原标题:南梁首长写本书被骂叛徒,到东瀛却大受欢迎,美利哥还刻进纪念碑

为了回顾国父华盛顿的丰功伟业,花旗国人兴建了一座高近170米的记忆碑,内墙镶嵌着188块回想石。许几个人不明白的是,那么些中有一块回想石上刻着华语文字,是由当时的中国南陈地方当局赠送给美利坚同盟国的。上面所镌刻的,是晚晴名臣、近代中华睁眼看世界的宏伟先行者徐继畲对华盛顿(华盛顿)的赞扬之辞。

徐继畲(shē)(1795年1一月4日—1873年六月30日)晚清名臣、学者,《伦敦(London)时报》称其为东方伽利略。字松龛,又字健男,别号牧田,书斋名退密斋,湖北代州五台县(今湖北省晋城市)人。道光帝六年进士,历任吉林、恒河都尉、闽浙总督、总理衙门大臣,并为首任总管同文馆事务大臣。徐继畲是炎黄近代睁眼看世界的光辉先行者之一,又是近代出名的数学家,在文艺、历史、书法等方面也有必然的完毕。著有《瀛寰志略》、《古诗源评注》、《退密斋时文》、《退密斋时文补编》等。

清史文载

美利哥华盛顿(华盛顿(Washington))多政治建筑,除了总统府邸白金汉宫等建筑外,还有平地而起的华盛顿(Washington)记忆碑。华盛顿(Washington)记念碑其实就是一座南充石方尖碑,最大的特征就是碑内墙镶嵌着一百多块由全球各地捐赠的记念石。之所以要重视说回想石,是因为内部一块是清政坛赠送的,令人影象深切。

提到近代中华睁眼看世界的人,我们首先反应一般都想到林则徐和魏源。其实,徐继畲对西方的摸底和钻研,比林则徐越发不亦乐乎。有意思的是,林则徐还痛骂徐继畲是卖国贼,并协同致函参奏徐继畲,使得徐继畲被罢了官。

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徐继畲,字松龛,云南五台人。清宣宗六年进士,选庶吉士,授编修,迁侍中。迭疏劾资阳知州史梦蛟、保德知州林树云营求升迁,登州御史英文讳灾催徵,荣河知县武履中藉事科敛。又疏请除大臣回护调停积习。

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徐继畲是浙江人,爱新觉罗·旻宁年间的进士出生。他是中华近代享誉的物理学家,在历史、法学方面也有早晚成就,被美利坚同盟国人叫作“东方伽利略”。第三遍鸦片战争后,徐继畲认识到了天堂大国在科技(science and technology)、军事、政治等地方,都要强于大清国。于是,他便暴发了将国外列强的气象写成一本书,供国人驾驭外部世界、认清自己,摆脱天朝上国麻木自大的想法。

人选平生

又疏陈政体宜崇简要,略谓:“皇帝广开言路,诸臣条奏苟有可取,无不通行训谕,惟是积习疲玩已久,煌煌圣谕,漠不经意,轻亵甚矣。臣以为诸臣条奏,或非大体所关,或非时务所急,原不必悉见明文。若事关心要,圣虑折中,期於必行者,即降谕旨,宜重考成。度其事之难易,限年兴革。如仍前玩视,於本案外重治以违旨之罪。此教令之宜简也。六部则例日增,律不足,求之例;例不足,求之案:陈陈相因,棼乱如丝。论者谓六部之权,全归书吏。非书吏之有权,条例之烦多使然也。臣以为当就当今事例,精审详定,取切於事理者,事省十之五,文省十之七,名曰《简明事例》,使当事各官得以知其差不离,庶不至屈从於书吏。此则例之宜简也。考功、职方,议功议过,使百僚知劝惩也。现行之条,苦於太繁太密,不得大体。尝见各直省州县有莅任不及一年,而罚俸至数年十数年者,左牵右掣,动辄得咎。且议处愈增愈密,规避亦愈出愈奇,相互相遁,上下相诡,非所以清治道也。臣以为各官处分,凡关於国计民生,官箴品行,不妨从重从严;其事涉细微,毫无干系治体,与夫苛责太深,格局所难者,当准情酌理,大加删削。此处分之宜简也。”疏入,上嘉纳。旋召入对,论时事至为流涕。

那块纪念石位于200多英尺中度第十层内壁,下面镌刻着如此一段话:

徐继畲于是利用整整机会,虚心向在华海外人请教,并自学了多量的异域人文历史和地理知识。徐继畲历尽千辛万苦,开支了5年的血汗,终于写成了独具划时代意义的《瀛寰志略》一书。《瀛寰志略》周详介绍了地球概貌、各国地理分布、风俗人情等。尤为难能可贵的是,徐继畲在书中推荐了天堂民主政治思维的价值种类,对通过选民的选票取得合法性的各国民主制度推崇备至。

乾隆大帝六十年四月二十四天狗时(1795年18月4日),徐继畲出生在云南省代州五台县(今属大同市)东冶镇东街“司马第”的特困客车宦之家。岳丈徐润第,贡士出身,任过政坛中书,甘肃施南府同知等职。

