目    录
    ●考古发现与研讨
  3  内蒙古喀喇沁旗红山文化积石冢调查简报    李凤举
  10  小河沿文化界说    赵宾福  任瑞波  杜战伟
  21  贵州张家口市丰润区施家营遗址考古挖掘报告
    西藏省文物研商所  张家口市文管处  丰润区文物爱护管理所
  32  挹娄、靺鞨关系的考古学切磋    刘晓东
  39  内蒙古阴山地区的车辆岩画    张文静
  43  朝阳袁台子甲类墓葬的年份和文化成分分析    潘  玲  于子夏
    ●民族史论
  49  鲜卑非圣兽辨    吕净植
  51  试谈高句丽绝奴部的兴衰    刘  炬
  55  试析突厥汗位的三番五次制度
    ——从前突厥汗国、东突厥汗国和后突厥汗国为主干    肖爱民
  61  宋金交聘的新文献《使金复命表》商讨    周立志
  67  金代方丘之祭考述    徐  洁  秦世强
  71  金代盐使司职官特点    孙久龙  王成名
  74  金源郡王神道碑述略    王久宇
  79  徐松为《钦命多瑙河识略》作者补证
    ——兼谈清人的作品权意识    刁美林
    ●地点史论
  84  辽祖州石室新考    刘喜民
  90  辽代“北老河”古道考    李  鹏
  95  恩合与西藏近代农业开发    阎  海
  100 19世纪末20世纪初长江中国和俄罗丝边防移民与城市化难点探索
          邹继伟  刘景瑜
  103 731部队研制的细菌炸弹类型初探
    ——基于美利坚合营国解密日本细菌战档案的解读    杨彦君  宫文婧
    ●学术音讯
江西文物二零一三年第一期,北方文物二零一一年第叁期。  109 二〇一三年东南三省田野(田野先生)考古汇报会暨首届东南青年考古论坛综述
    阴淑梅
  110田野考古的说理与执行
    ——湖南大安后套木嘎遗址发掘现场学术研究探讨会纪要    刘晓溪
  102本刊证明

    目    录
  ●调查与发掘
    新疆汉源县麦坪遗址B区2008年发掘报告
                   ……………山东大学历史文化大学考古学系
                             江苏省文物考古商量院
                             汉源县文管所   (3)
    甘肃资中县大包山宋墓发掘简报
美高梅4858官方网站 ,              ………………………青海省文物考古切磋院
                                资中县文管所(16)
  ●研讨与钻探
    额尔齐斯河流域史前人口性别商量  ………………王建华(28)
    晚期巴文化玉器研讨  ………………………方  刚(36)
    剑川鳌凤山竖穴土坑墓的分期与年代  ……万  娇(45)
    “6月除道,10月成梁”考
        ——兼论秦汉月令之统一性  …………焦天然(50)
    南陈绍熙府儒学碑考  ………………………彭  慧(57)
  ●线性文化遗生产钻切磋
    米仓道路线与性格初探  ……………………彭邦本(63)
    米仓道“韩溪”考论………………王子今  王遂川(72)
  ●古建商量与保护
    达卡望江楼公园吟诗楼、濯锦楼测量绘制与维修
            ……………………………唐明媚  庄裕光(79)

学界关于中夏族民共和国文明源点难题的追究由来已久,但围绕红山文化与中华文明源点难题的体系钻研却运行较晚。1978年云南喀左东山嘴红山文化晚期祭拜遗址的觉察与发掘,使红山文化与温文尔雅起点难题规范提上讨论日程。总体说来,学界关于红山文化与风姿罗曼蒂克源点难点根本从以下多少个地方拓展:文明源点难题提议与文明诸要素.辽西方文字明源点切磋历程.交通与温文尔雅源点.社会属性、社会管理机制与风姿浪漫起点。红山文化文明源点学术史述评。

