原标题:华夏历史上最隐秘的古国,立国近千年,出过八个大球星

1.国家财富之“父丁孤竹罍 ”

罍(léi),中国太古一种盛酒青铜器,也可以用来盛水,器型有圆有方,一般都是短颈,双耳,大腹,口有大有小,自我国殷商中晚期就有记载,贵族们就有用罍(léi)来盛酒和祭拜,那种器皿平素流行到春秋中叶。

至于罍(léi),盛酒在古籍《诗经·周南·卷耳》记载:“我姑酌彼金罍,维以不永怀”,做为礼器《尔雅·释器》表达:“彝、卣、罍,器也”,《周礼·春官·鬯人》记载:“凡祭拜社壝用大罍”,罍(léi)在礼器中也可盛水,《仪礼·少牢馈食礼》:“司空设罍水于洗东,有木斗。”

在大家黑龙江历史博物馆里有一件爱护藏品,商周时代青铜器“罍(léi)”,他出土于吉林省盘锦市喀喇沁左翼白族自治县(简称喀左县)。

在1973年七月6日,喀左县平房子公社北洞大队第三生产队,多少个农家在在村南一个山包劳动,正在挖石头时,在距地表30分米处,发现六件排列整齐的青铜器,总共是五罍(léi)一瓿(bù),其中有一只罍léi)很更加,器体瓶颈内部有象形文字记录,经过文物学者考评,为墓志铭所标记,“父丁孤竹罍(léi)”。

“父丁孤竹罍(léi)”出土,阐明辽西地图在殷商时期就是其专属国孤竹国领地,那件青铜器皿很可能是孤竹国第八代太岁亚微,为和谐生父“父丁”制作,随着更加多辽西地区商周青铜器出土,神秘的孤竹国和孤竹文化,也逐渐露出在世人面前。

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【美高梅4858com】探秘历史上的孤竹国,华夏历史上最隐秘的古国。“父丁孤竹罍”图片来源于网络

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铭文“父丁孤竹亚微”图片来源网络

美高梅4858com 3伯夷叔齐不食周粟
伯夷叔齐的故事暴发于商周时期,被史记撰写者史迁列入了列传之首,足见典故中所弘扬的儒学思想是太史公所爱惜的,被儒学尊为楷模,流传至今。伯夷叔齐为什么不食周粟?伯夷叔齐饿死的地方在哪吧?
伯夷叔齐不食周粟
伯夷叔齐典故讲述的是商周时期,商末贵族孤竹君的五个外孙子伯夷、叔齐,兄弟二人以坚守仁义而变成商周时代的慈善典范,故而将此二人的挂念融汇于儒学思想中,流传至今。
孤竹君在其晚年,因偏爱大外甥叔齐,有意推翻嫡长子制度命次子继承家业,待孤竹君寿终正寝后,叔齐执意将家产由兄长伯夷继承,不过伯夷也不愿继续,为了幸免叔齐为难,遂于夜深远走他乡,但叔齐也是坚守礼制之人,见兄长不告而别,二话不说便寻他而去。
三千越甲可吞吴,叔齐终寻得其兄长,二人便决定不再回归乡土,于是投奔周国,过上了平时百姓的活着。但不久周国举兵讨伐帝辛,伯夷叔齐认为周国属于西周的隶属国家,以下犯上,视为不仁,便上朝劝谏,二人秉持仁心并未阻止此次讨伐,反倒激怒周武王,惹来杀身之祸,被下令扣留。
后来西周建立,伯夷叔齐仍为出来心中的纠纷,认为夏朝的创建违背礼制,发誓不与周人往来,不食周朝土地上的食物,最后守着心灵的执念,饿死在首阳山。
伯夷叔齐饿死的地方
伯夷叔齐本为夏朝贵族孤竹君的八个孙子,原本可以过上衣食无忧的生活,最后却落得采薇而食,饿死山中的下台,到底是什么的归依,使伯夷叔齐二人遵从仁义礼节,成仁取义呢?
商周二时,孤竹君为有穷附属小国的君王,在他临终前,却不理会嫡长子继承制的观念礼制,执意将王位传于庶子叔齐,而叔齐与伯夷兄弟两性情相投,从小极为怜惜礼制,遵守仁义,叔齐认为此举与古法不合,在其父死去后,决意推辞继承皇位,并且执意推举其兄长伯夷继承。
而伯夷念及兄弟之情,不愿见到叔齐深陷囹圄,便不报告任何人,晚上查办行囊远走他乡,叔齐得知后,便执意追寻伯夷而去,二人赶上后,便相约不再回归乡土,投奔周国。不过谜底远非像兄弟两所想象的那样安静,不久,周国举兵讨伐商朝,看在伯夷叔齐眼里,附属国攻打国王国,以下犯上,视为擢发莫数之行,不过却无力劝解,周国攻打周朝,一气浑成,两军相残,民不聊生,战争所带动的伤亡是伯夷叔齐二人颇为不忍,奔走于权势之间,只求能早日将那战争终止。
周国最后攻克东周,建立东周。悲愤之下,伯夷叔齐拒绝与周人来往,不食用周国土地上栽植出来的粮食,二人隐居于首阳山,终日采集微草过日,不多日子,便因营养不足而寿终正寝,流传至今的史料记载中明确提议伯夷叔齐饿死的地点在首阳山。

