原题目:王莎莎斌:陆羽交游考略

原标题:马越斌:6羽行年稽考

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杂谈吟罢,陆羽的茶也煮好了,端起青瓷碗,满山的木樨借着阵阵送爽的秋风摇出一片甜香。那1官中办民解放军第三野战军壹僧使小小的杼山文气沛然。

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陆羽(73三—80四),字鸿渐,复州竟陵人,隋唐着名的茶学专家,被后世誉为茶仙,尊为茶圣。
6羽一生嗜茶,精于茶道,以着世界第一部茶叶专着——《茶经》而著名于世,被誉为茶仙,尊为茶圣,祀为茶神。他也很擅长写诗,但其诗作近年来几天下存留的并不多。他对茶叶有深入的兴味长期推行调研,熟稔茶树培育、育种和加工技术,并擅长品茗。
相传之一
长史李季卿在扬子江畔,遇见了在此阅览茶事的陆羽,便相邀同船而行。李季卿闻说周边扬子江为主的南零水煮茶极佳,即令士卒驾小舟前去汲水。不料士卒于半路上将壹瓶水泼洒过半,偷偷舀了岸边的江水充兑。
陆羽舀尝一口,马上提议此为近岸江中之水,非南零水。李季卿令士卒再去取水,六羽品尝后,才微笑道:此乃江骨干南零水也。取水的COO不得不服,跪在六羽前边,告诉了实际,6羽的名声随后也就进一步被传出得莫名其妙了。
南宋时的1些茶艺专家认为,南零水和临岸江水,一清一浊,第二轻工局1重,对茶圣陆羽来说是简单分辨的。六羽逝世,后人尊其为茶神,肇始于晚唐。唐时曾任过晋中抚军的赵磷,其外祖与陆羽交契至深.他在《因话录》里说:陆羽性嗜茶,始创煎茶法。现今鬻茶之家,陶其像置于锡器之间,云宜茶足利。
在炎白茶文化史上,6羽所创设的1套茶学、茶艺、茶道思想,以及她所着的《茶经》,是三个空前的注脚。
旧事之2
六羽出生于唐时复州竟陵,便是明天的青海天门,可竟陵那些地点留给六羽的只是不便言说的心酸。你借使翻开六羽写的自传——《陆法学自传》,就能迎头闻到那一浓郁的优伤气息。他写道:字鸿渐,不知何许人,有仲宣、小刑之貌陋;相如、子云之口吃。固然用语诙谐,但实则也属事出无奈。貌丑和结巴也就罢了,可不知何许人也一句,实在让人最棒爱怜。
6羽是四个被抛弃的婴儿,《唐国史补》、《新唐书》和《唐才子传》里,对此都休想遮掩。公元733年首阳的3个晚上,竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊1座小木桥,忽闻桥下群雁哀鸣之声,走近1看,只见一批鸿雁正用翅膀护卫着一个男婴,男婴让严霜冻得呼呼发抖,智积把她抱回寺中收养。那座木桥后来就被人们誉为古雁桥,周边的大街称雁叫街,遗迹现今犹在。
积公是明代着名高僧,而相近的寺西村里那时正卜居着一人饱学儒士李公。李公曾为幕府官吏,动乱时弃职,在景色秀丽的龙盖山麓开学馆教授村童,与积公心绪深厚。积公就请李公夫妇哺育拾得的被吐弃的婴儿,当时,李氏夫妇的闺女李季兰刚满周岁,就依着季兰的名字命名季疵,视作亲生1般。季兰季疵同一张桌子吃饭,同一块草甸上打闹,壹晃长到七九岁光景,李公夫妇年事渐高,思乡之情日笃,一亲人远远重临了故土秦皇岛。
季疵回到龙盖寺,在积公身边煮茶奉水。积公有意养育他,搜索枯肠地为他占卦取名,以《易》占得渐卦,卦辞上说:鸿渐于陆,其羽可用为仪。意思是鸿雁飞于天空,羽翼翩翩,雁阵齐整,4方皆为坦途。于是定姓为6,取名羽字,以鸿渐为字。积公还煮得一手好茶,让陆羽自幼学得了艺茶之术。103虚岁这个时候,6羽终于离开了龙盖寺。此后,陆羽在该地的戏班子里当过青衣歌星,兼做制片人和作曲;受谪守竟陵的名臣李齐物强调,去火门山邹老知识分子门下受业7年,直到十七虚岁那一年才学成下山。
相传之3
⑥羽生活的年份正是安史之乱前后,中中原人民共和国文化史上儒释道三家并行,南方则儒禅汇流。
6羽初到江南,结识了时任长沙县尉的皇甫冉,皇甫冉是状元出身,当世名士,为陆羽的茶事活动提供了不少帮助。但对陆羽茶事活动匡助最大并且情谊最深的要么诗僧皎然。皎然俗姓谢,是南朝谢灵运的拾世孙。皎六相识之后,竟能结为情同手足,结谊凡四十余年,直至相继长逝,其情谊经《唐才子传》的安置渲染,为后代所深深钦佩。皎然长年隐居宜昌杼山妙喜寺,但隐心不隐迹,与当下的名僧高士、权贵显要具有广大的维系,那当然拓展了6羽的交友范围和视野思路。6羽在妙喜寺内居住多年,收集整理茶事资料,后又是在皎然的帮扶下,结庐苕溪之滨,闭门对书,开首了《茶经》的著述。
轶事之4
陈师道在《茶经序》里如此写道:夫茶之着书,自羽始;其用于世,亦自羽始。羽诚有功于茶者也。上自宫省,下迨邑里,外及戎夷蛮狄,宾祀燕享,预陈于前。山泽以成市,商贾以建立,又有功于人者也。也便是说,陆羽是数一数贰个写茶书的人,对茶事人事功不可没。
因为有了1部《茶经》,陆羽从东汉起,就初步被人尊称为茶圣,那可是亘古未有的皇皇荣誉。而6羽为之付出的心机,是好人难以估量的。
从火门山上下来以后,年仅十九周岁的妙龄陆羽便心无旁骛,立志于对茶事的斟酌考查工作。全唐诗里收录了她着名的《6羡歌》:不羡黄金盏,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。安史之乱后,陆羽一路观测茶事,辗转来到江南的黄冈,当时年仅二拾2虚岁,从此定居于此,起早摸黑,跋山跋涉,以茶民为友,以茶叶为伴,用大量的实地考查资料充实《茶经》的创作。
相传之伍
听大人讲,东魏竟陵积公和尚,善于品茶,他不只好识别所喝是怎么茶,还是能够分辨沏茶用的水,而且仍是可以看清什么人是煮茶人。那种品茶本领,一传十,10传百,人们把积公和尚看成是茶仙下凡。那消息也传到了代宗天皇耳中。代宗本人嗜好饮茶,也是个品茶行家,所以宫中录用了1部分善于品茶的人供职。代宗听到这些听闻后,半疑半信,就下旨招来了积公和尚,决定公开试茶。
积公和尚到达宫中,皇帝即大运中煎茶能手,砌一碗上等茶叶,赐予积公品尝。积公谢恩后接茶在手,轻轻喝了一口,就放下茶碗,再也没喝第三口茶。国君因问怎么?积公起身摸摸长须笑答:笔者所饮之茶,都以学子六羽亲手所煎。饮惯他煎的茶,再饮外人煎的茶,就感觉淡泊如水了。国王听罢,问陆羽以后哪儿?积公答道:六羽青眼自然,遍游海内名山大川,品评天下名茶美泉,以后哪儿贫僧也难通晓。
于是朝中国百货集团级军官飞速派人随地寻找6羽,不几天终于在黑龙江吴兴苕溪的杼山上找到了,立时把他召进宫去。圣上见陆羽虽说话结巴,其貌不扬,但出言不凡,知识渊博,已有几分欢畅。于是表达原委,命她煎茶献师,陆羽欣然同意,就取出本身小雪前采制的好茶,用泉水烹煎后,先献给圣上。天皇接过茶碗,轻轻报料碗盖,1阵香馥馥迎面扑来,精神为之一爽,再看碗中茶叶水晶绿清澈,品尝之下香醇回甜,连连点头称道好茶。接着就让6羽再煎一碗,由宫女送给在御书房的积公和尚品尝。积公端起茶来,喝了一口,连叫好茶,接着一饮而尽。积公放下茶碗,兴冲冲地走出书房,大声喊道:鸿渐在何地?国君吃了一惊:积公怎么明白六羽来了?积公哈哈大笑道:笔者刚才品的茶,只有渐儿才能煎得出来,喝了那茶,当然就知道是渐儿来了。
代宗相当崇拜积公和尚的品茶之功和陆羽的茶技之精,就留六羽在宫中供职,培育宫中茶师。但陆羽不羡荣华富贵,不久又回去苕溪,专心创作《茶经》去了。

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“茶神”或“茶圣”陆羽,因曾在李怡时期诏拜太子经济学,故时人与儿孙又多称其为“陆管管理学”。欧阳文忠等《新唐书》卷一玖6《隐逸传·陆羽》云:“六羽字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵人……诏拜太子医学,徙太常寺太祝,不下车。贞元末,卒。羽嗜茶,著《茶经》3篇,言茶之原、之法、之具尤备……祀为茶神。”他的小名除“桑宁翁”外,李肇《唐国史补》曾载其自称“竟陵子”,
程肇丰《贵溪市志·寓贤》说他曾号“东岗子”(《唐才子传》同)。而《文苑英华》收有1篇《六法学自传》,欧文忠在《集古录·跋》中觉得该文乃出自陆羽手笔,可知她又曾以“陆管医学”自诩。

陆羽

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被时人与儿孙誉为“茶神”或“茶圣”的陆羽,其实也是1人著名的国学家、历国学家和方志家。他一直著述数十种,皆因《茶经》叁卷而掩之,故后人尤其是后者文人知其者不多。有关6羽的平生事迹,欧文忠等《新唐书》、辛文房《唐才子传》等,固然为之撰写了小传,然均十分简易,以至于自二十世纪五拾时代以来,学界鲜有专文论及者。本文兹不揣谫陋,首次以年表的样式,对陆羽的平生事迹行作一具体察,意在推动对6羽其人其事之认识与把握。

