原标题:五千年前红山文化环形龙,注明印第安人起源于中国?

    (二)浙江江淮地区距今5000年前“龙”文化遗存的重新认识    
目前在河南江淮地区发现的被认作为距今5000年从前的龙文化遗存,是1998年秋在山东含山县凌家滩遗址M16号墓葬中发觉的,是一件环形动物玉雕随笔。而且如故当下所知我国年代最早的环形动物玉雕作品。

  在十二生肖中,龙是唯一想象出来的动物。

1月8日午后,国家主席习近平和夫人彭丽媛与来华开展国事访问的美利坚合众国管辖Trump(特朗普)和太太梅拉尼娅一同参观故宫前三殿。

中华新石器文化时代出现了龙图案,中国龙形象与印第安人文明有惊心动魄的相似。

 

  龙,是民族的图画,关于龙的根源,千百年来从来有人在探索,近一个多世纪以来,众多的全球专家也都进展了相比深远的探讨,不过众说纷纭,莫衷一是。

在浏览完故宫前三殿后,习近平向特朗普介绍了华夏深刻的历史文化。他说,文化没有断过流、始终传承下去的唯有中国。大家那几人也继承着黑头发、黄皮肤,我们叫龙的后来人。

红山文化中华第一龙

1971年在内蒙古百色翁牛特旗三星塔拉村出土,距今5000年6000年前,红山文化。

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以此说法是什么样发生的,中华龙文化意识的发源与形成。  有人说,龙文化始于四川。果真如此吗?

“龙的传人”这一称呼曾随着一首《龙的传人》被唱遍大江南北,中国人都认账自己是“龙的传人”并以此自豪。其中明确的知识认可显明不用一首流行歌曲就能成功,而是来自几千年的学识积累和文化认可。

商代环形玉龙

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商代殷墟妇好墓出土的冰雪。

 
   
这件玉雕随笔被叫作“玉龙”,呈偏心穿孔的环状,首尾相接,在类似尾部的边沿有一可穿线系挂的小孔。玉龙长径4.4、短径3.9、厚0.2厘米。其首部圆雕呈兽面,沿环一周外侧刻一规整的弧线,表示脊背线,与脊背线相连的有17条向外放射的斜线。该“玉龙”的呈现内涵,重要反映在兽面及脊背纹饰上(图一.11)。
    啄磨者对这件“玉龙”是这么描述的:
   
“吻部优秀,阴线刻出嘴、鼻,阴刻圆点为眼,头部阴刻几条线呈皱纹和龙须,头雕两角。龙身脊背阴刻规整的弧线,表现龙为圆体,连着弧线阴刻17条斜线,表示为鳞片。” 
   
我觉着凌家滩“玉龙”的首部表现的是虎首,环蜷的肢体表现的是虎身。所谓“玉龙”实际上是虎头虎身。那件玉雕作品应改称为“虎形玉环”或“环形玉虎”(见第四章)。
    先分析头。

  大家来听取陶寺城址发掘领队、中国社会科高校考古讨论所何驽研究生怎么说。

“大家有5000年成熟的龙文化历史,是有神话传说支撑的。但龙文化的来自,早在8000年前就从头了,和埃及文明是手拉手的。”
华东财经大学社会发展高校习俗学研商所教师、中华优异传统文化传承立异研究院执行参谋长、神话学家田兆元告诉澎湃音讯记者,在距今约8000年的兴隆洼知识遗址中,就出土了龙形玉玦,龙文化的雏形已经爆发。中国人当做“龙的传人”的学识起点,并不晚于埃及文明。并且从开始起,不断继承完善,“龙文化从开始平昔到明天都是礼仪之邦映像代表。龙的传人是大家文化自信的一个知情人。”

美洲环食蛇

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美洲墨西哥阿兹特克文明的环食蛇,与殷墟图案分外相像。

 

  龙纹盘乃“王者之器”

华夏龙文化暴发最早可上溯到8000年前

古埃及环食蛇

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在古埃及的象形文字或摄影中,平时出现环食蛇图案。

美高梅4858com 5从美术上看,中国的环形龙图案与美洲环食蛇相似,早期红山玉龙背上的膀子,与印第安人羽蛇神也诚如。美洲印第安人起点于亚洲,龙和蛇图案表达了与华夏文明的相似之处。

