中科院古脊椎动物与古人类商量所高星课题组,近年来在宁夏水洞沟遗址第二地址发现用火迹象11处、出土石制品1164八件。挖掘素材为主呈现了中华北方石片石器工业的性子,考古挖掘报告如今见报在《人类学学报》上。

十二月3日,记者从灵武市得知,中国科高校古脊椎动物与古人类研商所高星课题组,近来在灵武水洞沟遗址第一地方考古发现用火迹象1一处、出土石制品1164捌件。挖掘素材大旨展现了华夏南部石片石器工业的性状,考古发掘报告以来登出在《人类学学报》上。

  作者:陈福友,李锋,王惠民,裴树文,冯兴无

高 星1,2,王惠民3,关 莹1,2

 
   
据介绍,水洞沟遗址第二地址是水洞沟遗址群中的三个根本地点,位于宁夏乌孜Buick族自治区灵武县境内。该地方发现于1玖二三年,是法兰西共和国古生物学家桑志华与德日进命名的水洞沟遗址四个地方之一,但当下从不开始展览发掘,其知识面貌不详。

据明白,水洞沟遗址第二地址是水洞沟遗址群中的一个最重要地方,该地方发现于1九二三年,是法国古生物学家桑志华与德日进命名的水洞沟遗址伍个地方之1,但立即没有举行打通,其知识风貌不详。自200三年的话,高星课题组在水洞沟遗址第2地址开展了频仍发掘,揭示面积约100平米,发现八个文化层。碳同位素及光释光测年数据评释,主要文化层年龄集中在于今四万至2万年之内。水洞沟遗址第2地点的11处用火,分布于第贰至第5文化层中,为原地平面堆烧。用火痕迹相近与个中分布有雅量的石制品与动物化石,越发是动物化石的遍布与用火痕迹的涉嫌密切,斟酌人士估算应该属于有决定用火。除了发现足够的用火遗迹、多量的石制品和动物化石外,钻探人口还发现了用鸵鸟蛋壳制作的串珠装饰品70余件以及磨制骨针等文化遗物。(来源:化石网)

  摘要:水洞沟第1地方是水洞沟遗址群的要害遗址之1,自200叁年来共
实行了陆回打通,揭穿面积约十0m二,发现8个文化层,包涵用火遗迹、石制品、动物化石、串珠装饰品和磨制骨针等.本文旁观和钻研的石制品一万余件,总
体上出示中华西部石片石器工业的技术特点,但最下边第7文化层出土一件具有水洞沟第3地址特征的石叶石核.动物化石相比较破碎,集中分布于火塘内部或左近,
反映了古人类围绕火塘实行肉类能源利用的行为.综合水洞沟第二地址的AMS14C及光释光测年数据,该地点首要文化层年龄集中在到现在肆1ka-20ka
BP之间.

(一.中科院古脊椎动物与古人类切磋所,新加坡一千4肆;

 
   
据领悟,自2003年来说,高星课题组在水洞沟遗址第2地点展开了累累打通,揭穿面积约100平米,发现九个文化层。碳同位素及光释光测年数据注明,重要文化层年龄集中在到现在40000至两万年之间。

  出版源:《人类学学报》, 2011, 3一(四)

贰.中科院脊椎动物演变与人类起点重点实验室,巴黎一千4四;三.宁夏文物考古斟酌所,秦皇岛74000一)

 
   
水洞沟遗址第叁地点的1一处用火痕迹,分布于第三~4文化层中,为原地平面堆烧。用火痕迹附近与其间分布有雅量的石制品与动物化石,尤其是动物化石分布与用火痕迹分布关系密切,研讨人口估算应该属于有支配地用火。

  关键词:旧石器时期晚期 / 石片石器工业 / 石叶技术 / 水洞沟 / 宁夏

  摘
要:水洞沟遗址在中华旧石器考古学研讨中倍受关切的还要也屡遭争议。争议的主导是其旧石器遗存的技艺特色、文化性质、前因后果和与天堂旧石器文化的关联。争议缘起于对主题遗址——第二地点地层、年代和文化转换精晓与认识的局限性与模糊性。本文在近期对遗址区系统调查和多个地方系统一发布掘与研商的底蕴上,对水洞沟遗址群的旧石器时代文化及相关题材建议一名目繁多新的认识,包涵水洞沟是三个由多处地方构成的大型户外遗址群;先惠民活活动不囿于在一个时代,文化遗存至少分属八个时刻,据此可确立4万年来区域人群演变连串;遗址保留的人类文化遗产丰硕二种,除不相同技术系统的石制品,还有骨器、装饰品、复杂用火遗存,以及对居址复杂利用、对石料热处理和采食植物性食材的很多音信,反映古人群具有很强的生存能力和特定的一言一行艺术;该地段在旧石器时代晚期不可同日而语时段存在分歧技术系统的考古学文化整合,出现过勒瓦娄哇+石叶的技艺连串与小石片技术系统的轮换,反映末次冰川时期时期西北亚人群复杂、能动的适应、迁徙、沟通进度;该地段的勒瓦娄哇+石叶的技巧系统与邻里守旧石器工业不设有渊源关系,应是从西方—东南方向迁移过来的古人群的残留,其现出的时日只怕早于原先的承认,而且在未有后尚未对邻里文化产素不相识明的影响;石叶技术构成就算代表一支来自西方的早先时期现代人群的迁徙和扩散,但移居者未有对家乡人群达成全部替代,反而被继承人取代;后者在石器技术上维持原来的古板,但文化遗存中出现小型精制石器、装饰品、石料热处理等早先时代现代人的一颦一笑特征,反映出那里的现代人源点与扩散方式不是简简单单的外来移民替代,相反,本土人群接二连三演变是主旋律。因此,“延续进步附带杂交”理论在该所在具有更巩固的考古学基础。

