原标题:为何有人说从时间上来讲,孔仲尼是“先秦百家第一子”?

问题:据小编所知,有道家、法家、法家、法家、阴阳家、纵横家、水家、术家、医家,还有有哪些?

‘仁者见仁’是指春秋东周时期各家学派争相涌现,种种思想相互争执的活跃局面。关于’百家’的阐释,《庄周·天下篇》最早将春秋周朝的学术发展包罗为’百家之学’,司马谈…

问题:春秋夏朝从前是还是不是留存百家?是大动乱带来了个抒几见,照旧各抒己见引发了大波动?

春秋有穷时代是礼仪之邦野史上的合计大提高时代,现身了“先秦诸子,仁者见仁”的灿烂盛况。而延长“先秦诸子,独持异议”大幕的人就是万世师表孔夫子,尼父由此也被尊为“先秦百家第三子”。

回答:

‘独持异议’是指春秋战国时期各家学派争相涌现,各类思想互相争论的外向局面。

回答:

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诸子百家实在是贰个俗称,指的是先秦,春秋夏朝,以及秦汉时代的1一学派的总称。大家理解,周朝时期出现过多个学问中度发展的1世,叫做独持异议。

关于’百家’的阐发,《庄周·天下篇》最早将春秋周朝的学术发展包含为’百家之学’,司马谈《论6家之要指》把百家之学分为阴阳、儒、墨、法、名、道6家。班固依刘歆《七略》作《汉书·艺术文化志》,把当时各个学派称作’诸子10家’,即儒、道、阴阳、名、法、墨、纵横、杂、农、小说。又说’诸子10家,其可客官九家而已。’是把’随笔’家除了这么些之外。

【美高梅4858com】独持异议的野史由来是何许_智者见智时代简介,中夏族民共和国诸子百家有哪些。诸子是一种尊崇的名称叫,是指孔夫子、老子、庄子休、荀卿、孟轲、墨翟、王禅等制造各样学术思想的象征人员的统称。

唯独有人或者会深感奇怪:尼父是春秋末期的人,所谓“尼父逝而春秋绝”。既然如此,春秋周朝时间上的“百家第二子”为啥是孔圣人,难道尼父以前就未有其余学者出现啊?

有文献和史料记载的门派就有18玖家,在那之中最著名的有九家。当中最最盛名的有叁家,正是道家,道家和道家。那么大家列举一下先秦诸子百家内部相比较盛名的时代,我们花分为两类,壹类的是论战文化类,一类是推行应用类。

所渭’百家’,是摹写当下学派之多。首要的10家各派人员及作品有:道家,创办者为春秋早先时期的孔丘,战因时代代表人物有孟轲和荀况,著述有《论语》、《孟轲》、《孙卿》等;道家,创办人为春秋末期的老子,庄子休又升高了老子思想的消沉部分,著述有《道德经》、《庄子休》等;阴阳家的代表职员是西周早先时期的邹衍,其论理为’5德终始’说;名人的表示职员是战国中期魏国人乐正克和东周早先时期宋国人公外孙子秉,他们专商讨’名’、’实’难点,可惜甘龙的编写失传;道家的意味人物有李悝、孙武、卫鞅、韩非;道家的老祖宗墨子,法家思想的代表作有《墨翟》等;纵横家的象征人物为孙膑、苏秦,反映纵横家思想的书有《有穷策》;农家的意味人物为周朝中期的许行;杂家的表示职员为东周末年的吕子,《吕氏春秋》为代表作;其它尚有兵家,代表职员为孙长卿、孙武、苏秦。

百家是指诸子们创设的各个思想学派,首要有法家、道家、法家、法家、阴阳家、纵横家等不等考虑学派。

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一.法家,其代表职员是老子和农庄,有名典籍有《道德经》,《庄子休》。

各执己见的层面之所以形成,《汉书·艺术文化志》称’皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引1端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。其言虽殊,辟犹水火,相灭亦相生也。’

而创立两种考虑学派的孔夫子、老子、庄周、孙卿、亚圣、墨翟、王禅等人都以活着在春秋夏朝时代的,相当于在公元前770年起到赵正统第一中学夏族民共和国的公元前2二1年了却。