古埃及特首时代可能是黄种人,或许古埃及文也影响了华夏早期文明。回去知乎,查看更多

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  陶寺遗址坐落陕西襄汾县陶寺村以南,地处长江以东,塔儿广东麓,距县城约15华里。

兴隆洼文化遗址是一处位于内蒙古及东北地区时代较早、保存较好的新石器时代聚落遗址。其中福建雅安查海遗址1994年打井发现了一条距今8000年的兴隆洼知识石块堆塑龙。这条龙用大小均等的紫色砾岩摆塑,全长19.7米,龙头部最宽处约2米,呈昂首张口、弯身弓背状。这是时下我国考古发现的最早有所传统龙特征的龙形象。其中发掘的玉玦,也有龙形特征。

 
   
这是当下在凌家滩遗址发现的极致形象的虎的造型(虎的上半身),以准备上下两排牙齿及外伸的獠牙,优异突显虎的可以的特征。
    这也是凌家滩遗址出土的虎首纹饰中极其清楚的形象,一望便知其为虎首。

  遗址发现于20世纪50年份,1978年至1984年举行了广阔挖掘,发掘面积6000余平方米,紧要取得是发掘出1300余座不同时期、不同口径的坟茔,得到了一大批重点的随葬品。2002年,经过第二轮发掘,确认它是我国至今所发现的太古最大的城址。

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  问:考古界一贯觉得,中国最早的首都为湖南偃师二里头遗址,中华文明起点于距今3700年左右的夏商时期,而自我省襄汾陶寺遗址的考古发现将此结论推翻。作为上海市,应当持有什么样要素呢?

兴隆洼文化出土的石头堆塑龙已有龙的特色

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  答:国都要有宫殿区、王陵区、城墙、大型礼制建筑区、官营手工业作坊区、普通居民区、王权控制的巨型仓储区等,而陶寺遗址具备了上述所有功效区规划要素。在4200年前的陶寺,社会公司曾经跻身到国家阶段。在陶寺遗址,曾出土了三件宝贝,其中一件即“王者之器”彩绘龙纹盘。在陶寺遗址的6座早期大墓中,有5座各出土过一件彩绘龙盘。这一个龙盘于1984年出土,距今4300—4100年,可能是登时“王室”使用的礼仪用品。早期大墓长且宽,规模宏大,随葬品在100件以上,而同时期同墓地的小墓仅容一人,几乎一贯不随葬品。于是,有专家认为,这种情景表明等级竟然阶级已经冒出。陶寺贵族和王墓出土的玉器、彩绘陶器、礼乐器组合成了相比较齐全的丧葬礼仪制度,展现出王权的独立和社会之中的等级制度,如龙盘、陶鼓、彩绘大陶盆、玉兽面等,皆属王者之器。有人臆想此处为
“唐尧帝都”。

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  问:那么,彩绘龙盘上的这只“龙”,到底长什么样吗?

兴隆洼文化出土的玉玦

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  答:我对此龙纹盘并没有特意的研讨,但精晓这下面的图案是条龙,但看上去既像蛇又像鱼,身上长有鳞片。

距今6000年左右的红山文化中的龙文化是兴隆洼知识的提升。1971年考古专家在翁牛特旗赛沁塔拉村意识了一件墨藏棕色C形玉龙,史学界和考古界为之震惊,考古专家誉为“中华第一龙”。往日红山文化考古中,玉龙已在多处发现,但这一件刻画尤为精美,栩栩如生。这条玉龙墨青色,高26分米,完整无缺,体蜷曲,呈C字形。吻部前伸,略向上弯曲,嘴紧闭,有对称的双鼻孔,双眼突起呈棱形,有鬣。方今在国家博物馆中仍可以够见见这件震撼人心的白雪。

 

  问:那我们是什么认定它是龙的吧?

