原标题:秋意渐浓,古人写的“秋”字你最爱哪个?

原标题:苏博临古书法特展:看赵孟頫王铎吴昌硕是什么样临古的

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自己爱读书,学习使自己欢喜。各位朋友们,干货最多的极简艺术史又和大家照面啦~!

秋风渐起

  中国书画的就学离不开临摹前人的经文名著,正所谓先师法古人,而后师心、师造化。师古是书画入门的根底,由此古人尤其依赖师古。从王羲之的《兰亭序》、《十七帖》到怀仁《集王圣教》,从智永的《真草千字文》到孙过庭《书谱》,从《淳化阁帖》再到董其昌的《戏鸿堂帖》,等等,这无不是书家临习的典范。罗利博物馆寄予于馆藏有名气的人临古的书法小说,如赵孟頫的《临兰亭册》、无名氏的《临智永千字文》、王铎的《临阁帖卷》、姜宸英的《临王義之帖轴》等,特举行一场历代名人临古书法特展。为观者学习书法及钻探书法史脉络提供了有些借鉴与扶持。

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萃花知道粉丝们卧虎藏龙,往日的写春联活动,大量的优异随笔投稿都快把萃花砸懵了,中国书法的魅力可见一斑。

秋意渐浓

今天,“取法乎上——苏博藏历代书法临古特展”在麦德林博物馆二楼书画厅开展。此次展出是继惠灵顿博物馆“翰逸神飞——苏州博物馆藏历代书法名品展”之后的又一个关于馆藏书法的展出。据悉,展览将随地至四月7日。

西晋 陆机 《平复帖》

设想到还有为数不少同室对书法的摸底还处于萌芽状态,本期极简艺术史专门推出书法简史,协理我们推开书法艺术的大门。

天凉好个秋

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话不多说,先看极简知识图谱↓(请将手机横屏查看)

又到了穿秋裤的时节

元 赵孟頫 《临兰亭册》

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……

奥兰多(Orlando)博物馆表示,此次展出既可以使观者开阔眼界,又便宜观者对书法的描摹攻读,还可以够让书法专业人员考见历代书家风格之滥觞、流派之传承,为研讨中国书法史提供一些头脑。

南齐 王羲之 《兰亭集序》

秒懂的爱人一定都是书法老车手,假使您看得似懂非懂,这就该配合下边的文字版涨知识了。

今天

长沙博物馆依托于丰硕的珍藏临古小说,自元至清,延及近代诸名家。“澎湃音信·明代艺术”(www.thepaper.cn)从莱比锡博物馆得知,此次展览特别遴选馆藏书法临古作品35件,兼真草篆隶之体、备卷轴屏册之式。其中,赵孟頫之《临兰亭册》、女史曹贞秀之《临玉版十三行》、无名氏之《临智永千字文》,皆属有名的人旧藏,堪称难得一见的铭心之物;而王铎、姜宸英之《临阁帖》、王澍之《临米帖》、吴昌硕之《临石鼓文》等,或形神俱肖,或略参己意,诸家平日临池之用功,于此即可窥一斑。

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四千年的历史中,中华书法变化多端,难以穷尽,我们大致可以按照字体变化、书写介质变化、书法审美变化多少个地点去领略这一才华横溢的方法。

大家来观赏一下

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先秦 :甲骨文、金文、石鼓文 ;文字发展期,实用为主

相传中的仓颉造字将来,汉字就成了继承中华记念的例外载体。在先秦时期的出土文物中,我们得以看来最初书法的面容。

废墟出土的甲骨文是现存最古老的文字,立时在龟甲兽骨上的文字。草书,具有对称、稳定的布局,已有所书法的三个要素,即用笔、结字、章法。

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▲  刻有文字的龟甲

商朝时,金文也伊始萌芽。金文即青铜器上的铭文,又叫钟鼎文,在有穷高达鼎盛。到了西周末年,汉字发展衍生和变化为大篆,渐渐离开了绘画的实质,奠定了方块字的底子。

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▲  战国,大盂鼎,中国国家博物馆藏  

春秋有穷时期,由于诸侯割据,书体也油然则生了蝌蚪文、鸟书等等颜色不雷同的熟食。书写载体更加多样,出现了竹木简牍、帛书、石刻等,其中刻在石头上的石鼓文,是从这之后所知传世的最早的石刻文字,为燕书书体,为南齐的合法字体黑体的前身。