​从温州市区向北北行大致十几英里,便可到一座风景清幽的高山——杼山。那可真是一座小山,“山高三百尺,周回1000二百步”。可是山小,名气却一点都不小,杼山得名于西周第拾代国王后杼,“昔夏后杼巡猎之所”杼是夏代索尼爱立信之主少康之子,由此那座高山的野史足以追溯至遥远的夏代。但使那小山闻明于天下的则是孙吴的多少个大名家,他们首假设大书法家颜真卿、茶圣陆羽和时期诗僧皎然。

6羽生平,著述极丰,成就亦颇惊人。《新唐书·艺文志》著录有《茶经》三卷、《警年》10卷。费寀《嘉靖广信府志》所载除《茶经》外,另著录其撰写多种:《君臣契》三卷、《源解》三10卷、《江表4姓谱》10卷、《南北人物志》十卷、《吴兴历官记》3卷、《上饶巡抚记》一卷、《占梦》叁卷(《六农学自传》所载同)。该《府志》并云:“然世传有《茶经》,他书皆不传,盖为《茶经》所掩也。”其余,他还另著有《伍高僧传》、《吴兴志》、《水品》、《茶记》、《毁茶论》、《吴兴图记》、《顾渚山记》、《谑谈》等四种作文,并扶持颜真卿小编过《韵海镜源》五百卷。在文化艺术方面,陆羽的山色游记也写得很有特点,诸如《虎丘山记》、《杼山记》等文,皆为后人称道。小说则以联句擅长,属对工整,承接自然,其数量之多,在《全唐诗》中也堪称我们(仅就联句而言)。由此看来,赵璘《因话录》、李肇《唐国史补》、无名氏大唐传载》等,皆载其“聪俊多能,学赡辞逸,诙谐振纵辩”云云,知并非溢美之词:而辛文房《唐才子传》称其“工古调歌辞,兴极闲雅,著书甚多”者,也颇为方正。

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综上之简述,可见6羽不仅是一人著名古今的茶学专家,而且在艺术学、地教育学、音韵学、方志学等方面亦造诣颇深,并擅长于游记及联句。别的,他还精于书法而自成1体,《全唐文》录存其《论徐颜二家书》[1]一文,就是她对书学理论商讨的名堂。他少年时“匿优人中”时,还曾自编自演过参军戏中的“韶州现役”(见段安节《乐府杂录》及《6农学自传》),为隋代地点戏剧的蓬勃与提升,也作出了应当的贡献。因而,我们能够毫不夸张地说,陆羽在神州文化史上,才学之博,著述之富,涉猎之广,于唐朝实属难得。可是,历来的研究者对于陆羽的斟酌,却只局限于《茶经》叁卷上,而对于她在文化艺术、历史、方志诸方面包车型客车功绩,却很少有人问津,实为遗憾。

6羽字鸿渐,一名疾,字季疵,复州竟陵(今黄河天门)人。其生年,陆羽《六历史学自传》(以下简称《自传》)载云:“元宵节辛卯岁,子阳秋二10有九。”[1]“小元春戊子”为上元贰年,即公元柒六一年,上推“二10有玖”,则其生年乃在开元二十一年,也即公元7三三年。其卒年,《新唐书》本流言“贞元末卒”,按德宗以贞元纪凡二十一年,其之卒当在是年的正阳己卯,盖因三月顺宗即位改元,故贞元实际上唯有二十年。所以,“贞元末卒”最迟也只可以是在贞元二十年。本行年即据此而考述之。

阳春的杼山

6羽平生,交游极广,大凡官、隐、士、僧等,只要志趣相投,无所不往来,这对他重重作品的发出,是精心相关的。为此,本文欲从文学和农学的角度,对陆羽一生中的壹些较主要的交接,作壹些钩沉辑佚、归咎推演之研商与考察,意在从其广阔的交接中,窥出他在汉朝法学、历史等地点的地方和熏陶,或有助于对其一生的周详之认识与探索。

李纯开元二十一年乙卯(七3叁) 2岁

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羽本为被屏弃的婴儿,为竟陵僧六公所收养,遂以6为氏,并育为徒弟。

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竟陵大师积公《6军事学自传》(以下简称《自传》”)云:“始一岁茕露,育于竟陵大师积公之禅院,自7岁学属文。积公示以佛书出世之业,子答曰:‘终鲜兄弟,无复后嗣……’公曰:‘子为孝,殊不知西方染削之道,其名大矣。’”
[2]文中“积公”,即竟陵禅师智积,俗姓六。李肇《唐国史补》卷中:“羽少事竟陵禅师智积。”[3]赵璘《因话录》卷三:“太子陆工学鸿渐,名羽,其先不知何许人。竟陵龙盖寺僧姓陆,于堤上得一初生儿,牧育之,遂以6为氏。”[4]辛文房《唐才子传》卷3:“羽字鸿渐,不知所生。初,竟陵禅师智积得婴孩于水滨,育为学子。”[5]

赵璘《因话录》卷叁商部下云:“竟陵龙盖寺僧,姓六,于堤上得1初生儿,生育之,遂以6为氏。”[2]李肇《唐国史补》卷中云:“竟陵僧有于水滨得婴孩者,育为门生。稍长,得蹇之渐,繇曰:‘鸿渐于陆,其羽可用为仪。’乃令姓6名羽,字鸿渐。”[3]计有功《唐诗纪事》卷三云:“初,竟陵禅师智积得婴孩于水滨,育为学子。”[4]

陆羽交游考略,六羽行年稽考。春季的杼山

智积禅师于陆羽既为师生关系,又有父子那谊,羽幼年之培育,全仗禅师1个人周到。据《自传》所载,即使大曾罚六羽“扫寺地,洁僧厕,践灰淤墙,负瓦施屋,牧牛一百二10蹄”,并“鞭其背”,但大师园寂后,六羽不但未记其恨,反而写诗哀悼,可见其对大师培育之恩是毕生难忘于心的。《茶童引》卷上引《鸿渐小传》云:“(六羽)少事竟陵禅师智积,异日,羽在她处,闻师亡,哭之甚哀,作诗寄怀,其略曰:‘不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝入省,不羡暮登台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。”是诗为《全唐诗》卷三○八所录存。

美高梅4858com ,上述三书所载,均言六羽为一被扬弃的婴儿,后为竟陵僧陆公所10之并从其姓,然《自传》所载却与此异:“6子名羽字鸿渐,不知何许人也。……始,一周岁茕露,育乎竟陵大师积公之禅院。”《自传》为六羽所撰,其言2岁时为竟陵禅师“积公”(而不是“陆僧”)所收育,自当较叁书之载为可信赖。此外,据戴叔伦《赠陆3》、颜真卿《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》诗注,以及岑仲勉《唐中国人民银行第录》可见,六羽在诸从兄弟中排行第一,则6羽之为被放任的婴儿说乃属质疑。又周愿《牧守竟陵因游文峰塔著叁感锐》一文有云:“羽之出处,无宗枋之籍,始自赤子,泊乎冠岁,为竟陵……之所生存。”[5]此为“冠岁”,又与《自传》异。竟陵禅师智积其人,赞宁《宋高僧传》卷1《唐京兆大慈恩寺义净传》、卷二10②《大宋魏府卯斋院法园传》略有所关联,综之为:武后长安元年左右,曾参预义净禅师在长安翻译经的工作,修行颇高,为僧人和尼姑所重,故后人有“从愿海而举事,元惟智积”的赞语。其驻锡竟陵龙盖寺,当在开元初年,而收养6羽,则乃在陆羽三虚岁时的开元二十三年。

​陆羽是隐居的山民,因避安史之乱而赶到潮州,并在此处完结了她的绝代杰作《茶经》;颜真卿是来那边做官的,在那边她牵头完毕了《韵海镜源》的编写,德阳资深文士大多参预了那项文化学工业程,我们的茶圣6羽和挚友皎然都以那部巨制的主笔;而皎然就在那里的妙喜寺出家。在驻马店多人结下了稳步的情谊,杼山上有四个小亭子正是那友情的证人。那是个相当小的小亭子,然则别致雅趣,传闻那亭子是六羽设计建造的,《唐国史补》中说6羽“有文化艺术,多意思,耻1物不尽其妙”是个多才多艺的人,假若真是他布置的,那么6羽除了明白经济学、茶道会创作正剧剧本,能演戏之外照旧贰个卓绝的建筑师。亭子建好的小日子很新鲜是辛未岁、癸四之日、丙子日,依照西晋干支纪年法,年月日的天干都是“癸”。完毕时多少个好爱人兴致勃勃,颜真卿大笔一挥写下亭子的匾额——三癸亭。诗僧皎然赋诗1首:“秋意西山多,列岑萦左次。缮亭历3癸,疏趾邻什寺。”(《奉和颜使君真卿与六处士羽登妙喜寺三癸亭》)诗歌吟罢,陆羽的茶也煮好了,端起青瓷碗,满山的丹桂借着阵阵送爽的秋风摇出一片甜香。那壹官中办民解放军第一野战军一僧使小小的杼山文气沛然。

柳詹
赵璘《因话录》卷三商部下云:“太子陆经济学鸿渐……与余外祖户曹府君交契深至。外祖有
事状,6君所撰。”并于“户曹府君”投注云:“外族柳氏,外祖洪府户曹,讳詹,字中庸,别有传。”

天宝元年戊午(柒四二) 7虚岁

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柳詹《新唐书》卷贰○贰作柳淡,为翻译家柳并之弟,事附《柳并传》后,极简约:“并弟淡,字中庸,颖士爱其才,以女妻之。”或以为其登大历贡士,检徐松《登科记考》大历各年度,均无其名,当不的。又赵璘在“注”中说柳詹“别有传”,所指乃《因话录》卷三“萧颖士”条内附事:“功曹以其子妻门人柳君讳詹,即余之外王父也。”

