后弃官入山修道,道成,汉刘懿闻之,连徵不出,使郡牧逼载,以诣京师,远低头闭口,不肯答诏。乃题宫门扇板四百余字,皆说方来之事,帝恶之,使人削之,外字始去,内字复见,字墨皆徹入板里。方平无复子孙,乡友人累世相传共事之。同郡故教头公陈耽,为方平架道室,旦夕朝拜之,但乞福消灾,不从学道。方平在耽家四十余年,耽家无病痛死丧,奴婢皆然,六畜繁息,田蚕万倍,仕宦高迁。后语耽云:“吾期运将尽,当去,不得复停,前天下午,当发也。”至时,方平死,耽知其化去,不敢下著地,但悲涕叹息曰:“先生舍笔者去耶,笔者将何以?”具棺器,烧香,就床面上服装之,至二11日三夜,忽失其尸,衣带不解,如蛇蜕耳。方平去后百余日,耽亦死。或谓耽得方平之道化去,或谓方平知耽将终,委之而去也。

沈建者,丹阳人也。世为长吏,而建独好道,不肯仕宦,学导引服食之术,还年却老之法。又能理病,病无轻困,见建者愈,奉之者数千家。每远行,寄奴侍三四人,驴贰只,羊数十口,各与药一丸,谓主人曰:但累屋舍,不烦饮食也。便辞职。主人民代表大会怪之,云:此君所寄奴畜十五余口,并不留寸资,当什么?建去然后,主人饮食奴侍,奴闻食气,皆吐逆不视。又以草与驴羊,亦避去不食,更欲争论人,主人乃惊异之。后百余日,而奴侍肉体光泽,异于食时,驴羊俱肥。沈建三年乃返,各复以一丸药与奴侍、驴羊,乃还饮食依旧。建遂断谷不食,能举身飞行,或去或还。如此三百余年,乃绝迹,不知所在也。

去十余年,忽还家,容色少壮。鬓发霅黑。语家里人曰:「5月12日,王君当来,其日可多作饮食,以供从官。」至其日,经家乃借瓮器,作饮食百余斛,罗列布署庭下。是日,王君果来。未至,先闻金鼓箫管人马之声,比近皆惊,莫知所在。及至经舍,举家皆见远。冠远游冠,朱衣,虎头鞶囊,五色绶,带剑。粉色少髭,长短中形人也。乘羽车,驾五龙,龙各异色,前后麾节,幡旗导从,威仪奕奕,如太师也。有十二伍伯,都是蜡封其口,鼓吹皆乘龙,从天而降,悬集于庭。从官皆长丈余,不从道衢。既至,从官皆隐,不知所在,唯独见远坐耳。

说话,引见经父母兄弟,因遣人召麻姑,亦莫知麻姑是什么人也。言曰:“王方平敬报,久不到民间,今来在此,想姑能暂来语否?”瞬信还,不见其使,但闻信语曰:“麻姑载拜。不相见忽已五百年,尊卑有序,拜敬无阶。烦信承来在彼,食顷即到。先受命当按行蓬莱,今便暂住,如是当还,还便亲觐,愿未即去。”如此两时,闻麻姑来。来时亦先闻人马声。既至,从官半于远也。

随后,方平欲东之括大娄山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨十分仙,方平知之,故往其家。遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不驾驭,今气少肉多,不得回涨,当为尸解耳。尸体解剖一剧刹那,如从狗窦中过耳。”告以要言,乃委经去后,经忽身体发热如火,欲得水灌,举家汲水以灌之,如沃焦石,似此13日中,消耗骨立,乃入室以被自覆,猝然失其所在。视其被中,唯有皮头足具,近期摆脱也。去十余年,忽地还家,去时已老,还越来越少壮,头发还黑。语其家云:“二月二十二日,王君当来过,到其日,可所作数百斛饮食,以供从官。”乃去。到期日,其家假借盆甕作饮食数百斛,罗列覆置庭中,其日方平果来,未至经家,则闻金鼓箫管人马之声,比近,皆惊,不知何所在。及至经家,举家皆见方平,著远游冠,朱服虎头鞶裳,五色绶带剑,少鬚,墨紫,长短中型人也。乘羽车,驾五龙,龙各异色,麾节幡旗,前后导从,威仪奕奕如长史也。有十二玉壶,都是腊蜜封其口,鼓吹皆乘麟,从天上下,悬集,不从道行也。既至,从官皆隐,不知所在,惟见方平坐耳。弹指,引见经父母兄弟,因遣人召麻姑相问,亦莫知麻姑是何神也。言方平敬报,久不在民间,今集在此,想姑能暂来语否?有顷,信还,但闻其语,不见所使人也。答言:“麻姑再拜,比不相见。忽已五百年,尊卑有序,脩敬无阶思念,烦信承来,在彼登当倾倒,而先被记当案行蓬莱,今便暂住,如是当还,还便亲觐。愿未即去,如此二日子。”麻姑来,来时亦先闻人马之声,既至,从官当半于方平也。麻姑至,蔡经亦举家见之。是好女人,年十八九许,于顶中作髻,余发散垂至腰,其衣有成文而非锦绮,光彩耀日,不可名字,皆世所无有也。入拜方平,方平为之起立。坐定,召举行厨,皆金玉杯盘Infiniti也,餚膳多是诸花果,而香气达于内外,擘脯而行之松栢炙,云是麟脯也。麻姑自说:“应接来讲,已见班达海三为桑田,向到蓬莱,水又浅于往昔,会时略半也,岂将复还为陵陆乎。”方平笑曰:“巨人皆言,海中央银行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇侄,时经弟妇新产数11日,麻姑望见,乃知之曰:“噫,且止,勿前。”即求少些米至,得米,便以撒地,谓以米祛其秽也,视米皆成真珠。方平笑曰:“姑故少年也,吾老矣,不喜复作此曹辈狡狯变化也。”方平语经亲人曰:“吾欲赐汝辈酒,这一种类型的酒乃出天厨,其味醇酿,非俗人所宜饮,饮之或能烂肠,今当以水和之,汝辈勿怪也。”乃以一升酒合水一斗,搅之,以赐经亲朋好朋友,人饮一升许,皆醉。漫长,酒尽,方平语左右曰:“不足复还取也。”以千钱与余杭姥,相闻求其酤酒。瞬信还,得一油囊,酒五十斗许,信传余杭姥答言,恐地上酒不中尊者饮耳。又麻姑手爪不比人爪形,蔡经心中私言,若背大痒时,得此爪以爬背,当佳也。方平已知经心中所言,即便人牵经鞭之,曰:“麻姑,神人也,汝何忽谓其爪能够爬背耶?”便见鞭著经背,亦不见有人持鞭者。方平告经曰:“吾鞭不可妄得也。”