十六年,出为湖北浔州太守,擢湖北延邵道,调署汀漳龙道。海疆事起,敌舰聚奥斯汀,与常德隔一水,居民日数惊。继畲处以镇定,民赖以安。二十二年,迁两广盐运使,旬日擢广西按察使。二十三年,迁安徽布政使。二十六年,授黑龙江尚书,未赴官,调广西。闽浙总督刘韵珂以病乞假,继畲暂兼署总督。奥马哈初通商,英吉利人僦居会城乌石山神光寺,士民大哗,言路以入告,上命韵珂、继畲令其搬迁,久之乃移居道山观。士民以继畲初不力拒,终不慊,言者屡论劾。继畲初入觐,宣宗询各国风土形势,奏对甚悉,退遂编次为书曰《瀛寰志略》,未进呈而宣宗崩,言者抨击及之。

钦命黑龙江枢密使部院大中丞徐继畲所著《瀛环志略》曰,“按,华盛顿(Washington),异人也。起事勇於胜广,割据雄於曹刘。既已提三尺剑,开疆万里,乃不僭位号,不传苗裔,而创为推荐之法,几於天下为公,骎骎乎三代之遗意。其施政崇让善俗,不尚武功,亦迥与诸国异。余尝见其画像,气貌雄毅绝伦。呜呼!可不谓人杰矣哉……美国合众国以为国,幅员万里,不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也……

徐继畲写《瀛寰志略》一书,是想让中华同胞清醒地认识世界,破除自己“天朝上国”的夜郎自大思想。徐继畲希望中国人能读书西方先进的技能和社会制度,摆脱传统的羁绊,开启民智,完毕富民强国的对象。

徐继畲自幼受过突出的家庭教育和儒学的熏陶,曾随父寓京师,师从闻名国学家高鹗等政要。爱新觉罗·嘉庆十七年(1812年),十八岁入县学。次年中贡士。

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旗帜显著,那段话摘自徐继畲所著《瀛环志略》,意思我们都晓得,紧要说华盛顿打下江山后,不立帝号,也不传苗裔,是个很巨大的人员。那也浮现了以徐继畲为表示的南陈知识份子对美利坚合众国总理以及国体的评介。细细体会,令人唏嘘不已。

 《瀛寰之志》剧照

爱新觉罗·道光六年(1826)中秀才,朝考第一,被选为翰林院庶吉士。

咸丰帝元年,文宗召继畲还京,召对,称其朴实,寻授太仆寺少卿。诏求言,继畲上疏,略谓:“国家崇尚朴素,大内宫室,一仍明旧。惟圆明园为三时听政之地,避暑山庄为秋狝驻跸之地,两处规模,至弘历间而备。宣宗帝王暂停秋狝,热河工程全体报罢,惟自八月至1六月恒驻圆明园。然三十年中,未尝增一堵一椽,游观不及诸坐落,或报应修,辄令撤去,以故内帑发出外库前后凡千数百万。数年来说,园亭久旷,或谓先朝堂构,不应坐听雕残。目前军务未完,河工未毕,亦料无暇及此。以后两事告蒇,内库稍充,保无以营缮之说尝试者,伏望圣上百折不挠,苟非万不得已之工程,一切停罢。至於装修安排,珍奇玩好,可省则省,无取铺张,此土木之渐宜防也。孔丘删《诗》,以《关雎》为首,义取挚而有别。匡衡之说有曰:‘情欲之感,无介於容仪;宴安之私,不形於动静。’其言有别,可谓深刻著明。第以事涉宫闱,绝於听睹,非臣子之所敢言。虽有折槛之忠,牵裾之直,止能言得失於殿廷,岂能争是非於宫壸?故圣帝明王,即以是为修省最切之地。皇上至刚无欲,迩者释服礼成,将备《周官》九御之制,衍《大雅》百男之祥。窃以为圣德日新,肇基於此,此宴安之渐宜防也。自古壅蔽之患,由於言路不通,然亦有言路既通,而壅蔽转生於不觉者。皇上御极之初,即以开言路为务。自倭仁一疏,手诏褒嘉,言事者纷纭而起。迩因天旱求言,又复谆谆奖诱,举空言塞责、受人指挥、激直沽名三弊为戒。臣庶大半中材,臣以为空言塞责,事出庸愚,一览掷之,毫不相关轻重。激直沽名,由於器小,皇帝予以宽容,适足以见圣度。至受人指挥,事涉营私,果其确有可凭,必当明正其罪。可想而知群言淆乱,衷诸圣人,亦在国君权衡酌量而已。臣窃计在京言事者,约分三等:以章奏陈者,曰九卿、科道;以章奏陈兼得面陈者,曰部院大臣;不以章奏陈而时得面陈者,曰内廷王公。此三者各有所优,亦各有所蔽。九卿、科道,爵秩未崇,少回翔之意,闻见较广,多搜集之途,以风节相磨,以弹劾为职,此其所优也;其所蔽则前之三弊是也。部院大臣,久在朝列,受恩效忠,明习时事,此其所优也;然阶级既崇,天颜日接,顾忌矜慎,胸臆所存,莫能倾吐其十一,此则其所蔽也。内廷王公,国家肺腑,外无私交党援之患,内无希幸爵赏之心,此其所优也;然法制綦严,例不与别人交接,廷评舆论,所不尽闻,此则其所蔽也。太岁明目达聪,幽隐毕照,而臣乃自找麻烦者,诚恐言事者限於才识,未能仰副渊衷,致圣上察纳虚怀,不免怅不过思返,此壅蔽之渐宜防也。昔唐臣魏徵有十渐之疏,太宗嘉纳,千古以为美谈。夫渐者,已然之词也。正之於已然,何如防之於未然。臣谨师其意,衍为三防之说,极知迂陋,无补高深,伏冀几馀采用。”上优诏报之。