在竟陵龙盖寺从智积禅师初习文,未几,禅师要其削发为僧,改习佛经,陆羽拒之,被罚做寺内种种服务。

​皎然比陆羽大过多又是僧人,不过五个人却很联合拍戏,所以6羽一到沧州便和她结合“缁素莫逆于心”。何以如此?除了四个人特性相投之外,相当大的二个缘由应该是三人都以茶人,陆羽自不必说,皎然对茶的保养也是不逊于六羽的,他留下来许多写茶的散文,如闻名的《饮茶歌诮崔石使君》,“一饮涤昏寐,情思爽朗满天地。再饮清笔者神,忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道,何须苦心破烦恼。”那首茶诗写的话语铿锵,是本人最喜爱的茶诗之一。而那首诗中也最早涉及了“茶道”一词。有一遍皎然去找陆羽喝茶,留下了一首清新的小诗《十六日与陆处士羽饮茶》:二十一日山僧院,东篱菊也黄,俗人多泛酒,哪个人解助茶香。诗中虽有偏颇之处,且不说泛酒的是或不是就都以俗人,但小说家爱茶之情确是明显,茶圣看了那小诗一定会心花怒放、怡然的。

柳詹与6羽交往,当源于颜真卿所致。据《肆部丛刊》本《颜鲁公文集》卷10贰,知颜真卿与柳詹、6羽等十馀人,均曾在淮安联句作《竹山连句题潘氏书堂》诗一首(是诗岑仲勉《金石论丛》考证为伪作,见该书
“伪竹山联句厚诬颜真卿”条,第二三○页)。另《全宋词》录存颜真卿与柳詹、陆羽、刘全白、吴筠等二十几个人《登岘山观李左相石尊联句》诗一首。岘山在海口乌程县,原名显山,因避唐懿宗李忱讳而改作是名。“李左相”即李亨之,其开元中曾任钱塘别驾,“石尊”指唐肃宗之在岘山出行过的一块岩石,其状如酒觞,故又有号称“本樽”者。

《自传》云:“自幼学属文,积公示以佛书出世之业,子答曰:‘终鲜兄弟,无复后嗣,染衣削发,号为释氏,使儒者闻之,得称为孝乎?羽将授孔圣之文,可乎?’……公执释典不屈,子执儒典不屈。公因矫怜无爱,历试贱务,扫寺地,洁僧而,践泥淤墙,牧牛一百二10蹄。”固然如此,但6羽仍坚定不移习读墨家之典,孔圣之文,后为智积禅师所知,令其在寺内“芟剪榛莽”,并“以门人之伯主焉”。而“主者”动不动就“鞭其背”,直至“折其楚乃释”,于是,6羽遂“舍主者而去,卷衣诣伶党”,起始了他的戏曲演出生涯。

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上二首联句诗,其地均在绵阳,表明柳詹与6羽相过从之地亦在衡阳,度其时,约在大历捌年左右。据留元刚《颜鲁公年谱》(《颜鲁公文集》附)可见,颜真卿刺咸阳事在大历八年底月,奉诏还京乃为大历拾二年10月。刘㫬等《旧唐书》卷101《代宗纪》有云:“大历拾二年……夏二月……召颜真卿刺明州……十二月乙丑,以德阳抚军颜真卿为刑部御史。”[6]到期,柳詹当已作洪府户曹了。至于赵璘所云“外祖有
事状,六君所撰”之时间,亦当在在此在此之前后,惜其“状”已佚。无以窥柳詹之“事”了。

上述诸事,非在一年,然确求之又不可得,姑壹并暂系于是年,以俟智者。又李昉等《文苑英华》与西楚时期的各个《天门县志》所记录之《自传》,“自幼学属文”,大多作“八虚岁学属文”,则上述诸事系于是年者,大抵不误。

​有一对兄弟同时与陆羽相交,都以陆羽最棒的情人。他们正是大诗人皇甫冉和皇甫曾。茶圣的情侣自然都以爱茶的。有意思的是那对兄弟都很喜欢送陆羽进山采茶,六羽是爱戴野生茶的,他在《茶经》一之源里说“野者上,园者次”,所以6羽时常进山去寻访野生茶,而那对兄弟不知是刚刚都遇到了吗,照旧承认这一口,据书上说6羽要去采茶就Baba的过来,等着喝茶圣刚刚采回的新茶,那汉子还都各留下了1首送陆羽入山采茶的小说。皇甫曾《送6鸿渐山人采茶回》:千峰待逋客,香茗复丛生。采摘知深处,烟霞羡独行。幽期山寺远,野饭石泉清。寂寂燃灯夜,相思1磬声。皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》:采茶非采菉,远远上层崖。
布叶春风暖,盈筐白日斜。 旧知山寺路,时宿野人家。
借问王孙草,哪一天泛椀花
。从诗中可见,六羽在山中采茶是很麻烦的,可是由于喜欢所以也就乐在在那之中了。盯着茶圣披着壹身烟霞走出深山,朋友们都踊跃了,来,让大家一同尝试六羽采回的新茶啊,炉火映红了6羽的脸,也照亮了对象们的心,氤氲的茶气里,友情愈加浓密了。

颜真卿李肇《唐国史补》卷中“六羽得姓氏”条有云:“羽于江湖称竟陵子,于南越称桑苎翁,与颜鲁公厚善,及玄真子马越和为友。”颜鲁公即颜真卿,两《唐书》有传,其与六羽之交往,乃在上饶知府时期。《新唐书》卷一玖6《陆羽传》云:“上元节初,更隐苕溪,自号桑苎翁,阖门写作。”苕溪为咸阳的小名。四个人在兖州一见倾心,同游吴兴杼山,颜真卿有《谢陆处士杼山折青丹桂见寄之什》诗以纪其事。尔后,颜真卿还援救6羽在杼山妙喜寺旁建一亭,取名“三癸亭”。颜真卿《题杼山癸亭得暮字》诗纪其云:“款构叁癸亭,实为6生故。”未几,僧皎然读颜诗后,即和了1首《奉和颜使君与六处士羽登妙喜寺叁癸亭》诗。颜、皎二诗,均为《全宋词》所录存。

天宝伍年丙戊(七46) 十5虚岁

6羽在到凉州前边于本人的故园竟陵也有一个人很投机的仇敌,是立时的竟陵地点官崔国辅,那时6羽依然一个岁数十分的小的小青年,不过横溢的品德和才能难以遮掩,擅写伍言诗的小说家崔国辅自然与她谈话契合,和她变成很好的心上人,后来崔国辅送给陆羽两样礼物:“白驴乌犎1头,文槐书函一枚”那两样礼物看似经常实有暗意,因为那两样东西“宜野人乘蓄”,都以汉代隐士的标志性物品,深知六羽心意的好情人精心甄选来“特以相赠”。

颜真卿帮衬陆羽毛建“三癸亭”,当是对6羽在临沂以内支持他成就中断10馀年的《韵海镜源》一书的酬谢。对此,颜真卿《芜湖乌程县杼山妙喜寺碑铭》(见《颜鲁公文集》卷柒)、封演《封氏闻见记》卷二“声母韵母”,均具有记载。《韵海镜源》一书,初稿为五百卷,后修改为3陆10卷,今已佚。《旧唐书》卷十一《代宗纪》云:大历拾二年
“十3月丁亥……刑部里正颜真卿献所著《韵海镜源》三百610卷。”

因不从“积公示以佛书出世之业”,乃卷衣诣伶党,并著《谑谈》叁篇。

陆羽还有壹位女性好友,叫李季兰,是孙吴的女作家。后来人们平时测度他们或有暧昧之情,其实据本身看来,四个人应当只是很好的意中人,是相互倾慕的金兰之交。有三回李季兰病了,六羽特地去探视他,病中的女作家看见远道来的恋人探望心思自然拾贰分震撼,四个人把酒话旧,后来李季兰留下1首为大家熟知的诗:《湖上卧病喜陆鸿渐至》
“昔去繁兰秋,今来苦雾时。相逢仍带病,欲语泪先垂。强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成壹醉,其它更何之。”诗句情意深摯,足见多个人结识甚笃。

张志和号玄真子。张海忠和以《渔歌子》五首名世,两《唐书》、《唐才子传》均载其生平。《新唐书》本传云:“……以亲既丧,不复仕,居江湖,自称烟波钓徒,著《玄真子》,亦是自号。”又云:“颜真卿为南阳都尉,志和来谒,真卿以舟敝露,请更之……”辛文房《唐才子传》卷叁云:”与6羽尝为颜平原食客。平原初来刺交州,志和造谒。”[7]据上述材质可揣知,杨凡和与6羽过从,乃和颜真卿有着直接关乎,其时自当在颜刺许昌的大历时期。

《自传》云:(六羽)“因倦所役,舍主者而去,卷衣诣伶党,著《谑谈》3篇。以身为伶正,弄木人假吏藏珠之戏。公追之曰:‘念尔道丧,惜哉!吾本师有言,小编徒弟102时中,许暂且外学,令降服外道地也。以小编门人众多,令从尔所欲,可捐乐工书。’”《新唐书》本传载六羽“一名疾,字季疵”者,或即其在“伶人党”中所改名否?