虽说红山文化存在祖先崇拜、动物崇拜和自然崇拜等多神崇拜,但大旨是祖先崇拜,那从牛河梁遗址能够考察得极其清楚。牛河梁遗址即怀有红山文化宗庙的习性,葬于牛河梁积石冢内的这一个所谓强宗,通过占据一切红山文化共祖的祭奠权,从而达成对全体红山文化部族举办永久控制的目标。关键词:牛河梁遗址.祭祖权基金:中夏族民共和国博士后科学基金第七批尤其接济项目“辽东半岛南端史前考古学文化商讨”(二零一五T90242)。云南省高校优才支持安插“以新疆为骨干的环孟加拉湾地区多元文化的相撞与互为研讨”(W奥迪Q5二零一五007)。广东省博士校外实践教育集散地——辽海考古实践教育集散地项目。山东省博士联合作育项目“联合培育‘红山文化研讨’硕士项目”(二〇一五[70]号)。

 

 

来源;文明;钻探成果;关键词;东营大学;学界;东山嘴;述评;辽西;遗址

遗址;崇拜;青海省;联合培育;学士;男性;关键词;皇上;神庙;基金

    内蒙古喀喇沁旗红山文化积石冢调查简报
    李凤举
    [关键词]红山文化  积石冢  筒形器
   
[内容提要]吉安地区红山文化遗址的遍布较为普遍,但红山文化积石冢却鲜有介绍。通过对阿拉善盟喀喇沁旗意识的7处红山文化积石冢分布情形、地理条件及收集遗物进行详尽介绍,对积石冢典型器——筒形器及别的实用器进行剖析,比对与相邻地区的红山文化积石冢彼此关系,探索与连锁考古学文化积石墓的渊源,为商量红山文化积石冢、进一步研商红山文化以及与广大考古学文化的关联等提供了新资料。
    [中图分分类配号]K871.13  [文献标识码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0003—07

    西藏汉源县麦坪遗址B区2009年发掘简报
    青海高校历史文化大学考古学系
    广东省文物考古琢磨院
    汉源县文管所
   
摘要:2008年5月,辽宁大学考古学系发掘了麦坪遗址B区的1500平方米,首要发现有新石器时期晚期的灰坑9座、灰沟2条、石棺葬3座,其它发现大顺瓮棺葬1座。这个发现为切磋赣江中间地区史前文化风貌提供了重庆大学的素材,同时为研讨横断山区史前人群迁徙和学识传播等有重点意义。
    关键词:汉源县;麦坪遗址;新石器时期晚期
    中图分分类配号:K878  文献标识码:A  小说编号:1003—6962(二零一一)01—0003—13

(波罗的海大学 政治与理高校,山东 佳木斯 121013)

摘要:经过分析,能够明显牛河梁遗址第叁地址女神庙供奉的是红山文化的君王神。而从牛河梁遗址第②地方、第③地点、第④地点和第拾六地点那随地积石冢群的觉察来看,牛河梁积石冢群均是以一座单人成年男性为主大墓为大旨、其余群众体育男女性别比例基本卓殊的下葬制度。毫无疑问,那一个大旨大墓的墓主人是生前颇具王者地位、死后受到隆重祭奠的男性近祖。固然红山文化存在祖先崇拜、动物崇拜和自然崇拜等多神崇拜,但中央是祖先崇拜,那从牛河梁遗址能够考察得万分清楚。牛河梁遗址即怀有红山文化宗庙的性情,葬于牛河梁积石冢内的这一个所谓强宗,通过占据一切红山文化共祖的祭奠权,从而完毕对总体红山文化部族举行永久控制的目标。

 

 


要:
教育界关于中华文明源点难题的商讨由来已久,但围绕红山文化与中华夏族民共和国文明起点难题的系统切磋却开动较晚。一九七六年云南喀左东山嘴红山文化晚期祭奠遗址的意识与发掘,使红山文化与风华正茂源点难题规范提上钻探日程。此后三十多年来,商量成果颇多,切磋限量不断增加,研讨视角亦不断更新。总体说来,学界关于红山文化与温文尔雅起点难题至关首要从以下多少个方面展开:文明起源难点建议与文武诸要素;辽西方文字明源点斟酌历程;农业与文明源点;冶铜术与文明起点;礼制与温文尔雅源点;聚落形态与温文尔雅源点;文字与风华正茂起点;交通与风流倜傥源点;社会属性、社会管理机制与文武起点。