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但是,《瀛寰志略》的问世,并不曾完结徐继畲写书的目标。书籍出版后,在神州一片冷淡。不但如此,因为徐继畲在书中对天堂国家的强调,竟引来了朝野的民愤,各样非议和批评纷至而来。留着长辫子的同胞批评徐继畲涨洋人的志气、灭自己的威严;为天堂政体唱赞歌,离经叛道、动摇国本;崇洋媚外、言行不检点······在巨大的压力下,《瀛寰志略》被终止刊印,成为禁书。

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清文宗二年,吏部追论继畲在都督任逮送罪人迟误,请议处,乃罢归。寻丁母忧。粤匪北犯,攻怀庆,尼罗河里正哈芬檄哈里斯堡总兵乌勒欣泰率兵防泽州,迁延未即赴。贼渡河陷垣曲,哈芬出驻阳城,布政使郭梦龄疏乞援,继畲亦具疏借布政使印驰奏,上为罢哈芬太傅,以王庆云代之。继畲条举防守诸事以告,寻奏请令继畲督办防堵。事定,居数年,回、捻交乱,又命督率官绅总办各府州团防。继畲驻潞安年馀,亲历辽州、上党、阳城诸要隘,措置详备,署校尉沈桂芬甚重之。爱新觉罗·同治二年,召诣京师,命在管辖各国事务衙门行走。寻授太仆寺卿,加二品顶戴。五年,以老疾乞归。

www.4858.com ,徐继畲是道光帝年间的知识份子,自幼受过优秀的家庭教育,接受过相比扎实的道家教育,后经过科技(science and technology)考试跻身大将军阶层,他能有如此见识,的确很不易于。1842年,徐继畲得爱新觉罗·道光觐见,询问国外时势与风俗,徐继畲将明了的都告知了爱新觉罗·清宣宗。爱新觉罗·道光还不满足,便命他编辑一本书。徐继畲得命,广阅图书,搜集材料,数十易稿,五年后《瀛环志略》出版了。

实际,大家后天所熟稔的老牌的想想家魏源所写的《海国图志》,里面有为数不少情节都是抄录的《瀛寰志略》里面的。可是,《海国图志》得到了后世的极高评价;而知晓《瀛寰志略》的,却孤立无援无几,历史对徐继畲有点不公呀。

道光帝七年(1827年)丁父忧在籍,整理形成岳父徐润第的《敦艮斋遗书》。此书以心灵自由为主题,熔心学、气学、命理术数为一炉,深切批驳了宋元以来的官学——朱熹艺术学,继畲因而成就迎接西方挑战的想想准备。

继畲父润第,治陆王之学。继畲承其教,务博览,通时事。在闽、粤久,熟外情,务持重,以恩信约束。在官廉谨。罢归,主平遥书院以自给。寻卒。

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《瀛寰志略》在中华成为禁书后,传到了大海对面的东瀛,却引起了大幅度的关心。日本人分秒必争阅读,把它称作“布告世界的指针”。不久,东瀛提倡“明治维新”,走上了资本主义强国之路。

道光帝十年(1830年)服阕入都,授翰林院编修。

人们评价

《瀛环志略》突破了天圆地点的传统观念,将中华固定于世界的一隅,大大冲击了世人的构思。

1848年,美利坚合众国为建华盛顿(华盛顿(Washington))回想碑,向各州、各国收集纪念物。在徐继畲的心上人——美利哥来华传教士的援助下,云南伊兹密尔府向United States捐赠了一块石碑,下面镌刻了徐继畲在《瀛寰志略》一书中对华盛顿(华盛顿)的极高评价。徐继畲对华盛顿(华盛顿(Washington))由衷的溢美之词,打动了一代又一代United States人。1998年,美利坚联邦合众国管辖克林顿(克林顿)来华访问,在香港(Hong Kong)高校演说时还关乎此事。