春秋时代是前边东周礼乐制度崩溃,新思量孕育发展的时日。但孔夫子从前的学者注重是传承夏朝商代周代的思索文化成果并商讨新思考,未有形成真正的思量种类。直到万世师表成立了法家。

2.墨家,其象征人物有尼父,孟轲,荀卿。代表典籍是《论语》和《孟轲》,《孙卿》。

乘胜秦始皇统1陆国,宗旨集权专制的树立,那一局面亦相应地终结了。

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三.法家,代表人物有商君,慎到,申子和韩子。其表示典籍,有《商鞅书》和《韩子》。

仁者见仁范围的产出,对先秦时代学术思想的繁荣有第2意义,是学术思想史上1主要发展阶段。

西周分东周和有穷,战国是公元前十四陆年到公元前77一年完成。公元前770年,姬遫从镐京(莱比锡)迁都到洛邑(曲靖)后,有穷发轫,夏朝又分为春秋和东周时代,诸子们既然都以活着在春秋西周时期,也正是春秋西周以前的东周时代是未有百家学派的。

法家具有伟大影响,众多弟子遍布天下。无论扶助照旧反对,学者们都要在法家的基础上腾飞,提议新构思。所以法家出现后,墨家、法家、法家相继形成协调的理论类别,“智者见智”正式启幕。

4.兵家,代表人员有孙武子,苏秦,武安君等,其表示典籍有《孙子兵法》,《苏秦兵法》等。

周釐王迁都之后,周王室日渐衰弱,无力领导诸侯国,逐步陷入名义上的诸侯共主,而尚未实际的权柄,而一1诸候国由于各自的好处,相互争霸,天下的天气开端出现紊乱。

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5.纵横家,代表职员有王禅老祖,张仪,苏秦,毛遂等,其代表典籍有《鬼谷子》,《周朝策》。

公元前770年到公元前47陆年,是春秋时代,西周是炎黄历史上第3个尊重礼仪制度的一世,有1多重的礼仪制度来规范皇上、诸候、御史及人民的各个表现和思考规范,至春秋时代,天下开始混乱,互相争战,一些诸侯国由于治理的好,发轫强劲起来,另1对诸侯国由于治理的倒霉,伊始衰弱起来,于是春秋霸主开端出现,代替周国王行使职务,共同尊奉圣上,攘除夷狄。

除此以外,某个人觉得孔圣人不是“先秦百家第一子”的缘由是认为老子与孔丘同时期,而且老子比尼父还要年长。但老子的一世是学界的老牌未解之谜,孔仲尼见到的老子不自然正是写《道德经》的老子。

6.道家,代表人员有墨子,代表典籍有《墨子》。

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七.名流,代表职员有冯亭和公儿子秉子,代表典籍,有冯亭10事和《公外甥秉子》。

在武斗进程中,有局地治理好的诸侯国就强劲起来了,春秋时期6续出现八人霸主:齐平公、兹父、姬诡诸、秦穆公、熊吕,于是带动一群诸侯国开端想变得强大起来,如何强大,引发了社会上各式各种的文人才子的想想,由于西周时代中中原人民共和国是贵族政治,到了春秋时代,政治起始推广,平民及下级上大夫早先参与政务议政,于是出现了许多有关治国、富国、强兵的牵挂萌芽,出现了老子的道家学说,出现了孔丘的墨家思想。

依照后天的商讨,法家思想的正规化成型差不离在东周早先时代,《道德经》可能也成书于西周最初。因为写《道德经》的老子毕生充满争议,所以“先秦百家第三子”自然是万世师表。归来天涯论坛,查看更加多

八.阴阳家,代表人员有邹子。

到有穷时代,诸侯国之间的烽火衍生和变化为兼并战争,变成你死作者活的灭国战,战国时代,仅剩余多少个较大的诸侯国,四个诸侯国征此争战、攻伐,天下越发大乱,而在那一个进度中,各种诸侯国都想自已变得强大起来,于是起先谋求各个治国、富国、强兵之策,为了迎合诸侯们的绝妙,同时也是为着求证自已学派的美貌,种种思想学派如不可胜计1般多量冒出来,各类诸侯国相继选取了部分学派作为自已国家繁荣的捷径。

主要编辑:

9.杂家,代表人物有刘安,吕子,代表典籍有《本草从新》,《吕氏春秋》。

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如上是我们盘点的诸子百家内部最著名的七个学派。诸子百家时代是炎黄中华文明的三个里程碑的一代,为华夏儿女传承了经典的小聪明。

如郑国的李悝变法,赵国的孙武变法,魏国的公孙鞅变法,高丽国的法家申子变法,赵成的胡服骑射等,都以各种诸侯国为了作者强盛而采纳的诸子百家的研商作为变法的常有,目标都是为着治国、富家、强兵。

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正因为社会的兵慌马乱,才带来思想的大变革,也给各持己见提供了前进的泥土,统治阶层为了达成国家强盛的目标,需求这么些考虑学派,而普通御史,民众为了免去社会疾苦,改正民众生存环境,及为了本身的佳绩完结,而不息的沉思什么治国、富国、强兵的艺术,不断的提出自已的见地和学派,开成了诸子独持异议。假如社会安定繁荣,那么也就不会存在各执一词种种思想学派大行其道了。

回答:

回答:

诸子百家,子是子,家是家。

本来是大动荡引发了各持己见,而不是各抒所见破坏了江山天水久安,造成大动乱。当时周德衰微,无力有效控制全局。天下诸侯为保卫安全定祥和进化自己利益,争战不休。即使礼崩乐坏,并非崩溃得乱七八糟。天下诸侯,各方士子如故保留着自然水准的绅士风姿。在随地具有骑士精神的权势人物的主干下,盗贼土匪也不敢跋扈,那就构建了一片民主宽松,又有生活维持的社会气氛。天下志士仁人才能够各抒胸臆不受朝廷专制打压。未有土匪盗贼无生命之虞才能谈玄论道。春秋东周的社会条件是,社会中层自由自在又保持优雅风姿,社会上层周室朝廷只能装腔作势维持局面,社会下层被中层管理者着。比伍胡乱华时期社会局面好得多,那时未有平稳的诸侯国,朝廷一旦失势,天下群龙无首,何人有蛮力哪个人得势,胡人土匪盗贼横行无忌,杀人如麻,草菅人命。汉人成了两脚羊的食品。生在这种快要倾覆的乱世中,什么人还有心境坐在那里谈玄论道?惟有在春秋战国有诸侯的相对平静的乱世,才能孕育出百家争呜的层面。中华民族爆发出对后世有深切影响的思维家老子和万世师表,还有墨翟。围绕三大主流学派展开了知识分子的利害论战。真理愈辩愈明,法家与墨家成了后世奴隶制社会的大旨境想。

子是指某些在知识方面有了独到见解的实在存在的人。

清代统一之后,又起来囚禁思想,焚坑,文人大学生默不做声,东周的讨论理论成果通过简单的经典得以流传后世,有非常的大大概与现代科学一连,创建神级文明。

家是分类,按诸多有成就的政要各自差异的闻名领域拓展分拣,后世誉为学派。

回答:

而各样学派里,许多见仁见智的XX子,其实都有成千上万师傅和徒弟传承关系的。

以此题材其实有点像先有鸡,照旧先有蛋。

所谓各执己见,最起首出自司马谈的《论6家核心》,文中写了儒、墨、道、法、名和阴阳陆家。后来刘向又搜集整理了诸子的编写,补全了壹些散佚作品。后世才初阶称诸子百家。所以,在春秋夏朝时,未有诸子百家的传道,到了东晋才开头有那种分类。

说社会大动乱和诸子百家思想里面的并行影响,就好像说思量能还是不能左右社会的发展趋势。一般的话,思想未有那么大的能力,社会的大变革无疑都以战斗社会财富的分配权。从逻辑上说,先有大动荡,才有企图速决大动乱的讨论。

美高梅4858com 10思索只不过提供各个能源分配的思路,而控制社会财富分配权力的人听不听那种提出,不在于思想的科学和前瞻性,而在于对于权力持有者是还是不是有利于。有个别思想看起来美好且公平,但对太岁不友善,天子不会选取。有个别思想看起来粗笨无比,但对皇上十分便于,那最终一定会推广。当然,也设有那样1种境况:在少数特殊情状下,老百姓和国君的利益一致,那么和谐双方关系的思想就会变成普遍的思想意识。

回顾,百家争鸣不会导致大动乱,大动乱催生了思维的大翻身。

关爱厕读大历史,每一天分享历史文化,品味历史智慧。

回答:

春秋夏朝以前存在诸子百家,任何学术思想都不是黑马冒出的,同样任何文明都不是突然冒出的。突然冒出唯有壹种或者,正是外来的学问照旧文明,只是在合适的条件很是的泥土重新蓬勃发展了。其余便是在有穷以前,有的学术影响大,有的影响小,有的早已形成协会,有的只是雏形。

春秋夏朝时代,战争经常发生,“春秋不义战”,弱国常处于险象迭生的惊恐之中,那几个给了诸子百家机会,能够聊到了解热张胆本性的时候了,游走于诸侯之间,出卖着温馨的理论,为国家的祥和和和气学术的实践及扩充努力着。自然在百家游走于诸侯之间时,各诸侯也在对待选用,到底哪一家才合乎自身保持一往无前。于是就出现了百家争鸣,你不鸣哪个人知道你是有多大能耐,相互论道。

所以大动荡时期引起了各抒所见,同时仁者见仁促进了翻天覆地的品位。二者相互功用,相互合营,缺1不可成其事。

回答:

谢悟空诚邀!

贰千柒百余年前持续多个多世纪的春秋西周时期,是炎黄野史上最要紧、最要紧的革命发展期,从思想、政治、社会、文化、经济、领土等各样方面,均产生了华夏历史上最重点的革命和提升,而且那种革命和提升平素影响到明日。

春秋周朝从前的中华,生产力分外滞后,机制卓殊僵化,版图相当的小,人口很少而且文化程度很低,不设有“众说纷纷”。但因此了两千多年的孕育和积累,奠定了将东周东迁后的野史大波动转化成历史大变革、大发展的狠抓基础。

巨大的壹世爆发了惊天动地的人物,不仅发生了一大批豪杰的法学家、军事家、革命家,而且发生了一大批铁汉的学识“百家”。“百家”常常指儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂家加上作家,分为隐学和显学,他们分别站在不一样的立场,从各种方面提议了分歧的建国方略,谋求富国强兵和满世界统壹。他们写作、聚徒讲学,向始祖游说,相互辩论,而且积极作育门徒,暂且各派的英才辈出,发生了社会风气历史上轰轰烈烈的“各执己见”奇观。

积微陋见,欢迎留言。

回答:

任何事物或气象都不是凭空出现的,西周时代的众说纷纷也是这么。东周创造在此以前就有百家,周代商,甚至商代夏,都以先从思想领域经过理论完结立异,军事手段只是强硬而已。以墨家举例来说,战国先前时代的宗法制不仅是对原始社会来说尤其是商代的话宗族关系的下结论和升高,而且是尼父全体理论的出发点和归宿。其余的,法家也罢,道家也罢,墨家也罢,都与法家一样,起点于原始社会人类的社会实践,只不过孔丘、老子、墨子等在春秋周朝时期是独家学说的集大成者而已。

回答:

诸子百家,诸子正是孔丘和孟子、老子和庄子、墨翟等人,诸子之子是即时的中号,相对于新兴的学子。百家泛指各家,如兵家、墨家、道家,道家,纵横家等各家流派。在春秋东周时代,宽松的环境形成了各执一词的范畴。思想相对开放,种种人物不以为奇。总的形成了洒脱活泼的气氛。

到了秦汉时代尤其是以东汉的“废黜百家,独尊儒术”便是法家思想一统天下了。甚至春秋三传也最后成了最尊崇的春秋左氏传,以至于清朝叁国时期壹说某某人延续说她喜读左传,如“少好学……受《左氏春秋》,博学多闻。”

回答:

春秋西周此前存在百家,只可是没什么影响力。百家的知识皆出自官学,高校是贵族办的官学,贵族才有身份做知识,学术为贵族所专有。贵族中身居官职的,各有特意的经历,所以能各成一家之学。战国后,封建体制解休,1些任职的贵族失去官位,流落民间,于是官学变成私立高校。形势劳碌,1些有才干的人想有所建树,于是学术兴起,3个名扬四海的活佛往往聚集上千学生。那就发生了诸子百家。

回答:

早有穷就曾经有教学机制,只是未有家那些名词,直到后来周室解体。有部分贵族和官职者流亡于国民之中。为了求生才有的各大家,到了后来都有了协调的学社和学生,才起来了众说纷繁,孔圣人是最早的1位,被誉为孔丘