关键词:牛河梁遗址; 红山文化; 女神庙; 女性国君; 积石冢; 男性近祖;
祭祖权

    小河沿文化界说
    赵宾福  任瑞波  杜战伟
    [关键词]  新石器时代  小河沿文化  陶器  雪山一期遗存
    [内容提要] 
关于小河沿文化的内蕴和命名难点,学术界虽斟酌了连年,但迄今仍存在较大争议。通过对燕山以北地区小河沿文化遗址质感和墓地材质的自作者批评,重新界定了小河沿文化的基本内涵和分布范围。经过进一步的比对分析,认为燕山以南的雪山一期遗存、中贾壁遗存、午方遗存(类型)总体特点与小溪沿文化分歧显然,不宜纳入小河沿文化层面。燕山以南种种遗存中所见的少部分小溪沿文化成分,实为同样时代诸考古学文化之间交互调换或碰着了同样文化熏陶的结果。
    [中图分分类配号]K871.13  [文献标识码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0010—11

    江西资中县大包山宋墓发掘简报
    辽宁省文物考古研讨院
    资中县文管所
   
摘要:为合作成渝旅客运输铁路的建设,二〇〇八年十二月,考古工作者对广西资中县大包山墓地实行了抢救性发掘,共清理东晋单室石室墓5座,出土器物12件。墓室雕刻精关,内容丰硕,是川南地区金朝墓葬另3个杰出的意味,为研商川南地区梁国物质文化史提供了根本的玩意资料。
    关键词:资中;大包山;宋墓;石室墓;石刻
    中图分分类配号:K878.8  文献标识码:A 
文章编号:1003—6962(二〇一一)01—0016—12

关键词:红山文化;文明起点;学术史;述评

基金:中华大学生后科学基金第10批尤其接济项目“辽东半岛南端史前考古学文化钻探”(2015T90242);
黑龙江省高等高校优才扶助安排“以多瑙河为大旨的环罗斯海地区多元文化的撞击与互为钻探”(WRAV4二零一四007);
湖南省大学生校外实践教育集散地——辽海考古实践教育营地项目(10165201602);
广东省大学生联合作育项目“联合培育‘红山文化研讨’大学生项目”(二〇一四[70]号);
“红山文化与中华文明协同立异中央”项目

 

 

中图分分类配号:K871 文献标识码:A 小说编号:1673-259607-0001-07

    广东保定市丰润区施家营遗址考古发掘报告
    新疆省文物商量所  张家口市文管处  丰润区文物爱护管理所
    [关键词]  施家营遗址  大坨头文化  战国  后金  衡水市丰润区
    [内容提要] 
二〇一二年,江苏省文物商讨所对施家营遗址进行考古挖掘,揭穿遗址面积600平米,发现房址、灰坑等较为充足的遗迹,出土陶、瓷、铁、石等高尚遗物,遗址的学问内涵归纳大坨头文化、东周、西魏那二个时代的学识遗存。
    [中图分类号]K871.44  [文献标识码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0021—11

    恒河流域史前人口性别研商
    王建华(西北民族大学旅游与历史文化高校)
   
摘要:性别作为人口自然结构的第2组成都部队分,与社会前进一贯相关。莱茵河流域史前人口存在“高性比”的气象,那在自可是然程度上海电影制片厂响了唐代人口的婚姻形态构成。黄河流域史前时期不一样性旁人口的寿终正寝率、健康情形,在不一致时代存在显明差距,这么些与社会复杂化进度存在直接的涉嫌。
    关键词:黄河流域;史前人口;性别;健康境况;社会复杂化进度
    中图分分类配号:K817  文献标识码:A  小说编号:1003—6962(二零一一)01—0028—8

红山文化与温文尔雅起点难题的研讨,随着1980年喀左东山嘴红山文化祭奠遗址的觉察与发掘稳步拉开帷幕,研商范围不断增加,研讨视角日益更新。历时三十多年,取得了极其丰硕的硕果。本文试对红山文化与华夏文明起点研讨有关成果加以系统梳理与评论,以期未来对红山文化切磋有着帮助和益处。

 

 

一 、文明起点难点提议与文武起点诸要素

    挹娄、靺鞨关系的考古学研究
    刘晓东
    [关键词]  挹娄  靺鞨  民族  考古学文化
    [内容提要] 
挹娄、靺鞨的涉嫌,一贯被学术界钻探,可是文献史籍记载简略,很多地点互相争持、说法不一,使廓清这一难点的进度产生了诸多劳神,甚至只凭史料方面包车型地铁奋力,无法肯定这一标题。从考古学的角度,利用考古学材质整合文献史籍的记叙和前辈学者的商讨成果,对挹娄、靺鞨文化分布区内的考古学遗存作了梳头,解说了对文献所称挹娄、靺鞨的知晓,进而对两者间事关举办商讨。
    [中图分分类配号]哪71.13  [文献标识码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0032—07