原标题:伯夷叔齐为何谏阻武王伐纣,孤竹国与周朝渊源有多少深度?

说起鼎鼎大名的伯夷叔齐兄弟,可谓在历史上是无人不知无人不晓了。这对兄弟的史事离奇诡谲,没人想过还会有人为了不做天皇,而从家里总是的逃了出去。更幽默的是,他们逃了出来后,还穿插上演了“扣马谏阻”和“耻食周粟”的轶事,成了后世墨家认为的爱心典范,事迹还远传东南亚,让这一个像越南朝鲜扶桑等等的小国从服崇拜,可到头来异数。

2.探秘孤竹国历史

孤竹国,也叫做“觚竹国”,最早见于殷墟行草和商代金文,诞生于夏朝初年(约公元前1600年),关于孤竹国建国的年月,据《史记·伯夷列传》注引《索隐》所记:“孤竹君是殷汤七月乙亥日所封”。

在殷商建国时期,是追随商国诸侯国之一,孤竹国立国到灭亡存在约940年(约公元前1600~前660年),把孤竹国可以分为七个时代,公元前554年(约公元前1600年~前1046年)那时候,孤竹国做为夏朝在西边的首要性诸侯国发展鼎盛时期,后386年(公元前1046~前660年)孤竹国是夏朝的异姓诸侯国逐步走向衰退。

眼下学术专家对孤竹国命名有以下种解释:一是“孤竹”也撰写“觚竹”,“觚”是史前贵族饮酒酒器多是青铜制作,“竹”是用来记事写作的竹简,酒器和竹简反映了殷商时期贵族生活和文化。

二有学者认为“觚木”和“竹”同为古人书写用具,东晋颜师古所著《急就章注》:“觚者,学书之牍,或以记事,削木为之”,唐
苏鹗
《苏氏演义》卷下:“觚者,稜也,学书之牍,或以记事,削木为之。其形或六面,或八面,面面皆可书,以有稜角,遂谓之觚。今或呼小儿学书简为觚木。”

三是北方地不产竹子,“孤竹”可能说北方竹子稀少的地方。

第四种解释有的学者认为,“孤竹”是用一根竹子来表示男性的根,象征坚挺的男性阳具,也是一种部落图腾,第四种解释是最被商讨孤竹国历史知识学者认可。

商汤灭夏后为了增强协调统治,已经起来施行诸侯分封,汤把天底下设若干个方国,诸侯统治各自区域,《尔雅.释地》记载:”觚竹、北户、西姥、日下,谓之四荒”,其中”四荒”,就是四方的国家,“觚竹”就是孤竹国,为”四荒”之一,是正北较大的方国,殷墟甲骨卜辞文中称“竹侯”。