回答:

四大文明古国其实是—个一级大国正是虞夏,来自中东,各诸侯国有本身的知识信仰,行成了诸子百家的层面。诸子国是夏朝朝贡系列下的诸子国。

自然也有个别学生传承了知识之后,其它开创了新的小圈子。

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按中中原人民共和国古老文化的爱好追根溯源的笔触,其实具有的XX家都源自于大家民族的鼻祖:轩辕黄帝。黄帝传承下来的文化在周代最初达到了极限。可是到了极限后未有了前路,于是穷极思变,3个山头的学问细分成为众多的山头。每一个大的山头都足以诞生出众多的文化能人。

之所以分类出来的XX家不多,但XX家里还有很多XX子。

道家有:老子、列子、庄子,

儒家有:孔子、曾子、子思子、孟子、荀子。

美高梅4858com,法家有:管子、韩非子、商君。

兵家有:孙子、孙膑、吴起(吴子)、尉缭子。

墨家有:墨子。

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孔圣人还有个位置:史家。最古老的两本史书:教头、春秋,即使不是孔圣人所著,却做过广泛的立异工作。

门户的巨子:韩非,他的教授照旧是法家的孙卿,奇怪呢!

事实上也不用奇怪,墨家与道家的涉及其实10分的英豪,能够说是3个类别的主义。只是说理方法、说理角度的比不上,而被误认为是多个山头了。

事实上法家学说又何尝不是与法家、法家是同一个系统的主义呢。终究都以3个文化源流出来的思想流派啊!

任何派别当然也有很多的代表职员,只是后世著名的就不多了,还有2个特征,那些流派的职员,不再被尊称为XX子。

阴阳家邹子,杂家吕子,医家卢医、仓公,有名气的人公外孙子秉、甘龙,纵横家苏秦、孙膑,

再有的宗派比如农家、诗人等,连个盛名的职员都不便寻到。

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透过对文化历史的演化,能够看的出来,文化昌盛今后,细分领域,各自发展是野史演进历程当中自发的采用。是历史时尚。而现代学科分类特别的细化。

那是为啥呢?为啥不能做到远古人类那样全知全能呢?

其一标题十分的大,很难说。

人到底只是社群当中的一员而已,某人全知全能了,还须求那么五人做什么样,还索要历史演进做怎么着吗。

说句玩笑话:为啥那么多的上古大能、上古佛祖都毁灭了吗??

答案很简短:他们不消退,大家那一个凡人怎样出人数地!又怎么着有机遇来思量那标题?

:-)

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回答:

华夏在历史上出现过二个就到底将来的芸芸众生也津津乐道的一代,后世称“诸子百家”或“各抒所见”

先秦时代在炎黄的芸芸众生出现各类种种的门派,发展出了种种分化的思想,个中诸子指的是,老子,孔丘,吴子,王禅老祖,韩子,庄周,孙子,荀况,列子,婴子,管敬仲,等等。“子”在神州太古是对那多少个有德行,有学问的人的一种尊称。

百家指的是能成一家之辞,当中有,道家,法家,阴阳家,有名气的人,法家,农家,诗人,法家,纵横家,兵家,医家,杂家。

骨子里诸子百家,何只百家,当中更有千家万家。只是能成一家之辞的,又经得起时期考验的就唯有那么几家,而能变成显学的更是少之又少。

法家思想更是根深于社会之中,法家所提倡的“伦常”关系那怕是10000年过后,可能以往,只要有人存在就会直接适用。

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

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回答:

王官诸子到宋明墨家诸子

借使诸子百家指春秋周朝时代的想想文化学派,那么,据《汉书法艺术术文化志》的记叙,数得上名字的总共有18玖家,43二4篇着作。其后的《隋书·经籍志》《4库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但沿袭较广、影响较大、最为有名的可是几10家而已,个中10家被发展成学派,也叫九流10家,他们是法家、墨家,法家、墨家、阴阳家、有名气的人、杂家、农家、小说家、纵横家,不知缘何不中尉家、医家。

而是,中华夏族民共和国野史和学识是有节奏的,要是大家把春秋商朝诸子百家作为夏商之后到第二个朝代,历史将螺旋回升,而出现的王官之学应时期而裂变,那么,中夏族民共和国经秦汉、北魏四个时代的集合之后,到第陆个文明活动周期时,出现的新墨家各学派,就是法家应时期而裂变的近代性东方诸子百家。

回答:

春秋战国之际,是中中原人民共和国太古沉思文化史上最明显的山顶,其标志正是诸子百家的论争。所谓的诸子百家都有何样家啊?