◎华子期

时隔不久,引见经父母兄弟,因遣人召麻姑,亦莫知麻姑是哪位也。言曰:「王方平敬报,久不到民间,今来在此,想姑能暂来语否?」须臾信还,不见其使,但闻信语曰:「麻姑载拜。不相见忽已五百多年,尊卑有序,拜敬无阶。烦信承来在彼,食顷即到。先受命当按行蓬莱,今便暂住,如是当还,还便亲觐,愿未即去。」如此两时,闻麻姑来。来时亦先闻人马声。既至,从官半于远也。

麻姑至,蔡经亦举家见之。是好女生,年可十八九许,于顶上作髻,余发散垂至腰。衣有文采,又非锦绮,光彩耀目,莫名其妙,皆世之所无也。入拜远,远为之起立。坐定,各实行厨,皆金盘玉杯无限也,肴膳多是诸花,而香气达于内外。擘脯而食之,云:麟脯。

经比舍有姓陈,失其名字,尝罢尉。闻经家有神仙,乃诣门叩头乞拜候,于是方平引前与语,此人边乞得驱使,比于蔡经。方平曰:“君且起,可向日立。”方平从后视之曰:“噫,君心不正,影不端,终不可教以仙道,当授君地上主者之职。”临去以一符并一传著小箱中,以与陈尉,告言:“此无法令君度世,止能令君竟本寿,寿自出百岁也,能够消灾治病,病人命未终,及无罪犯者,以符到其家,便愈矣。若有邪鬼血食作祸者,带此传以来社吏,当收送其鬼。君心中亦当知其轻重,一时以意治之。”陈尉以此符治病,有效事之者数百家,陈尉寿一百一十二周岁而死,死后,其子孙行其符,不复效矣。

华子期者,呼伦Bell人也。师角里先生,受山隐西峡方,一曰《伊洛飞龟秩》,二曰《白禹正机》,三曰《平衡接合》。服之,日以还少,十二十日能行五百里,能举千斤。三周岁十易皮,后乃得仙去。

麻姑至,蔡经亦举家见之。是好女生,年可十八九许,于顶上作髻,余发散垂至腰。衣有文采,又非锦绮,光彩耀目,不可捉摸,皆世之所无也。入拜远,远为之起立。坐定,各举行厨,皆金盘玉杯Infiniti也,肴膳多是诸花,而香气达于内外。擘脯而食之,云:麟脯。

麻姑自说云:“接侍以来,已见黄海三为桑田。向到蓬莱,又水浅于以后会时略半耳,岂将复为陵陆乎?”

方平去后,经家所作饮食数百斛,在庭中者悉尽,亦不见人饮食之也。经家长私问经曰:“王君是何神人?复居何处?”经答曰:“常治黑山谷,往来圣灯山括贡嘎山,此南迦巴瓦峰上,都有皇宫,皇宫一如宫室,王君常任天曹事,悉关王君,王君出时,或不尽将百官,惟乘一黄麟,将士数11个人侍,每行,常见山林在下,去地当数百丈,所到,山海之神皆来奉迎拜会,或有千道者。”

◎魏伯阳

麻姑自说云:「接侍以来,已见爱琴海三为桑田。向到蓬莱,又水浅于今后会时略半耳,岂将复为陵陆乎?」

远叹曰:“受人尊敬的人皆言海中行复扬尘也。”

后数年,经复暂回家,方平有书与陈尉,真书廓落大而不工。先是无人知方平名远者,起此,乃因陈尉书知之。其家于今,世世存录王君手书及其符传于小箱中,秘之也。

魏伯阳者,吴人也,高门之子,而性好道术,不肯仕宦,闲居养性,时人莫知其所平昔,谓之治民保养而已。入山作神丹,将小弟子,知两弟子心不尽诚。丹成,乃诫之曰:金丹虽成,超过试之,饲于白犬。犬即能飞者,人可服之。若犬死者,即不可服也。伯阳入山时,将一白犬自随。又丹转数未足,和合未至,自有害丹,毒丹服之皆暂死。伯阳故便以毒丹与白犬食之,犬即死。伯阳乃复问诸弟子曰:作丹恐不成,今成而与犬食,犬又死,恐是未得佛祖之意。服之恐复如犬,为之奈何?弟子曰:先生当服之否?伯阳曰:吾背违世路,委家入山,不得仙道,吾亦耻复归。死之与生,吾当服之耳。伯阳便服丹,丹入口即死。弟子相顾谓曰:所以作丹者,欲求长生耳!而服之即死,当奈此何?惟一弟子曰:师优异人也,服丹而死,得无有意邪?又服之,丹入口复死。余大哥子乃相谓曰:作丹求长生耳!今服丹即死,当用此何为?若不服此,自可得数十年在江湖活也。遂不服,乃共出山,欲为伯阳及死弟子求棺木殡具。贰个人去后,伯阳即起,将服丹弟子姓虞,及白犬而去。逢入山伐薪人,作手书与乡粗俗的人,寄谢二徒弟。弟子见书,始大颓唐。