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  答:后来,中原地区也油不过生了龙的印象,如海南的二里头和商代殷墟,它们中间所有自然的本源关系,特征是头部都长有角。

红山文化出土的C形玉龙

       
   
这三件虎首的嬗变特征,首要显示在:吻部的打算、牙齿纹饰、獠牙与耳的突显形式等地点。
   
即吻部形态清晰的左右两排牙齿、上下嘴唇、鼻梁及额部,逐步演化为吻部形态模糊得以四条横线将吻部分割为上下牙齿、上下嘴唇与鼻部的五部分;獠牙地点与形状适宜演化为獠牙职位偏移、下獠牙不清楚;      
上下错落的双耳逐渐衍生和变化为单耳以及耳形态消失。
   
其它卧虎的腿爪,由刻纹清晰渐渐衍变为刻纹简略,由五爪衍变为三爪,又衍变为无爪纹。
   
依照这三件玉璜虎首的形象及其特点,并与凌家滩“玉龙”举行对照分析,可以确认凌家滩“玉龙”的首部表现的是虎首。         

  问:我看过图片,好像从没意识长角。

而1987年陕西龙岩西水坡遗址出土的蚌塑龙虎图案,则足以视作约6000年前,龙文化进入中国的考古佐证。这一蚌塑龙出土于一座墓葬内,该墓中部有一具成年男性骨架,在人骨架的事物两侧以蚌壳摆塑了龙虎图案。龙虎头北尾南,与人骨架的头脚方向相错。其中蚌壳龙位于人骨架的东侧,长1.78米。龙昂首、曲颈、弓身、前爪扒、后爪蹬,状似腾飞。专家认为,综合分析考证,抚顺西水坡出土的蚌塑龙有着6400年的野史,是停止如今全国考古发现所知,年代最早、形象最为人们所确认、与儿孙龙的继承脉络最为清晰的远古龙的形象。

    再分析身躯。  
   
凌家滩“玉龙”呈环形,除不断的首尾部卓殊,其他部分为其肢体。因整器为环形,身躯蜷缩,蜷曲的肌体是因为器形为环状使然。而沿环一周外则刻一疏理的弧线,其表现的真切是脊背线,与该弧线相连的17道放射斜线,应是表现动物脊背的风味。
   
由于我们曾经认同其首部为虎首,那么其脊背上的17条放射斜线应是展现虎背上的或是身躯上的鬃毛。
    凌家滩“玉龙”的躯体应是虎的躯体。
   
通过上述的辨析,可以明确以往指认的凌家滩“玉龙”,实际上是“玉虎”,凌家滩遗址M16号墓出土的这件环形动物玉雕随笔应改称为“虎形玉环”或“环形玉虎”。
    这是现阶段所知年代最早的玉虎。可称之为中国先是玉虎。
    凌家滩遗址发现的这类玉虎可能有一个比较广的分布区域。
   
就现阶段的发现而言,与凌家滩遗址出土的玉器形制风格一模一样的玉器,向西见于吉林潜江薛家岗遗址和江西黄梅塞墩遗址。如薛家岗遗址出土的玉钺、玉镯、玉璜等玉器的品格与材质
,黄梅塞墩遗址出土的玉璜的品格与材质
,与凌家滩遗址出土的玉器相同。向东到达浙江科伦坡地区。在格拉斯哥地区曾发现与凌家滩知识遗存同时期的虎形玉雕作品。
   
而凌家滩遗址出土玉器玉料的源于,据朱勤文等人的钻研,在凌家滩遗址周围100公里范围内,具有形成与凌家滩遗址出土古玉器、石器的各类玉质、石质成份相同或一定的玉石或岩石的地质条件。她们在阜阳市花集乡、宣城市泸沽湖山、芜湖市肥东县、庐江—枞阳火山岩盆地考察了12个地方,并经对收集样品的辨析研讨,认为凌家滩出土古玉器的玉材绝大多数来自凌家滩遗址周围100海里范围内。
   
这多少个情况讲明,在吉林东部的黄梅至四川卢布尔雅这的限量内,在距今5000多年可能有一个崇尚虎的学问观念。
    如果这些认识可以建立,那么仍可以进一步分析,形成以下认识。
   
在探讨中华“龙文化”起源与形成,或“龙”观念意识的起点与形成中,就当下的觉察而言,应解除凌家滩遗址。
   
因为如今在凌家滩遗址上或凌家滩文化遗存中,尚未看到与“龙”有关的学识遗存。

  答:你得过细看,头上确实有两个角,就像耳根一样。一共出土了五件,稍微有点分别,但主题差不多。

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    (三)辽西地区距今5000年前“龙”文化遗存的辨识     最近在辽西地区发现的被认作为距今5000年在此以前的龙文化遗存,有两种。
    1.“C”字形玉龙     第一种是“C”字形玉龙,如今发觉的有两件。
   