    晚期巴文化玉器探讨
    方  刚(摩苏尔市文化遗生产切磋究院)
   
摘要:晚期巴文化是指东周中晚期至隋代早期以巴族为重点的考古学文化。晚期巴文化出土玉器数量较少,集中分布在少数较大范围的帝王陵中;玉器体系较少,具有分明的楚文化风格。晚期巴文化玉器的不发达与同时代的大面积考古学文化形成明显比较。那评释在人类改造自然力量有限的史前社会,地理条件和财富景况对于本地经济措施具有决定性的意义,这一法则如出一辙适用于社会文化各方面。
    关键词:晚期巴文化;玉器;巴楚文化沟通
    中图分类号:K878  文献标识码:A  文章编号:1003—6962(二〇一三)05—0036—9

“文明”一词,在神州太古文献中最早见于《易经?文言》中“天下文明”。最初的含义是“文采光明,文德辉耀”及与“野蛮”相对的“有知识的动静”[1],随后大方的意义日渐增加,又有“指认三个社会发展阶段”的出格意义。到现在大家谈谈的中华文明起点中的“文明”,正如夏鼐所言:“于今史学界一般把‘文明’一词用来以指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的等级。”[2]由此,“文明”大多用于标志三个社会的迈入程度。

 

 

题材的建议

    鲜卑非圣兽辨
    吕净植
    [关键词]鲜卑  瑞兽  郭落带
   
[内容提要]德昂族是小编国北边古老的少数民族,由于对“鲜卑郭落带”一词的敞亮差异,致使学者对其族名含义智者见智。考之史书,神兽是指革带上的装潢图案,而鲜卑并无圣兽之意,与中夏族民共和国盛行已久的带钩更无别的联系。
    [中图分分类配号]K265  [文献标识码]A 
[文章编号]1001-0483(2013)01—0049—02

    剑川鳌凤山竖穴土坑墓的分期与时代
    万  娇(北大考古文物博物高校)
   
摘要:通过系统一分配析剑川鳌凤山墓地竖穴土坑墓中随葬陶器、铜钺、铜剑等,可明确鳌凤山竖穴土坑墓的陶器类别,该墓地分成早、中、晚三期。通过与别的墓地的可比,得出其相对时代;并组成碳-14测年结果,推定其相对时代在公元前600~前100年。
    关键词:剑川鳌凤山;竖穴土坑墓;陶器;分期;时代
    中图分分类配号:K878.8  文献标识码:A 
小说编号:1003—6962(2011)01—0045—5