远叹曰:「一代天骄皆言海中央银行复扬尘也。」

麻姑欲见蔡经母及妇等,时经弟妇新产数日,姑见知之,曰:“噫,且立勿前,即求一些些米来。”得米掷之堕地,谓以米祛其秽也。视其米皆成丹砂。远笑曰:“姑故年少也,吾老矣,不喜复作那样狡狯变化也。”远谓经家里人曰:“吾欲赐汝辈美酒,这个酒方出天厨,其味醇浓,非俗人所宜饮,饮之或能烂肠,今当以水和之,汝辈勿怪也。”乃以斗水,合升酒搅之,以赐经亲戚,人饮一升许,皆醉。持久酒尽,远遣左右曰:“不足复还取也。”以千钱与余杭姥,乞酤酒。弹指信还,得一油囊酒,五斗许。使传余杭姥答言:“恐地上酒不中尊饮耳。”

伯山甫

伯阳作《参同契五相类》凡二卷,其说如似解释《週易》。其实假借爻象,以论作丹之意。而儒者不知佛祖之事,多作阴阳注之,殊失其奥旨矣。

麻姑欲见蔡经母及妇等,时经弟妇新产数日,姑见知之,曰:「噫,且立勿前,即求少些米来。」得米掷之堕地,谓以米祛其秽也。视其米皆成丹砂。远笑曰:「姑故年少也,吾老矣,不喜复作那样狡狯变化也。」远谓经家里人曰:「吾欲赐汝辈美酒,这一种酒方出天厨,其味醇浓,非俗人所宜饮,饮之或能烂肠,今当以水和之,汝辈勿怪也。」乃以斗水,合升酒搅之,以赐经亲属,人饮一升许,皆醉。长久酒尽,远遣左右曰:「不足复还取也。」以千钱与余杭姥,乞酤酒。须臾信还,得一油囊酒,五斗许。使传余杭姥答言:「恐地上酒不中尊饮耳。」

麻姑手爪似鸟,经见之,心中念曰:“背大痒时,得此爪以爬背,当佳之。”远已知经心中所言,就算人牵经鞭之,谓曰:“麻姑神人也,汝何忽谓其爪可爬背耶?”但见鞭着经背,亦莫见有人持鞭者。远告经曰:“吾鞭不可妄得也。”

伯山甫者,幽州人也。在武当山中精思服饵,时时归乡邻省亲,如此二百余年不老。每入人家,即知人家先世已来善恶功过,有如临见,又知现在祸福,言无不效。见其外生女年老多病,将药与之,女服药时年七十,稍稍还少,色如桃花。汉遣使者经见西河城东有一女子笞一老头子,其老翁头发皓白,长跪而受杖,使者怪而问之,女生曰:“此是妾儿,昔妾舅氏伯山甫,以神方教妾,妾教使服之,不肯,而至前日衰退,不如于妾,妾恚怒,故与之杖耳。”使者问女及儿今各年几,女人答云:“妾年二百二十八周岁,儿今年七十。”此女后入齐云山,得仙而去。

◎沈羲

麻姑手爪似鸟,经见之,心中念曰:「背大痒时,得此爪以爬背,当佳之。」远已知经心中所言,即便人牵经鞭之,谓曰:「麻姑神人也,汝何忽谓其爪可爬背耶?」但见鞭着经背,亦莫见有人持鞭者。远告经曰:「吾鞭不可妄得也。」

经比舍有姓陈者,失其名,尝罢县尉,闻经家有佛祖,乃诣门叩头,求乞拜望。于是远使引前与语。这厮便欲从驱使,比于蔡经。远曰:“君且向日而立。”远从后观之曰:“噫,君心邪不正,终未可教以仙道,当授君地上主者之职司。”临去,以一符并一传,著以小箱中,与陈尉。告言“此无法令君度世,止能存君本寿,自出百岁提升。可以攘灾治伤者,命未终及无罪者,君以符到其家,便愈矣。若邪鬼血食作祟祸者,便带此符,以传敕吏,遣其鬼。君心中亦当知其轻重,有时以意治之。”陈以此符治病有效,事之者数百家。寿第一百货公司一八岁而死。死后子弟行其符,不复验矣。

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沈羲者,吴郡人也。学道于蜀中,但能消灾除病,救济百姓,不知服食药物。功德感天,天神识之。羲与妻贾氏共载,诣子妇卓孔家。还道逢白鹿车一乘、黄龙车一乘、白虎车一乘,从骑数拾贰位,皆硃衣,仗矛带剑,辉赫满道。问羲曰:君是法师沈羲否?羲愕然,不知何等。答曰:是也,何以问之?骑曰:羲有功于民,心不忘道。从生以来,推行无过。受命不够长,寿将尽矣。黄老命遣仙官下来迎之。都尉簿延,白鹿车是也;度世君司马生,白虎车是也;送迎使者云中君,青龙车是也。瞬有三仙人,著羽衣,持节,以白玉板青玉界丹玉字授羲,羲不可能读,遂载升天。尔时,道间耕锄人,皆共见之。不知怎么,弹指大雾,雾解失其所在。但见羲所乘车牛在田中食苗。或有识是羲车牛,以语羲家。弟子数百人,恐是邪魅将羲入山谷间,乃布满于百里之内求之,不得。后四百年,求还乡党,推求得数十世孙名怀。怀喜曰:闻古人相传,有祖仙人,仙人今来。留数18日,说初上天时云,不见天帝,但见老君,老君东向坐,左右敕羲不得谢,但嘿坐而已。皇宫郁郁,有如云气,五色玄黄,不可名字。侍从数百,多女少男。庭中有珠玉之树,众芝业生,龙虎辟邪,游戏里面。但闻琅琅如铜铁声,不可见测,四壁习习,有符书著之。老君身形,长一丈,被发文衣,身体有光,弹指数变。玉女持金案玉杯盛药,赐羲曰:此是神丹,饮者不死。夫妻各得一刀圭。告言饮毕,拜而不谢。服药后,赐枣二枚,大如鸡子,脯五寸。遣羲去曰:汝还民间,治百姓之病魔者。若欲来上界,书此符悬之竿杪,吾当迎汝。乃以一符及仙方一首赐羲。羲奄忽如睡,已在地上,今多得符者矣。