 
   
除了发现加上的用火遗迹、多量的石制品和动物化石外,更关键的是切磋人口发现了用鸵鸟蛋壳制作的串珠装饰品70余件以及磨制骨针等知识遗物。

  附属类小部件下载:宁夏水洞沟遗址第2地址发掘报告

  关键词:水洞沟;旧石器时期晚期;石叶技术;人群迁徙;文化守旧

 
   
小说第二小编、中国中国科学技术大学学古脊椎所副切磋员陈福友介绍说:“水洞沟遗址第3地方是水洞沟遗址群的基本点遗址之1,本项考古发掘为进行多学科综合切磋提供了材料基础。”

  中国体育场面分类法分分类配号:K87一.1一;文献标识码:A;文章编号:一千-319三(201叁)0二-1贰1-1二

 
   
针对这一次出土的石制品及其表现出的风味,陈福友代表,水洞沟的石叶技术被认为是源于西伯堪培拉依然蒙古的,而其与中华西边石片石器技术的涉嫌以及反映的活着适应形式,将是下一步商讨的重中之重。

1 引 言

 

  水洞沟遗址在炎黄旧石器考古切磋中兼有特别的野史地位和学术价值。

 

  作者国宋朝学界1般将191陆高卢雄鸡古生物学家桑志华在新疆省安康县赵家岔和辛家沟的黄土地层中收集到三件石制品那一风云作为中华旧石器考古学研讨的苗头,但1九二三年桑志华和另壹人法兰西共和国古生物学家德日进在宁夏新乡相近发现并打通水洞沟遗址(同时发现的还有内蒙古乌审旗的Sara乌苏遗址)才是那一课程在中华东军事和政院地真正的开篇。两位法国专家不但发现了水洞沟遗址,并在地球表面采集到太古人类留下的旧物,依据文化遗存的出露意况命名了五处地方,而且拓展了打通工作,从地层中发掘出大批量石制品和动物化石,揭露出旧石器时代先惠民活活动的丰硕消息。其后,法兰西共和国专家在对水洞沟和Sara乌苏出土的石制品与动物化石研商的根基上,公布了有关中中原人民共和国旧石器时代文化的首篇随想和首部专著,宣告在长久的旧石器时代那里就有人类生存,华夏大地原始文化的根系得以向前大幅延伸。法兰西大家还依照水洞沟石制品的体系和技艺特色,在东西方远古文化之间创设起链接,公布在水洞沟出土的以长薄规整的石叶为标志的素材“能够同大家欧洲、西亚和北非已演化的莫斯特人类栖息地的材质同等看待”,水洞沟文化“好像处于很繁荣的莫斯特文化和正在成长的奥瑞纳文化之间的路上上,也许是那八个知识的混合体”,而“大距离迁徙的同化影响”被认为是致使那种文化趋同的案由[1,2]。

  法兰西学者在水洞沟遗址初期的洞察和钻研只是揭秘了一场伟大学术活动的开端。其后,水洞沟便成为一块学术的圣地和本土,刨根问底式的探考和火热的争辩不断在此间演出。1957年夏,中苏古生物联合调查队开始展览首次打通;1玖陆三年夏,中华夏族民共和国旧石器考古学之父裴文中率队前来,开始展览对遗址的第一回发掘;197玖年,宁夏博物馆与宁夏地质局联合考古队在遗址举办五回发掘;200三-200柒年里边,宁夏文物考古研讨所和中国科高校古脊椎动物与古人类钻探所协助实行组成代表队,对遗址开始展览再而三数年的系统一发布掘,并将挖掘范围扩充到第一、三、四、5、7、八、9、12浩大地址[3-6]。

  继法兰西专家之后,中国学者对水洞沟遗址给与了相当的关注,对相关题材频频实行座谈。他们注意到该遗址的旧石器考古遗存具有独特的技艺和文化风貌,但对其文化观念归属则莫衷一是。对独具特色的水洞沟旧石器文化的根源,部分学者跟从早期法国大家的眼光,认为从天堂旧石器年代中、晚期技术连串中可找到源头;另1部分专家主持本土起点,认为在江苏丁村的旧石器文化遗存中能够看看其萌芽;还有学者计算在两者间做调和,认为史前文化的传播与沟通爆发了事物合璧的水洞沟文化。现今,学术界对水洞沟文化的一代、内涵、性质、归属、源流乃至其对现代人起点与扩散研讨的含义仍存争议,水洞沟遗址依然是中度吸引国内外学者眼球、不断生产新的学问命题和成果的热地,依旧是拉动中华夏族民共和国旧石器考古及相关课程发展、促进东西方学术调换的斯特林发动机。

二 现在学术界对水洞沟遗址的认识与议论

  旧石器考古学界过去对水洞沟遗址的认知和评述完全确立在对第2地点发掘与商讨成果的根基上。围绕该遗址所拿到的阶段性认识和汇总探究的标题得以总结为如下方面:

  壹)水洞沟是神州南部旧石器时期晚期的严重性遗址。在神州旧石器考古研商的开发银行阶段,裴文中曾将水洞沟和Sara乌苏遗址的学问遗存捆绑称之为“河套文化”,将其用作中华旧石器时期早先时期的代表,并就此建立起各自以东营店第二三和第一地方、河套文化所依托的两处遗址、山顶洞遗址为代表的神州旧石器时代早、中、晚三期发展种类[7]。其后,裴文中认识到水洞沟与Sara乌苏的石器文化迥异,不宜合称为“河套文化”,提出前者代表黄土时代的1种原始人类的文化,后者大概属旧石器时期晚期[8]。随后贾兰坡等提议水洞沟文化应放权旧石器时期中期(即晚期)[9],其余专家也做出了调整,实现了共同的认识。

  二)水洞沟遗址旧石器文化属于纯粹的时日。对水洞沟遗址早期的开掘和钻探皆把遗址出土的打制石器及其伴生遗存作为单壹的壹世和1致文化种类。贾兰坡等根据195八年打通的野外记录,将揭发的地层划分为九个自然层,但所讲述、探究的石制品皆自第3层——水草绿(微红)色粉砂土层,称之为“水洞沟第叁文化层”[9],对别的层位未有描述。1963年的掘进从河湖相粉砂下的底砾中发现磨光石器和石磨盘,认为属新石器年代,第叁遍强烈水洞沟不是拾足的旧石器时期遗址,它包括了旧石器时期和新石器时期两期遗存[10],但对旧石器时期的地层未有进一步划分。壹九柒八年的开挖划分了16个自然层(从下向上排序),第2陆-四层为全新世的堆积,当中七个层位出土打制石器、细石器和磨制石器,而第2-3层被合并在联合署名称叫“水洞沟文化层”或“下文化层”[3]。

  三)“水洞沟文化”的重大音讯载体是石制品。两遍发掘得到的遗存重借使石制品和动物化石。在1九6三年的打通中发现壹枚用鸵鸟蛋片制作的饰物和1件骨锥;德日进、桑志华在中期的告诉中关系发现“炉灶”,一玖八〇年的开挖揭表露集中分布的灰烬,但对用火遗迹都未做详细描述。石制品平昔是对该遗址钻探的核心和议论的关节。

  4)水洞沟遗址的测年存在不鲜明性。就算对于水洞沟遗址的“下文化层”遗存属于旧石器时代晚期的判定基本不设有争议,但具体放到哪个时代并不鲜明,从文化总体性来测算时段存在不一样见解,而相对时代数据的产出也并从未使难点尘埃落定,因为不一样方法、分化质地得出的数据的吻合性较差。常被引述的数量有多少个:17250±210BP或16760±二10BP(第二层上部鹿骨14C。实际上是1个测年结果,因接纳不相同半衰期而付出一个数据),26190±800BP或25450±800BP(第壹层下部钙结核14C。实际上是一个测年结果,因利用不相同半衰期而付出3个数据),3陆仟±两千BP和3八千±3000BP(三个皆为第壹层马牙铀系测年)[3,11]。

  伍)水洞沟文化在华夏旧石器时期文化体系中异军突起,但质量存在争辨。水洞沟遗址的旧石器时期遗存因含有石叶(或称长石片)和有着勒瓦娄哇风格制品而被认为在中中原人民共和国旧石器文化中特立独行,与价值观的西边石器工业具有明显的分别。张森水将中华夏族民共和国南部旧石器时期晚期文化分为四个至关心注重要工业,二个是以直接打击的小石器为主的工业,另五个是长石片-细石器工业,而水洞沟是后者的象征[12]。张森水其后又建议,水洞沟工业项指标特点比较复杂,既涵盖神州西部主工业的显要特色,也包罗部分非北方主工业技术生产的石制品,因此“水洞沟文化是由五个工业门类的第三特色组成的新工业项目”[13];光皇帝贤将中国旧石器时期晚期知识划分为四个连串,水洞沟被当作“以石叶为重要特征的文化三种”的意味[14]。当然,学术界对水洞沟石制品组合及技术特色的认识并不联合,部分专家强调石叶(长石片)产品所占的比重及其创设技术的特殊性,部分专家提议普通石核、石片在遗址占据主导身份,因此“水洞沟工业”照旧是华夏石片工业咱们庭中的一员。