至于孤竹国疆域没有分明记载,可是在金朝时期《括地志》和近代《辽史·地理志》等文献记载,同时组成海南喀左县、江西卢龙县、迁安等地出土的文物和遗址,差不离可以肯定孤竹国的土地包涵江西省北部,广东省东北边,内蒙古敖汉旗南部。 

孤竹国建国后与寒朝王室的涉嫌至极仔细,孤竹国的族姓,据专家商量,其君姓墨胎氏,在古文献中也称作墨夷氏、目夷氏,《史记.殷本纪》又载:“契为子姓,其后分封,以国为姓,有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏”,目夷氏既然出自子姓,孤竹当然也是子姓国,商王也是子姓,孤竹国与殷商为同姓诸侯国,孤竹和商之间有可能有相见恨晚血缘关系。

商以玄鸟为图案,孤竹以竹子为图案,鸟和孤竹都意味着“男根”,可见两国之间图腾标志类似,两国之间有共同文化传承。

商王与孤竹国保持联姻关系,殷墟黑体中多有“妇竹”、“妻竹”、“竹妾”等词语记载,那肯定是孤竹国女人嫁给殷商王室后称谓,孤竹国与商王室通婚是一种“政治联姻”,两国之间形成了休戚相关的差距日常血脉亲缘,在商王室后代中自然有孤竹国血统,孤竹国在东周的身价其余诸侯是不得以比拟。

在殷商时期北部边疆平常有外族侵略,商王武丁从前,几代商王频繁与北方夷狄应战,商王在南部分封孤竹同姓诸侯,考虑到北方军事需求,孤竹国一向是夏朝在北部军事屏障。

《史记·伯夷列传》记载父丁是孤竹国第七代天子,他曾经在战国出任“贞人”和“司卜”,官至亚官,“贞人”和“司卜”重如果为商王卜挂神职人士,官职不大而是地位很高,商周时期国君用兵打仗,祭拜都必要神职人士来做卜挂决定,孤竹国国王来充当那样重点岗位,可知商与孤竹国之间涉及有多么紧密。

孤竹国兴盛于殷商,到夏朝期间逐步初始衰退,处于吴国控制之下,政治身份极速下降随着武王灭商,建立周王朝,天下归周,普天之下皆为周王土地,可是孤竹太岁依旧留恋前朝殷商,对周太岁一向有不臣之心,不向周皇帝纳贡,惹怒周太岁。

为了加强对西边边疆统治,削弱孤竹国的势力,周成王派周武王小叔子“召公奭”后人到西边,建立了上下一心的同姓诸侯国——鲁国,以监督孤竹国,孤竹国在赵国的监督下,逐步开端走向没落。

到春秋时期,孤竹国西边,有一个令支部落逐步强大,建立了令支国,原来孤竹国辖区今新疆迁安县境内的有些区域,成了令支国的辖区,孤竹国的东东部,山戎势力又频频往南边扩展,孤竹国从前控制辽西大部土地都被山戎并吞,孤竹国管辖地区仅剩现在的江苏卢龙、昌黎、抚宁、白虎以及呼和浩特燕福建部地区,随着山戎不断侵犯最后孤竹国和令支国都成了成了山戎的附庸。

春秋时北方山戎大举进攻郑国,令支国和孤竹国作为山戎附属国也出动辅助山戎,燕庄公打不过山戎强大进攻,向神州第一霸主姜小白请救,姜小白打着“尊王攘夷”口号发兵救燕,齐桓公这一次北伐,打垮了山戎南侵,同时击溃了令支,斩杀孤竹国君。

公元前660年,孤竹国灭亡,,孤竹国领土纳入宋国版块,孤竹人也融入山戎或燕人群体,孤竹国从周朝初年到春秋时期一贯留存了近1000年,随着孤竹国灭亡,孤竹逐渐衍生和变化成为地名,至今在辽西地区仍有孤竹营子之类的地名。

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江西喀左意识“土城子”孤竹城领地

伯夷、叔齐是商末孤竹国王的四个外甥,太岁想立叔齐为继承人。孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷不受,叔齐也不愿继位,先后都逃往周国。周武王伐纣,二人扣马谏阻。武王灭商后,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山。