经比舍有姓陈者,失其名,尝罢县尉,闻经家有神仙,乃诣门叩头,求乞拜会。于是远使引前与语。此人便欲从驱使,比于蔡经。远曰:「君且向日而立。」远从后观之曰:「噫,君心邪不正,终未可教以仙道,当授君地上主者之职司。」临去,以一符并一传,着以小箱中,与陈尉。告言「此无法令君度世,止能存君本寿,自出百岁提升。能够攘灾治病者,命未终及无罪者,君以符到其家,便愈矣。若邪鬼血食作祟祸者,便带此符,以传敕吏,遣其鬼。君心中亦当知其轻重,一时以意治之。」陈以此符治病有效,事之者数百家。寿一百一八虚岁而死。死后子弟行其符,不复验矣。

远去后,经家所作饮食,数百斛皆尽,亦不见有人饮食也。经家长私问经曰:“王君是何神人,复居何处?”经曰:“常在红光山,往来罗浮括苍等山,山上都有皇城。主天曹事,二十三日内部,与天空相反覆者十数过。地上五岳生死之事,皆先来告王君。王君出,城(云笈七签卷一○九引《佛祖传》城作或不)尽将百官从行,唯乘一黄麟,将十数侍人。每行常见山林在下,去地常数百丈,所到则山海之神皆来奉迎寻访。”

◎李八百

远去后,经家所作饮食,数百斛皆尽,亦不见有人饮食也。经家长私问经曰:「王君是何神人,复居何处?」经曰:「常在天华山,往来罗浮括苍等山,山上都有宫室。主天曹事,二三日里边,与天空相反覆者十数过。地上五岳生死之事,皆先来告王君。王君出,城(云笈七签卷一○九引《神明传》城作或不)尽将百官从行,唯乘一黄麟,将十数侍人。每行常见山林在下,去地常数百丈,所到则山海之神皆来奉迎拜见。」

从此现在数十年,经复暂回家,远有书与陈尉,其书廓落,大而不工。先是人无知方平名远者,因而乃知之。陈尉家于今世世存录王君手书,并符传于小箱中。

李八百者,蜀人也。莫知其名,历世见之,时人计之已八百岁,因名云李八百。或隐山林,或居廛市。知唐公房有志,而不遇明师,欲教授之。乃先往试之,为公房作佣客,公房乃不知仙人也。八百督促自便,过于旁人,公房甚爱之。后八百诈为病,困劣欲卒。公房乃命医合药,开销数玖仟0钱,不感到损。忧念之意,形于颜色。八百又转作恶疮,週遍肉体,溃烂臭浊,不可近也。公房乃流涕曰:汝为吾家,刻苦历年,而得笃疾,吾甚要汝得愈,无所保养。这段日子正尔,当奈汝何?八百曰:吾疮可愈,须得人舐之。公房令三婢舐之。八百又曰:婢舐不能够使疾愈,若得君舐应愈耳。公房即自舐之。八百言:君舐复不能够使笔者愈,若得君妻舐之,当差。公房乃复使妻舐之。八百曰:吾疮已差,欲得三十斛旨酒以沐浴,乃当都愈耳。公房即为具酒三十斛,至于器中,浴疮即愈,体如凝脂,亦无余痕。乃告公房曰:吾是神仙,子有志心,故来相试,子定可教也。今真相授度世之诀矣。使公房夫妻及舐疮三婢,以其浴馀酒澡洗。即皆更加少,颜色美悦。以《丹经》一卷授公房,入云台山中合营丹,丹成,乃服之仙去也。

随后数十年,经复暂归家,远有书与陈尉,其书廓落,大而不工。先是人无知方平名远者,因而乃知之。陈尉家于今世世存录王君手书,并符传于小箱中。

伯山甫

◎李阿

伯山甫

伯山甫者,钱塘人也。入衡山中,精思服食,时时归乡党省亲,如此二百多年不老。到人家,即数人先世以来善恶功过,有如临见。又知方来吉凶,言无不效。其儿子女年老多病,乃以药与之。女时年已八十,转还少,色如桃花。汉武遣使者行河东,忽见城西有一农妇,笞一老翁,俯首跪受杖。使者怪问之,女曰:“此翁乃妾子也,昔吾舅氏伯山甫,以神药教妾,妾教子服之,不肯,今遂衰退,行不如妾,故杖之。”使者问女及子年几,答曰:“妾已二百三七虚岁,儿八十矣。”后入阿尔山去。

美高梅4858com ,李阿者,蜀人也。传世见之,不老依然。常乞食于卡尔加里市,所得随多少,与贫穷者。夜去朝还,市人莫知其所宿。有古强者,疑阿是别人,常亲事之。试随阿还所宿,乃去天柱山中。强后欲复随阿去,然未知道,恐有虎狼,私持其父长柄刀。阿见而怒强曰:汝随我行,那畏虎也?取强刀以击石,刀折败。强窃忧刀折。至旦复出。阿问强曰:汝忧刀败耶?曰:实愁父怒。阿即取刀以左右击地,刀复依旧。以还强。强逐阿还科威特城,未至,道逢人奔车。阿拉伯和以色列国脚置车下轹,其骨皆折,阿即死。强守视之,瞬阿起,以手抑脚,而复如常。强时年十八,见阿如五十许人,至强年八十余,而阿犹照旧。语人言:“被昆仑召,当去。”遂不复还。

伯山甫者,顺德人也。入博格达峰中,精思服食,时时归乡友省亲,如此二百余年不老。到人家,即数人先世以来善恶功过,有如临见。又知方来吉凶,言无不效。其儿子女年老多病,乃以药与之。女时年已八十,转还少,色如桃花。汉武遣使者行河东,忽见城西有一农妇,笞一老翁,俯首跪受杖。使者怪问之,女曰:「此翁乃妾子也,昔吾舅氏伯山甫,以神药教妾,妾教子服之,不肯,今遂衰退,行不比妾,故杖之。
」使者问女及子年几,答曰:「妾已二百叁拾周岁,儿八十矣。」后入青城山去。