  6)对水洞沟文化的源流存在差别视角和认识上的扭转。在遗址发掘与研商的最发轫段,步日耶等法兰西共和国学者将该遗址的石制品与他们熟知的亚洲旧石器时期中、晚期文化相关联,并用“大距离迁徙的同化影响”来表明那种异地文化的相似性。其后,另1个人法兰西旧石器考古学家博尔德协助了那种看法[15]。但中国民代表大会家建议了本土源点的也许。裴文中于1951年提议:“水洞沟遗址所表示的知识,应当是在炎黄土地上,在黄土时代的壹种原始人类的学识,与亚洲的旧石器时期的学识属性并不一样”[8]。贾兰坡等于一玖六一年提出:“水洞沟的石器与小编国现有的其他已知的石器相比,在品质上看似与丁村较为类似,他们‌似有自然的沿袭关系”,但与此同时认为,“同距离较近的外国各遗址,例就像是西伯戈亚尼亚和中亚地区的遗址实行相比,也是小心的”[9]。盖培与黄万波在将水洞沟的资料与河南长武窑头沟所表示的“泾渭文化”做比较后提出:“在华北旧石器时代中期文化中,水洞沟文化最相仿泾渭文化,它或者导源于泾渭文化”[16]。唐世祖贤则以为水洞沟文化中的莫斯特殊技能术“在中华旧石器时期先前时代的丁村和板井子发现的标本中已显明地得以看出来了”[14]。张森水则觉得,水洞沟遗址有用莫斯特殊技能术加工的器械和好像奥瑞纳期的长石片及以此为毛坯制作的工具,而且还有更古老的“四边形”石核,由此应该是文化沟通的结果[12,17]宁夏水洞沟遗址考古发现新资料,水洞沟旧石器考古讨论的新进展与新认识。。《水洞沟——一玖七玖年开凿报告》提议,水洞沟文化“具有非同一般的与本国华北旧石器时期晚期文化不一致的醒目特点,将它归入笔者国当前已意识的旧石器时代晚期别的类型都会碰着相当大的不方便……大家认为将水洞沟文化当做是笔者国最具有亚洲旧石器时期文化价值观,能够与之进行完善比较的单身项目……”[3]。

三 对水洞沟遗址及其旧石器文化内蕴的新研商与新认识

  作者所在的旧石器考古团队近年对水洞沟遗址开始展览了系统的洞察,包涵二零零一、200叁多少个年度对遗址及相邻地区展开的系统考察和200三、200四、200伍、200柒四年间对遗址第3、三、4、伍、七、八、9、12地址所做的标准打通。发掘接纳完全揭穿的章程全方位提取材质和新闻,对出土标本用全站仪等仪器、工具做规范的坐标和产状衡量记录,通过干筛、水洗、浮选等措施保证微小的标本不被遗漏,并系统提取地层沉积样品和木炭、灰烬等遗物遗迹。其间对第二地方剖面下部也做了部分清理和取样分析。在打桩时期和郊野工作停止后,对出土的石制品等各种标本做了详实的观看比赛研商,对沉积、环境和测年样品做了分析测试,获得了大气新闻和数量,并陆续刊出了10余篇通讯和舆论。如今,《水洞沟——200三~200七寒暑考古发掘与商量告诉》已经形成编制并付梓。通过长时间系统的广阔的查证、发掘与商讨,在前人工作成果的基础上,大家对水洞沟遗址及其蕴藏的考古学文化内涵取得了下边1七种的新认识。

  叁.一 水洞沟遗址的遍布范围及其辐射影响区域

  新的科学考查工作注解,水洞沟遗址不压制由原本发现的第二-伍地方构成的窄小区域,而是壹处由七个地点构成的特大型室外遗址群,已知地方已增加到沿边沟延伸大概2贰km的限定,遗物遗迹分布广泛,对广阔大面积区域发生过辐射影响。经过二零零零、200三年的调查琢磨,课题组在灵武市边沟河流域相邻的水洞沟、施家窑、张家窑新意识遗物集中分布的地方17个,在多处地方地球表面见到稀疏分布的石制品、装饰品和动物化石,有个别文化遗存具有区别时代的风味,评释古人类在该地点相当大的限制内频仍、长日子生活过。课题组还在宁夏中南部的四平县尼罗河分流两岸发现叁处旧石器时代遗址,在远离水洞沟、位于宁夏西部的彭阳县茹河两边发现5处遗址,某个采集的石制品具有“水洞沟文化”风格[18]。这么些干活儿扩展了水洞沟乃至宁夏旧石器时期遗址的分布范围,将古人类活动的足迹追溯到西边六盘山区茹水上游和南部贺宁津县南麓。

  叁.二 水洞沟遗址群的时期及文化前进时序

  新一轮工作的根本内容之一是对遗址的测年。大家运用分歧的法门对各州点各层位的多少个样品做分析测试,力求通过交叉验证后数据可靠,得出的时代框架可靠。时代学工作赢得的1个突破性结论是:水洞沟遗址的人类生活活动及其留下的旧物、遗迹不囿于在一个时日,而属于几个时刻;水洞沟旧石器时代遗址群包涵四个层位、三个时期,人类活动集中产生在旧石器时期晚期,但下部的分别层位恐怕属于更早的时代,在那边可以创造起头惠农活衍生和变化的时序性框架[19]。个中第三地点包涵多个文化层位,在随地点中地层种类最完全,取得的测年数据最丰富,成为建立遗址群时代框架的主干和柱身;其余地点能够与其比较,并提供主要补充。