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又,《全唐诗》卷三○8著录李少伟和《渔父歌》(即《渔歌子》)五首,于题投注引《西吴记》云:“德阳磁镇道士矾,即志和所谓西塞山前也。志和有《渔父词》,左徒颜真卿,与陆鸿渐、徐士衡、李成矩倡和。”[8]

据段安节《乐府杂录·俳优》、范摅《云溪友议》等资料记载,6羽在“伶党”中所饰演者,乃参军戏中之“陆参军”,且影响什么大,以至于女歌唱家刘采春因“善弄陆参军”而名重当时,小说家元稹曾以诗陈赞之,《元稹集》有《赠刘采春》柒律1首,即可为证。

李季兰知名的《八至诗》

李齐物《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪邑,吏召子为伶正之师,时福建尹李以齐物黜守,见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又,欧阳修等《新唐书》卷一九陆《隐逸·六羽传》有云:“天宝中,州人酺,吏署羽伶师,里正李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

天宝6年庚午(柒四⑦) 十五岁

​茶圣身边的意中人还有众多,他们留下的诗文成为我们明日打探陆羽生活的首要途径。陆羽的恋人们称陆羽为山民,品德高尚有文采却隐居而不愿做官的人称处士,朝廷先后给予6羽太子工学,太常寺太祝等官,6羽都未曾去做。可能不知不觉仕途的陆羽更愿意与恋人们悠游山林,烹煮香茗吧。

李齐物乃德阳靖王李神通之子,两《唐书》有传。其出为竟陵守,《新唐书》本传云:“天宝初,累擢陕州抚军。开砥柱,通漕路,发重石,下得古铁铧若戟然……迁浙江尹,坐与李旦之善,贬竟陵太尉,还,迁京兆尹、太子左徒、兼宗正卿。”李旦之,两《唐书》亦有传,适之“坐韦坚累,贬珠海节度使。”《旧唐书·玄宗纪》:“天宝伍载,秋7月,己卯,韦坚为王斌甫所构,配流临淮郡,赐死。太子上大夫李淳之贬桂林太傅,到任,饮药死。”《新唐书·玄宗纪》所载略同。李齐物12月被贬,其至竟陵,当在冬末岁初之际,与6羽相见而“异之”并“授以书”,应乃为天宝6载三之日事。《新唐书·玄宗纪》云:“陆载首春……己酉,享于南岳庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕,停立仗足。赐文武官阶……民酺七日。”《新唐书·6羽传》云:“天宝中,州人酺。”李齐物见6羽为“伶正之师”而异之者,即为是时。此则表明,六羽自少年“匿优人中”后,再一次重操旧业为“伶正之师”,亦在天宝陆载的初月。

在“伶人党”中,为以西藏尹贬竟陵(今黑龙江天门)军机大臣的李齐物的垂青,并亲授诗集,得以入文学之正途。后隐火门山,以念书为业。

崔国辅崔国辅是盛唐一时与王少伯、王之涣齐名的1人小说家(详见白乐天《故洛阳经略使赠刑部长史荥阳郑公墓志铭》)。辛文房《唐才子传》云:“天宝间,坐王鉷近亲,贬竟陵司马……初至竟陵,与处士6鸿渐游,三周岁,交情至厚,谑笑永晶。又相与较定茶水之品。临别谓羽曰:予有西宁御史……及卢(黄门)所遗文槐书函壹枚,此物皆忆所惜者,宜野人(乘)蓄,故特以相赠。”

《自传》云:“天宝中,郢人酺于沧浪,邑吏召子为伶正之时,时河北尹李公齐物黜守见异,提手抚背,亲授诗集,于是汉沔之俗亦异焉。”又《新唐书》本传云:“天宝中,州酺,更置羽伶师,太尉李齐物见,异之,授以书,遂庐火门山。”

考《旧唐书·玄宗纪》,知王鉷以罪被杀事在天宝十一年十三月,
崔国辅“坐王鉷近亲,贬为竟陵司马”亦当在是时。“与处士六鸿渐游2周岁”,则申明崔国辅任竟陵司马凡三年。又《唐才子传》云:“又相与较定茶水之品。”表明陆羽是时已初始了对茶学的钻研。《全唐诗》卷7九四载清昼、崔子向《泛长城东溪暝宿崇光寺寄处士6羽毛球联合会句》有云:“荆吴备登历,风土随编辑和录音。”此诗约写于大历7年,时陆羽《茶经》3卷早已形成,因而则可揣知“风土随编录”,当是指风土随《茶经》而录。但从6羽的行迹展开侦察,他与崔国辅交游三年之际,足迹尚未有至吴,以此整合“又相与较定茶水之品”推敲,其之“登历”所指当为荆楚而言。而《茶经·一之源》中有“巴山、峡州有多人合抱者,伐而掇之”语,表明陆羽在与崔国辅交往前已到今过渝、鄂交界一带。

李齐物被贬事,司马光《资治通鉴·唐纪》有载:“(天宝5载)秋3月……将作少匠韦兰、兵部员外郎韦芝为其兄坚讼冤,且引太子为言。上益怒,太子惧,表请与妃离昏,乞不以亲废法。甲申,再贬坚江夏别驾……李碧华甫因言坚与李淳之等为朋党,后数日,坚长流临封,适之贬西宁上卿……台湾尹李齐物贬竟陵太史。”[6]李齐物三月既被贬,则其到竟陵当在冬末岁初之际。又《颜鲁公文集》卷6《李齐物神道碑铭》有云:“属左相李公适之、上大夫裴公宽、京兆尹韩朝宗与公为飞语所中,公遂贬竟陵郡太尉。时6羽鸿渐随师郡中,说公下车召吏人戒之曰:‘官吏有……不修者,僧道有戒律不精者,百姓有泛驾蹶弛者,未至从前,一无所问,最近而后,义不相容。’数年间,一境大变,熙然若羲皇之代矣。”[7]陆羽是时能以区区14周岁之童,而“说公”,让李齐物“下车召吏人戒之”,既见出其才干之非同1般,又注解了李齐物对其之偏重与器重。

皎然《自传》云:“至德初,泊秦人过江,予亦过江,与吴兴释皎然为缁素莫逆之交。”辛文房《唐才子传》卷三于《6羽传》有云:“与皎然上人为忘言之交。”皎然正史无传,《全宋词》存诗七卷。又,《唐才子传》卷四《皎然传》云:“皎然,
字清昼,吴兴人。俗姓谢,谢灵运之10世孙也。初入道,肄业抒山,与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺傍创亭,以庚辰岁辛未朔丁酉日实现,洛阳郎中颜真卿名以‘3癸’,皎然赋诗,时称‘3绝’。真卿尝于郡斋集文士撰《韵海镜源》,预其论著,至是信誉藉甚。”“叁癸”亭完结之丙子岁,即大历8年,是时正为颜真卿刺牧州关键,此则评释,皎然与六羽过从之初,乃在此年在此之前与“至德初秦人过江”之后。

[辨识]对于上述诸事,傅璇琮主要编辑《唐才子传校笺·⑥羽》认为乃在天宝伍载,乃误。考《新唐书·玄宗纪》云:“陆载一月……庚寅,享于中岳庙。戌子,有事于南郊,大赦,流人老者许致仕……赐文武官阶……民酺拾130日。”以此勘之《自传》,知“郢人酺于沧浪道”者,乃在天宝6年春。而李齐物当时见6羽而“异之”者,申明6羽与其皆“随师郡中”。换言之,李齐物天宝伍载四月被贬竟陵大将军,约冬102月新任,第壹年青阳,太赦天下,赐“民酺1222日”,在“邑吏召子为伶正之时”,乃与“伶正”6羽相识,继而则是“提手抚背,亲授诗集”,并“负书于火门山邹夫子豪宅”。所以,“郢人酺于沧浪”,陆羽为邑吏召为伶正,李齐物之于6羽“提手抚背,亲授诗集”等,乃均发生于天宝6载春,而非天宝伍载。

皎然是6羽交游中的主要职员,他们间的唱和之作,亦居诸人之首,仅据《全唐诗》即可见,三人互动联句的诗作就有10首之多,其余,《全宋词》皎然集中还有《丹阳陆羽处士不遇》、《二十七日6处士羽饮茶》……及与崔子向联句之《泛长城东溪冥宿崇光寺寄处士陆羽联句》等,共10叁首之多,足见2位生前接触之密,情谊之深。而更加意思的是,当陆羽于“贞元末卒”后,其墓也与皎然同葬于黄冈吴兴杼山。《全唐诗》卷3柒玖载孟郊《送6畅归三亚因凭题故人皎然塔陆羽坟》诗有载,云:“杼山博塔禅,竟陵广宵翁……不然洛岸亭,归死为内江。”[9]足见几位生前提到笃密之1斑。

又,“火门山”即天门山。《大清一统志》卷二6五《安陆府·山川》1云:“天门山,在天门县西五10里,一名火门山。”[8]在火门山里边,据《茶经》“一之源”、“二之具”、“6之饮”等章节记述,陆羽曾出行荆、峡、巴、归1带,但确时无考。

6羽与皎然的酬唱之作,除被《全唐诗》录存联句十首外,馀者全佚。辛文房《唐才子传》卷叁载陆羽“集并茶经今传”,其“集”当是指陆羽之诗文合刊本而言,辛氏既见,则南梁尚存。

天宝十一年戊午(七52) 二捌虚岁

崔子向《全唐诗》著录崔子向诗肆首(含《全宋词补遗》之与皎然联句咏陆羽1首),并于其名下注云:“贞元间为检校监察军机大臣,后终哈得孙湾从事。”其登举人第时间,徐松《登科记考》卷拾二据朱熹《意大利语考异》订为贞元陆年。在崔子向现存的④首诗中,《泛Great沃尔东溪暝宿崇光寺》、《送惟详律师自越之义兴》、《题勾践台》三诗,均与今青海关于,其籍贯似当为越人。又其在越与6羽相过从,据《登科记考》,似在贞元8年左右。若从《寄处士6羽》联句中之“荆吴备登历,风土随编辑和录音”作进一步观望,其初交之确时,当在《茶经》成书的唐玄宗乾元元年左右,待与皎然联句寄6羽,则三个人已是再次遭遇了。