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▲  秦石鼓拓片,故宫博物院  

古人书法大家书写的各有千秋的“秋”字

元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

东晋

秦:秦篆、行草 ; 文字最先改为艺术, 李斯、程邈

西晋很短暂,却是字体发展演变的第一时期。秦灭六国后确定“书同文”,官方文字为小篆(秦篆),民间流钟鼓文写更加便民的隶书

小篆由李斯等人改造,形体长方,用笔圆转,用笔均匀,结构协调,字体典雅漂亮,具有很高的艺术性。

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字你最爱哪个,看赵孟頫王铎吴昌硕是怎么着临古的。▲  李斯 昆仑山刻石(明拓本)故宫博物院藏  

是因为甲骨文书写复杂,更加便捷(偷懒)的隶书并发了。行草由梁国程邈从楷书简化而成,秦隶将钟鼓文的圆变方,笔画更便捷。

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▲ 云梦睡虎地秦简,海南省博物馆  

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王羲之 《丧乱帖》

汉:篆、仿宋、楷体 ; 书写达到可观自由 ,张芝、蔡邕

金鼎文、黑体为古代交通文字,为了更加“偷懒”,书写更简便的草书也油不过生了。

行书就是含含糊糊的石籀文,逐渐提升为有章法可循的章草,再进一步放纵不羁爱自由,不拘泥章法的就是今草。北魏张芝创今草,世称张芝为”草圣”。大篆出现代表人们的书写达到惊人自由,可以经过笔墨随性地发挥个性,抒发心理。

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▲  东汉 张芝(传)《冠军帖》  

挥洒介质上,尽管武周蔡伦发明了造纸术,但纸张尚未普及,书写介质最为盛行的仍然“写”在石头上,即碑刻,以汉隶刻之,字型方正,蚕头燕尾,波磔彰着。汉草书墨家的象征有蔡邕,发明了飞白书。

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▲  蔡邕《熹平石经》

‍‍商 · 殷墟小篆

清 包世臣《临王羲之十七帖轴》

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三国两晋:仿宋、大篆 ;开创风格,树立典范,钟繇、王羲之

三国时代,楷书逐渐从燕书中衍生和变化出来,成为书法的又一重要字体。清代书墨家钟繇的陶文古雅浑朴,圆润遒劲,古风醇厚,笔法精简,自然天成。

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▲ 钟繇《宣示表》

两晋时代歌唱家辈出,王氏家族占据半壁江山,王羲之、王献之妍放疏妙的措施尝试迎合了知识分子们的要求。这一时期最风靡行书,介于仿宋和黑体之间。代表作有王羲之的《兰亭序》,被誉为天下第一甲骨文,以及“三希”《快雪时晴帖》《伯远帖》《七夕节帖》。

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▲王羲之《兰亭序》(唐摹本)故宫博物院藏  

迄今截至,书法界的五大主流书体:钟鼓文、行草、钟鼓文、大篆、行草,都曾经登上了历史舞台且都不乏神作,最要害的书写介质——纸张,已经广泛为人人选择,此后的书法史,可以视作一场精粹又漫长的墨与纸的钻研。

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对此书与画的读书,古人尤其依赖师古,师古是上学书画的底蕴。绘画之师古,即六法之“传移模写”;而书法之师古,则在名迹之钩临摹搨。

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南北朝:隶楷、黑体 ;北碑南帖,上承汉隶、下启唐楷,羊欣、智永

南北朝时代最为瞩目的属魏碑,北周以及与西汉书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称,上承汉隶、下启唐楷的过渡时期书法。