至于中华文明起点难点的追究起步较早,在1925年安特生发现仰韶文化之初就已提议。1924年,他又在《中国太古之文化》中觉得仰韶遗址是礼仪之邦第多少个史前遗址,仰韶文化出土的陶器与华夏朝商代周代时代的青铜器和水族地区的民俗文物似有某种内在的传承关系,所以测算仰韶文化是“中华西汉之文化”[3]。随后安氏将仰韶遗址出土的彩陶与中亚安诺遗址等地出土的彩陶比较对,建议中夏族民共和国太古文明源点于西方的借口。一九二六-1927年间,核心商讨院史语所先后对东营殷墟和达曼城子崖遗址进行打通,出土了差异于仰韶文化的卜骨、黑陶及城墙遗迹,注脚中夏族民共和国文明起点地可能并不单一。傅孟真于壹玖叁贰年以为仰韶文化与殷墟商文化之间差距较大,中华夏族民共和国文明源点于东西部多少个分歧的学识系统[4]。即使在30年份未来,已有不少迹象注明中夏族民共和国文明大概起点于本土,不过一向到50年间后期从前“文明西来”观念还是在科学界充裕风行。中华文明是起点于本土的照旧外来的,照旧是那里研究的关键课题。直到50年份中叶之后,随着考古学文化的积累,学界大致认定了华夏文明的家门源点说。不过出于中华夏族民共和国仰韶文化与龙山文化发现的考古资料众多,当时学界普遍扶助认为中华夏族民共和国文明是家乡起点的,中原来的作品明是独具其余文明的主干。一九六〇年,安志敏和张光直先后建议江西地区的龙山文化是经过庙底沟二期文化从仰韶文化发展而来,兼具二者共性,前后演化迹象明显[5]。并且张光直越发提议中原地区的文化向四方传播,最后形成所谓“龙山化时期”或“龙山形成期”,奠定了历史上中华夏族民共和国文明的根基。而此时红山文化纵然还不曾被辨认出来,只是作为广义上的中原知识也许仰韶文化的一某个而留存,但依旧在客观上促进了中华文明源点之路的形成。50年份末今后,燕山以北的辽西地区考古学文化的钻研由本地踏查为主逐步转入以考古挖掘为主的阶段。到70年份,在仰韶文化之外的地区,出现了明显的一名目繁多高级的玉器墓[6]以及错综复杂的祭拜遗址[7],相比较而言,在一如既往时间和空间框架下的中原地区,仰韶文化的分布区域内没有意识这么高规格的祭奠遗址,由此引起了学术界重新审视文明起源的中华核心论。一九八〇年,苏秉琦正式建议“考古学文化的区系类型”理论,将新石器时期的不在少数考古学文化划分为六大区系,红山文化为代表的辽西地区属于燕山南北、长城所在为重点的北方文化区[8]。此区域项目划分理论为文明源点多元论的朝梁暮陈起到了至关主要的成效。

 

 

文武起点诸要素

    试谈高句丽绝奴部的兴亡
    刘  炬
    [关键词]绝奴部  明临答夫  中川王  高句丽
   
[内容提要]绝奴部是高句丽五部之一,它曾一度在高句丽王国有所各个特权和要害影响。从明临答夫政变到中川王先前时代的大概百年的年华里,绝奴部走过了一段从兴起到衰落的波折进度。个中明临答夫、于氏对绝奴部特权地位的多变和一连起到了第1的法力,而故国川王和中川王在弱化和了结绝奴部特权地位、重振高句丽王纲的经过中表述了决定性的成效。绝奴部的占据朝政相当大地拦住了高句丽的社会发展,其特权地位的结束为高句丽强盛铺平了道路。
    [中图分分类配号]K234.1—239  [文献标识码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0051—04

    “3月除道,三月成梁”考——兼论秦汉月令之统一性
    焦天然(北大历史学系)
   
摘要:“7月除道,14月成梁”一语见于先秦与秦汉文献,青川秦牍、张家山汉朝竹简、悬泉置壁书等秦汉出土法律文书中也有相似规定。除道、为桥、修堤等役作重复出现在不相同月份皆有其特定的含义和指标。“十二月除道,1三月成梁”相关的律法规定虽与《礼记》、《吕氏春秋》等文献表述不相同,但存在相互调换,内容上也颇具统一性。那种秦汉月令的统一性可从四时物候稳定、月令制度传承和秦汉律令全国交通三上边得到解释。
    关键词:八月除道;四月成梁;月令;时则
    中图分分类配号:K871.41  文献标识码:A 
作品编号:1003—6962(贰零壹贰)01—0050—7

环球学界对社会文明程度的评论标准并不有条不紊。摩根曾把全人类社会的野史分成野蛮、开化和温文尔雅一个稳步推向的时日,并认为文明时期“起始于音标字母的使用和文字记录的产生”[9]。恩格斯进一步提议便是“由于文字的声明及其使用于文献记录而连贯到大方时代”[10]。鲜明他们都把文字的表明和应用作为文明时期来临的标志。英国考古学家柴尔德则认为城市的出现是文明开头的标志[11]。法国人类学家Clark洪认为一旦拥有文字、高墙围绕的可容纳四千上述居民的都会及复杂的庆典大旨3个要素便是三个西魏文明[12]。80年份初,夏鼐先生在《中华人民共和国文明源点商讨》中以为商代殷墟文化“具有都市、文字和青铜器三个成分”,已经跨入文明社会的技法,并透过建议将文字、青铜器和城市作为文明时期出现的申明[13]。自此现在学界大多因循夏氏说法,并根据三要素认为中夏族民共和国的大方时代当始于5000多年前的夏代。由于当下未能打通到适合文明源点三要素的遗迹与遗物,但却现身了例如大型祭坛、女神庙和积石冢群等一批崭新的学问意况[14],所以从“礼制”视角研讨文明起点被纳入商量范畴。而随着聚落考古兴起,学界逐步发现到文明源点要素说有着后天的毛病,它忽视了逐条被辨认出来的要素与总体社会的鬼斧神工沟通。因而,聚落形态作为社会文明程度评价要素之一逐步被学界认可与接受,进而普遍应用于分析一种文化是不是进入文明阶段。