爱新觉罗·清宣宗十三年(1833年),补湖北道监察郎中。时期上疏弹劾乌海知州史梦鲛以及保德知州林树云等人,并且上疏提出举行简政,深合清宣宗意见,由此清宣宗召徐继畲入朝觐见,向她通晓种种音讯,徐继畲都应答如流,深得天子欣赏。据传道光读其《政体宜崇简要疏》,“大感动,因召对前席,与谈时事,至为流涕”。

徐继畲的华盛顿(Washington)论直探大家作为人的心扉愿望从自家在华盛顿特区所住的克里姆林宫往室外眺望,大家首任总理乔治·华盛顿(华盛顿)的纪念碑高耸入云。那是一座很高的方尖碑,但就在那一个大碑邻近有块小石碑,上边刻着:米利坚不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也。那几个话决不来自美利坚合众国人,而是由青海刺史徐继畲所写,1853年中国政坛将它勒石为碑作为礼品赠送给我国。

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徐继畲在文字狱盛行的清王朝,能理智地认识世界,在封建专制下,推崇民主选举制度,那种高远的眼光和胆量,万分人能做到。可惜,在庸庸碌碌的满清统治下,他的喊叫没能在当时的中华发出巨大的能量,反而在东瀛和美利坚合众国时有发生很大反响。唉,国家腐朽,志士空长叹呀!

道光帝十六年(1836年)六月,外任山(英文名:)西省浔州府提辖。从此热气腾腾,历任湖北延津道、汀漳龙道等职。鸦片战争时在唐山前方奋勇抗英。

自己至极感谢那份来自华夏的礼金。它直探大家作为人的心灵愿望:拥有生命权、自由权和追求幸福的职分,也有不受国家干预的谈话、异议、结社和信教等随意。那些就是大家美利坚合众国220年前赖以立国的要旨怀想。那个就是指点大家横跨美洲新大陆登上世界舞台的见解。这几个就是美利坚同盟国人前几天依旧敬重的见地。

【www.4858.com】他被称作,到扶桑却大受欢迎。当然,最为紧要的是,《瀛环志略》还记录了社会风气民主国家的各项政体,引进了天堂民主政治思维。那本书在介绍美利坚合作国的时,对华盛顿(华盛顿)推崇备至,盛赞之词如回想石刻内容,云云。后来,阿里格尔府有将那段文字镌刻赠送美利坚同盟国,于是才有了我们明天看来的国语石刻。

道光二十二年(1842年),徐继畲入觐,叠蒙召见,道光帝询各国风土时势,奏对甚悉。迁两广盐运使,旬日,擢福建按察使。

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清宣宗二十三年(1843年),迁新疆布政使。爱新觉罗·清宣宗让她以布政使之职,以专派之员办理开放卢萨卡、萨拉热窝两口通商通行事宜。

——克林顿:美国第42任总统

本来,对于《瀛环志略》,那只是他走向世界的一个缩影。在国内,《瀛环志略》出版后,受到许多个人的尊重,康广厦读了随后感慨不已,梁卓如也是碰着感动。那本书加快了维新派思想的觉悟。在国外,《瀛环志略》先后传出日本,受到尊重,成为扶桑维新创新的思考根基,而United States人越是极为恭敬地称她为“东方伽利略”。

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徐继畲的华盛顿论具有开创性的规范意义

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清宣宗二十四年(1844年)春,徐继畲和美利坚同盟国伊斯兰教传教士雅裨理在地拉那拓展了历史性对话,中国人始知以古希腊为孤本、为母体的净土现代民主政治考虑和制度,始知通过选票取得合法性、创古今未有之局的花旗国共和政体和华盛顿(华盛顿)。徐继畲又普遍接触了天堂来华夏族士,对协调国家的专制制度的合法性和永恒性深表疑惑,五年数十易稿,道光帝二十八年(1848年)出版的《瀛环志略》,率先突破根深柢固的天朝意识和华夷观念,将中国稳定于世界的一隅,引进了天堂民主政治考虑的价值体系,纪录了及时世界以民主政体为焦点的各国各种政体,宣扬西方民主制度和眼光。对因而选民的选票取得合法性的各国民主制度推崇备至,在乌黑的东方专制大国激起了不大的民主烛光;

徐继畲对Washington的褒贬,是他在无所依傍、无所继承、无所参考的境况下独自做出的,那突显了他的高见卓识。在徐继畲之后,中国文化界有的继续、演绎,有的发展、深化了徐的评说,其大框架依旧是功绩与道义,其根本方面,仍旧是创造民主制度与私家高尚品格,而那两点,都是徐继畲开创的。正是在那些意思上,可以说徐继畲的华盛顿(华盛顿)论在近代思想史上富有开创性的旗帜意义。

俺们领略,新鲜事物都是遭到思疑的。先进思想更是如此。《瀛环志略》在国内得到表彰的还要,也遭到了更三个人的辱骂,有人说离经叛道、动摇国本,也有人说崇洋媚外、言行不检,而徐继畲则成了同胞眼中的叛徒。归来新浪,查看越多

清宣宗二十六年(1846年)三月,升任西藏令尹。十三月,改授吉林巡抚。当时,正值闽浙总督刘韵珂因病乞假,徐继畲便兼任闽浙总督。

——熊月之:京都市社科院副司长、历史所所长、商量员

权利编辑:

清宣宗二十八年(1848年)阴历八月4日,
华盛顿(华盛顿(Washington))特区为华盛顿(华盛顿(Washington))记念塔奠基,并向各州、各国收集回看物。在来华美利坚联邦合众国传教士帮衬下,爱新觉罗·爱新觉罗·奕詝三年(1853年),山东佛罗伦萨府向弥利坚捐赠了一块花岗岩石碑,用中文刻有徐书中表彰华盛顿(华盛顿)总理的上述两段按语。那块石碑至今镶嵌在该塔内西壁200多英尺的惊人,表现了东方人的见闻,成为中国和美利坚联邦合众国早期友好关系的里程碑。

徐继畲在华夏近代思想史上的破冰醒世之功

太平军北伐,朝廷命徐继畲督办上党防堵。事竣后主讲平遥超山书院以自给。其间研读《大顺书》,探索历代皇朝周期性盛衰的道理,有批示两千余条、十余万字,原书在吉林省博物馆。

徐继畲的绽开思想形成与其所处时代相关,更与往常博闻强记、后来在新疆等沿海省份与西方人广泛接触的推行活动密切相关;他摆脱了价值观的束缚和封锁,思想开放的水平大大当先了同时代的清朝官员和其它的想想家;社会转型期间,差别的思辨、区其余章程带给权力主题人物不一致的政治命局。徐继畲的怒放思维及其实施活动,给中国近代化留下深刻启示和借鉴,那就是打破坚冰,唤醒国人,发展先进生产力及其生产关系,已毕强国富民的宏伟目的。

道光三十年(1850年),徐继畲因在拍卖神光寺事件时的不二法门与林则徐等人的见识不合,被言官数次通讯弹劾,终在爱新觉罗·爱新觉罗·奕詝元年(1851年)因“身膺疆寄,抚驭之道,岂竟毫无意见,任令纷扰”的说辞被去职,并召回新加坡,接受爱新觉罗·咸丰帝的领悟询问。与爱新觉罗·咸丰对答达成后,咸丰帝评价他为人踏踏实实,但因言官弹劾势重,照旧被降为太仆寺少卿。

——孙俪萍:安徽省社会科高校副县长、切磋员

清文宗二年(1852年),上《三渐宜防止疏》,劝咸丰勿大兴土木,勿耽于女色,勿偏听偏信。咸丰帝诏书:“意深辞婉,‘置诸座右,时时省览,可当箴铭。”未经考差授云南乡试正考官。同年,吏部追查徐继畲在少保任内逮捕罪犯延迟一事,徐继畲由此被彻底罢官,回到出生地。当时时值捻军之乱以及回民起义,徐继畲扶助官府指导团练协防辽州、上党、阳城等要地,深受当时全职河南太尉的沈桂芬的好评。

徐继畲是近代享誉爱国主义者

爱新觉罗·咸丰帝六年(1856年)他被平遥超山书院董事会招录为书院山长,于教业之余,倾心写诗作文、从事学术商量。

鸦片战争期间,徐继畲主持积极抵抗外来侵袭。战后徐继畲对外交往的落脚点和落脚点都是器重列强侵袭,主张“镇静为主”,力求“民夷两安”,试图操纵对外交往的主动权。徐继畲也有孤掌难鸣、向国外侵略者息争让步的时候。在处理神光寺问题上,徐继畲选用了借用民力涸泽而渔的方法,那正是他处理对外事务的稳定态度。而立时遍地强加给徐继?的“强民从夷”、“抑民奉夷”之类的训斥是不负权利、缺少实际依照的。

同治帝四年(1865),两宫皇太后命其入京,徐继畲被再一次起用,命参通商事务,以三品京堂在总理各国事务衙门行走,帮助恭亲王奕訢办理洋务。

——邵雍:新加坡财经大学中国近代社会探讨大旨、历史系讲师、博导

同治帝五年(1866年)总理衙门重印《瀛环志略》,“中外奉为指南”。同年,授太仆寺卿,授二品顶戴。

徐继畲首个提议了“变局论”

清穆宗六年(1867年)三月二十一日(1867.2.25)任总管同文馆事务大臣,即中国现代率先所大学的首任校长,中国高等教育进入初创时期。他与总署王大臣推出激进的同文馆改善安顿,因倭仁等守旧派的遏止而破产,日歔欷不自得。同年秋,美利坚联邦合众国第17任总理安德·鲁(An·drew)·Johnson和国务卿西沃·德(Wa·rd),请知名美学家普拉特,制作了一幅Stuart的华盛顿画像的复制品,由驻华公使蒲安臣将那幅画像赠送徐继畲,并举办赠送仪式,蒲安臣致辞。徐继畲答辞称:“因思贵国中华盛顿首建奇勋,创为世法,以成继往开来之功,其必传于世无疑也”。一如既往地肯定民主制度,在岁月和地域上的适应性和生命力。