是年夏,崔国辅贬竟陵司马,6羽与之交游三年,过从甚密。

李季卿《唐才子传》卷三云:“初,军机大臣大夫李季卿宣慰江南,喜茶,知羽,召之,羽野契具而入。李曰:‘六君善茶,天下所和。扬子中冷水,又殊绝,今贰妙千载一遇,山人不可轻失也。’茶毕,命奴子与钱……与皇甫补阙善,时鲍军机大臣防在越,羽往依焉。冉送序曰:‘君子穷孔释之名理,穷歌诗之丽则。远野孤岛,通舟必行;鱼梁钓矾,随意而往……鲍候知子爱子者,将解衣推食,岂徒尝镜水之鱼,宿耶溪之月而已。’”[10]

《自传》云:“属礼部军机章京(应为“员外郎”之误)崔公国辅出守竟陵郡,与之游处,凡三年。赠白驴、乌幇牛各3只,文槐函一枚。白驴、乌幇牛绵阳知府李憕见遗,文槐函故卢黄门经略使所与。此物皆己之所惜也,宜野人乘蓄,故特以相赠。”《唐才子传》卷叁《崔国辅》所载与此同。

李季卿为唐武宗子,事迹附乃父传中。《新唐书·李豫传》云:“子季卿,亦能文,举明经、博学宏辞,调雩尉……代宗立,还为京兆少尹,复授舍人,进吏部抚军、广东江淮宣慰使。”(《旧唐书》卷七10七传附《明孝皇帝之传》,岑仲勉在《突拟注》
中已提议其误)欧文忠《集古录目》云:“《唐李氏三坟记》,李季卿撰,。李阳冰草书。”《旧唐书·代宗纪》永泰元年内云:“九月丁亥朔,诏……吏部长史李季卿、王延昌、礼部左徒贾至……等十十个人,并集贤院待诏。”独孤及《毗陵集》卷拾1有《季卿墓志》云:“岁在丁丑(大历贰年),二月戊子,有唐故右散骑常侍季卿薨,享年五十九。”[11]考《册府元龟》卷陆5捌:“李季卿代宗永泰中,为吏部教头兼巡抚大夫,奉命江南江淮宣慰……”[12]唐穆宗以永泰纪年,凡二年,“永泰中”即永泰二年,则李季卿与6羽研茶之时,当在此地。

按崔国辅,两《唐书》无传。《新唐书·艺术文化志》于《崔国辅集》下有注云:“从王鉷近亲,贬竟陵郡司马。”常衮《太尉大夫王鉷墓志》云:“时佐辅陈希列忌公有宰相器,忧在移夺,又相国忠与公权势相倾,势不两立。会有凶人邢宰聚奸党于长安里舍中,公以京辅尉之卒逮捕悉擒,诏公与廷尉杂理,而希烈洎国忠使法吏,以牍背喻风指于凶首,引公爱弟銲连坐,公具表其状,请自拘于司,败,上以罪不相及,犹遗使慰厚之。而沉猜罔上者,官白而下其书。旧制,大臣不对理陈冤。天宝十一年二月十三十三日……北面拜跪而自杀。”[9]王鉷之卒既在天宝十一年五月,则崔国辅坐其“近亲”而贬竟陵司马,亦当在是时内外。三年后,崔国辅任满即别,赠6羽白驴等物以示纪怀。而从“宜野人乘蓄”句推敲,知6羽是时亦欲外出。按乌幇牛乃南梁的1种交通工具,日可行三百馀里。《尔雅·释畜》载其来源于金陵麻章区。

皇甫冉皇甫冉与皇甫曾,均被列入“大历拾才子”(参见傅璇琮《吴国诗人丛考·皇甫冉皇甫曾考》)欧阳文忠等《新唐书·文化艺术传》、辛文房《唐才子传》卷三,均有几人的毕生事迹之载。《新唐书·艺术文化志》丁部集录别集类著录《皇甫冉》诗集三卷,注云:“字茂政,润州丹阳人……天宝末武汉尉,避难居阳羡……与弟曾卓殊。曾字孝常,历侍大将军,坐事贬舒州司马、阳翟令。”《全唐诗》卷二伍○著皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》、《送6鸿渐赴越》2诗,卷二1○著录皇甫曾《送6鸿渐山人采茶》、《寻陆处士》、《哭陆处士》及《7言重联句》、《三言喜皇甫曾侍御见南楼玩月联句》贰首,共5诗(皇甫曾与陆羽交游轮廓详下)。栖霞寺,在今南京市西北之栖霞山(非湖北乐陵市之栖霞),是地与皇甫冉天先生宝末所尉之广州及中年老年年避难寓居之阳羡县均颇近。六羽由竟陵自江东,据《自传》所载,乃在至德初,则其与皇甫冉相交,当在是时。

李嗣升至德元年丙戌(7伍6) 二15周岁

又皇甫冉《送6鸿渐赴越序》云:“君自数百里访予,羁病牵力迎门,握手心喜……吾子所行,盖不在此。少保郎鲍候,知子爱子者,将推食解衣以拯其极,讲德游艺以凌其深……吾是以无闲,劝其晨装,同赋送远客一绝。”[13]《唐才子传》所载陆羽与鲍防事,当本此(具体详下)。

安史战乱期间,南下吴会,与释皎然为缁素竹马之交,先后作《四悲诗》、《天之明赋》,以纪当时之事况。

鲍防大历间名小说家,与皇甫曾天宝10贰载登进士第[14]。两《唐书》、《唐才子传》虽有小传叙其一生,但极简约。皇甫冉送6羽诗既题为“赴越”,其所行当为鲍防诚邀,故其预见六羽至越后鲍防“将推解衣以拯其极”。鲍防以长史郎仕越,上述各小传均不载。考穆员《工部都尉鲍防碑》,知其在越颇有政绩。《碑》云:“举贡士高弟,调太子正字。中州兵兴,全德达难,辞永王去……光弼军长薛兼训专征之命于东越,掇公介之……令必公口,事必公手,兵兼于农,盗复于人。是时,中原多故,贤大夫以三江伍湖为家,登会稽如鳞芥之集渊薮,以公故也。征拜左徒郎,优游公聊间。”[15]
“中州兵兴”,“中原多故”,均指安碌山乱唐事;而“辞永王去”,则指永王东巡,事在至德贰年,其被伊哈洛弼“掇公介之”为薛兼训专征示越之幕府,即当在在此以前后。《新唐书》本传所云“为苏南察看薛兼训从事”,
所指即此。陆羽赴越与之交游,其时亦即在从前后。

《自传》云:“洎至德初,秦人过江,子亦过江,与吴兴释皎然为缁素莫逆之交……自安禄山乱中原,为《四悲诗》,刘展窥江南,作《天之明赋》,皆见多谢当时,行哭涕泗。”

皇甫曾皇甫曾天宝10贰载登杨儇榜举人[16],后历官监察教头。其“坐事贬徙舒州司马”之时间,据傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》一文,知在“大历三年秋之后,大历陆年春此前”[17]。按舒州为光孝皇帝武德四年改同安郡置,天宝元年复之,至德2年改为盛唐郡,乾元元年复为舒州(见两《唐书·地理志》),治所在今辽宁潜山县。考陆羽行踪,其自至德初过“江”后,即于小正月年间隐苕溪闭门创作,并于此间与皇甫冉相往来。则冉之弟曾亦当与6羽相交于其时。

安禄山起兵乱唐,始于天宝10四载10月,翌年八月即陷长安,7月,太子李享即位灵武,改元至德。是时关上等兵大夫多渡江南下,故六羽用以“秦人过江”比之。六羽随众南渡,辗转越南中国,于吴兴与皎然结识。皎然其人,《宋高僧传》卷二十九有传,生平与陆羽交游甚密,酬唱亦多。

按《皎然集》卷三有《春季陪颜使君真卿皇甫曾西亭重会海韵诸生》壹诗,题中所谓“海韵诸生”,即指共同赞助颜真卿达成《韵海镜源》诸人,则6羽自当包括其内。诗题为“重会”,则再度聚也。“西亭”,据颜真卿《衡阳乌程县杼山妙喜寺碑铭》引六羽《吴兴图记》所载,其位于“湖州城西北2里,乌程县南610步,跨苕溪为之”。此亭为梁朝柳恽于天监十6年任西宁少保时所建,后世又名“水亭”,陆羽与耿湋等人曾于上联句。此则可证,皇甫曾确曾由舒州到过柳州。但此亦评释,皇甫曾任舒州司马之时间,非如傅文所为“大历陆年春以前”了,因为留元刚《颜鲁公年谱》订颜真卿始刺鞍山之时间为大历捌年首阳,若皎然诗写于皇甫曾由舒州司马转翟阳令之任上,但陆羽行踪又从未到过许州(翟阳为许州所辖,详见《元和郡县图志》)。6羽死于“贞元末”,皇甫曾作《哭陆处士》1诗以悼之,此诗的存在,申明3个人一生过从是特别殷密的,同时也证实了皇甫曾卒于陆羽之后,傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》认为“皇甫曾之卒即在贞元元年(7八5)”之说,看来是不能建立的。不然,《哭6处士》诗即非皇甫曾之什。

《唐才子传》卷4《皎然》有云:“与灵彻、6羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭,以庚寅岁丁酉甲申日落成,遵义大将军颜真卿名以‘③癸’,皎然赋诗,时称3绝。”[10]又李肇《唐国史补》云:“异日在他处闻禅师病逝,哭之甚哀,乃作诗寄情,其略云:‘不羡白玉盏,不羡黄金垒,亦不羡朝入省,亦不羡暮入台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来’。”竟陵禅师之卒年,因材质无征,不可考究,其云“异日在她处“,或指安史乱期六羽避乱南下之际,姑暂系于是年。

萧瑜《青原区志·寓贤》云:“寓居信城北三里……大将军萧瑜领洪州,羽自信州移至洪州玉芝观。瑜喜与之倡和,成帙,权德舆为之序。”[18]考权德舆《萧待御喜陆太祝自信州喜迁洪州玉芝观诗序》有云:“太祝陆君鸿渐,以词艺卓异,为当下先生,凡所至之……时湖北上介、殿中萧侍御公瑜,权领是邦,相得欢甚,会连在司宪李公入觐于王,萧君……留府,太祝亦不远而至,声同而应随……侍御唱之,太社酬之,法曹和之,是三篇也,不得以不纪。”[19]此即《县志》所本。