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3.墨家为伯夷、叔齐打CALL

孤竹国破灭,也是一个一代停止,不过春秋西周时期,孔夫子和孟轲也已经追过孤竹国明星,那两位明星偶像就已经是孤竹始祖子,也被孔夫子称为“古之贤人”伯夷、叔齐,法家学说为那俩人拼命打“CALL”。

商朝末年,子受德商纣王昏庸无道,不过在南部商国封国孤竹国,确经济景气,人民生活幸福和谐,孤竹国国王亚微,年老身体虚弱,他想找一个有才德的人,由她继续自己职位,亚微自己有三个孙子,小外甥伯夷(名允字公信),小外甥亚凭,三幼子叔齐(名智字公达)。

亚微经过精心考虑,没有根据规矩由嫡长子来两次三番,而是决定让第三子叔齐来继承,亚微辞世,叔齐决定屏弃让位于四弟伯夷,因为叔齐认为伯夷是堂弟,理应继承,而且伯夷比自己贤德。

伯夷对于小弟叔齐好意婉言谢绝,他说:“那是大爷的遗愿,你应继续伯伯嘱托,料理好国家大事。”

为了二哥叔齐能安心继位,伯夷主动离开了孤竹国,没悟出表弟叔齐竟然屏弃继续皇位,也逃出了孤竹国,伯夷叔齐屏弃继承皇位,国内不可一日无君,孤竹国大臣拥立第三个外孙子亚凭继承君位,也就是第九任孤竹国主公。

后来,四弟伯夷、和叔齐在外面流浪相遇,据史书记载,为了躲过后辛的无情统治,伯夷、叔齐先移居到大澳大利亚联邦(Commonwealth of Australia)湾之滨,他们听说西伯昌在西岐治国有方,而且为人贤德,百姓由此安居乐业,伯夷、叔齐经过一番切磋,决定去西岐周国,不巧的是,伯夷、叔齐刚到周国,西伯昌就完蛋了,随之,周武王接替了帝位。

周武王得知伯夷、叔齐两位佳人来到周国首都西岐,周武王让小叔子周公姬旦前去迎接,不过伯夷、叔齐并不想在姬发属下做官,而是一向想过普通老百姓日子,他俩知道周武王要起兵伐商,觉得周武王并不曾西伯昌贤德,做为夏朝诸侯国反叛,伯夷叔齐很不耻那种表现。

伯夷、叔齐又距离西岐继续流浪,有一天正行走在旅途,一支队伍容貌突然浩浩荡荡走来,伯夷叔齐只见周武王拉着载有大爷棺材的车辆,率领众军讨伐殷辛。

伯夷、叔齐认为姬发打着文王的招牌,兴兵伐纣,于是上前劝阻说:“父死不葬,爰及烟尘,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”言外之意,是说周武王是位不孝不仁的国君。

在伯夷叔齐眼里,商王被作为是上天的代表,他的主政是上天的意志,商王“贤”与“不贤”有西方判定,做为商王统治臣子是不能抵御上天意志。

周武王身边的警卫们听到伯夷叔齐如此无礼,格外怒气冲冲,甚至想将伯夷、叔齐杀了,吕望上前及时劝阻,才维持了多人的人命,太公望说:“伯夷、叔齐格外贤德讲义气,是极度宝贵的美貌,千万不可能把她们杀掉。”

商纣王严酷,昏庸无道,武王伐纣是满世界民心所向,任天由命,经过牧野之战,很快姬发就打入商首都朝歌,周武王统一天下,成为国君,伯夷、叔齐知道周王夺商地,两个人不屑一顾,并发誓将来不再吃有穷的粮食。

伯夷、叔齐多人便齐声赶到首阳山上,以薇菜野菜为食,周武王为了请伯夷、叔齐出山来扶持协调,周武王还再一次派人前去邀请,送去粟米,被几人拒绝。

吃东周粮食被伯夷、叔齐认为是见不得人的一颦一笑,更不要说是去战国做官,伯夷、叔齐百折不回和谐见解,伯夷、叔齐在首阳山过上隐居生活,以野菜充饥不吃周粟。

一天一位女孩子走上前去看,伯夷、叔齐正兴致勃勃地采薇菜,嘲弄他们俩:“据说,你们两位是圣人之人,为了大义,锲而不舍气节,以吃周朝的食粮为耻。不过,西周所在开阔,那薇菜也属西周的啊,你们怎么吃它吧?”