其中1件是1971年春,由内蒙古翁牛特旗Samsung她拉村村民在三星她拉村北山岗造林时,从地表以下50至60分米深处挖出。

  考古界认定最早为8000年

松原西水坡遗址出土的蚌塑龙。人骨下边的堆塑为龙,下面为虎。

 

  据了解,吉林省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿承德画,当是龙的最早雏形。接下来,还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹,广东通辽北首岭遗址出土的距今达7000年的彩陶细颈瓶龙纹,河北衡水西水坡出土的距今6400多年蚌塑龙纹等。

“5000年前,北方龙文化传播东南地区,北方、南方的龙文化开端融合,龙文化在中华有了广阔的确认、巨大的覆盖面。”田兆元介绍,龙文化在距今5000多年左右的法国巴黎现已有众所周知的呈现,龙凤文化的融合也在南方暴发。

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  问:我国的龙形图案起点于哪个时代?

良渚文化是香港甚至尼罗河三角洲地区史前文明的顶峰,在青浦福泉山遗址已经意识了两处良渚文化权贵墓地。墓葬出土了大气优质的玉器、象牙器、陶器等,反映了登时上层的生活意况。良渚文化的出土文物中,龙文化形象已经特别地道。如1984年出土的良渚文化蟠螭纹镂空足带盖陶鼎,达到了很高的法子品位。这件带盖的陶鼎,镂空的足间有龙,而盖上、腰身上的龙纹更加精良。后来青铜器上的龙纹,可以算得那种陶鼎龙纹的副本。

 
   
墨青色。体卷曲,呈“C”字形,龙体通高26毫米,横截面略呈椭圆形,直径2.3~2.9分米。吻部前伸,双眼突起呈梭形,额及颚底皆刻细密的方格网状纹,颈脊起长鬣,长21分米,占龙体三分之一之上。龙尾内卷。龙背有对穿的单孔,孔外径0.95、内径0.3毫米。经考试,以绳系孔悬挂,龙的头尾恰好处于同一水平线上。这件大型玉龙是一整块玉料的圆雕随笔,细部利用浮雕、浅雕手法表现,通体探究,光洁圆润。龙体伸曲刚劲有力,长鬣高扬,显得极有生气(图一.12)。
    关于这件玉龙的年代,从发现之日起就说不清楚。
   
20世纪80年代初,孙守道先生从形态相比、工艺特色、考古验证、与兽面玦形玉饰的型制演化关系,以及红山文化测年数据解析等考证,这件玉龙属于红山文化,距今约5000年
。他还论述了湘江流域的固有文明与龙的来自问题 。
   
另一件是1987年在翁牛特旗广德公乡黄谷屯一处遗址上发现的。后来在民间检察访问,说是发现于此外一处地点(翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟(中国文物报二〇一一年10月21日)。

  答:最近专家一致认为,中国当下察觉的最早的龙形图案来自于8000年前的海南天水兴隆洼文化查海遗址。人们曾在此处发现了一条长约19.7米、用红肉色石块堆砌摆放的龙。

除此以外,交龙纹、蟠龙纹和一头二身、二身一头、S纹等正规龙图案都曾在日本首都及其周边地区强势存在并流行。龙文化在南边也赢得了广阔的认同,起始改为民族共同的根本文化代表。

 

  问:据领会早在6000年前,红山文化等地就涌出了龙,陶寺文化的龙才4000多年,咋样能称为“龙文化之祖”?

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  答:有人说,固然早在6000年前,在红山文化、大汶口文化乃至江苏抚州都曾有龙形象的意识,但当时的龙尚不足以注脚是国家灵魂的象征,唯有到了帝尧时亦即陶寺文化龙的时代,龙才被当做集团表示的绘画将其提上了
“政治舞台”,作为代表“国家”意志的“国徽”,从而使之成了民族精神凝聚的代表,才有了真正含义上的龙文化的起来。但我个人觉得“龙文化始于浙江”这一说法,有些相对,因为龙的崇拜与迷信是逐步形成的,近期考古界依然认同最早为8000年。

1984年青浦福泉山良渚文化蟠螭纹镂空足带盖陶鼎,镂空的足间有龙

 
   