元夜元年丁丑(七陆○) 二107岁

权德舆与萧瑜、6羽在洪州的交接,考其毕生,当为任李兼幕府之时。《旧唐书》卷一四捌《权德舆传》云:“贞元初,复为山东观望使李兼判官。”此则申明,贞元初年,权德舆与萧瑜均在李兼幕府共事,待李兼入朝后,萧瑜才“权领”洪州。又权德舆有《同六太祝鸿渐曹法曹载华见萧侍御留后说得卫焦作报推事使张侍御却回前通判戴员外无事喜而作》三首绝句,诗题中之“崔法曹载华”,即《序》中之和诗的“法曹”其人。由此可见,贞元初安徽调查使李兼自洪州入朝,萧瑜与陆羽、崔载华三个人“赋诗相送”,“是为三篇也”,权德舆将其整理成帙并为之序。此则注明,陆羽与那几个人的交往非只1般。

结庐宜春苕溪之滨,或闭关读书,或独行山野,兴尽而还,人称“今之接舆”。

权德舆的3首绝句,据诗题中“前知府戴员外无事”可见,乃作于戴叔伦蒙冤昭雪之后。戴叔伦蒙冤事,其集中国共产党有十馀首诗相涉,《全唐诗》卷二七肆《大年夜日奉推事使牒追赴玉溪辨对留别崔法曹陆太祝处士上人同赋人字口号》就是明证。戴叔伦为咸宁里正,始于贞元元年夏,止于贞元四年7月[20],诗题云“使牒追赴日照辩对”,其时则当在贞元四年四月之后。是时,其已由南充改任容州御史了。权德舆诗题对戴叔伦蒙冤昭雪事既云为“说得”,可见他身为从6羽、崔载华、萧瑜处听来的,但五人中,又唯有6羽初阶明白此事,那是因为,戴叔伦昭雪后即将此事告诉了陆羽,其《宣城补推昭雪知六太祝》三首(《全唐诗》卷二74)即为明证。对于戴叔伦此事,傅璇琮《戴叔伦的史事系年及作品的真假考辩》一文颇为思疑,认为戴集中凡涉及此事者,皆为伪作,理由是现存各类有关戴叔伦的素材中,均未见载述此事。按此说不免某个武断,上引权德舆三首绝句,便可注脚戴叔伦曾被“追赴六安辨对”过。

《自传》云:“小三阳初,结庐于苕溪之滨,闭户读书,不杂非类,名僧高士,谈宴永日。常扁舟往来山寺,随身惟纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中,诵圣经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹徘徊,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归,故楚人相谓,6子盖今之接舆”

权德舆另有《送陆太祝赴四川幕同用送字》壹诗,亦申明陆羽与戴叔伦过从甚密。据傅文考证,戴叔伦在建中三年10月前,曾于嗣曹王皋的新疆调查使幕府任职最近,而6羽赴云南幕府,当是应戴叔伦之邀所致,此则可证,几个人在建中三年三月前就已相识。考4中国人民银行踪,其初识似在舒州或上饶2地。《全唐诗》卷二7二记下戴叔伦《京口送皇甫司马副端曾舒州秩满归东都》一诗,申明戴叔伦与皇甫曾的关联亦颇为密切,而六羽与皇甫曾又过从甚密,由此而推之,三个人极有相当的大希望是在大历初皇甫曾任舒州司未时相识的。

“上元节”为唐肃帝年号,凡两年(7陆○一76一),则“元夜初“所指当为上元节元年。刘展窥江南,据《资治通鉴·唐纪》载,知事在小嘉月元年10三月,翌年暮商于扬州伏诛。陆羽《天之未明赋》,当即作于是年左右。而那几个推之,又可见六羽于元宵元年隐湖州苕溪在此以前,足迹曾至维扬(今新疆南京、湖州)1带。

李季兰
刘长卿
辛文房《唐才子传》卷贰云:“季兰,名冶,以字行,峡中人……时往来剡中,与山人6羽、上人皎然,意甚相得。”又云:“形器既雄,诗意亦荡,自鲍照以下,罕有其伦。”可见李季兰不仅是一人女道士,而且依旧盛、中唐之际的1位资深女作家。明人胡震亨《唐音癸签》卷三10“宫闺”载其“诗一卷”,《全唐诗》卷5○捌记下其诗10馀首,多系赠酬遣怀之作。

是年,《6法学自传》成。又是年及是年前,陆羽已先后成功了《君臣契》三卷、《源解》三10卷、《江表四姓谱》捌卷、《南北人物志》10卷、《吴兴历官记》三卷、《济宁都督》一卷、《茶经》三卷、《占梦》叁卷,计多种共6拾1卷著述。以上诸著述,均为《自传》所载。又《自传》文末有云:“上元元年戊午岁,子阳秋二十有16日。”今年华所暑,应为六羽撰《自传》的大运,而《6军事学自传》这一难题,显为后人所加,盖因陆羽奉诏入京“拜太子教育学”,乃在大历10四年(详下)。

李季兰与6羽之交游,《唐才子传》载云“剡中”,而《全唐诗》著录其《湖上卧病喜6鸿渐至》5律1首又可为之证。诗云:“昔去繁霜日,今来苦雾时。相逢仍带病,欲语泪先垂。强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然盛开醉,其余更何之。”首联“昔去”“今来”,注解贰人走动11分屡屡,而诗题又用一“喜”字,更见出其交情之壹斑。4个人交往之地,《唐才子传》云为剡中,但该书“李季兰小传”又载季兰曾与刘长卿等“诸贤于乌程开元寺”聚会临时。按乌程为邢台属县,陆羽自上元节初后即在苕溪闭门写作多年,并于大历八年颜真卿刺芜湖时相往来,陆羽与李季兰之交当在斯时斯地。又连云港地处千岛湖流域,李季兰《湖上卧病喜六鸿渐至》当作于此,若然,则6羽与李季兰分别在剡中及南阳接触一时半刻,而此,正与此诗中之“昔去”“今来”叩合。

李杰永泰贰年辛亥(七陆陆) 三拾5周岁

按刘长卿亦与6羽相过从。《全唐诗》卷1肆8《刘长卿集》中有《送6羽之茅山寄李延陵》诗,以纪二个人之交游。诗题中“李延陵”,指刘长卿好友李挚时正任职延陵令,而其集中则有《送李挚延陵令》壹诗可证。唐延陵治所在今青海丹阳县之延陵镇,为至茅山的必经之路,则刘长卿与陆羽之相识,即当在那儿。

李季卿宣尉江南,召与论茶,著《毁茶论》。李栖筠牧长春,与之交游。自沧州至维扬与皎然相遇于埃德蒙顿,并同游杭州等地。

刘长卿集中又有《入白沙渚夤缘二拾伍里至石窟山下怀天台陆山人》诗,个中“6山人”即陆羽。6羽至天台,确时无考,很或然与皇甫冉送他赴越的那一回相关联。其此番至越,虽为鲍防所约请,但他却是出行了方方面面剡越的。《全唐诗》卷3○八录其《会稽东高山》七绝1首,便说明她到过嵊县剡溪,而嵊县距天台甚近。鲍防邀陆羽,时在大历前,其登天台,亦当在此以前后。刘长卿行踪,据傅璇琮《刘长卿事迹考辨》,知其自南巴北返后直到大历五年,一向是在吴越漫游,因而,其很有一点都不小可能率数次与6羽相过从,上引贰诗正是最佳的辨证。

辛文房《唐才子传》云:“初,都督大夫李季卿宣尉江南,知羽,召之,羽野服挈具而入。李曰:‘六君善茶,天下所知,扬子中冷水,叠殊绝。今二妙千载1遇,山人不可轻失也。’茶毕,命奴子与钱。羽愧之,更著《毁茶论》。”[11]《封氏闻见记》云:“太师范大学夫宣慰江南,至临淮县馆……既到江外,又言鸿渐能茶者,李公复请为之。”[12]《新唐书》本传所载略同。

上边对陆羽的1对交游从个别的行迹展开了1番梳理,使我们不光能从中对陆羽的毕生事迹有叁个相比清晰的打听,更首要的是从中能够窥知,6羽在安史之乱前后,与一堆弛名于当时的作家关系极为密切,他们或聚会、或吟唱、或联句,在立刻均发生了十分的大的熏陶。尤其是6羽的诗作,为诗家们所中度评价,权德舆说他“词艺卓异,为当下文人”;皇甫冉以“穷歌诗之丽则”相赞,耿湋则称她“终身为墨客”(见《全唐诗》卷七八玖),李冶将她比作谢灵运,孟郊誉其诗为“新篇”(《题6鸿渐镇江新开山舍》),等等,皆我们提供了切磋6羽法学成就的极好素材。据此,大家似能够汲取那样三个定论:6羽在唐,首先是国学家,然后才是茶学家。恐怕说,《茶经》三卷,只是6羽进献给历史的一个非常小部分,而其超越四分之二,则是文化艺术、史学与地点志等。

李季卿以士大夫大夫宣慰江南,史无明载。考《册府元龟》卷陆五八有云:“李季卿代宗永泰中,为吏部校尉兼尚书大夫,奉命江南、江淮宣慰。”[13]唐武宗唐肃帝以“永泰“纪元凡两年,“永泰中”当为永泰贰年,也即大历元年(是年105月改元)。又封演《封氏闻见记》所云“既到江外”之“江外”,勘之张又新《煎茶水记》,知所指乃为维扬。《煎茶水记》有云:“代宗朝李季卿刺大庆,至维扬,逢六处士鸿渐,李素熟陆名,有倾盖之欢,因之赴郡,抵扬子驿。”[14]

注释:

又,周高起《洞山界茶系》开端有云:“唐李栖筠守济南日,山僧进阳羡茶,陆羽品为芬芳冠世,可供上方,遂置茶于罨画溪……许有毂有诗:‘陆羽名荒旧茶谱,却教旭羡置邮忙’。”
[15]则6羽曾一度至南通、阳羡。李栖筠出镇新奥尔良,《新唐书》本传有载云:“元载忌之,出为哈尔滨经略使。”同书《宰相表》(中)宝应元年内亦云:“建淑节戌申,(萧)OPPO礼部少保,户部太师元载中书平章事。”李栖筠为元载所忌,当在宝应元年内外,而6羽在乌鲁木齐与其相往来者,亦当在是时。又皎然《访六处士羽》诗云:“南湖东西路,吴主古山前,所思不可知,归鸿自翩跹。”其《往丹阳寻陆处士不遇》诗又云:“远客殊未归,小编来几愁肠。叩关五日不见人,线屋寒花笑相迎。”据此2诗可知,6羽自威海到维扬后,皎然曾共同寻访,3位到底在埃德蒙顿碰着,同游成都,皎然因之赋《同李司直题虎丘寺兼留诸公与陆羽之成都》以纪之[16]。

[1]《全唐文》卷四三3陆羽《论徐颜2家书》一文,经比对,乃系从同卷《怀素传》中辑出,而非申明6羽曾撰有此文。

以上诸游踪,均当在永泰2年左右,但确时难考,兹暂系于此。

[2]6羽《6管历史学自传》,《文苑英华》卷七九3,中华书局壹玖陆六年影印本。

大历5年丙申(77○) 三1010岁

[3]李肇《唐国史补》卷中,Hong Kong古籍出版社197七年版。,

与皎然、皇甫冉等吴中友人相别后,往越依鲍防。

[4]赵璘《因话录》卷三,北京古籍出版社一九七陆年版。,

《唐才子传》云:“时鲍防里正在越,羽往依焉,冉送以序曰:‘君子究孔释之名理,穷歌诗之丽则。远墅孤岛,通舟必行;鱼梁钩矶,随意而往。夫越地称山水之乡,辕门当节铖之重,鲍候知子爱子者,将解衣推食,岂徒尝镜水之鱼,宿耶溪之月而已’”。

[5]辛文房《唐才子传》卷三,《4库全书》本,法国首都古籍出版社一玖八7年影印。

《唐才子传》此段文字,乃节录于皇甫冉《送6鸿渐赴越》诗序。此序为《全宋词》卷2○5所载,当中有云:“君自数百里访予,羁病牵力迎门,握手心喜。”皇甫冉的平生,傅璇琮《西楚散文家丛考》有《皇甫冉皇甫曾考》专文考证[17],综之为:天宝105载登第,至德间调东莞尉,广德二年左右在富贵花缙幕府为掌书记,大历2年入朝,四年至5年奉使江表,省家还丹阳,旋卒。因而合勘陆羽行踪,知六羽“自数百里”访皇甫冉,乃在大历4年至5年以内。是时,冉已奉使江表,省家还丹阳,正染疾家中,故其在《送陆鸿渐赴越并序》中乃有“羁病牵力迎门,握手心喜”云云。

[6]刘㫬等《旧唐书》卷10一《代宗纪》,中华书局一九7二年版。

鲍防任职越南中国,穆员《工部都督鲍防碑》有载:“光弼大校薛兼训专征之命于东越,掇公介之……令必公口,事必公手,兵兼于农,盗复于人。是时,中原多故,贤大夫以三江5湖为家,登会稽如鳞芥之集渊薮,以公故也。征拜都督郎,优游公卿间。”[18]据吴廷燮《唐方镇年表》卷5,知薛兼训为陇西察看使在宝应元年。又据刘昫等《旧唐书·代宗纪》,知薛兼训由“闽东”转牧并州在大历五年秋三月,则鲍防被“掇”而“介之”于薛兼江东幕府即在此刻。又据欧阳文忠等《新唐书·鲍防传》、钱大昕《二十2史考异》,以及穆员是《碑》可见,薛兼训北还后,鲍防仍留在越中,约一年后才征拜左徒郎入朝。大历十一年薛兼训病故,鲍防代其职。此则阐明,6羽在鲍防处,最多唯有一年左右的小时。诗人刘长卿自南巴北返后,亦在是地畅游,并与鲍防过从时期,其集中的《上除日越南中国与鲍长史泛舟耶溪》诗,即写于是时。刘长卿与6羽相识,亦在是时,刘长卿集中之《送6羽之茅山寄李延陵》1诗,即可证之。而据刘长卿是诗又能够,六羽届时将离越赴茅山。

[7]辛文房《唐才子传》卷3,《肆库全书》本,法国巴黎古籍出版社一九8柒年影印。

大历玖年辛巳(774) 四拾周岁

[8]彭定求等《全宋词》卷叁○8,中华书局一96○年版。

在黄冈与颜真卿、黄旭峰和等人走动,并唱和《渔父词》于一时半刻。

[9]孟郊《送6畅归海口因凭题故人皎然塔陆羽坟》,《全宋词》卷三7玖,中华书局一九6○年版。

李肇《唐国史补》卷中有云:“(陆羽)与颜鲁公厚善,及玄真子马珂和为友。”又《唐才子传》卷4《皎然》有云:“与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺旁创亭,以辛卯岁戊申己酉日形成,银川参知政事颜真卿名以‘叁癸’,皎然赋诗,时称3绝。”又李昉等《太平广记·玄真子》云:“真卿为许昌提辖,与门客会饮,乃唱和为《渔父词》,其首唱即志和之词……真卿与6鸿渐、徐士衡、李成钜,共和二拾首,递相夸赏。”[19]又令人唐枢《西宁府志》卷9103引叶梦得《石林诗话》云:“唐诗僧皎然居沧州妙喜诗……颜鲁公遵守时间,与张海和、陆鸿渐皆为客。”[20]如上诸材质之所载,均指六羽大历8年至102年以内在潮州与颜真卿人相过从事。

[10]辛文房《唐才子传》卷三,《四库全书》本,北京古籍出版社一987年影印。

颜真卿牧守宁德,据留元刚《颜鲁公年谱》[21],知在大历8年大簇上任,10贰年3月入朝,中间凡4年。陆羽与其之交游,可则1斑。又6羽在唐山时期,还先后与李季兰、耿韦、权器、潘述、柳中庸、汤清和、李观、刘全白、吴筠、颜须、韦介、裴幼清、6士修、杨凝、左辅元、杨凭、刘茂、范缙、杨德元、魏理、张荐等数11个人唱和交游。前引周愿《牧守竟陵因游西寺塔著3感说》中所谓“天下贤大夫,半与游之”云云,即可知其1斑。别的,陆羽在南阳之内,还出席了帮助颜真卿编纂《韵海镜源》1书的干活,对此,《颜鲁公文集》卷十二《竹山连句题潘丞书堂》壹诗中,有陆羽之所吟:“万卷皆成帙,千竿不作行”
[22]。《韵海镜源》一书,凡三百610卷,《新唐书·艺文志》及《代宗纪》均有记载。惟《宋高僧传》卷二十9作二10卷:“昼(即皎然)与陆鸿渐为莫逆那交,相国于公颛,颜鲁公真卿合裨赞《韵海》二十馀卷。”当误。

[11]独孤及《李季卿墓志》,《毗陵集》卷拾一,《4部丛刊》本。

大历10四年已未(七7玖) 50虚岁

[12]王钦若等《册府元龟》卷陆5八,中华书局一⑨八伍年影印本。

奉诏入京,拜太子经济学。

[13]皇甫冉《送陆鸿渐赴越序》,《全唐诗》卷二伍○,中华书局一玖6○年版。

《新唐书》本传云:“久之,诏拜太子历史学,徙太常寺太祝,不就职。”《唐才子传》云:“有诏拜太子管管理学。”《唐诗纪事》卷四十六羽条有“太子工学六鸿渐”之记载。可知,陆羽是确曾拜太子军事学的。然其被诏入朝原因和时间,各书均未明载。

[14]徐松《登科记考》卷玖,中华书局一玖8四年版。

考《登科记考》卷102于大历十四年内有云:“10月已亥朔,大赦天下。诏曰:‘天下有才艺尤著,高蹈丘园及直言极谏之士,所在具以名闻。诸色人中有孝悌力田、经学习成绩杰出深、文词清丽、军谋宏远、武艺(英文名:wǔ yì)殊伦者,亦具以名朕。能诣阙自陈者亦听。仍限二〇一九年10五月内到,朕当亲试。”[23]而是年,颜真卿正在刑部上大夫任中,联系到其与6羽在西宁之交往涉及,并合勘《登科记考》所录之此诏,臆想之,似陆羽之诏拜太子管教育学,乃为颜真卿荐引所致,时间则即为是年。

[15]穆员《工部上卿鲍防碑》,《文苑英华》卷八96,中华书局一九陆陆年影印本。

又陆羽有《僧怀素传》一文,记述了颜真卿晚年在长安与怀素再次聚首并商讨书学之事,在那之中称颜真卿为“颜太师”,颇资对陆羽诏拜历史学太卯时间之探索。颜真卿拜太子军机大臣,约在建10月年。《旧唐书·颜真卿》云:“卢纪专权,忌之,改太子郎中,罢礼仪使。”《新唐书·德宗纪》云:“建中二年12月……乙酉,太守大夫卢杞为门下长史,同中书门下平章事。”怀素的重复至长安,或亦因大历拾4年之诏所致,其在长安,当因颜真卿之故,而与太子经济学六羽相过从,六羽则替其作品了上举之《僧怀素传》。准此,即可证明,六羽之晋京,乃确在大历末,因为若换作她时,陆羽与怀素均无在长安会面之唯恐。