北朝书法以碑刻为主,尤以北齐、金朝最精,字体多为在于楷体和燕体之间的过渡体。代表作有《郑文公碑》《张猛龙碑》《敬使君碑》。

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▲ 《郑文公碑》

南朝书法继承辽朝风气,行草是书写时的第一字体,推崇王献之的书风,书写介质以尺牍为主,代表人物依旧是王家人,如王献之之甥羊欣、王羲之七世孙智永。其它还有些可以的匿名碑刻小说如《爨(cuàn)龙颜碑》、《瘗(yì)鹤铭》。

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▲  智永,真草千字文

‍‍汉 · 额济纳居延古时候简-死驹劾状

学习古人的路线紧要在于临摹,所谓“临”,即以纸置古帖旁,观其地貌而学之,若临渊之临;所谓“摹”,即以薄纸覆古帖上,随其细大而搨之,若摹画之摹。临书多得古人笔意,易失古人地方;摹书易得古人地方,而多失古人笔意。由此在就学书法的过程中,临与摹要有效地组合起来。

东晋 王献之 《中秋帖》

隋唐:唐楷、狂草 ;崇尚法度规范 ,初唐四家、颜柳张怀

隋唐一代,书法艺术在社会上普及,从主公权贵、文人员大夫,到人民阶层,都满眼书法大师,宋体、陶文的成功最为优良,对日本等东南亚国家也有深远影响。

东汉统一南北后,书风摆脱前代的野蛮,逐步趋向规范。辽朝草书的法度逐步完备,进入了一心成熟期,出现了成千上万行草我们,如“初唐四家”欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷,“颜筋柳骨”颜真卿、柳公权等。

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▲  欧阳询《九成宫醴泉铭》  

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▲  颜真卿《多宝塔碑》  

宋体在汉朝也油但是生了改进,张旭、怀素,以颠狂醉态将仿宋表现形式推向极端,五个人被喻为“颠张狂素”。

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▲  张旭《古诗四首》其一

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▲  怀素《自叙帖》

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五代两宋:石籀文、瘦金体 ;承唐继晋、注重意趣,宋四家(苏黄米蔡)

五代到宋初时期,书法上承袭孙吴遗风,代表音乐家有杨凝式、南唐后主李煜等。

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▲  杨凝式《韭花帖》

东汉中先前时期,现身了后周书法F4:蔡襄、铁科雷傲人、黄庭坚、米芾。他们一改唐楷面貌,直接晋帖行草遗风。宋徽宗赵佶也是位优异音乐家,以瘦金体著称。

西晋书法尚“法”,南宋书法则尚“意”,珍重风格,表现意象。晋朝书法大都跳不出豫章先生、米芾的绿篱。

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▲  苏轼《寒食帖》局部  

元 · 赵孟頫 · 六体千字文

明 王铎 《临阁帖卷》局部

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元代:大篆、金鼎文、大篆 ;崇尚复古,注重结字的体形, 赵孟頫

风尚是一个循环往复,孙吴书法没有如约时间线型发展,又开端复古,上追晋唐了~

指出复古的便是西魏艺坛领袖赵孟頫,为制止后汉书家笔下展现的纵肆躁露的书风,力主宗学晋人的姿韵和中国人的法网。他所创办的楷书“赵体”与唐楷之欧体、颜体、柳体并称四体,成为后人规摹的关键书体。

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▲  赵孟頫小楷《洛神赋》  

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▲  赵孟頫行草千字文

在南齐书坛也享有知名的还有鲜于枢、邓文原,即使成功不及赵孟頫,然在书法风格上也有协调独到之处。他们主张书画同法,注重结字的身材。

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唐宋以来,除了王羲之的《兰亭序》是经典临摹范本之外,单刻帖若钟繇《宣示表》、皇象《急就章》、王羲之《黄庭经》《十七帖》、王献之《十三行》、智永《真草千文》、怀仁《集王圣教》、孙过庭《书谱》,也是历代文人学习的旗帜。