鸦片战争暴发后,徐继畲的言行,注解她是这一个时期禁烟派、抵抗派的代表人士,与林则徐等人一致,捍卫了江山的主权与庄重。徐继畲第三个提出“变局论”(“此古今一大变局”),并指出备战和戎、平等外交的力主。“和”是战后徐继畲等人(包蕴道光)处理中外关系的主干标准,因而,有须求重新认识鸦片战争中的“战”与“和”。以“战”打天下,以“和”治天下,历史就像此在数十次交替中前进,历史人物也就在历史活动中显示她的真人真事风貌。

爱新觉罗·载淳七年(1868),为美利哥伊斯兰教传教士、同文馆教习丁韪良编的炎黄第一部系统自然科学声光电化小说《格物入门》作序。

——徐松荣:广东省社会科大学历史商讨所商量员

爱新觉罗·同治八年一月中两天(1869年3月十四日),以老病乞休,奉旨以二品顶戴致仕。

在被动对外开放中徐继畲已毕了学术转向

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徐继畲的舆地考证从西南到西南、从陆上到海洋的转化,是他尝试贯通中外历史地理、介绍外国新知识的连结点。利用中国深海图书与雅裨理的口述相连结,以华夏海洋经验阐明西方文化,是《瀛环志略》取得成功的要害元素。重新“发现”中国海洋史,含有冀望中国在海洋突围再起的深意。借鉴历史,反思对策,反映了徐继畲海洋意识的感悟与清醒。其余,经过了考证与推理后,开端可以看清:《瀛环志略》并非清宣宗皇帝授意撰写。借此机会以器重听。

爱新觉罗·载淳十二年(1873年),值徐继畲中举60周年,奉旨准其重赴鹿鸣宴,以惠耆年,并赏给头品顶戴。同年2月首四日虎时(1873年5月30日),徐继畲在家中逝世。

——杨国桢:特古西加尔巴大学人哲大学历史系助教、博导

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徐继畲教会国人通过认识世界来认识我

徐继畲首次把全路社会风气讲述为
“大海所环绕的陆地”,《瀛环志略》的命名标志着中华夏族对社会风气地理空间的认识从观念“畿服”理论到近代地工学的转移,并在很大程度上推进了中国法政思想、外交政策等领域的近代化进程。

——王尚义:伯明翰师范高校省长、教师、博导

徐继畲“以商制夷”的思索熏陶了炎黄近代经过

徐继畲
“以商制夷”的对外政策思想,发端于家乡的苏商氛围、本人兼收并蓄的开放学风、沿海任职的亲身经历;形成于《瀛环志略》中对社会风气格局的冷静观察与判断;实践于以拍卖波尔多洋人入城事件等一层层对外交涉活动,深切地影响了华夏的近代化进度。

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——刘晓丽:山西省社会科大学历史所探讨室主任、探究员

绽放与传统——徐继畲的二重性

用作睁眼看世界的思考先驱之一,徐继畲具有开放的一派,主要表现在世界观、对西方民主制度的关爱等等;作为一个深受传统文化浸润客车子,徐继畲的身上又打着祖祖辈辈的思想意识的烙印,他忠君、他推崇八股文、他为了子嗣而纳妾……集“开放”与“传统”于一身的徐继畲是冲突的,一方面她兼收并蓄接受
“外部世界的音信”,“向中华的变法迈进了决定性的一步”;另一方面他又低头于传统,自觉不自觉地去迎合社会的主流意识。

——雒春普:福建省社会科大学历史所研究室负责人、研讨员

徐继畲善用折中的方法处理对外关系

徐继畲很大程度上撇下了价值观的华夷观念,通过自己的实施,拔取真实的神态向国人介绍外面的社会风气,且用折中的办法解决有关作业。徐继畲给外交以自然的空间,成为中国近代启蒙思想的前驱。

——冯素梅:湖北省社会科高校历史所商讨室负责人、副探究员

《瀛环志略》孕育着近代民族观念

由传统民族意识向近代中华民族传统的超常,是一个困难而复杂的历史进度,从“华夷”向“中西”话语的转型,则是这一历史性跨越的基本前提。《瀛环志略》面对的是一个通通的“华夷”话语的一时,徐继畲的《瀛环志略》却特立独行地放任以“夷”来指称西方各国,建构起一种具有近代意义的言语形式,构建了从传统观念的“天下”到近代意义的“世界”的新的回味系列。它为华夏近代民族主义的转型和简单,提供了初期的构思基础和野史资源。

——王先明:武大大学中国社会史要旨暨文高校讲授、博导

徐继畲及其《瀛环志略》成为西方人阅览中国的风向标

19世纪中叶,徐继畲及其小说是西方人尤其是传教士们观看中国的风向标。弼莱门的书评
《一部新的普通话地理书》,主要翻译《瀛环志略》的内容;卫三畏的小说,则着重《瀛环志略》的学术意义。在华夏人眼里作为考察世界之窗的《瀛环志略》,在天堂人眼里却变成探询中国文化的一条途径。传教士们还以为,《瀛环志略》的发行可以在文化和思维的范围协理他们的在华事业。