[16]辛文房《唐才子传》卷三,又见徐松《登科记科》卷九。

建中三年辛卯(78贰) 五10岁

[17]傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》,《后金作家丛考》,中华书局1984年版。

应戴叔伦之邀,赴湖北嗣曹王李皋幕府。

[18]程肇丰《全南县志》,乾隆帝四十九年刻本。

权德舆《送陆太祝赴云南幕同用送字》诗有云:“不惮征王魏国,定缘宾礼生。新知折柳赠,旧侣乘篮送。此去佳句多,枫叶接云梦。”据傅璇琮《戴叔伦的事迹系年系文章的真假考辨》[24]一文所考,知戴叔伦在建中三年八月前,曾供职于嗣曹王李皋的台湾观测使幕府,而权诗所送,其时即在是年左右。按戴叔伦与陆羽在此之前即有交往,《全宋词》卷贰73记录其《京口送皇甫司马副端曾舒州辞满归北边》壹诗,表明戴叔伦在大历初皇甫曾任舒州司龙时四人即已相识,而陆羽在至德“过江”后亦与皇甫曾接触甚密,今集中有数诗记与陆羽相关往乃可证。以此推之,三个人似在舒州(今辽宁安顺)曾共聚方今,故戴叔伦才有邀六羽至山西幕府事。

[19]权德舆《萧侍御喜陆太祝自信州移居洪州玉芝观诗序》,《文苑英华》卷71陆,中华书局1玖七零年影印本。

贞元元年己巳(78伍) 五十二虚岁

[20]参见傅璇琮《戴叔伦的史事系年及小说的真伪考辩》一文,《唐朝作家丛考》,中华书局一九八○年版。

旅居上铙城北,以植茶为乐,自号东岗子,教头姚骥钦慕其风,频访之。

(本文原载《西魏小说家探赜》,2○1捌年10五月修订)

程肇丰《宜丰县志·寓贤》云:“寓居信城北3里,自号东岗子。性嗜茶。环居多植茶,因号茶山。经略使姚骥钦慕其风,频就访焉。”[25]《上铙县志》中之“信城”,即信州城,也即信州,治所在今台湾海口。又《临沂府志》云:“府城北二里,六鸿渐寓于此,号东山冈。”孟郊《题6鸿渐常德新开山舍》云:“惊彼武陵状,移归此岩边。开亭拟贮云,凿石先得泉。啸竹引清歌,吟花成新篇。乃知高洁清,摆脱区中缘。”[26]据华忱之《孟郊年谱》,知孟郊贞元元年至宁德,则是年6羽已寓居斯地可见。

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[辨识]按上引《黎川县志》所聊起的太傅姚骥,王象之《舆地纪胜》卷二10作姚钦:“唐太子工学陆鸿渐居于茶山,节度使姚钦多自枉驾。”考《唐会要》卷伍9、《册府元龟》卷1○○,知《纪胜》乃误。

主要编辑:

贞元肆年戌辰(78八) 伍拾玖周岁

由信州搬家洪州,与太史萧瑜、崔载华等人倡和一代,权德舆为之序。

《广丰区志·寓贤》又有云:“上卿萧瑜领洪州,羽自信州移至玉芝观。瑜喜与之倡和,成帙,权德舆为之序。”则六羽由信州曾1度移居洪州。

权德舆《萧侍御喜6太祝自信州迁居洪州玉芝观诗序》有云:“太祝6君鸿渐,以词艺卓异,为当时太师,凡所至之邦,必千骑郊劳,伍浆先馈。尝考1亩之官于岳阳。时亚马逊河上介、殿中侍御公瑜,权领是邦,相得欢甚。会连帅大司宪李公入觐于王,萧君领廉察留府,太祝亦不远而至,声同而应随故也。侍御唱之,太祝酬之,法曹和之,是三篇也。不得以不纪。”[27]此即为《南六合区志》之所本。据吴廷燮《唐方镇年表》卷五,知李兼为云南察看使乃在贞元伍年至陆年间。又权德舆因母丧曾于贞元5年归润州,服阙后即在京供职太常博士,则李兼被诏入朝及萧瑜、六羽、崔法曹载华四人以诗相送,权德舆为之作序,均在贞元伍年前能够。而陆羽之乔迁洪州,当在贞元肆年左右。

权德舆又有《同6太祝鸿渐崔法曹载华萧侍御留后说得卫龙岩报推事使张侍御却回前军机大臣戴员外无事喜而作》3诗[28],据诗题,知当写于戴叔伦蒙冤昭雪后的贞元伍年终。戴叔伦为扰州军机章京,始于贞元元年春夏,止于贞元肆年九月,贞元伍年改容州太尉,同年七月卒。戴叔伦另有《十堰补推昭答6太祝》三首、《大年夜日奉推事使牒追赴齐齐哈尔辩对留别崔法曹6太祝处士上人同赋人字口号》四诗,表明她在蒙冤后曾一度在洪州与6羽等人来往,因“除夜日”“追赴马鞍山”,才与众人相别。此则可证,贞元伍年终6羽仍在洪州。

贞元柒年甲子(七9一) 陆10周岁

与亲朋周愿俱为李齐物之子李复从事。

周愿《牧守竟陵因游西寺塔著三感说》云:“愿与百越节使扶风马公(总),曩昔时俱为南海连率皖北李复从事,公诏移滑台,扶风公洎予又为幕下宾。从容两地,7改微火……赣北先人讳齐物,被大德尝为竟陵郡守,公生于守之日,故名复……愿频岁与太子历史学陆羽同佐公之幕,兄呼之。羽自传竟陵人。当时羽说竟陵风土之美,无出吾国,予今牧羽国,噫,羽之言不诬矣。”[29]

李复为“南海连率”,据李罕《容州参知政事李公去思碑》[30]一文,以及两《唐书·李复传》,知事在贞元二年一月,贞元捌年征拜宗正卿入朝,10年为滑州知府、义成军军机章京,十三年七月卒。据此,陆羽与周愿贞元八年前在李复幕府供职乃可遽断。贞元10年,李复为义成军太师驻节滑州,周愿与6羽当再次同入其幕府,故《叁感说》才有“从容两地,7改微火”“云云。其离走滑州,大概在贞元十三年一月李复卒后,确时则无考。

贞元二10年甲早(8○肆) 7一岁

至于陆羽的卒年,欧阳文忠等《新唐书》本传只云“贞元末卒”,但“贞元末”并非确指贞元二10年,因之,六羽究竟卒于“贞元末“的哪一年,则有待观看。商讨者1般以贞元二十年为是,兹暂系之,他日若有材料可确证,则据而改之。

注释:

[1]陆羽《陆文学自传》,《文苑英华》卷7九三,中华书局1玖陆8年影印本。又,《文苑英华》卷79三篇名下无“六羽”二字,但目录却作“六羽《6法学自传》”,此从目录,特此表明。

[2]赵璘《因话录》卷叁,东京古籍出版社一9八零年版。

[3]李肇《唐国史补》卷中,东京古籍出版社一九77年版。

[4]计有功《唐诗纪事》卷3,北京古籍出版社1九陆三年版。

[5]周愿《牧守竟陵因游开宝寺塔著三感说》,《全唐文》卷6贰○,中华书局一98三年影印本。

[6]司马光《资治通鉴·唐纪》有载,东京古籍出版社一玖8七年影印本

[7]颜真卿《李齐物神道碑铭》,《颜鲁公文集》卷陆,《四库全书》本,东京古籍出版社一玖捌7年影印。

[8]穆彰阿等《大清一统志》卷二6伍,《四库全书》本,东京古籍出版社一九八七年影印。

[9]常衮《太尉大夫王鉷墓志》,《文苑英华》卷玖4贰,中华书局一9陆柒年影印本。

[10]辛文房《唐才子传》卷4,《4库全书》本,北京古籍出版社壹玖八九年影印。

[11]辛文房《唐才子传》卷叁,《肆库全书》本,巴黎古籍出版社一九八7年影印。

[12]封演《封氏闻见记》,中华书局一9伍八年版。

[13]王应钦等《册府元龟》卷陆五8,中华书局一九6○年影印本。

[14]张又新《煎茶水记》,《说郛》本,中国书店一九八陆年影印。

[15]周高起《洞山界茶系》,《粟香山丛书》,清金武祥刻印本。

[16]上引皎然三诗,均见《全唐诗·皎然集》,中华书局一九6○年版。

[17]傅璇琮《皇甫冉皇甫曾考》,《隋唐诗人丛考》,中华书局一⑨八○年版。

[18]穆员《工部上卿鲍防碑》,《文苑英华》卷捌96,中华书局一玖陆8年影印本。

[19]李昉等《太平广记》卷二拾7《玄真子》,中华书局一九6二年版。

[20]唐枢《湖州府志》卷玖拾3,《4库全书》本,新加坡古籍出版社一九8七年影印。

[21]留元刚《颜鲁公年谱》,《颜鲁公文集》附,《4库全书》本,法国首都古籍出版社一九捌七年影印。

[22]颜真卿《颜鲁公文集》卷102,《4库全书》本,东京古籍出版社一玖八柒年影印。

[23]徐松《登科记考》卷10二,中华书局一九8肆年版。

[24]傅璇琮《戴叔伦的史事系年系小说的真假考辨》,《清代诗人丛考》,中华书局一九八○年版。

[25]程肇丰《广昌县志》,清高宗四十玖年刻本。

[26]孟郊《题六鸿渐九江新开山舍》,《全唐诗》卷三76,中华书局一玖六○年版。

[27]权德舆《萧侍御喜6太祝自信州喜迁洪州玉芝观诗序》,《文苑英华》卷七壹6,中华书局一9陆6年影印本。

[28]权德舆《同6太祝鸿渐崔法曹载华萧侍御留后说得卫宿州报推事使张侍御却回前尚书戴员外无事喜而作》三诗,《全宋词》卷三2贰,中华书局一96○年版。

[29]
周愿《牧守竟陵因游虎丘塔著叁感说》,《全唐文》卷陆2○,中华书局一9八三年影印本。

[30]李罕《容州里胥李公去思碑》,《全唐文》卷6二壹,中华书局一九捌三年影印本。

(本文原载《唐朝作家探赜》,二〇1八年1月修订)

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