那件玉龙为香艳,微泛淡绿。其材质经过特另外取舍和处理,制作时拔取玉石天然赭黄色石皮作为龙的吻部及尾端,使其吻部及尾端的色调与龙体为优质粉色不同,呈赭藏蓝色,具有玉器制作的俏色工艺。其型制与Samsung她拉玉龙相同,但雕刻工艺则较三星她拉玉龙粗劣、简单。正面龙鼻端无平面,由刻划出的两条短线表现鼻孔。其颚底为单道勾线构成的三角形网纹,网格间突起部分作不等的三角。其勾线不甚规整,网格不均。通体商讨,抛光程度较差。龙颈脊部位的鬣,长7.2分米,其与龙体的比重较三星她拉玉龙的为小。龙背亦钻一圆孔。圆孔边缘靠近背脊处磨痕万分斐然,因而阐明了三星她拉玉龙背部的钻孔,确为系绳悬挂所用(图一.13)。
   
自从孙守道先生考证三星她拉玉龙为红山文化玉龙,以及黄谷屯发现玉龙资料发表之后,一些研商者大都认定三星她拉玉龙为红山文化,距今约5000年,并繁殖出累累与此相关的认识。
   
我钻探后觉得:三星她拉玉龙不是红山文化玉器,其年代可能在夏家店下层文化时代。大约在近似距今4000年,很可能是距今3600年前后的著述(见第三章)。

  起点于更久远的星象崇拜?

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    2. 兽面玦形玉饰     第两种是兽面玦形玉饰,俗称为“玉猪龙”。
   
近年来经考古工作发现及收集的兽面玦形玉饰、即“玉猪龙”,有14件。如山东省建平县牛河梁遗址群第二地址一号积石冢M4号墓出土的两件兽面玦形玉饰、

  问:还有人认为龙图腾最早应该起点于星盘崇拜,龙最早就来自于闪电弯弯曲曲的映像,而其发音则来自于“隆隆”的雷声,龙让众人捉摸不透,有时还令人们感觉畏惧,就一发让公民百姓觉得敬畏。于是,对龙的敬佩就起首了。您对此有何看法?

陶鼎盖上、腰身上的龙纹图案

 

  答:我觉着这种说法有点太虚无,不大靠谱,龙还是起源于一种动物,趋向于动物更不易,比如蛇和鳄鱼,不言而喻是有一个原型的,然后人们渐渐将其演化成为一种永恒的印象。

龙文化是所有中华民族的学识

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  问:这传说中的龙到底是什么样样子的?

由北向南,龙图腾在神州日趋传入开来并逐年系数形象。“龙文化经过夏商周历代,成了共识,既是统治者最高权力的认同,又是国家形象的代表。夏禹、夏启就被认为是龙,后来启幕把龙作为王朝代表、作为吉利符号。”田兆元说。

    牛河梁遗址群第十六地方M14号墓出土的1件兽面玦形玉饰、
    建平县意识的1件兽面玦形玉饰、
    建平县富山意识的1件兽面玦形玉饰、
    辽西地区意识的1件兽面玦形玉饰,

  答:考古专家觉得,早期的龙就是一种头上带角的蛇,是一种纯粹的爬行动物;而略带人则认为,龙最初形成的龙头很像猪,龙身则与蛇身相同;另有人提议,龙是由鳄鱼衍生和变化而成的。南宋大家王充曾提议,龙的角像鹿,头如驼,眼睛如兔,颈如蛇,腹似蜃,鳞如鲤,爪似鹰,掌如虎,耳朵则像牛。不管怎么样,关于龙的根源,在经历了长时间的钻探和考证,人们终于得到了一个相比一致的共识:龙是多种动物的综合体,是土生土长社会演进的一种图腾崇拜的标志。

汉高祖刘邦就曾用“龙的传人”给自己的当家增加合法性,《史记》中如此勾画刘邦的出生传说:“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。”

 

  “龙的传人”的根源

那段话意思是说,刘邦的二姨在大泽彼岸休息,梦中与神相遇,刘邦的四叔前去追寻时见到他身上有一条蛟龙,之后刘邦的亲娘就有孕生下了刘邦。

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  龙是中华民族的代表,《龙图腾》是既具智慧智慧又有无畏精神的中国人的影象符号,也为此华夏儿女又被世人称为“龙的传人”,而这一称谓是何许缘起?《龙图腾》的撰稿人,中华文化探究会理事罗光平先生也在该书《后序》中写道:“数千年来,一贯困惑我们的一个疑云,即龙从什么地方来,龙向何处去,龙是何物……”据追溯考察龙文化缘起和发扬的背景是这样的。