——吴义雄:台州大学历史系CEO、讲师、博导

《海国图志》以博见长《瀛环志略》以精大败

《海国图志》以博见长,《瀛环志略》以精折桂。《瀛环志略》之长在“开眼看世界”,当时中华最高水准的社会风气历史地理书是《瀛环志略》。《海国图志》之长在主张“师夷长技”,亦即向北方学习,而向天堂学习是鸦片战争以来历史前进的时髦,由此其历史身份要在《瀛环志略》之上。

——郑大华:中国社会科大学近代史研商所切磋员、博导

《瀛环志略》的开拓立异

冲破天朝帝国罗网,立足满世界,放眼世界,是全书框架结构的开拓立异;关切发展变革,揭示大英帝国骤富,陈赞美利哥民主,代表了记述内容的开拓立异;方志体与史书体混合使用,一箭穿心,融为一体,是编修体例的开拓立异。

——张海瀛:福建省社会科高校商讨员

《瀛环志略》是一部宣扬近代迈入思想的读本

徐继畲《瀛环志略》运用近代地文学理论和正确格局,记述五大洲、四大洋的地理地势和世界各国风俗人情、历史沿革、山川城郭,地图绘制精细,方位准确。在撰写风格和体例上也有凸起特征:中国传统的舆地学观念,史地兼备的写作风格,初始形成近代都市作用的价值观。《瀛环志略》反映了徐继畲强烈的忧患意识和师夷制夷的怒放思想,曾经作为教材进入京城同文馆学堂。

——宋大川:香岛市文物探究所所长、探讨员

《瀛环志略》突显了一个真真的地球和世界

正确的态度、求实的饱满、看再现实的胆气,是徐继畲所追求的,也是贯通《瀛环志略》的灵魂。《瀛环志略》冲破了沉思与社会习俗的封锁,勇于认可他国的优点,勇于认同自己的欠缺,突显了一幅幅世界各国真实的社会画卷,也展现了作者的传统和盛高兴态。

——郭春梅:巴塞尔地质学院社科系教书

徐继畲为国人认识世界敞开一扇窗

徐继畲的《瀛环志略》是中西文化周旋下中华对天堂重新审视的绝响。《瀛环志略》确立了中华是社会风气一国的定义,揭露了工商可以富国的道理,表达了对西方资本主义民主政治制度的青眼和观赏。

——殷俊玲:圣佩特(Pater)罗苏拉师范高校社科系教书

徐继畲的多元文化观

徐继畲最早屏弃陈腐的华夷观念,接受了近代地艺术学的宇宙观,认可多元的世界及文明。《瀛环志略》认同了在儒学之外存在的各个宗教,也是世界知识的片段,不过从笔者表露的情义分析,他仍然觉得儒学是最合理、完美的思想。

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——秦艳:吉林省社会科大学历史所切磋人口

徐继畲的新构思指点着西方文明的阴影

1865年,徐继畲入职明代总理衙门,《瀛环志略》由总理衙门刊印,进步了炎黄人对天堂的回味程度。以总理衙门大臣的身份全职同文馆总管,为徐继畲的文山会海革新提供了强有力辅助。但是,徐继畲作为一个对西方有着深刻体会的中华先生,他对同文馆举办的变革努力率领着众多天堂文明的阴影,因而面临以倭仁为表示的顽固派的口诛笔伐最后致使破产。

——冀满红:暨南大学军事高校历史系老董、讲师、博导

徐继畲是意志力的爱国者是明智的战略家

政治力学和政治行为心情学为研讨政治、革命家和政治表现提供了不错的基本思路。徐继畲毕生事迹给予大家重点启发:国家兴亡,世界和谐,匹夫有责。必须敢于客观面对世界和面对自己。寄望明君和清官,不如确立严刻高效的民主与法治。

——方强:西藏省司法厅原副秘书长、西南政教育高校讲师

哲人先觉的贤良徐松龛

松龛先生160年前发行《瀛环志略》,介绍世界时局及政治、经济、国际关系,期望北宋廷正确认识中国的条件,挽救危局。其见广明思,履霜知冰,对中华的变法、革命,抵抗列强瓜分,很多次走过被灭亡的困难,而结尾由弱变强,的确影响至深。他是一位先知先觉者。

——原馥庭:马尼拉《西藏文献》发行人

徐继畲关注吉林业务

徐继畲任青海太师多年,时期预留80余件关于安徽业务的折子,集中在江苏粮价、刑案、造船经费、驻台官兵俸饷、官员升迁、防患英人对台野心等多少个方面。

——席涵静:华盛顿 《广东文献》社长、总编

《瀛环志略》在日本幕府时代有震慑

东瀛文久甲戌版《瀛环志略》透流露的新闻是,东瀛幕末志士仁人勇敢突破了江户幕府举行200多年的锁国令和禁止东正教书籍输入政策,他们突破了朱熹宣扬的华夷观念,而中华的华夷思想投胎转生到狭隘民族主义之中。