在夏朝末年已经伊始有人对诸子百家进行计算了。《庄周·天下篇》、《荀卿·非拾二子》、《韩子·显学》等文献都建议了协调的下结论。可是,由于她们对此团结所处的时期还太近,他们的下结论未必能够足够圆满。

到了北齐,人们得以从更普遍的范围内来总结先秦学术。在汉世宗前后,先后有两部主要的文献,二个是周口王刘安的《中草药手册·要略篇》,3个是司马子长的生父司马谈所写的《论陆家宗旨》。尤其是后人,收在太史公《史记·司马迁自序》中,影响比较大。在《论六家主旨》中,司马谈将先秦学术归结为阴阳、儒、墨、名、法、道德陆家。对每一家的长处和缺陷也进展了总括,比如说道墨家:“儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也。”但司马谈最欣赏的要么道德家,也正是道家,赞叹法家是:“法家使人振奋专1,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之金朝,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。”

到了南陈末年,刘骜时代任命知名专家刘向和刘向之子刘歆整理皇家藏书。在整治藏书的进度中,刘歆对皇家藏书举行了分类,将图书分为6类:6艺、诸子、诗赋、兵书、命理术数、方技。当中,在诸子的归类中,刘歆将先秦诸子归咎为玖流拾家:墨家、墨家、阴阳、道家、有名气的人、道家、纵横家、杂家、农家和作家。刘歆的这么些划分影响最大,后世对先秦诸子的总结一般都是刘歆的分割为根基。到了宋朝初年,魏征为首小编的《隋书·经籍志》中,将先秦诸子划分为10四类:墨家、法家、墨家、有名的人、道家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文家、历数家、五行家、医方家。而到了北齐,清高宗年间修《肆库全书》的时候,将诸子也瓜分为104家:法家、兵家、墨家、农家、医家、天文算法、易学、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、法家。

我们要明了,所谓的百家,有广大是后人的下结论,在立时并不存在着那样的1个学派。比如,惠施和公孙子秉子,他们都探讨一些逻辑学的概念性难点,于是后人把他们都归到有名气的人之中,其实她们四个,学术观点不1致,学术传承不等同。再例如,苏秦、孙膑被看做是纵横家的一流。其实,他们有些人主张合纵,1些人主持连横。所谓阴阳家也是那般,人们把研商阴阳题材的专家都归到阴阳家,其实在先秦并不存在着这么的3个学问派别叫阴阳家。

道家和法家则是在先秦的时候就早已有了充足清晰的学术派别。他们也是先秦时期影响最大的。不过,在道家和儒家之内,也是纷争不断。比如在东周时代墨家就分出了多个差异的宗派,我们所熟识的孟轲和荀况就不属于一类,孙卿还专门写小说批亚圣。而法家则是分成了3家:相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨。

有时间以来,能够去探望Fung先生的《中华夏族民共和国农学简史》,篇幅非常小,读起来也一拍即合。

回答:

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期种种学术派其他总称《汉书·艺文志》的记载,数得上名字的累计有18玖家。《四库全书总目》记载“诸子百家”实有上千家。但沿袭较广、影响较大、最为有名的只是几十家而已。归结而言唯有1贰家被进化成学派。法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

新兴有历国学家对诸子百家开始展览归类。

历史之父的阿爸司马谈把它分成陆家:阴阳家、法家、道家、有名气的人、道家、道德家。

历国学家刘歆和他阿爸刘向则分为10家,其余6家与司马谈相同,其它四家是纵横家、杂家、农家、散文家。

欢迎评论、留言、点赞、关心!

回答:

小编清楚的有:道家,道家,墨家,农家,纵横家,兵家,医家,杂家,有名气的人,道家,诗人,阴阳家,……

在国漫《秦时明月》类别中最近出现了:法家,法家,道家,农家,纵横家,兵家,医家,名人,道家,阴阳家。

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