到了明清,龙作为太岁的表示进一步弘扬壮大。蜀汉更进一步把黄龙旗定为国旗,广泛用于对外交流,龙符号作为中华民族的表明进一步被世界所认可。

 

  据《左传·昭公二十九年》载:“魏献子问龙,晋蔡墨(晋提辖)回曰:昔廖叔安有裔子曰苳父,实甚好龙能求什么嗜欲、以饭食之,龙多归焉,乃拢蓄龙以侍奉帝舜,帝赐之姓苳,曰豢龙氏,封诸鬷川”。《左传·鲁昭公二十九年》也载:“龙见于绛泽”。又据《苳父豢龙碑》记:“苳父,虞时人,黄帝裔孙”。以上诸多的史资文献对这一发出在远古一时养龙、驯龙、崇龙、爱龙及其豢养者,驯养地等作了强烈的供认和记载。文中所涉嫌的鬷川即在古桐乡,今闻喜县礼元一带,这里是晋代的“龙泽湖”。洼地遗址有四十华里之长。湖边的凤垣上遗有“苳父庙”,清末毁于战火。至于文中的龙与独霸地球数亿年的恐龙是否属于一个品类,笔者未作考证。现该地修有“龙泽湖”、“养龙池”、“龙腾阁”和“苳父豢龙”汉白玉群雕。清乾隆年间时任都督的李遵唐还曾为“龙泽湖”题诗曰“苳泽香浮十里荷,人来曲岸赏心多。豢龙客去余馨在,任吊年年策骑过。”

龙文化的转播也反映了民族历史上的民族融合与知识传播。最早指出龙图腾说的是闻一多,他在《伏羲考》中涉嫌,龙这种图腾,“是只设有于绘画中而不设有于生物界中的一种虚拟的古生物,因为它是由众多见仁见智的图腾糅合成的一种综合体”,是“蛇图腾兼并与同化了无数弱小单位的结果”。

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  龙腾阁为三层架构,如登阁俯视可知道龙泽湖的湖光水色;若举目远眺,龙池群雕遥相回望,使人浮想联翩,思绪万千。特别是阁柱楹联更引人深思,激人奋进。上联曰:“凭栏远眺看尧畿舜陵禹甸汤王山以来文明发源地齐奔眼底堪衿詡届当前舒壮志雄心展旷世宏图当寄来客”,下联曰:“把酒临风念郭璞裴度赵鼎杨琛秀历朝青史建功人皆涌心头叹莫及俱往矣数女杰才彦创擎天伟业还看今朝”,溯古思今既赞赏了龙乡猿人贤能荟萃、史河灿烂,又发挥了龙的传人前赴后继再创伟业的自豪和自信,更展现了龙的神气,龙的文化所包含的气吞云梦的意境和“龙图腾”所持有的无垠无际的壮烈气场。

闻一多认为龙图腾是前期氏族间融合的结果,以蛇图腾为主的史前华夏氏族,在氏族合并过程中,将不同氏族的图腾符号与蛇融合,创制了龙的印象。

    四川省阳原县姜家梁遗址M75号墓出土的1件兽面玦形玉饰、
    围场县下伙房发现的1件兽面玦形玉饰,

  数千年来,龙的神气,龙的知识已渗透九州全球,融入华夏儿女的血脉。于是“天龙”“地龙”“山龙”“海龙”,“龙王爷”“龙王庙”相继问世。华人还将始祖称为“真龙始祖”,又于是出现了
“龙阁”“龙柱”“龙案”“龙椅”“龙袍”“龙砚”“龙心”“龙颜”。大江南北、长江上下,港、澳、台乃至世界各地侨胞中所流行的“龙灯”“龙舟”;成语中的“龙马精神”“龙凤呈祥”“龙腾虎跃”“望子成龙”“乘龙快婿”等也过去流传,这么些尽皆映现了龙文化的悠久和其坚强的生机、传播力。从而“龙图腾”已成中华民族的印象符号,龙文化已化作中华文化的骨干元素、民族精神,也为此华夏儿女被世人誉为“龙的传人”。(来源:三晋都市报)

这一说法虽有争议,但龙文化由北向南,成为掩盖全部神州的学问认可,却是无可争议的事实。

 

龙文化也不只是哈萨克族的学识,还科普存在于少数民族之间。“龙是民族各族人民共同的标记。”华东科技大学访问学者、楚雄工业大学助教、独龙族史诗专家陈永香说,“在西南各族人民的史诗与习俗文化中,龙文化都是会同关键的叙事与迷信对象,龙文化把各族人民连在一起。”