晋 王珣 《伯远帖》

明:楷体 ;从台阁体到找寻个人风格,吴门书法、董其昌

南梁书法在宋元帖学基础上提升持续,明初期台阁体盛行一时。书法里的台阁体就好比科举的“八股文”,是一种元朝官场书体,科举时规定皆用小篆答试卷,字写得不佳就是再有才也会落榜,导致读书人写字力求工整,即便端正雅观但阻碍了本性发展。

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▲  “台阁体”代表人物沈度小说  

明先前时期出现了吴门三家:祝允明、文征明和王宠,彻底摆脱了台阁体的坏处,形成了奇特的品格,影响什么广。

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▲  祝允明手札

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▲  文征明草书诗卷局部  

明儿早上期戏剧家陈淳、徐渭的书风独具一格,个人风格优秀。董其昌主持学习古人,但提倡师其意而不师其迹,建立了文明疏秀的书风,对明末清初影响巨大

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▲  陈淳《白阳山诗》局部  

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▲  董其昌石籀文诗轴局部  

清 · 赵之谦 · 铙歌册

到了南宋时期,起初产出集中名人书法文章的丛帖,如南陈之《淳化阁帖》、《绛帖》、《大观帖》、《汝帖》,南梁卢萨卡华氏《真赏斋帖》、吴门文氏《停云馆帖》、金坛王氏《郁岡斋帖》、松江董氏《戏鸿堂帖》、歙县吴廷《余清斋帖》,清初涿州冯铨《快雪堂帖》、乾隆内府《三希堂法帖》等等。

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清:篆书、隶书、魏碑体 ;帖学、碑学 ,王铎、傅山、邓石如、康有为

秦代书法大体可分为两大流派:学帖的和学碑的。帖学承接晋唐以来的书法传统,追摹钟王、颜体、赵体,还有董其昌的帖子。比如康熙就注重董书,乾隆酷爱赵体。

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▲  明末清初 王铎楷书

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▲  康熙《大篆五绝诗轴》,法国首都博物馆藏  

清朝书法的复古可以说是一个猛回头,由于金石出土日多,上卿热衷于金石考据,碑学便是借鉴钟鼎、秦篆、汉隶和六朝石刻的书风。知名的书家如金农、邓石如、吴昌硕、康有为等。

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▲  金农行书轴

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▲  邓石如小篆轴

四千年的信息量很了不起,萃花只好讲个大体,假使您对书法兴趣深切,欢迎留言互换哦。

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\小彩蛋/

草书字不是南陈表明的?!

神州书法历史悠久,内涵充裕,可是目前现代人最常用的字体,一个是手写甲骨文,另一个就是印刷用的燕书。

虽说号称陶文,其实它在前几天才出现。汉朝出版界多翻刻宋本,但为求方便,这个黑体刊本平常只刻出“肤廓字样”,于是楷书就变成了线条很方很硬的金鼎文。

“陶文”的称呼发生于康熙十二年(1673年),敕廷臣补刊经庵《文献通考》的题词中,规定:“此后刻书,凡方体称金鼎文字,仿宋均称软字”。从此仿宋的名为就敲定啦!

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清·吴大澄

明 王铎 《临阁帖卷》局部

东晋 谢安 《中郎帖》

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汉 · 乙瑛碑

明 王铎 《临阁帖卷》局部

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东晋 王僧虔 《万岁通天帖》

汉 · 石门颂

明 王铎 《临阁帖卷》局部

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而这个从帖或书法墨迹,无不是宋元以来书家临摹的靶子。如本次展览赵孟頫《临兰亭册》、董其昌《钟繇笔法书米海岳诗轴》、王铎《临阁帖卷》、包世臣《临王羲之十七帖轴》、姜宸英《临王義之帖轴》等。