  第一地方第10文化层形成于3四.3玖ka~四一.44kaBP之间,第伍-6文化层形成于3四.3玖ka~3贰.八kaBP之间,第三-四文化层形成于3一.38ka~3二.5陆kaBP之间,第1文化层形成于2九.玖ka~3一.三kaBP之间,第2文化层形成于20.三kaBP左右[20,21]。第三、四、伍地点下文化层的权且与第二地址第3文化层应属于贰个大的时刻,而上文化层时期不详,或许混入了一部分终了的遗存(例如细石器)。第10地方地层有所扰动,大概有两样时段文化遗存的增大,但重点遗存应与第一地址第3层同期或略晚。第7地方的学识层薄而单单,与第一地方第壹层时代和学识天性相平等。第八地方文化层单一,取得四个光释光数据,指向(4二.5±三.二)ka~(二四.4±二.五)kaBP的间距。测年数据中有五个较老年人,分别为4二.伍ka±3.二kaBP和3五.九ka±陆.2kaBP,别的数据在30kaBP之内[20,21]。考虑到该遗址文化层距地球表面浅,上覆地层只有10cm左右,光释光测年样品存在中期揭露的恐怕,会使测年结果偏向年轻,较老的多少就如更能反映文化层位时期的忠实,因此第九地点的学问时期应与第1地址的第八层万分,至少不晚于第伍层的时期。那也与双方的学问内涵相契合。第一三个人置是水洞沟遗址群时期系列中崭新的1环,是先前一向缺失并被频频找寻的一个主要环节(细石器层位)。该地址唯有2个文化层位,光释光年龄多少指向12ka~11kaBP的区间[20,21],处于更新世和全新世的过渡时代。至于第3地点,显明是1处与第1地方相似的包罗了分歧时代的遗址,其含石叶的层位应该与第一地方的第八文化层和第玖地址的学问层相平等,新近利用从第2地点剖面采集的焦炭所做的AMS测年数据(3陆kaBP)也支撑那1结论[22,23]。而其上出土鸵鸟蛋片装饰品、骨器和“炉灶”的层位应相当于第二地址第3文化层和第七、八地方的文化层位。第三地方精细的知识层位划分和适度的年份框架建立,还有待未来对该地方重新打井和钻研来彻底化解。

  3.三 水洞沟遗址的多变经过、埋藏特点及其反映的古人类生存环境

  前人的研商对该地点的地质感貌、地层发育和阶地划分存在争议。新的商量基本理清了水洞沟遗址区的地质历史和时势的演进进度与机制,并对关键遗址点的地层堆积进程、营力和掩埋特点有了较深远的认识[24-27]。该地点的地层首要由河湖相堆积及其下伏基岩构成,与密西西比河及其支流的位移密切相关。该所在共发育陆级阶地,反映了五个不等等级的沉积进度。古人类活动遗存埋藏在第三级阶地堆积中。各遗址点重要分布于边沟河的两侧,重借使因为河流下切使得河床两侧的地层出露,更易发现古人类活动遗迹。各地方的地层堆积首要为以粉细砂为重心的河湖相砂砾层,水平层理发育。从埋藏学角度看,第三、二、三、四、5、八个人置为原生埋藏,遗址形成进程汉语化遗存基本未有受到前期扰动,而第九、九、12个人置的文化层在多变进度中应有经历过扰动,水流对遗物、遗迹有肯定的活动、搬运和选取,但扰动程度一点都不大,文化风貌基本可以保存下去。

  在深海氧同位素MIS3阶段(60ka~二伍kaBP)的早期至晚更新世末,该地区一体化相对干旱,表现为稀树的无边草原环境。地层中植被种属首要是契合在浩淼草原生长的藜科、霸王属、蒿属、麻黄属等草本植物;相近山区有赤豆杉、冷杉、松等针叶林存在,在MIS三阶段末曾1度繁盛,但在末次冰盛期后倒退消失。天气总体上相比较干冷,降水量较少。在遗址周围生长有榆属、栎属、柳属等喜温湿的树种,水生和湿生的蒲草、田萍、莎草等时有出现,说明遗址区内设有水热条件相对合适的壹对小环境。这种相对方便的小环境为动物的生存提供了有利于的尺度,文化层中现身许多小型动物骨骼,表达动物财富相比较丰盛。人类活动区域的沉积物特点和植物的疏散注脚该地点相比开朗平坦,是新县湖泊反复进退的区域。

  差不多在MIS三阶段早期,水洞沟盆地开首形成,盆地内分布着大大小小的沼泽洼地。随着形势的生长,盆地积水加深,形成了浅湖,湖边的水热条件相对方便,湖边或湖边洼地旁生长着榆、柳、栎等乔木,不远处还生长着云杉、冷杉、松等喜冷树林,湖的外界是盛大的无边草原。两种性的当然条件为野驴、羚羊、野牛、犀牛、野马、鬣狗、驼鸟等野生动物提供了生存条件。别的,左近的冲沟、高阶地和古河床里有恢宏的硅质白云岩、硅质灰岩、石英砂岩、石英岩、燧石等岩性的石块可被选作制作石器的原材料。丰裕的基业、动植物财富和石器原料财富为先民的生产、生活提供了有利的物质条件,使她们生生不息,一代代在此地生活繁衍。在于今壹.八万年末次冰川时期高峰期(L阿奇霉素)前后的1段时间内,那里的天气和条件极其恶化,迫使人类离开,到她处谋生。直到至今一.贰万年左右,部分人群重新迁移到那里,远古文化的火炬得以传递。由此可知,水洞沟地区四万年以来先民的来来去去、代代相传不是偶发和随意的,而是有内在的编写制定和公理可循,是生态环境变化与人类适应生存交互功用的结果。