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“龙文化不是一个部族的学问,而是一切中华民族的学问。”田兆元认为,龙在中华文化中并不是邪恶的印象,而是吉祥美好的印象,本身就有文化感召力,也有文化兼容性。选用其他民族插手龙文化的完好而不是排斥,表现出它的丰硕性。

    内蒙古自治区敖汉旗羊场意识的1件兽面玦形玉饰、
    敖汉旗下洼发现的1件兽面玦形玉饰、
    敖汉旗大五家发现的1件兽面玦形玉饰、
    敖汉旗干饭营子发现的1件兽面玦形玉饰、

 

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    巴林右旗这斯台遗址发现的1件兽面玦形玉饰、
    巴林左旗尖山子发现的1件兽面玦形玉饰等。

 

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    这么些兽面玦形玉饰,既有协同的风味,也有细小的歧异。

 

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共同特征是:形体蜷曲呈玦状,首部较大,以一对竖立肥大的双耳作为首部的概况线,并饰有表示双眼、鼻、嘴的纹饰,身体蜷缩,首尾相对,颈部穿一孔。那一个共同的特征是将她们称之为“兽面玦形玉饰”或“玉猪龙”的基本点按照(图一.14)。
   
而细小的出入,首要呈现在耳及首部所占全部兽面玦形玉饰的比例的大大小小与型制变化,眼、鼻、嘴的纹饰区别,首尾相对处的玦口开口意况,以及吻部与尾部型制的区分等地点。这多少个是分别兽面玦形玉饰不同型式的严重性依照(图一.15)。
    这种“兽面玦形玉饰”或“玉猪龙”的年份在距今5000年内外。

    可是,这类玉器是否可以称为龙,需要做更加的剖析。
   
从发现的商代的这类玉器,如妇好墓出土的片状环形龙形玉雕小说(图一.16),大家普通号称“龙”。但红山文化的这类“玉猪龙”,原本与“龙”没有关系。分析如下。
    首先分析这种“玉猪龙”,是否意味猪。
   
以往将这种兽面玦形玉饰称作“玉猪龙”,首尽管由孙守道先生等考证三星她拉玉龙和兽面玦形玉饰具有猪首特征而引发的
。1997年郭唐朝先生等又提出了前述建平兽面玦形玉饰首部形象代表的是熊首,并将这种兽面玦形玉饰统称为“玉雕龙”。
    我觉着将兽面玦形玉饰的兽面了解为熊首比知道为猪首更可靠些。
   
红山文化兽面玦形玉饰的型制和兽面纹饰经历了一个有规律的衍生和变化,其中兽面由形象向抽象衍生和变化。遵照已抽象化的兽面纹饰去探索其表示的意思,必然是难解其意。所以应以最初的影象的兽面纹饰去追求其表示的本义。
   
红山文化兽面玦形玉饰的兽面,近期所知其早期的印象是山西建平兽面玦形玉饰,其兽面表现的特点应是熊首(见图一.17),其象征的意思自然应是熊。

 

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但形象的熊首不久就衍变得可怜架空,其抽象的兽面纹饰是否依旧表示着熊首或是象征着猪首等此外兽面,依照已意识的这么些兽面玦形玉饰的兽面纹饰等特征分析,是很难考证的。那景观是否表达及时制作、使用抽象化兽面纹饰的兽面玦形玉饰时,其兽面是否意味着熊首已不是这多少个生死攸关的了,而是着重使用那种兽面玦形玉饰的传统意义与社会效果。
    也就是说这种所谓的“玉猪龙”,实际上跟“猪”没有提到。
    然后我们再分析这种“玉猪龙”原本是否与龙有关。
   
将这种“玉猪龙”称为“龙”重如果觉得那种“玉猪龙”最后衍变为“C”字形玉龙。
   
我们分析后发现,这种“玉猪龙”与“C”字形龙,实际上是两种器形,他们中间没有直接的衍生和变化关系。理由有两点。
    ①
“C”字形玉龙的年代不是距今5000年,而是不足距今4000年,比“玉猪龙”要晚1000年。这两种器型相隔约1000年,时间上不扶助她们之间存在着间接的衍生和变化关系。