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晋 · 爨宝子碑

所谓“阁帖”,即《淳化阁帖》。它是我国最早的一部会聚各家书法墨迹的丛帖,有“法帖之祖”之誉,收录了中华先秦至隋唐一千多年的书法墨迹,包括主公、臣子和名牌书墨家等103人的420篇小说。在宋未来,得见名人经典书法真迹的机遇少以及印刷术的周旋滞后,《淳化阁帖》就改成历代文人学习书法的指南丛书。在此次展出中,贝尔(Bell)Fast博物馆将展出临习淳化阁帖的随笔,其中后好易通铎的《临阁帖卷》当属精妙之作。

唐 欧阳询 《季鹰帖》

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此《临阁帖卷》是王铎49岁(崇祯十三年)是所临的古帖,时在香港市礼部右少保任上,同年六月即迁伯明翰礼部提辖。临王献之三帖(廿九日帖、鹅群帖、江东帖)、虞世南(饭千僧手疏)、颜真卿(鹿脯帖)于一卷之上。虽系临古,而纯以我笔法出之,笔力雄肆厚重,势峻意密。

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清·何绍基

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明 王铎 《临阁帖卷》局部

欧阳询 《九成宫醴泉铭》

‍隋 · 智永 · 真草千字文隋 · 智永 ·
真草千字文

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明 王铎 《临阁帖卷》局部

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唐 · 欧阳询 · 皇甫诞碑

其释文为:

唐 颜真卿 《祭侄文稿》

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廿九日献之白,昨遂不奉别,怅恨深。体中复何如,弟甚顿,勿勿(匆匆)不具,献之再拜。
献之

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唐 · 颜真卿 · 多宝塔碑

无法治天,所以资将军,将军既是帝室之胄。信义若于四海。来之大国。诚难至也。
鹅群帖

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献之等再拜。不审海盐(监)诸舍。上下动静,(法)比复常忧之。姊告无他事。崇虚刘道士鹅群并复归也。
虞世南帖

颜真卿 《颜勤礼碑》

爨龙颜碑

弟子虞世南稽首和南十方三宝弟子。早年忽遇。重当时运。心差愈之。日奉设千人斋。今谨于道场饭供百僧蔬会。以斯愿力。希世世生生常无疾惚。并及七世久远。六道怨亲并同今。
唐颜真卿帖

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阴寒不审,太保所苦复何如。承渴已损。深慰驰仰。病服药。要鹿脯。有新好者惠少许。文殊赞犹未获。望于文书中细检也。寻弛谒不次。十六月日刑部节度使唐颜真状。

晋 · 王羲之 · 兴福寺半截碑

李太保先生阁下。崇祯十三年大雪之夜。王铎临为元老亲翁一笑。

颜真卿 《刘中使帖》

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晋 · 王羲之 · 普觉国师碑

元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

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唐 柳公权 《小篆蒙诏帖》

唐 · 杜牧 · 张好好诗

元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

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《定武兰亭序》亦是录取在《淳化阁帖》中,齐国赵孟頫对于《兰亭序》的临习不下数十本,故宫博物院藏有一卷、日本首都国立博物馆藏有一卷,Raleign博物馆也藏有一卷等等。而毕尔巴鄂博物馆藏赵孟頫所临习《兰亭序》则被点缀成册,即《临兰亭册》。此为赵孟頫临仿定武本之作。因其五十七岁赢得一本定武本兰亭。当时,他自称“一旦得此,喜不自胜”。

唐 · 欧阳询 · 张翰帖

柳公权《玄秘塔碑》

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元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

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宋 · 米芾 · 蜀素帖

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元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