对此女孩子调侃,伯夷、叔齐觉得女子入情入理,相约薇菜那种野菜也不吃了,过了一周过后,伯夷、叔齐竟然被活活饿死了。

多人与世诀别时候,伯夷、叔齐手牵手一起唱到:“上丰盛西山哪,尽情地采薇菜。以霸气的手腕来克制强暴的统治,那样的做法可取吗?先帝赤帝啊,虞夏啊!如此的盛世,我们竟没有会合,近日我们的人命就要停止了,大家还是能去哪个地方吗?”

正如史迁在《史记·伯夷列传》中所说的,叔齐、伯夷不以常人的是非为是非,而把道德作为立身行事的行为准则,在坚决道德观的指点下,伯夷、叔齐宁可饿死,也不甘心为周武王出力做官,拒绝吃周粟,绝食而亡。

后者墨家对伯夷叔齐给予很高赞扬,孔仲尼推行“仁政”,伯夷、叔齐宁死不食周粟,他们的一颦一笑符合“仁”的道德规范,得到了道家的拼命推崇,孔丘在《论语》里评价伯夷、叔齐为
“古之贤人”,他表扬他们道“求仁而得仁,又何怨”,“不降其志,不辱其身”,孟轲更是觉得伯夷、叔齐是“圣之清者”。

古代韩昌黎为了来赞誉伯夷、叔齐,曾经写过《伯夷颂》文中说:“士之特立独行、适于义而已、不顾人之长短,皆信道笃而自知明者也。一家非之,力行而不惑者寡矣;至于一国一州非之,力行而不惑者,盖天下一人而已矣;若至于全世界非之,力行而不惑者,则千百年乃一人而已耳;若伯夷者,穷天地、亘万世而不顾者也。”

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齐国“伯夷叔齐采薇图”图片来源于网络

那个故事的幕后,孤竹国其实不是正北小国,与战国有很深渊源,伯夷叔齐也有他们友善的政治主张。

理所当然,就伯夷叔齐的表现来看,是当得上风骨仁义的,可是以现代人的眼光,却是有点傻气,大致也是像这么傻气的人太少,所以才呈现珍重。可是为啥他们不乐意接手孤竹君的座席,却是一个一个的从家里逃出来呢?那点应该更令人好奇。

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美高梅4858com ,孤竹君是孤竹国王的封号,孤竹国在夏朝的时候就早已存在了,本是先商部落的一支,在商部落南下夏地后,孤竹国就只余下了墨氏的一支,殷商建国,墨氏就被封为孤竹太岁,孤竹君的封号一向沿袭到西周,直到被隋代所灭截至。

四千年前,东周取代有穷,有穷的主政范围势力最强的时候,东到海滨,西到今新疆西部,南至多瑙河流域,北到今湖南附近。

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孤竹国诞生于西周初年,位于青海南部。
“孤竹”一名,亦作“觚竹”,“觚”是青铜制的酒器,“竹”是用以记事的竹简,二者反映了这些诸侯国的贵族生活和知识进步程度。孤竹国是夏朝在西部的最首要属国:

孤竹国从商初专业立国到灭亡,存在了约940多年的小运(约公元前1600-公元前660年),可算是华夏史上长寿的国度。随着考古的意识,关于那么些秘密古国的音信也逐步明晰起来,据有些出土的文物,像带字的玉圭、玉璧和一些青铜器皿,注明了孤竹国在商周三代是一个秀气比较发达的国家,无论经济和学识,都一定的兴旺,在中华的西北,孤竹国已形成了协调的孤竹文化圈。