  三.四 水洞沟遗址人类遗产的丰裕性与多种性

  在水洞沟旧石器时期遗址群的外市点、各时段,人类的学问遗存是各式各种的。石制品是内部多少最多、音讯量最大的1类,包蕴常见的打制石制品、细石器组合及磨制石制品。普通打制石制品又席卷拥有勒瓦娄哇风格的石核、石片,石叶技术系统中的石核与石叶,以及独具古板风格的小石片类型组合。有个别石制品呈现出通过热处理的一望可知[28,29],某个保留被运用磨损后发出的微痕和加工植物的遗留[30,31]。其余,在第3地点发现石制品上有清晰的人工刻意刻划(画)的线条,成为商讨早期人类认知能力的要紧资料[22,23]。在第一、二、7、八地方皆发掘出用鸵鸟蛋片制作的外廓经打磨呈圆形的可观的串珠装饰品,上有赭红染色;在遗址地球表面的居多地方采集到外廓不规则、未经打磨、个体小型但一样有穿孔的鸵鸟蛋片装饰品,与地层出土者显明属于区别的时代[32,33]。在第2、2个人置出土制作粗糙的骨锥,在第三地方出土1枚一端带有针孔(残)的骨针,在第1贰地方出土制作精粹的骨锥、骨针、梭形器、有均匀刻痕的带槽骨柄和有装饰孔的石饼。在第一、二、八、1二地址皆有足够的用火遗存,包蕴灶塘和烧骨、烧石、灰烬,第一2地址的用火遗存指向石煮法烧水熟食行为[34]。几处地方都出土一定数额的动物化石,提供着古人类的生存环境和财富条件消息。各遗址地层还赋存着大批量有关遗址形成进度、古环境和先民对居址的半空中应用方式等地点的资料(例如孢粉、植硅体、磁化率)与消息。这一个文化遗存的丰富性和多种性近日在作者国同壹地段、同一时半刻刻尚无可比美者,突显着该地区旧石器时期晚期的先民在族群归属、社会协会、迁徙融合、文化技术和生存策略诸方面包车型地铁纷纷和多元性。

  3.5 水洞沟先民的适应生存能力和表现艺术

  生活在此处的古人群具有很强的适应生存能力和一定的一颦一笑艺术。第3地址第二文化层所含的消息呈现,古人类对居址具有复杂性的运用方式,会围绕火塘制作修理工科具,加工装饰品,实行食品加工和消费等,因此火塘成为大旨营地的着力[35,36]。人群会频繁使用同一处营地,留下不少离开很近、甚至有叠压和打破关系的简便灶坑。少量石制品表面保留维生素粒、植硅体等植物残留物,表明古人开发应用了植物性食材[30,31]。不但如此,此时的人类已经通晓将一定的石料放在火中加热,使其物理质量产生变动,从而更便于被剥片和加工成工具。第一②地址保留多量用火遗迹和遗物,整个文化层都被熏染成棕卡其色。那里出土大批量的碎石块,岩性经过精选,不分包本地随地可知的石灰岩。模拟考试阐明,那一个碎石块是在经历高温烧烤后又被浸在水(液体)中爆裂分解的。这是在本国旧石器时期遗址中第3遍被辨认出的一种特定的用火情势[34],与民族志中记载的将石头加热后用来煮水和熟食(石煮法)的案例拾分顺应,是史前人类聪明才智的实据。那项发现使大家认识到,先民在适应环境、利用自然的历程中频频探索,不断创新,一步步从洪荒时期走向文明。从第二地点接近三万年前的简要用火到第2二人置1.二万年前的繁杂用火,人类衍变和发展的脚步在嘹亮有力地阔步前进着。

  3.陆 水洞沟遗址的石器技术连串与文化观念归属

  短时间以来,笔者国旧石器考古学界对“水洞沟文化”石制品的技艺特色和知识总体性存在争辨,对其在中中原人民共和国旧石器文化系列中的分类属性和身价及其传承有差异看法。新的钻研评释,水洞沟遗址群包蕴旧石器时期晚期不等时段的地点,存在分裂时代的考古学文化种类,因此不设有单1的“水洞沟文化”,这一不得法的术语应该被撇下。第二地方靠下部的文化层、第2地方第十-5文化层、第7地址文化层和第叁-5地址“下文化层”的有些区间出土的石制品,具有显然的勒瓦娄哇遗风和始发阶段的石叶技术风格,显示南美洲旧石器时期晚期之初(Initial
Upper
Paleolithic)的技能与文化特点,是那种技术及其产品在华夏旧石器考古文化遗存中的第二次露面,时期应该比原来认为的更早,也许在34ka~38kaBP之间[37],是属于与乡土古板的砾石工业和小石片工业不一致技能与文化类别。其后的第壹地点四-壹文化层和第拾、七人置文化层出土的石制品隶属中夏族民共和国西部守旧的小石片文化系统,没有展现出勒瓦娄哇技术和石叶技术的影响,但出现了饰品和加工精美的刮削器等新的知识要素,突显出旧石器时期晚期文化的另一种面相,而且在不断进步变迁,至于今2万年左右的第一地址第叁文化层不再看到装饰品。而第二四位置文化层和第二-多少人置“上文化层”的某部区间的学问结合具有强烈的细石叶技术特点,评释该地区的古文化进入3个簇新的等级。由此,斟酌水洞沟遗址的技能质量和学识归属,一定要分清地点和时节,不然就会演出“美髯公战秦琼”的独角戏。