马鸣生

◎王远

马鸣生

马鸣生者,临淄人也,本姓和,字君贤。少为县吏,捕贼,为贼所伤,当时暂死,忽遇神人以药救之,便活。鸣生无以报之,遂弃职随神。初但欲治金疮方耳,后知有一生之道,乃久随之,为负笈,西之孙女山,北到玄丘,南至庐江,周游天下,刻苦历年,及受《太阳帝君丹经》三卷归。入山合药服之。不乐升天,但服半剂,为地仙,恒居尘间。可是七年,辄易其处,时人不知是佛祖也。怪其不老。后乃白日升天而去。

王远者,字方平,黄海人也。举孝廉,除上大夫,稍加至中散大夫。博学五经,兼后天文、图谶、河洛之要,逆知天下盛衰之期,九州吉凶之事。汉汉殇帝闻之,连征不出,使郡国逼载,以诣京师。低头闭口,不肯答诏,乃题宫门扇四百余字,皆纪方来。帝恶之,使人削之。外字适去,内字复见,墨皆彻入木里。方平无复子孙,乡党人累世传事之。同郡故郎中公陈耽,为方平驾道室,旦夕朝拜之,但乞福,愿从学道也。方平在耽家三十余年,耽家无病魔死丧,奴婢皆安然,六畜繁息,田蚕万倍,仕宦高迁。后语耽云:吾期运当去,不得复停,后天清晨当发。至时,方平死,耽知其化去,不敢下著地。但悲啼叹息曰:先生舍笔者去,小编将何怙?具棺器,烧香,就床的上面衣饰。至二十二日三夜,猛然失其所在,衣带不解,如蛇蜕也。方平去后百余日,耽薨,或谓耽得方平之道化去,或谓方平知耽将终,故委耽去也。方平东入括联峰山,过吴,住胥门蔡经家。

马鸣生者,临淄人也,本姓和,字君贤。少为县吏,捕贼,为贼所伤,当时暂死,忽遇神人以药救之,便活。鸣生无以报之,遂弃职随神。初但欲治金疮方耳,后知有毕生之道,乃久随之,为负笈,西之孙女山,北到玄丘,南至庐江,周游天下,勤勉历年,及受《太阳公丹经》三卷归。入山合药服之。不乐升天,但服半剂,为地仙,恒居俗世。可是四年,辄易其处,时人不知是神明也。怪其不老。后乃白日升天而去。

李八百

◎蔡经

李八百

李八百,蜀人也,莫知其名。历世见之,时人计其年八百岁,因以为号。或隐山林,或出市肆。知张家界唐公昉有志,不遇明师,欲教授之。乃先往试之,为作客佣赁者,公昉不知也。八百督促用意,异于他客,公昉爱异之。八百乃伪病困,当欲死,公昉即为迎医合药,费数八万钱,不认为损,忧念之意,形于颜色。八百又转作恶疮,周遍身体,脓血臭恶,不可忍近。公昉为之流涕曰:“卿为吾家使者,勤勉历年,常得笃疾,吾取医欲令卿愈,无所敬重。而犹不愈,当如卿何!”八百曰:“吾疮不愈,须人舐之当可。”公昉乃使三婢,三婢为舐之。八百又曰:“婢舐不愈,若得君为舐之,即当愈耳。”公昉即舐。复言无益,欲公昉妇舐之最好。又复令妇舐之。八百又告曰:“吾疮乃欲差,当得三十斛美酒,浴身当愈。公昉即为具酒,着大器中。八百即起,入酒中浴,疮即愈,体如凝脂,亦无余痕。乃告公曰:“吾是佛祖也,子有志,故此相试。子真可教也,今当授子度世之诀。”乃使公昉夫妻,并舐疮三婢,以其浴酒自浴,即皆越来越少,颜色美悦。以丹经一卷授公昉。公昉入天华山中作药,药成,服之仙去。

蔡经者,小民耳,而骨格外得仙,方平知之,故往其家,谓经曰:汝生命应得度世,故来取汝补官僚。然汝少不知情,今气少肉多,不得上天去,当作尸体解剖。眨眼间,如从狗窦中过耳。告以要言,乃委经去。经后忽身体发热如火,欲得水灌,举家汲水灌之,如沃焦状。如此18日中,消耗骨尽。乃入室,以被自覆,乍然失其所在。视其被中,有皮头足俱存,如蝉衣也。

李八百,蜀人也,莫知其名。历世见之,时人计其年八百岁,因认为号。或隐山林,或出百货店。知莱芜唐公昉有志,不遇明师,欲助教之。乃先往试之,为作客佣赁者,公昉不知也。八百催促用意,异于他客,公昉爱异之。八百乃伪病困,当欲死,公昉即为迎医合药,费数九千0钱,不感到损,忧念之意,形于颜色。八百又转作恶疮,周遍身体,脓血臭恶,不可忍近。公昉为之流涕曰:「卿为吾家使者,勤苦历年,常得笃疾,吾取医欲令卿愈,无所怜惜。而犹不愈,当如卿何!」八百曰:
「吾疮不愈,须人舐之当可。」公昉乃使三婢,三婢为舐之。八百又曰:「婢舐不愈,若得君为舐之,即当愈耳。」公昉即舐。复言无益,欲公昉妇舐之最棒。又复令妇舐之。八百又告曰:「吾疮乃欲差,当得三十斛美酒,浴身当愈。公昉即为具酒,着大器中。八百即起,入酒中浴,疮即愈,体如凝脂,亦无余痕。乃告公曰:「吾是佛祖也,子有志,故此相试。子真可教也,今当授子度世之诀。」乃使公昉夫妻,并舐疮三婢,以其浴酒自浴,即皆更加少,颜色美悦。以丹经一卷授公昉。公昉入圣灯山中作药,药成,服之仙去。

