道教历史,背后原因才没那么粗略吗。原标题:道教在北宋:三位君王狂热协助,出现一次道胜于佛的高潮

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历史

隋末游人如织道士投靠李渊父子麾下,编造李氏为王的谶语神话,如楼观派道士岐晖和茅山宗领袖王远知。唐高祖李渊称帝后,制定了尊奉道教为皇家宗教的崇道政策:他尊老子为其祖先,宣称自己是“神仙之子代”,申明“道大佛小”,发表《先老后释诏》规定“老先、次孔、末后释宗”。

古时候末年,道教“祖天师”张道陵创建了道教,后来在两晋南北朝时期有了更为的上进。到了汉代时,道教被唐高祖李渊定为国教,从而成为与佛教并行的两大宗教。

叙述南梁故事的影视小说一贯流行不衰,不知诸位注意到了从未,许多大唐皇室女眷都曾经入各个寺院修行。

道教与李唐王朝有着不同经常的稳固渊源,其中一个重要原因就是唐初门阀士族的思想意识势力还很强大,若非系著名门,就很难得到社会的珍爱。西孙吴王为增进协调的家门出身,便选取道教国王李聃姓李、皇室也姓李的巧合,附会自己是太上老君李聃的后裔,是“神仙之子代”。道教由此也就改成李唐王朝信奉的机要宗教。

唐太宗李世民重申“朕之本系,起自柱下”,再一次下诏规定道士、女冠在僧人之上;李世民接纳墨家清静无为、垂拱而治的施政政策,成就了“贞观之治”的盛世;晚年李世民也疼爱于生平方术,大量服食丹药。

而后,道教作为我国的邻里宗教,与原先外来的佛门在玄汉程序开头现出大的升华,而鉴于孙吴的天子们有的崇佛,有的崇道,使得佛教与道教互有发展高潮。

譬如“武珝感业寺修行”这一段故事不断地涌出在荧幕里,相信广大人已经熟识。

西汉道士在朝廷中的活动,贯穿着漫天李唐王朝的始终。唐初,他们竭尽全力宣扬李唐王朝与老子的亲属关系,奠定了道士们在清廷中活动的基础。中唐,他们采取皇室的协助,把道教的震慑由王室扩大到民间,在“开元盛世”中抓住了一股狂热的崇奉道教的风尚。晚唐,一些道士在皇家的许诺下,取得了三遍“兴道灭佛”的制胜。

唐高宗李治继续推广崇道政策:尊奉老子为“太上玄元天子”,首开给老子册封尊号之先例;尊《老子》为上经,令诸侯官僚学习,规定为科举考试内容;提高道士地位,在街头巷尾兴建道观。武后依靠佛教徒为“秦朝革命”大宣传,故而削弱道教。唐中宗、唐睿宗復苏崇道政策。

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从此未来,武珝的姑娘,太平公主,为躲避吐蕃和亲,采用去为她修建的太平观修行。

隋末,道士王远知假托奉老君之旨,向李渊“密传符命”,还预示李世民将变成“太平皇上”,李渊闻之大喜,授王远知朝散大夫,赐紫丝霞帔和缕金道冠,后李世民又增多其为光禄大夫,赐于茅山建太平观,度侍者21人。道士薛颐在武德初年就跑到秦王府中,密谓李世民“德星守秦分,王当有天下’道士歧晖,则在李渊起兵时吹捧他是“真君来也”,派遣了80名小道士迎接她,并为他设醮祈福,祝她克定长安。后来,李渊、李世民果然平定天下,他们不仅对道教卓殊重视,而且虔信太上老君与友爱同姓李,定会念及同宗之谊而对李氏天下至极垂怜。

唐玄宗李隆基开创了“开元盛世”,道教也在其推向下达成全盛,社会上的崇道之风发展到极致。唐玄宗的崇道政策有:神话祖先“玄元国君”,掀起崇拜热潮;提升道士的身价,使之享受皇家特权;规定道举制度,以“四子真经”开科取士;规定《道德经》为诸经之首,并亲自作注公布天下;积极搜集整理道经,编纂了历史上第一部道藏《开元道藏》;大力提倡斋醮,制作道教音乐,制定道教节日。

道教在秦朝时,首要得益于七个英雄的主公狂热辅助,从而开创了道教在我国历史上的勃勃兴旺。下面,本文简略叙述道教在南陈的发展故事。

唐睿宗李旦的闺女,金仙公主和玉真公主,因“为祖母武氏祈福”入道。

另据文献记载,武德三年。11月,有一个号称吉善行的人在羊角山观看一位骑着朱鬛白马的白髯老叟。老叟告诉她,你去转告唐始祖,我是他的先世,2019年平定贼乱后,子子孙孙可以千年为天皇,吉善行便转告了李渊。李渊听后便在羊角山为老叟立了庙。这老臾不消说便是太上老君了。自命为太上老君后裔,奉天命而坐天下的李渊和李世民等经过而隆重提升道教的身价。武德八年唐高祖李渊下诏发布三教中道教列第一,儒教列第二,佛教排第三,道教的地位有如青云直上。贞观十一年唐太宗李世民再度发表尊奉道教。从此时直至唐玄宗李隆基时代,除武后时代外,道教一向是喜气洋洋,大受尊重。