  三.七 石叶技术的源头

  学术界对水洞沟石器工业的关怀点除了其技术特色和学识归属,还在于石叶技术的来因去果。对此,学术界长时间存在着“本土源点说”和“西来说”的争辩。新的钻研申明,水洞沟的石叶技术毫无源点于本土,而是从天堂、西南方传入的,应该是在末次冰川时期寒冷的时刻生活在西伯瓦尔帕莱索地区先民的有个别部落南下而带来的。理由如下:

  1)带有勒瓦娄哇技术特点的石核和石叶(此前曾被号称长石片)的七个主导技能因素,即系统地预制石核和定向剥片技术(向3个趋势或对向延续剥片),在神州价值观的旧石器文化中找不到来自,即便在被认为与水洞沟工业有渊源关系的丁村遗址和长武窑头沟遗址,石制品中也看不到那两项技术种类应用的实例;

  二)水洞沟遗址的石叶制品与西伯哈Rees堡阿尔泰地区(可进一步拉开到中亚和澳大耶路撒冷联邦(Commonwealth of Australia))的几何遗址的石制品具有技术与形制的相似性,而后人的一代早于前者,具有时期体系的上下关系,具有爆发人群迁徙和技巧传播的时间标准;2者的地理地方接近,不设有迁徙或传播的本来屏障;而且在江苏北边的骆驼石遗址和核心的沟西遗址皆发现至极金榜题名的勒瓦娄哇石核和石叶制品,在青海湖相近的查证中也有过类似的意识,那使水洞沟和阿尔泰之间不再存在石叶分布区的真空地带,先民迁徙与学识传播、沟通的路径愈发清晰。当然,迁徙与传播不肯定是直线、单向的,石叶遗存在蒙古地区、中中原人民共和国黑龙江的片段遗址和福建延边地区也持有察觉,注明西南亚旧石器晚期人群存在频仍的迁徙与互动。

  持石叶技术“本土起点说”的专家应该是受到对水洞沟石器工业紧缺健全通晓的局限。由于过去的研究将水洞沟遗址不一样时代、分歧技能连串的知识遗存混杂在1块,在极大程度上淡化了勒瓦娄哇产品和石叶制品的技能特色和所占的比例,过于强调了桑梓守旧技艺产品在中间的身份,因此模糊了对知识性质的认识,进而模糊了搜索其源头的取向。

  叁.8 对第3地点的启示与研讨

  在不长日子内,学术界对“水洞沟文化”存在不一样的认识和争议,涉及其年代、技术特色和知识类别归属,而那个议论全部对准第三地址。解铃还须系铃人,为清理相关难题还要回到第①地方。即使本轮工作尚未对第二地址开始展览新的打通,但进展了有个别(下部地层)清理,并搜集了少量样品做了时期和环境分析,取得了有个别的新认识。同时对任哪里点,尤其是与其隔河(边沟河)相望、相距仅百米的第一个人置的工作结出,对第二地点相关难点的商讨会提供了方便人民群众的启发。

  如前所述,从前对第一地方文化遗存的钻研是起家在全体标本都属于同叁个层位、同贰个时日、同八个知识系统的要是前提之上的。固然后五次的掘进划分出了不一样的自然层,但文化遗存仍被混在协同加以钻探,那应当是存在分化意见和模糊认识的起点。

  水洞沟第二地方和第二地方地层应该基本能够对应起来。贰者相距很近,中间的边沟河是一条很窄的季节性河流,发育很晚,在旧石器时代晚期人群居住于此的时候,那条河流并不设有,不会对先民的活着和遗址的演进发生任何影响。第3地方的7-⑤层出土零星的勒瓦娄哇石核与石叶石核,数量虽少,但特征显然。我们在对第3地点下部地层做清理时曾经发现石叶,表明该地层是盛产石叶技术产品的原生层位,即所谓典型的“水洞沟文化”层。因而判断,勒瓦娄哇和石叶技术产品在第一地方只埋藏在底下的特定层位,而不应在旧石器时期堆积中皆有分布。据记载,在此以前的挖沙皆境遇集中分布的灰烬和烧骨、烧石等,还发现1枚用鸵鸟蛋片制作的概貌圆状中间钻孔的装饰品,这个情状与第二地点第三层极为相似,应属于三个层位、三个时日。那样看来,第二地址至少存在三个不等层位、差异时段的旧石器时期文化遗存,而且分属区别的技巧系统。至于第一地点是还是不是留存第一地址的别的文化层(肆、3、壹)尚不能够鲜明,但在此之前的记录申明第1地方的学问遗物从上到下皆有分布,表达第贰地址的这么些层位也应有包涵在第3地点的积聚中。但两处地方的地层并不能完全对应起来,第叁地方的新石器时期层位在第二地址缺点和失误,而第二地址上覆的巨厚而纯净的粉细砂堆积在第二地点则不设有。这应当是遗址在形成后不等部位境遇前期侵蚀和再沉积成效不一样而招致的。