——任复兴:徐继畲琢磨会会长、石嘴山晚报记者

徐继畲是思考上带来洋务变法和明治维新的前瞻先知

徐继畲不只是一位新疆绅士,而是思想上带来洋务变法和明治维新的臆想先知。美利坚同盟国国会教室现藏徐继畲的《瀛环志略》多种本子,都在验证徐继畲是一位从山西到华盛顿(Washington)的中国和美海外清华使。他对美利坚合众国先是任华盛顿(Washington)开创的民主制度的称誉,永久镌存在华盛顿记忆碑上。

——居蜜:米利坚国会教室欧洲墨水探讨部经理、博士

徐继畲的教诲理论与实施

徐继畲的教育观显示在校园教育中,教育的始末可以说是家庭教育的照搬和延伸。徐继畲一生奉行“经世致用”,他的《瀛环志略》中到处浮现着讲究科技(science and technology)和辅导的视角,表现中体西用、洋为中用的教育观。

——高春平:湖南省社会科大学历史所副所长、探究员

徐继畲是礼仪之邦近代高等教育餐风饮露的前驱

时势的生成使迟暮之年的徐继畲重新重临政治舞台上,成为总理衙门大臣和首任总管同文馆事务大臣。在同文馆增设天文算学馆、招考科甲正途人士一事的辩论中,与总理衙门的同事们一齐取得了方式上的制胜,却屡遭到精神上的败诉。同文馆的恢宏陈设没能如当场的设想来完结,可是徐继畲的不竭毕竟为同文馆创制了通往更广阔发展空间的可能。

——林齐模:新加坡学院校史馆助理研讨员

徐继畲的率领思想与实施活动影响巨大

徐继畲削职为民后,任平遥超山书院山长八年之久。他以兢兢业业的治学态度,督课学子,潜心学术,作育后进,大大提高了超山书院的熏陶。同时,其开放思维也影响影响着地点进士,对平遥的启蒙发生了强劲的有助于效应。

——宋丽莉:山东省社会科高校人文焦点副负责人、助理研讨员

徐继畲与鲁商

徐继畲生活的年份,正是苏商在国内外商界活跃的时代,徐氏作为吉林籍人氏,他了解儒学,悉通外务,同时对鲁商的盛衰之事、经营之道,也分外关怀。他曾为安徽族人一再撰写“寿序”,对为蒙古地点与内地商业的绽开是粤商兴起原因也有探索。

——张舒:山东省社会科大学历史切磋人士

徐继畲对故乡有着卓越进献

徐继畲的终身,都同家乡有着密切关系。为官时脂膏不润,关心新疆地方政务,为整改吏治作了许多矢志不渝。退职回乡后督办团练,维持地点治安;书院讲学时全神关注致力地方教育,同时关注地方商业的提升。徐继畲对本土做出了彪炳史册的进献。

——赵俊明:新疆省社会院历史所助理探究员

江苏并不打断

阎宗临先生曾以中西交通史为学术专长,本人也是一个走向世界的吉林人,他早已注释法显的《佛国记》、刘祁的《北使记》、刘郁的《西使记》和樊守义的《身见录》,曾准备探讨徐继畲,但没能完结。正是因为如此,大家得出“西藏即使是内陆省区,但并不封堵”的定论。福建与社会风气的联络,是江西地点史探讨的显要领域。

——阎守诚:首都师范高校历史系教师、博导

学术界应尊重研商徐继畲及其《瀛环志略》

徐继畲近代化思想是文化界关注的为主问题,对于徐继畲的爱民思想、徐继畲与表面世界的走动关怀度也很高。《瀛环志略》是近代中夏族追求外部世界经过中的一部首要小说。进一步深化徐继?切磋,如故是华夏近代史乃至中国改造开放史切磋的新课题。

——岳谦厚:湖交大学历史知识高校副部长、讲师、博导

倡导建立全国性的徐继畲钻探会

黄河和广东两省都有稳固的野史文化底蕴,两省对故乡的野史文化都很器重。湖北的近代历史文化名家,如屈大均、容闳、康广厦和梁卓如,与徐继畲或相似,或一致。倡议应以吉林为主,创造一个以京城、西藏、江西、云南、云南合伙起来的全国性的徐继畲研商会,各省设立分会,促进徐继畲切磋的中肯举行和不止进步。

——丘克军:南方报业传媒公司副总编辑、编审

要用开放的心绪商量徐继畲

《瀛环志略》是徐继畲经帮治国的传世名作,是向国人介绍近代世界大势的优秀创作,也是世上文化沟通、文化融合的一座丰碑。用开放的胸怀来考察大势,全方位的开放可以为改正提供引力、压力和活力。大家相应用现代的意见和时代的惊人重复审视、认真啄磨徐继畲及其小说,应该很快把徐继畲这些根本历史人物搬上银幕,搬上舞台,让世界重新认识山西。

——郭裕怀:原尼罗河省政协召集人

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