原标题：十一月11日 | 她的牙齿表露来准备爱吻
双鱼座
是哪个人对鲑鱼说，
你们将在耶酥受难日死去
改为一个夫君
和他非凡女性的食物？
是我，上帝说，
是我在突出的肌体中
造出玫瑰
和加害的牙齿。
《缺席是一种神秘的到位｜R.S.托马斯的诗》
圣诞颂歌，托马斯的诗。R.S. 托马斯
后天情诗
R．S．托马斯，1913年出生于大英帝国威·尔(W·ill)士加地夫港，是一位船长的外孙子。受教于北威·尔(W·ill)士大学高校，后来在加地夫圣迈克尔(迈克尔(Michael))大学致力神学教育。1936被任命为英帝国圣公会牧师。
原创 作者/叶三
上巳节不下点雨那算怎么？
母体
托马斯(Thomas)喜欢农村生活，他具有时间都是在乡村度过，做一份教区牧师的行事。托马斯(托马斯)在充当教区长时期初叶写诗。宗教是他编著的宗旨之一，同时她也写大自然和威·尔(W·ill)士历史。托马斯是一位热心的且频繁直截了当的爱国者，他竟然用威·尔(W·ill)士语写了她的自传《Nab》（《小人物》，1985）。
R.S.托马斯
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[英]R.S. 托马斯
托马斯(Thomas)的文章生涯持续了五十年，创作了二十本诗集，获得一遍诺Bell奖提名及女皇金牌故事集奖。
平生都在威·尔(W·ill)士当牧师的小说家
殷殷的背景，烘托
程佳 译
R．S．托马斯(托马斯)于2000年二月25日谢世，享年87岁。
R.S.托马斯(Thomas)（罗纳德 斯图亚特托马斯,1913-2000）出生于威·尔(W·ill)士的首府卡迪夫，公公是个海员，托马斯年幼的时候平时随伯伯在大不列颠及英格兰联合王国各大港口漂泊。在从班戈学院结业将来，他进去圣米歇尔(Michelle)神大学进修，1936年他被威尔士教会派往威尔士与英格兰接壤的丘克担任助理牧师，从此之后他一味在威·尔(W·ill)士偏远村庄担任神职。
咱俩例行公事的祭祀
于是乎他要了他——就像是那样，
R.S.托马斯(托马斯(Thomas))是一个苦涩型的作家，他的诗是历经洗练的，因而更显沉重。无论是早期的园圃诗依然中期的宗教诗，托马斯(Thomas)都力求直达人的心尖。他性情拙朴，又严谨、孤傲，他悲叹过威·尔(W·ill)士农民的拙笨与不幸，也抵挡过英格兰工业文明的残酷侵犯，到最终，他回归到上帝那里，为了一个缺席的存在而静心等待。
孝子贤孙们用来
在有阳光的片刻间；
根源网络
她在自传性诗文集《回声逐步》（The Echo Returns
Slow）中协商，他住在威·尔(W·ill)士西南端的利恩半岛上，极不欢迎小车和飞机的赶来。托马斯(托马斯(Thomas))不喜欢现代文明，他竟然拒绝使用洗衣机，他说那是源于鬼怪的抓住。事实上R.S.托马斯(Thomas)始终在对抗着现代科学和技术文明，他觉得机器就像是人们在西奈山脚筑起的金牛一样，他在《独白》中写道“在你们为我建造的神殿/你们却跪拜机器”。现代人似乎把机器当作了另一个“上帝”，而那是违反上帝的意愿的。而R.S.托马斯(托马斯(Thomas))作为牧师，他想要在大千世界心底重建上帝的影象，不过他的教民们——威尔士山村里的老乡——却守着温馨的那一小块地，对文化和信教毫无兴趣。托马斯(Thomas)对他们的态度很是龃龉，既不想看到她们提前辍学只为拿起老伯的犁，也不忍他们空白得痛苦的神气，但托马斯(托马斯(Thomas))有时也宁愿相信，他们心坎实在住着另一位神，这是对于历史和自然的好像本能的炙手可热。
装点其孝心的
他多毛的胸膛挺向她的，
R.S.托马斯(托马斯(Thomas))一面突显农村生产资料和旺盛的不足，一面又肯定农村支撑起了人类社会，因为村民是当真的生产者，即使她们不知情那多少个深奥的道理，但他俩却在无言之中突显了人性中最美好的单向。来看她的那首《农村》，无论语言风格依然思想深度都令人惊叹不已。
自由虚假供奉的冥币
她的动静很起劲，
农村
那汇率，剧烈动荡如紧张的心跳
她粉青色的牙齿表露来准备爱吻。
谈不上大街，房子太少了，
《圣诞颂歌》
暖和的光景很冷淡，
唯有一条小道
R.S. 托马斯（英国）
从没预知巨大子宫的
从唯一的酒吧到唯一的小卖部，
圣诞节不下雪那算怎么？
载荷；
要不前进，消失在顶峰，
咱俩须求它，作为
多个反对底比斯，多数
山也不高，侵蚀着它的
冷天里的面包，修饰
不予特洛伊。整个大地
是从小到大积攒的青色波涛，
我们罪恶的
一堆混乱的人，
草不断生长，越来越接近
貂皮，慈善机构用以
分级带着怨恨
那过去日子的最后据点。
来得其善意的
在首个母体的巨腹
很少发生哪些；一条黑狗
稻草人剪短的衣袖，
扎根。
在太阳里咬跳蚤就终于
那英勇，像一位罗宾(罗布in)汉。