  同理可得,作为水洞沟遗址的中央,第一地方存在分裂层位、不一致时代、区别技术系统的史前文化遗存,不应有作为二个单纯遗址或纯粹的考古学文化来对待。所谓的“水洞沟文化”是个混淆、模糊的定义,应该停止使用。将差异时代、分化技能系列的文化遗存混为一谈,影响了对遗址遗产内涵、技术衍生和变化、文化性质及其源流的适宜梳理、判断和认得,也影响了对其在中原甚至西北亚旧石器时期文化框架中的定位和与有关遗址及文化系统涉及的座谈。由此,未来应当对第二地方进行有限度的高科技(science and technology)的考古挖掘,划分出精致的文化层位,记录下标本的方便三个维度坐标和掩埋音讯,进行系统的岩性地层、古环境和年间分析测试,全方位提取古人类生活演变的背景和行事信息,使有关冲突尘埃落定,使研究工作进一步加剧、细化。

  三.玖 对现代人源点与扩散研讨的启示与意义

  现代人源点与扩散是当下人类学和考古学探究的看好,“出自北美洲”说和“一而再提升附带杂交”说仍在进展持续了20多年的说理[38,39]。对现代人源点与扩散的钻研当前在多少个领域进行,各自有例外的凭据连串和斟酌视角。化石人类学在从业寻找人类化石所保存的分别于直立人和最初智人的、能够界定为“现代人”的解剖学证据,通过保留这么证据的化石的时间和空间分布来明确早期现代人起点的时刻、地点和扩散的进程;分子生物学在经过假定的分子生物钟对现生人群的遗传变异做溯源推导,并尽力在人类化石上提取古DNA以与现生人群做相比,从而分明早期现代人起点的时光和扩散的门径;旧石器考古学生守则经过查找和辨别1多重所谓“现代人的行事证据”,包蕴石叶技术、精美的石器、磨制骨器、复合工具、装饰品、艺术品、墓葬、猎获大型动物的能力、对石料的热处理、对居址的复杂性利用格局等[40],来揣摸早期现代人起点的岁月、地域和迁移的路径。水洞沟遗址的有的地址出土带有西方旧石器时期晚期技术特色的文化遗存,存在远古时代东西方人群迁徙和文化调换的证据或也许,因此被许多学者认为对商讨现代人起点与扩散具有关键价值。新的研讨注解,该遗址对这一命题的研商的确能提供独特的诱导和贡献。

  该遗址保存的全数勒瓦娄哇和石叶技术特点的石制品组合应该是旧石器时期晚期初段生活在天堂、东南方的人工新生儿窒息迁徙至此所留下的。这个人群有所了解的淡出石叶和创设精细工具的技巧与能力,与欧亚大陆西部和南美洲最初现代人群的技艺与表现特征相平等,符合西方学者明确的中期现代人群的学问专业,由此是早期现代人自西向北迁徙扩散进度在中华夏族民共和国南部留下的显要证据。但这一知识组成极快破灭,而且从不对前期文化发生强烈的震慑,现代人演变的故事在此处怎么续写?

  在水洞沟遗址接续、替代石叶技术结合的是富含本土古板文化特征的小石片石器组合。那几个组成的鲜明特点在第一地点第二文化层和第八、八地方文化层有很好的体现。他们的主心骨是从未经预制的石核上随机剥下的窘迫的小石片和以此为毛坯所加工创制的工具;在那之中并未有石叶技术产品。借使单从石叶的角度看,这几个小石片组合会被免去在“现代人”文化之外,但热处理、装饰品、磨制骨器、制作优良的刮削器和以火塘为主导的对居址的纷纭利用情势都以所谓“现代人”的表现特征,因此早期现代人依然活着在此处,只不过换了群体,换了文化与技能的显现方法。

  这种富含区别文化性格的最初现代人群之间的代表、接二连三引人思虑。所谓的“现代人”是四个未加科学界定的、宽泛的概念,从体质形态和遗传变异的角度鲜明其标准已属正确,从技术、文化、行为的角度加以限制和甄别越发勤奋。四个最主要的缘由是:人类演化是接二连三的,不设有区别阶段间的弹跳,不容许在某些时代、有些群众体育身上突然冒出与前任截然差异的古生物特征和文化属性;人类演变是不胜枚举的,非常小概找到放之四海而皆准的联合的体质和行为正式与模式。对所谓“现代人的一颦一笑证据”清单,学术界方今有众多反省和批评,它的适用性和共同的认识性都蒙受挑战,正在被废弃。水洞沟遗址特定时刻出土的石叶技术整合固然代表一支来自西方的中期现代人群的搬迁和扩散,但不是传说的成套,他们从没对出生地人群发生全部的代表;他们消失后那里现身的是本地人人群,他们在石器技术上维持旧有的古板,但行为艺术中有新的成分,出现对邻里守旧文化的接续和更新。他们与眉山店山顶洞、田园洞三-五万年前的人工产后出血1样,是早期现代人类大家庭中的成员,而且在新兴演变成南亚蒙古人种的周围现生人群。综上说述,那里的现代人起点与扩散格局不是回顾的外来移民替代,相反,本土人群三番五次演化是主旋律。因此,“一连进步附带杂交”理论在该地点拥有更稳固的考古学基础。

  致谢:参预过水洞沟遗址新近发掘与切磋的别样队员,包罗钟侃、裴树文、陈福友、仪明洁、冯兴无、张晓凌、张乐、张双权、刘德成、王春雪、马晓玲、曹明明、朱之勇、彭菲、李锋等,对本项目标拓展和对本文的作文做过许多进献,笔者壹并致谢。

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  本文来源《人类学学报》20一3年7月,第三2卷,第3期,12一—13二页。

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