盛唐高道辈出,他们从历史学、丹道、斋醮各地点大大有助于了道教建设。

早在唐高祖李渊汉密尔顿起兵时,当时老牌的道士王远知就用密传符命的艺术投靠李渊,并称李渊将承天授命做国王,由此得到了他的深信。

明朝宗李豫的闺女,华阳公主,因肢体欠好,采用入道修行。

在非凡时代,道教充斥大都小邑,名山幽谷之中道观几乎无处不在。东都蚌埠的玄元主公庙,一派“山河扶绣户,日月近雕梁”的高大气势。长安的太清宫设置了两丈多高的米饭老君像,旁边又以白饭雕了玄宗侍卫这一老祖先,更显出雍容端庄。知名的天台山桐柏观,则是“连山峨峨,四野皆碧,茂树郁郁,四时并清……双峰如阙,中天豁开,长涧南泻,诸泉合漱,一道瀑布,百丈悬流”其他如齐云山、王屋山、峨内江、仙都山、华山各处也都遍布着道教的宫观,就连僻远的深山野谷,也保有道教的踪影。道教赢得了上至主公、下至百姓的归依。

以“重玄”思想讲明《道德经》的重玄学在晋代得到大提升,代表人士是成玄英、李荣和王玄览。成玄英的“重玄之道”包罗了宇宙论、政治论、人生论诸多情节,融合墨家老庄农学和佛教中观艺术学、墨家思想,具有强烈的思索色彩。李荣的重玄学充满了中途精神,认为“道”是体用一源、体用兼备的。王玄览在“道体论”的点拨下,讲演了“道物”、“有无”、“心性”等问题,提出了“修变求不变”的修仙理论。

李渊称帝建立南宋后,金斯敦人吉善又对李渊说,他在羊角山观看一个骑白马的遗老,自称是唐代天皇的祖宗,老翁还要吉善传达李渊:李家子孙要做一千年天皇。

关于不愿改嫁的新昌公主、夫妻不和将来出家的西魏公主……为道门献身的公主,数不胜数。寺庙道观仿佛成为她们人生的中转站和避风港,一碰到不可知的竟然,都愿意去道门避世。

司马承祯著有《坐忘论》、《天隐子》,提议了敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道五个修道层次和斋戒、安处、存想、坐忘、神解六个修仙渐门,他的“安心坐忘”、“主静去欲”的修炼方法成为宋元内丹学的前人。其它,孟安排、张万福、李筌、吴筠等人也对道教教义、修炼、斋醮各地方做出了贡献。

李渊听后大喜,认为这些老人就是道教里的太上老君李耳,为此,他在羊角山建造了老君庙,并规定了同李耳的亲属关系。武德八年(625年),李渊奉道教为国教,并亲到国子监正式宣布三教地位:道教第一,儒学第二,佛教第三。

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道教学者为科学技术做出了巨大的贡献。张宾的开皇历、傅仁均的庚子元历和刘伯温的麒麟历,推动了天文历法的升华;孙思邈的《千金要方》对医药学和养生学有着巨大的贡献;张果老提出的九转丹成法促进了炼丹术和化学的前行。

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有些人会说啊,这是因为古时候人迷信宗教。嗯,有道理。

那时的道教派别以茅山宗和楼观派最发达,备受李唐皇室强调,天师道也开端活动于社会,各道派在答辩教义和斋醮仪式上显示出互相交叉融合的特性。

唐太宗继位后,进一步尊道抑佛。使得道教在与佛教的长期斗争中,第一次出现了道胜于佛的优势。武德四年(621年),当时或者秦王的李世民在中原战胜王世充、窦建德后归来长安,曾易服化装专程拜访王远知。

譬如说李渊立国时,自称是老子李耳的后代,丰硕利用道教图谶,用一种高深莫测的章程打动人心,吸引人才前来依附,达到煽动人心的目标。之后的唐高宗李治又尊老子李耳为太上玄元君王,从而在制度和意识形态上建立了唐初“道先佛后”的层面。

注:摘自百度百科

王远知当面就对李世民说,你将做太平天皇。随后,在李世民同其三弟李建成争夺储君之位的拼搏中,以法琳为首的佛教徒拥护李建成,而以王远知为首的道教帮助李世民。

不过,在实际操作中,佛教却变成获益最多的教派,在古时候达到了前所未有的鼎盛时期,甚至有隐隐压过道教的趋向。此类情形,其实是源自于汉朝国王对佛家的纷繁姿态,这件事上,东魏的国君很“任性”了。