唐 李阳冰 《宋体城隍庙碑》

宋 · 吴说 · 合中帖

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元 赵孟頫 《临兰亭册》局部

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宋 · 米芾 · 三吴帖

这卷赵孟頫的《兰亭》临本,得二王之真趣。全帖一笔不苟,虽从规矩中来,却无一毫窘束之意,秀气精绝,别有一番滋味。米芾曾评论《兰亭》曰:“之字最高无一似”,试看赵氏临本中的“之”字,或舒展、或紧密、或出峰、或藏锋、或秀朗、或古拙,变化多而又完全。此外,《兰亭帖》中的一些细节,在赵的笔下屡有令人击节叫好的重现,如“左”字,下面一横接着向左一挑,接处提笔向上连笔翻转,在定武兰亭中不甚显豁,赵孟頫特意强调写出,留给后人无穷方便。《兰亭帖》中部分不常见的点划,如反捺等,赵孟頫都写得可怜精致,非常完成。

唐 孙过庭 《书谱》(局部)

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宋 · 苏子瞻 · 黄州寒食诗帖

清 姜宸英 《临右军帖卷》局部

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孙过庭 《千字文》(局部)

元 · 康里巎巎 · 秋夜感怀诗卷

清 姜宸英 《临右军帖卷》局部

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说到《兰亭》,不得不提唐朝最初的帖学代表人物姜宸英。他是明末清初的艺术家、教育家,与笪重光、汪士鉴、何焯并号称“康熙四家”。他家曾藏兰亭石刻,至今扬本称姜氏兰亭。展览中有两卷姜宸英的临王羲之的著述,从创作中不难看出其为二王一脉,而其近宗米芾、董其昌,书法中又展示出董其昌的阴影。包世臣称其甲骨文为能品上。

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明 · 唐寅 · 书七律

唐 李世民 《温泉铭》(局部)

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老百姓 《临智永千字文》局部

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明 · 徐渭 · 唐诗宋词

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普通人 《临智永千字文》局部

唐 武曌 《升仙太子碑》(碑额)

明 · 王宠 · 行书诗

值得一提的是,一卷《智永千字文卷》相比较显明。智永乃王羲之五子徽之之后,陈隋间人,出家永欣寺,曾书真草千文八百本散诸江东诸寺。东坡曾评其书“精能之至,反造疏淡”,盖古代原本尤可得见。世传以大观间薛嗣昌刻关中本最为可信,据云即以原本勒石,帖石现藏马普托碑林。而现日本京都小川家藏《千文》墨迹本,据启功考证即八百本之一。此《智永千字文卷》卷首已残,自“龙师火帝”起,凡160行,行12字。当系后来临本。顾文彬旧藏,刻入《过云楼集帖》卷首,帖石现藏杜阿拉文庙。

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清 · 傅山 · 诗星诗

取法乎上——苏博藏历代书法临古特展

唐 陆柬之 《文赋》(局部)

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除了临帖的作品之外,近代临碑著作亦在展览中显示,其中最著名的当属吴昌硕之《节临石鼓文屏》。石鼓文被历代书家视为习黑体的严重性范本,数千年书史中,对《石鼓文》临习最多、最深且最有优点的当数吴昌硕。《石鼓文》成全了吴昌硕,反过来,吴昌硕也使《石鼓文》的艺术价值可以发扬光大。

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明 · 文徵明 · 七言诗

延伸阅读

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展出清单

唐 褚遂良 《雁塔圣教序》(局部)

明 · 陈道复 · 古诗十九首归来博客园,查看更多

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责任编辑:

明 周光 《章草千字文卷》局部

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智永真草千文卷 (顾公硕捐赠)

唐 诗仙 《上阳台帖》

元 赵孟頫 临兰亭册(何澄及其子女捐赠)

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明 董其昌 钟繇笔法书米海岳诗轴

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明 周光 千字文卷

唐 贺知章 《陶文孝经》(局部)

明 王铎 临阁帖卷 (何澄及其子女捐赠)

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明 王铎 临古帖卷 (何澄及其子女捐赠)

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清 姜宸英 临右军帖卷(何澄及其子女捐赠)

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清 周亮工 临古帖卷 (何澄及其子女捐赠)

唐 张旭 古诗四帖(局部)

清 汪恭 临董其昌临晋唐帖(张博渊捐赠)

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清 王弘撰 临十七帖

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清 吴熙载 临书谱册(张博渊捐赠)