李阿

去后十余年,忽还家。去时已老,还更加少壮,头发皆黑。语家云:7月十日,王君当来过。到其日可作数百斛饮,以供从官。乃去。到其日,家假借甕器,作饮数百斛,罗列覆置庭中。至其日,方平果来。未至经家,临时间但闻金鼓箫管、人马之声,比近皆惊,不知何等。及至,经举家皆见之。方平著远游之冠,硃衣,虎头鞶囊,五色之绶,带剑,葡萄紫少鬓,长短中人也。乘羽盖之车,驾五龙,龙各异色,前后麾节,旌旗导从,威仪如经略使出也。有十二队、五百士,都是蜡密闭其口,鼓吹皆乘麟从天空来下,悬集不从人道行也。既至,从官皆不复知所在,唯尚见方平身。坐刹那,引见经父兄。因遣人与麻姑相问,亦莫知麻姑是何神也。言:王方平敬报,久不行民间,今来在此,想姑能暂来语否?有顷,信还,但闻其语,不见所使人也。答言:麻姑再拜,但不相见,忽已五百多年。尊卑有序,修敬无阶。记挂久烦,承来在彼,故当躬到。而先彼诏,当按行蓬莱,今便暂往。如是当还,便亲觐,愿未即去耳。如此两时日,麻姑来也。来时亦先闻人马之声。既至,从官当半于方平也。麻姑至,蔡经亦举家见之。是好女生,年可十八许,于顶中作髻,余发散垂之,至腰。其衣有作品,而非锦绮,光彩耀日,不可得名字,皆世所无有也。入拜方平,方平为起立。坐定,各举行厨。皆金盘玉杯,靦膳多是诸华,而香气达于内外。擘脯而行之,如行柏灸,云是麟脯也。麻姑自说,招待来讲,见黄海三为桑田。向到蓬莱,水乃浅于往者,会将略半也,岂时复为陵陆乎?方平笑曰:品格高贵的人皆言,海中复行扬尘也。麻姑欲见蔡经母及经妇,弟妇新产数30日,麻姑望见乃知之,曰:噫,且止勿前。索少些米来,便以掷之,视以堕地,皆成真珠。方平笑曰:麻姑故作少年戏也。吾老矣,不喜复作此狡狯变化也。方平语经家里人曰:吾欲赐汝辈酒。这个酒乃出天厨,其味淳醲,非俗人所宜,饮之或能烂人肠胃。今当以水添之,汝辈勿怪也。乃以水一斗,合酒一升搅之,以赐经亲朋老铁。人饮一升许,皆醉。悠久,酒尽。方平语左右曰:不足,复还取也。以稳住钱与馀杭姥,相闻求酤酒。瞬,信还,得一油囊,酒五斗许。信传馀杭姥答言:恐地上酒不中尊饮耳。又麻姑手爪不似人形,皆似鸟爪。蔡经心言,背大痒时,得此爪以爬背,当佳也。方平已知经心中所言,即便人牵经鞭之。曰:麻姑神人也,汝忽谓其爪可爬背,何也?但见鞭著经背,亦不见有人持鞭者。方平告经曰:吾鞭不可妄得也。

李阿

李阿者,蜀人,传世见之不老。常乞于爱丁堡市,所得复散赐与贫穷者。夜去朝还,市人莫知所止。或往问事,阿无所言。但占阿颜色,若颜色欣然,则事皆吉;若姿首惨戚,则事皆凶;若阿含笑者,则有破壳日;微叹者,则有深忧。如此候之,未尝不审也。有古强者,疑阿异人,常亲事之,试随阿还,所宿乃在华山中。强后复欲随阿去,然身未精晓,恐有虎狼,私持其父长刀。阿见而怒强曰:“汝随我行,那畏虎也!”取强刀以击石,刀折坏。强忧刀败。至旦随出,阿问强曰:“汝愁刀败也?”强言实恐父怪怒。阿则取刀,左手击地,刀复照旧。强随阿还蒙Trey,未至,道逢人奔车,阿拉伯和以色列(Israel)脚置其车下,轹脚皆折。阿即死,强怖,守视之。瞬阿起,以手抚脚,而复如常。强年十八,见阿年五十许,强年八十余,而阿犹然不异。后语人被圣灯山召,当去。遂不复还也。

经家比舍有姓陈者,失其名字。尝罢尉,闻经家有佛祖,乃诣门叩头,求乞拜会。于是方平引前与语,此人便乞得随从驱使,比于蔡经。方平曰:君且起,向日立。方平从后视之,言:噫!君心邪,不正于经,不可教以仙道也。当授君地上主者之职。临去,以一符并一传著小箱中,以与陈尉,告言:此不能够令君度世,能令君延寿,本寿自出百岁也。能够禳灾治病,病人命未终及无罪过者,君以符到其家,便愈矣。若有邪鬼血食作祸祟者,君使带此符,以敕社吏,当收送其鬼,君心中当亦知其轻重,有的时候以意治之。陈尉以此符治病有效,事之者数百家,寿一百一十周岁而死。死后子孙行其符,不复效。

李阿者,蜀人,传世见之不老。常乞于金奈市,所得复散赐与贫穷者。夜去朝还,市人莫知所止。或往问事,阿无所言。但占阿颜色,若颜色欣然,则事皆吉;若颜值惨戚,则事皆凶;若阿含笑者,则有出生之日;微叹者,则有深忧。如此候之,未尝不审也。有古强者,疑阿异人,常亲事之,试随阿还,所宿乃在武夷山中。强后复欲随阿去,然身未领会,恐有虎狼,私持其父大刀。阿见而怒强曰:「汝随我行,那畏虎也!」取强刀以击石,刀折坏。强忧刀败。至旦随出,阿问强曰:「汝愁刀败也?」强言实恐父怪怒。阿则取刀,左臂击地,刀复照旧。强随阿还海得拉巴,未至,道逢人奔车,阿拉伯和以色列(Israel)脚置其车下,轹脚皆折。阿即死,强怖,守视之。弹指阿起,以手抚脚,而复如常。强年十八,见阿年五十许,强年八十余,而阿犹然不异。后语人被东坪山召,当去。遂不复还也。