R. S. 托马斯(托马斯) | 罗纳德(Ronald) Stuart托马斯(Thomas)，1913—2000，威·尔(W·ill)士散文家。
野史大事。倒是有孙女
前天气象
挨门走过，她那速度
跨越那干燥生活两重尺寸。
1930 年9 月11 日，39
岁的英国女小说家阿加莎·克赖斯特ie与26
岁的考古学家马克斯·马洛(Marlowe)文结婚。婚后，他们夫唱妇随，她时常陪伴娃他爹至北非考古，多人相处格外和谐。
那就是说停住呢，村子，因为围绕着你
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逐步转动着一满世界，
义务编辑：
连天而充实意义，不亚于巨大的
柏拉图(柏拉图)孤寂心灵的其余构想。
R.S.托马斯把村庄进步到了可与柏拉图(Plato)的思考相媲美的地方，那里面带着卓殊明确的她对乡村的顺其自然。威·尔(W·ill)士的山村是向下的，小地点的人生活没有怎么波澜，“一条黑狗/在阳光里咬跳蚤就到底/历史大事”，那种颇具戏剧性的描摹有着极强的感染力，农村生活的平时、农村人的无聊，都在这一句似无心的言辞中显现出来。而如此的生存意味着什么啊？他们固守着传统的生活格局，没有想过几时找到生活的谈话，赋予生活一个含义。
否定神学
上帝是一种缺席的列席
否定神学（Negative
Theology）,道教神学主张对上帝存在不作直接论证的钻研措施。上帝作为演说世界的一个巅峰存在，要对上帝本身举行界定是足够坚苦的，我们刚要下定论说上帝是哪些，却凑巧发现上帝不是他所是的那么东西，换句话说，上帝可以怎么都是，却同时怎么样也不是。
库萨的尼古拉认为上帝既是不过大，又是无比小，但上帝不会被任何言辞所概括、所界定。事实上上帝是不能存在有定义的，我们必须了解，一个定义也会占用思维的半空中（即便只是一个假想的空中），而大家要验证的上帝是最最的，任何一个概念的产出都会阻拦那张无限，因为定义自己就是对事物的一种限制。
R.S.托马斯(托马斯)的思想中有着很强的“否定神学”的印记，他也了解上帝并不像《圣经》中所描述的那么和善而又慈爱，会向世人表现并施以神迹，相反她认为上帝是“既聋又哑”的——上帝听不见人们的祷告声和忏悔声，也不会向人们布施怜悯和姑息。上帝在那个世界上是看不见的，那也是后日数不胜数信徒信念爆发动摇的缘由。但R.S.托马斯(Thomas)却觉得上帝正是在她所不在的地点，上帝以缺席的情势存在于那一个世界。
信奉是一个孤寂的主宰，而从未信仰许多事看起来都是不可理喻的。R.S.托马斯(托马斯(Thomas))和克尔凯郭尔一样强调“信仰的短平快”，对托马斯(托马斯)而言，信仰就是永远跟随在上帝之后，纵然她清楚自己永远不容许主动搜索到上帝，而上帝本身也恐怕并不存在。但信仰的目的正是要解决那个悖论，尽管上帝不在那里，并且永远不会向她表现，但上帝永远是上帝。这里的“上帝”分化于《圣经》中的上帝，这一个“上帝”更加多地向着于形而上学的上帝，是一个意思的集合体，一个巅峰的存在。也就是说，纵然不存在宗教，没有人捧着《圣经》去布道，上帝也照旧存在，只是她在世俗世界一般是不可知的，那会打击那个毅力不够坚定的人的信心。
缺席
正是以此英雄的缺阵
像一个在座，迫使自己
对他倾诉，不奢望回答。
它是一间房，我进去时
某个人刚好离开；
它是门庭，为一个人设置，
但她并未到来。
我将协调过时的语言
现代化，但她一如之前，
仍不在此。基因和成员
并不比希伯来人祭坛上的
香火更强，同样无力
振臂一呼他。方程不等于，
用语不平易，我还有啥样资源，
而外自家这一世未曾他的空，
一个他恐怕不会憎恶的真空？
面对一个一味缺席的上帝，大家什么样能长时间保持对他的归依呢？大家坚信上帝是存在的，但她不能被考虑定义，在天体之中或者是在显微镜下，大家都无法找到上帝的黑影。看起来像是上帝奚弄了大家，“我进入时/某个人刚好离开”，那是上帝对我们的归依的一种考验呢？就像是上帝必要亚伯·拉罕(Abr·aham)献祭以撒一样，上帝也在考验大家吧？怎么做，大家亟须短期地向着一团虚空祈祷，并且要下定狠心“不奢望回答”。
*
但心绪中的沉默
是我们活得最好的每一日，在
听距之内，那沉默
我们誉为上帝。它是沉沉的
呼唤，回荡在圣歌小编的
内心深处；是无限的大洋，
即便启动各类思想
舰队，也永远无法到达。
那么，它是一个轻松，
它的边缘就是大家的边缘，
它召唤大家出来俯瞰大家
祥和的最深处。怎么做，
不得不保持静止不动
来靠近一点如此一个四方？
既然大家不可以主动抵达上帝，那大家就只剩下了守候，惟有“保持静止不动”，像东方宗教里禅的探讨同样，思想境界越纯洁，我们的魂魄就越接近于上帝。
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