    ② 从形态上分析,“玉猪龙”与“C”字形玉龙没有一向的衍变关系。
   
红山文化“玉猪龙”的最要害的特征是形体如玦形,肥首大耳,双耳竖起,圆目,首尾相对,吻部向阳尾部。其演化的一种倾向是:

 

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    ?玦口逐渐变大,但并未摆脱玦口特点;
    ?首部日益变小,但双耳特征显明;
    ?吻部前突,但始终朝向尾部。
   
其演变特征中不过玦口变大、尾尖彰着的特色可说其与三星她拉“C”字形玉龙有关,而其余的都互不相干。尤其是三星她拉玉龙的鬣,梭形眼、吻部朝前而不是朝向尾部,颚底刻细密方格网纹等特色,在兽面玦形玉饰中是见不到的,即使在兽面玦形玉饰衍生和变化至最终的型制,也是难觅其踪。所以从器形型制衍生和变化关系的角度分析,红山文化兽面玦形玉饰不容许一贯衍变为Samsung她拉玉龙。
   
以上两点表达,红山文化玉猪龙与“C”字形玉龙是两种器形,他们之间没有一贯的衍生和变化关系。

 

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通过分析,大家基本得以显著,重要分布于辽西地区的红山文化晚期的所谓“玉猪龙”,其原先的代表意义,既不是猪,也不是龙。现在叫他为“玉猪龙”是一种钻探认识过程中形成的俗称。其标准的称号应改变为“兽面玦形玉饰”。

    3. 查海龙形石块堆塑     第两种是石头堆摆形成的“龙形堆塑”。
    这种“龙形堆塑”是1994年在陕西省朝阳市查海遗址发现的。
    查海遗址坐落朝阳市沙拉乡查海村西南约2.5海里处,为绕阳河一支流的来自
地。海拔中度为297米,自然坡度较温和。遗址座落在一漫丘南坡台地上,1982年意识。现存面积10000多平方米。在1986年至1994年之间,山东省文物考古研究所先后开展了七次打通,发掘面积达8000多平方米。揭表露一座有围沟的居住址。发现东南西北成排的房址55座。房址附近有收藏食物的窖穴。最大的一座房址位于居住区主导偏北,面积约120平方米。居住区中央区域没有房址,而是一小片墓地和一条所谓的龙形堆石(图一.18)。

 

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这条龙形堆石,是在基岩脉上,采纳红绿色大小均等的石头堆塑而成,全长19.7米,宽1.8~2米。方向基本与房址一致。其形象,发掘者认为酷似一条巨大的龙。
   
在查海遗址出土了一大批陶器、石器,以及玉器等。在个别陶器上塑有蛙、蛇、或蛇衔蛙腿的动物形象,形象生动。特征明确(图一.19)。查海遗址发现的这个文化遗存,其学问性质为兴隆洼文化,年代约为距今8000年光景。
   
查海遗址的掘进,是距今8000年光景玉器的最早发现。而发现的龙形堆石被认为中国最早的“龙”遗存。
   
不过,这一个由石头堆摆的形象,是否可以称为龙,是要打问号的,所以发现者用“龙形堆塑”一词来称之。
    我以为这不是龙,因为其象征的何种动物没有确定性的特征。
   
早期的龙形象,早期先民心目中的龙,或者说龙文化意识起点阶段的龙,不是空虚的,是一种实指的动物,比如广东锦州西水坡遗址的“龙”是鳄鱼形象。在距今6000年内外,长江流域是有鳄鱼生长活动的,这一度赢得考古学的求证。
   
兴安盟查海遗址的石头龙形堆塑象征着何种动物,非常歪曲,不可能明辨出来。而在查海遗址发现的蛇的印象(图一.19),是陶塑品,相当呼之欲出,还有蛇衔蛙的陶塑品,也是可怜活脱脱。而以此石头龙形堆塑也不象蛇。
   
从这些石头龙形堆塑位于聚落址主旨的房址之间、在石头龙形堆塑附近还分布着微型墓葬与祭奠坑等情景分析,估摸这么些石头堆塑很可能是霎时用石头铺筑的一条道路的遗存,或是与祝福活动有关的一条分外道路的遗存。这条优良的道路,现经考古发现的,可能已不是这时候完整的情状不,所以,容易使人从某种动物等形象的角度去分析。
   
湖南鄂州查海遗址发现的约距今8000年的石头龙形堆塑,实际上并不是象征龙。

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