本条,孤竹太岁墨胎氏与商王同为子姓,同是东南夷的一支。夏朝中期,寒朝祖先相土引导部众南下,孤竹墨胎氏一支没有随相土南迁,仍留居原地。

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其二,大篆中多有“妇竹”、“妻竹”、“竹妾”等,申明孤竹国女孩子嫁于殷商王室。孤竹国与商王室通婚,二者形成了生死悠关巢倾卵破的特种关系。燕体中又有“母竹”字样,商王室诸子中有孤竹家族的血脉。

按理说那样一个大方的国度,无论怎么看,继承国君的坐席都不可以算委屈,偏偏伯夷叔齐就是不情愿。相传孤竹君有四个孙子,三子叔齐最是得孤竹君偏爱,所以孤竹君在死前就将国王的位子传给了叔齐,但叔齐以“礼制不合”为由,把座位让给了四哥伯夷,自己逃掉了。伯夷呢,一看叔齐跑了,向人们说哪些友好继位就是“不尊父命,是为不孝”,也随即跑了。

其三,商王在北部分封孤竹,用于防止东南夷狄族。商代,孤竹国从来是周朝在西部势力强大的结盟诸侯国。

孤竹君的席位最终落在了二子身上,据传孤竹国灭亡后,在古时候孤竹国遗址的浊水溪上,就漂浮着一口棺材,有人好奇就想打开棺椁看看,但一接近棺材就传到声音,说他是伯夷的表哥孤竹国王,叫人并非骚扰她,有老百姓不听劝诫的想打开棺椁,都莫名其妙的死了。

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《史记》记载伯夷叔齐谏阻武王伐纣故事,不过其余史书中,有几点与讲述不一样:

周旋孤竹君二子对孤竹国的回想而言,伯夷叔齐明显做的有点不太出色,他们不愿坐孤竹君的席位也直接是个迷。法家倒是觉得他们是“兄友弟恭”的指南,可是那对奇葩兄弟也确实是个榜样,宁愿跑去西周饿死,也不愿回到当什么国王。但据后来的考古报告分析,当时的商周正处在第三个小冰河时期,北方不过冷得要命,搞不佳那两位就是受不住冷才跑的也不肯定了。回去天涯论坛,查看越来越多

伯夷叔齐分别是国王的长子和三子,他们拒绝当国君未来,国人拥立国君的二幼子凭继位,由伯夷之妹辅政,孤竹国依然替寒朝拱卫北方。商朝创设后,继续分封了孤竹国。然而为了防备北方,同时分封宗族功臣姬君奭建立宋国,鲁国出任夏朝的北边防卫。

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《庄周·让王》记载,伯夷叔齐当时有很高声望,他们反对商殷辛的暴政,但拒绝使用暴力推翻纣王的执政。伯夷、叔齐说:“杀一人而有天下,圣人不为。”他们政治主张是核查派,希望通过劝谏,后辛改变暴政。与周武王是创新派与大军派的差距主张的争议。

夏朝成王初年,原纣王之子武庚勾结商朝三监(管叔、蔡叔、霍叔)和淮夷、徐、奄等方国部落发动叛乱。武庚特派使者与伯夷叔齐联络,须求参与叛周军事行动,共同复辟东周。伯夷、叔齐拒绝参与叛乱,反对“以暴易暴”。

为了注解他们既反对战国,又拒绝武力杀戮的立足点,最后伯夷叔齐不食周粟,饿死在首阳山。

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《韩子》记载,周武王“以将军葬于首阳以下”,对她们伯夷叔齐的节操表示佩服。伯夷、叔齐崇礼求仁重义,孔夫子大加表扬,历代天子和墨家都讲究他们。

古时也有两样意见,庄子休将伯夷、叔齐形象贬损为“无异于磔犬流豕,操飘而乞者”。金朝王安石和明末清初黄宗羲等人也持否定态度。周樟寿先生在小说《采薇》中,把伯夷、叔齐二人作为法家形象举行奚落,以古讽今,针对当下部分直面社会争持而逃避斗争、超然物外的秀才,进行了长远的批判。回来腾讯网,查看越多

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