唐 怀素 《行草自叙帖》(局部)

清 梁巘 临澄清堂帖册 (张博渊捐赠)

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清 姜宸英 临王義之帖轴

怀素

清 石韫玉 临右军帖轴

《自叙帖》局部

清 吴荣光 临王義之帖轴

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清 包世臣 临王羲之十七帖轴

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清 嵇璜 节临黄庭经轴 (何澄及其子女捐赠)

唐 杜牧 《张好好诗》

清 王学浩 临萧子云轴

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明 周光 《章草千字文卷》局部

五代 杨凝式 《韭花帖》

清 宋曹 临张旭知汝帖轴

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清 梁巘 评书帖轴 (潘景郑捐赠)

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清 王芑孙曹贞秀夫妇 临古合璧卷

五代 徐铉 《今有私诚帖》

清 王澍 临钟繇帖卷

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清 王澍 临米芾帖卷

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清 阮增荣 临古帖并考释卷

明朝 苏子瞻《黄州寒食诗帖》

清 杜垕 节临郭有道碑轴

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清 张照 临朱子书轴

北宋

清 张崟 临米帖轴

苏仙 《次辩才韵诗帖》

清 王澍 临米帖轴

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清 杨澥 临师遽敦铭、仲叡公敦铭轴

北宋

清 潘鍾瑞 临李阳冰新驿记轴(尤墨君捐赠)

《铁奥迪Q7人太虚诗帖》

清 王同愈 临古帖卷 (顾其威、李月眉夫妇捐赠)

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近代 吴昌硕 节临石鼓文屏

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近代 伊立勲 节临郭有道碑轴

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近代 褚德彝 节临龙虎山碑屏

北宋 黄庭坚 《松风阁》

智永真草千文卷 (顾公硕捐赠)

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笔者:澎湃音讯 肖永军 综合回去知乎,查看更多

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责任编辑:

北宋

黄山谷 晚年大手笔《诸上座帖》

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北宋

黄山谷 《黄州寒食诗卷跋》

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北宋 米芾 《蜀素帖》

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北宋

米芾 《粮院帖》

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北宋

米芾 《淡墨秋山诗帖》

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26

北宋 蔡襄 《虹县帖》

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北宋

蔡襄 《离都帖》

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27

宋代 吴琚 《急足帖》

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28

蜀国 陆务观 跋 《北魏校书图》

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宋代

陆游 行书 《尊眷帖》

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29

南齐 赵佶 《欲借风霜二诗帖》

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南宋

赵佶 《闰腊八月》

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南宋

赵佶 《秾芳诗》

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南宋

赵佶 《黑体千字文》(局部)

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30

北宋 李建中 《土母帖》

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31

北齐 欧文忠 《致端明侍读尺牍》

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32

范仲淹

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33

孙吴 山抹微云君 《摩诘辋川图跋》

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34

北宋 蔡京 《节夫帖》

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35

东晋 米友仁 《动止持福帖》

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36

西魏 林逋 《松扇五诗卷》(局部)

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37

西夏 岳将军 《书谢眺诗》(局部)

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38

后周 浮休道人 谢昌元〈座右自警辞〉卷

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39

秦桧 书法 《深心帖》

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汉代 陆务观 《怀卡尔加里诗卷》

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41

南宋 范成大 《雪晴帖》

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42

元 赵孟頫 《秋深帖》(局部)

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赵孟頫 《陶文二赞二诗卷》(局部)

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43

元 杨维桢 《城南唱和诗卷》

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44

元 鲜于枢 《杜诗魏将军歌》

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45

元 康里夔夔 《述张旭笔法卷》(局部)

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46

明 祝枝山 《前后赤壁赋》(局部)

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祝允明 草书《云江记》

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47

明 文征明

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48

明 宋濂 王洗 《烟江叠嶂图跋》

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49

美高梅4858com ,明 唐寅 《落花诗》

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唐寅 《自诗词》

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50

明 朱元璋 《大军帖》

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