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方平去后,经家所作数百斛酒饮在庭中者,皆尽,亦不见人饮之也。经家长私问经曰:王君常在何方?经答言:常治昆仑,往来北辰山、括南迦巴瓦峰,此太平山上都有皇宫如一。王君常平天曹事,二十三日中间,与天空相连,反覆者数十过,地上五岳生死之事,皆先来关王君。王君出,或不尽将百官,唯乘一黄麟,将十数人。每常见山林在下,去地数百丈。所到则山海之神,皆来奉迎拜访也。或有干道白言者。后数十年,经复暂归省家。方平有书与陈尉,真书书字,廓落大而不楷。先是,人无知方平名远者,起此乃知之,陈尉家于当代世存录王君手书,及其符传小箱也。

◎涉正

涉正者,字玄真,巴东人也。说始皇帝时事,了了似及见也。汉末从数十门徒入吴,而健康闭目,虽行犹不开也。弟子随之数十年,莫有见其开目者。有一弟子固请之,正乃为开目。目开时,有音如霹雳,而光如电,照于室宇。弟子,皆不觉顿伏,漫长乃能起。正已复还闭目。正道成,莫见其所服食实行,而授诸弟子都是行气房室及服石脑小丹云。李八百呼正为四百岁兒。

◎孙博

孙博者,河东人也。有清才,能属文,著诗百篇,诵经数八千0言。晚乃学道,治墨翟之术,能使草木金石皆为火光,照曜数十里中。亦能令身成火,口中吐火,指火树生草即焦枯,更指之即复故。亦能使三军之众各成一聚火。有藏人亡奴在军中者,累日恨不得。博语奴主曰:吾为卿烧其营舍,奴必走出,卿但当谛伺捉取之。于是博以一赤丸掷军中,弹指火起张天,奴果走出而得之。博乃更以一青丸掷火,火即灭。所燔屋舍百物向已焦然者,皆悉复故。博每作火有所烧,别人虽以水灌之,终不可灭,须博自止之,乃止耳。行大水中,不但己身不沾,乃能使从己者数百人皆不沾。又能将人于水上布席坐,饮食作乐,使人人舞于水上,不没不濡,全日尽欢。其病疾者,就博自治,亦无所云为,直指之,言愈即愈。又山间石壁及地上磐石,博乃入在那之中去,初故见背及两耳出石间,长久乃没。又能吞刀剑数十枚,及从壁中出入,如有孔穴也。引镜为刀,屈刀为镜,可积时不改。须博指之,乃复故形耳。后入林滤山中,合神丹仙去矣。

◎玉子

玉子者,姓章名震,南郡人也。少学众经,週幽玉征之,不出。乃叹曰:人生凡间,去生转远,去死转近矣。而但贪富贵,不知养性,命尽气绝则死位王侯。金玉如山,何益形为灰土乎?独有佛祖度世,能够无穷耳!乃师桑子,具受众术。乃别造一家之法,著道书百有余篇。其术以务魁为主,而精于五行之意,演其微妙,以养性治病,消灾散祸。能起飘风,发屋折木,作雷雨云雾。能以草芥瓦石为六畜龙虎,立便成行。分形为数百千人。能步涉江海。含水喷之,皆成珠玉,遂亦不变也。或时闭气不息,举之不起,推之不动,屈之不曲,申之不直,百日数三十日乃复起。与徒弟行,各丸泥为马与之,皆令闭目,须臾,皆成马来西亚,乘之,二七日行千里。又能吐炁五色,起数百丈。飞鸟过,指之即堕地。临渊投符召鱼鳖,即皆上岸。又能使诸弟子,举眼即见千里之物,亦不可能久也。其务魁时,以器盛水,著两魁之间,吹而嘘之,水上直有赤光辉,辉起一二丈。以此水治百病,病在内者,饮之,病在外者,澡之,皆便立愈。后入崆峒山合丹,白日升天。

◎天门子

天门子者,姓王名刚,尤明补养之要。故其经曰:阳生立于寅,纯木之精;阴生立于申,纯金之精。夫以木投金,无往不伤,故阴能疲阳也。阴人著脂粉者,法金之白也。是以真人道士,莫不留意注意,精其微妙,审其盛衰。我行青龙,彼行黄龙,取彼硃雀,前本身黄龙,不死之道也。又阴人之情,有急于阳,而外自收抑,不肯请阳者,明金不为木屈也。中性(neuter gender)炁刚躁,志节疏略,至于游宴,声炁和柔,言辞卑下,明木之畏于金也。天门子既行此道,年二百七十七周岁,犹有童女之色。乃服珠缊得仙,入玄洲中去。

◎南极子

南极子者,姓柳名融。能含粉成鸡子,吐之数十枚,煮而啖之,与鸡子无差距。黄中皆余有小量粉,如指端者,取杯咒之,即成龟,煮之可食,肠脏皆具,而杯成龟壳。煮取肉,则壳还成杯矣。取水咒之,即成美酒,饮之醉人。举手即成大树,人或折其细枝,以刺屋间,连日犹在,以渐萎坏,与真木无差异也。服云霜丹,得仙去矣。

◎黄卢子

黄卢子者,姓葛名越。甚能医疗,千里寄姓名,与治之皆愈,不必见病者身也。善禁之道,禁虎狼百虫,皆不得动,飞鸟不得去,水为逆流一里。年二百77虚岁,力举千钧,行及走马。头上常有五色炁,高丈余。天下大旱时,能到渊中召龙出,督促使升天,使作雨,数数如此。一旦与亲故别,乘龙而去,遂不复还矣。