新生,李世民发动玄武门之变,击杀了四哥李建成和二哥李元吉后,顺利承袭。李世民特意在茅山为王远知造了一所太平观以示崇敬。王远知的一遍押宝成功,不仅使她协调声名鹊起,俨然成了神人一样的人选,也使道教名声大振。

唐宪宗李纯是金朝中中期,政治才能最优良的天皇,也免不了有“迷信”的病魔。元和十四年(公元819年)春,李纯想迎佛骨入宫中供养,规模很是浩大。时任刑部提辖的韩吏部谏言反对,导致韩昌黎被贬为唐山上卿。韩吏部反对迎佛骨,实则是为掩护被道佛两家打压下的法家的正规地位。

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贞观十一年(637年),唐太宗又显著披露,李耳是本身的先人,太上老君的名分应当在释迦牟尼佛之上,男女道士的地方亦在僧人之上。

而几十年后,李纯的儿子,唐武宗李炎上台时,佛教势力泛滥成灾,已经伤害国家财政。因而唐武宗下令拆毁几万佛寺,没收大量寺庙土地。这一场“灭佛行动”扩张了国家财政收入,朝廷抗击回鹘大获成功,于是西楚面世了可贵的三星局面,史称“会昌努比亚”。

后来的武后又崇佛抑道,使道教的势力一度衰落。武后之后的唐睿宗和唐玄宗父子二人又崇信道教,使得道教的势力又日趋回升,甚至超过了唐太宗时期。

有鉴于此,唐宪宗为了“迎佛骨”贬谪韩文公,外孙子唐武宗却决定灭佛,无论孙吴君主怎么着任性,都是为了维护我执政。在这些问题上,李世民的做法就很出众。

唐玄宗李隆基对道教非常狂热,并大兴道教,他陆续给李耳加了各个尊号,如“大圣祖玄元国王”、“大圣高上通道金阙玄元君主”等等。不仅如此,唐玄宗还在长安、荆州命令建了“玄元圣上庙”,里面除了供奉李耳的石雕像外,还同时雕刻了唐玄宗和首相李林甫的石像,以主公和首相为教主侍从,侍立于老子左右。

《西游记》写了,李世民因为尚未水到渠成对泾河龙王的许诺,夜夜不得好眠,还被拖入了人间地狱,崔珏判官帮他解决了本场灾难,告知李世民,召集高僧举行法事大会,消除李世民在此之前各个不善之举。唐僧就是因为本场水陆大会踏上西行之路。

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为了同佛教的四大菩萨相对,唐玄宗还封了道教四“真人”:南华真人庄周、通玄真人文子、冲虚真人列子、洞灵真人庚桑子。

诙谐的是,李世民原本并不迷信,知识悬疑小说《西游八十一案》就讲述了有人利用李世民的那些心结,以达到和谐的目标。

鉴于唐玄宗的崇道,使得当时的社会时尚也兼具变更,原来信佛的局部大官人如贺知章等人,也丢弃佛教,改信道教。出名的大散文家李十二也是一生一世寻仙求道。

大唐武德六年,神秘僧人造访霍邑县衙,士大夫崔珏随即悬梁自尽。当地传说,崔珏乃是入地狱做了判官。数年过后,玄奘为寻兄长来到霍邑,却发现这么些地方犹如虎穴龙潭,多方势力暗中集合。不久,李世民出巡到了霍邑,入住兴唐寺,却遇在玄武门事变中已死的小兄弟李建成等人,在地府告状,引来无常索魂……

而后的唐肃宗、北齐宗又崇佛,道教势力重新萎缩。到了唐武宗李炎时期,鉴于佛教势力泛滥,损害国库收入,在道士赵归真的总动员和首相李德裕的劝导下,于会昌五年(845)年下令废禁佛教,而独尊道教,使道教第一次面世道胜于佛的高潮。

十八层地狱的阴谋开启了玄奘的西行之旅。唐僧师徒经历的九九八十一难,实为八十一案。玄奘在遥远的西域是否还会遇见性情之恶?他又否能听从本心,最终取得真经,平安回归长安,教化世人?《西游八十一案》让您感受不一致的西游故事。

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其实,汉朝的天子们一会崇佛,一会崇道,都是为了使之变成团结所运用的工具,因为道教具有佛教所不可代替的效应。道教宣扬清静无为、与世无争的思念,又发起佛教的因果报应,还鼓吹儒学的忠(忠于天子)和孝(孝敬父母)的思维。

道教还有其余一个与佛教的界别,这就是,佛教所谓的“福报”,是要等到下辈子才“兑现”的。而道教则宣扬今生即可得道成仙,这就更迎合了皇上们追求长命富贵的私欲。

美高梅4858com ,为此,南梁中前期的圣上们几乎都把道士所炼的丹药当成延年益寿的神丹,竞相服用,结果反受其害,唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗、唐武宗、唐宣宗这多少个国王之死,都同服用丹药中毒有关。

本文参考文献:《中国北魏史常识》归来和讯,查看更多

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