◎张道陵

张天师字辅,汉沛国丰人也。本大儒生,博综五经。晚乃计此无益于年命,遂学长生之道。弟子千余人。其九鼎炁大体,惟付王长。后得赵升,七试皆过。第一试,升初到,门不通使,骂辱之,四十余日,露霜不去。第二试,遣升于草中守稻驱兽,暮遣美人,诈言远行过寄宿,与升接床,前日又称脚痛未去,遂留数日,颇以相貌调升,升终不失正。第三试,升行路上,忽见遗金四十余饼,升趋过,不取不视。第四试,升入山伐薪,三虎交搏之,持其服装,但不伤。升不害怕,颜色自若。谓虎曰:作者道士也,少不履非,故远千里来事师,求长生之道,汝何以尔?岂非山鬼使汝来试也?汝不须尔?虎乃去。第五试,升使于市,买十余疋物,已估直,而物主诬言未得直。升即舍去,不与争讼。解其衣服,卖之于他交,更买而归,亦不说之。第六试,遣升守别田谷,有一位来乞食,衣不蔽形,面目尘垢,身体疮脓,臭恶可憎。升为之感动,即解衣衣之,以私粮为食,又以私米遗之。第七试,陵将诸弟子登白云山绝岩之上,有桃树大如臂,生石壁下,临不测之谷,去上一二丈,桃树大有实。陵告诸弟子,有能得此桃者,当付以道要。于时伏而窥之三百许人,皆战慓却退汗流,不敢久临其上,还谢无法得。唯升一个人曰:神之所护,何险之有?圣师在此,终不使吾死于谷中矣。师有教者,是此桃有可得之理。乃从上自掷,正得桃树上,足不蹉跌。取桃满怀,而石壁峭峻,无所攀爬,不能够得还。于是一一掷上,桃得二百枚。陵乃赐诸弟子各一枚,馀二枚,陵食一,留一以待升。于是陵乃临谷,伸手引升。大伙儿皆见陵臂不加长,如掇一二尺物,蓦然引手,升已得还。仍以向余一桃与升,食毕,陵曰:赵升犹以正心自投桃上,足不蹉跌,吾今欲试自投,当得桃否?民众皆谏言不可,唯赵升、王长不言。陵遂自投,不得桃上,不知陵所在。四方则皆连天,下则无底,往无道路,莫不惊咄。唯升、长四个人,嘿然无声。悠久乃相谓曰:师则父也。师自投于不测之谷,吾等何心自安?乃俱自掷谷中,正堕陵前。见陵坐局脚玉床斗帐中,见升、长,笑曰:吾知汝几个人当来也。乃止谷中,授肆人道要。

◎栾巴

栾巴者,蜀郡人也。好道,不修俗事。提辖诣与相见,屈为功曹,待以老师和朋友之礼。尝谓巴曰:闻功曹有神术,可使见否?巴曰:唯唯。即平坐,却入壁中去,冉冉如云气状,须臾失巴。而闻壁外作虎声,而虎走还功曹宅,乃巴耳。后入朝为令尹,正旦大会,而巴后至,而颇有醉态。酒至又不饮,即东北噀之。有司奏巴大不恭。诏以问巴,Barton首曰:臣乡党以臣能治鬼护人,为臣立生庙。今旦耆老皆入臣庙,不得即委之,是以颇有酒态。适来又观臣本郡温火,故噀酒为雨以灭之。诏原复坐。即令驿马书问天津。果信云:正旦日温火,雨自西北来灭之,而有酒气焉。

◎咸宁王八公

宣城王刘安,高圣上之孙。好儒学方技,作《内书》二十一篇。又著《鸿宝万毕》三卷,论变化之道。有八公往诣之,门吏自以意难问之曰:王上欲得长寿却期、青春永驻之道,中欲得博物洽闻、精义入微之大儒,下欲得勇敢武力、扛鼎暴虎横行之铁汉。今先生皆耆矣,自无驻衰之术、贲育之气也,岂能究《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,钩深致远,穷理尽性乎?三者并乏,不敢相通。公笑曰:闻王钦贤好士、吐握不倦,苟有一介,莫不毕至。古代人贵九九之学,养鸣吠之士,诚欲市马者以至骐驎,师郭生以招群彦。吾等虽鄙,不合所求,故远致身,欲一见王。就令不行,亦不作损,云何限之,逆见嫌择?若王必见少年则谓之有道,见垂白则谓之庸人,恐非发石取玉、探渊索珠之谓也。薄吾等老,谨以少矣。言毕,八公化为十五小孩子,露髻青鬓,色如桃花。于是门吏惊悚,驰以白王。王闻之,不比履,即徒跣出迎,以登思仙之台,张锦绮之帷,设象牙之床,燔百和之香,进金玉之机,穿弟子之履,北面拱手来说曰:安以凡材,少好道德,羁锁世业,沉沦流俗,无法遗类,贞薮山林。然夙夜饥渴,思愿佛祖,沐浴垢秽,精诚浮薄。抱情不暢,邈若云泥。不图厚幸,道君降屈。是安禄命,当蒙拔擢。喜惧屏营,防不胜防。唯乞道君哀而教之,则螟蛉假翼,去地飞矣。八公便以成老人矣,告王曰:虽复浅识,具有先学,知王好道,故来相从。不知意何所欲?吾壹个人能坐致风雨,立起云雾,画地为河流,撮土为山岳;一位能崩高塞渊,牧虎豹,致龙蛇,役神鬼;一位能分形易貌,坐在立亡,掩饰六军,白日尽暝;一个人能乘虚步空,起海陵烟,通行无阻,呼吸千里;壹位能入火不焦,入水不湿,刃之不伤,射之不中,冬冻不寒,夏暑不汗;一个人能风云突变,肆意所为,禽兽草木,立成转徙,万物陵岳,移行皇宫;壹个人能防灾度厄,辟却众害,延长寿命,长生久视;一人能煎泥成金,锻铅为银,水炼八石,飞腾琉珠,乘龙驾云,浮游太清。在王所欲。安于是旦夕朝拜,身进酒果。先乞试之变化风雨云雾,无不有效。遂受《丹经》及《三十六水银》等方。

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