 

 

② 、辽西方文字明源点商讨进度

    试析突厥汗位的存在延续制度——在此从前突厥汗国、东突厥汗国和后突厥汗国为主导
    肖爱民
    [关键词]突厥  可汗  继承制度  世选制度
   
[内容提要]国君是突厥汗国最高统治者的名目,由可汗家族阿史那氏独占。关于汗位的再三再四制度,近期史学界尚未达到一致看法。突厥汗国并未设置储君,在汗位继承上,有父死子继、兄终弟及、叔侄相继等种种情势,国人会议的引进、先可汗的遗命、生母的贵贱、继承者的实力、可贺敦的企图等是震慑汗位继承的重点因素,越发国人会议的推荐是合法必经程序。故汗位继承实行的不是世袭制,而是向世袭制过渡的世选制。
    [中图分分类配号]搬39~242.2  [文献标识码]A 
[文章编号]1001—0483(2013)01—0055—06

    梁国绍熙府儒学碑考
    彭  慧(黑龙江荣县文管所)
   
摘要:广东荣县文管所藏有一通石碑,碑阳为唐宋“绍熙府儒学碑”,碑阴为南齐碑刻“和义记”。“绍熙府儒学碑”载后梁理宗下诏追封朱熹等五个人爵位,并从祀于丈庙,同时清理并辞退王安石在南岳庙中之地位,以及此诏在潼四川政坛路的实践情状。绍熙府儒学碑反映了王文公及新学的干净衰落,程朱医学的可行性崛起,以及绍熙府遭逢蒙古军队骚扰的野史,同时勘正弥补了史书、辞书的不足之处。
    关键词:绍熙府儒学碑;明代;赵德昌;王安石
    中图分分类配号:K877.42  文献标识码:A 
小说编号:1003—6962(二零一一)01—0057—6

古文化的辽西地域指西拉木伦河以南、燕山以北、医巫闾山以西及七老图山以东的地区,是苏秉琦提出的考古学文化区系类型中以“燕山南北长城地面为基点的北方地区”的骨干区域,自古以来就是“文明太阳升起的地方”。

 

 

稳中求进是事物发展的普遍规律,由量及质须求一段漫长的积淀进度,辽西区文明源点的研究进度就是那样。1909年,东瀛学者鸟居龙藏在永州红山后等地窥见新石器时期遗址60多处,并于1911年在《东蒙的原本居民》一文中第3次传递出长城以北具有远古文明的新闻。1922年,奥地利人安特生在锦西沙锅屯洞穴遗址,第三回发现了具有红山文化特征的遗存[15]。壹玖叁玖年滨田耕作等出版《三明红山后》一书,提议了学界前期认为隶属于“红山文化”的“衡水率先期文化”[16]。1951年,尹达在此基础上建议“红山文化”的命名[17]。然则,直到70年份在此以前,红山文化还都以被看做仰韶文化在边远地区的三个拨出来对待。进入70年间,一批早已在江湖流传、但一代尚不显明的玉器的考定成为北方文明起点商量的节点[18]。郭北魏和孙守道在此基础上认为“龙的孕育、出现,意味着中夏族民共和国太古文明的黎雀巢(Nutrilon)时已经赶到”[19]。1980年,安徽喀左县东山嘴红山文化石器建筑群被发觉与发掘,郭北魏从遗址具有的中华人民共和国守旧建筑布局上捕捉到了原来文明的音信[20]。很显著,从玉器的认同到东山嘴遗址的开掘,人们对红山文化有了崭新的认识。80时期初,在多瑙河建平牛河梁发现了特大型祭坛、女神庙和积石冢遗址群[21],苏秉琦认为这么些考古发现丰富表明,早在5000年前“已经发生了植基于公社,又不止于公社之上的高一流的社会团队情势”,这么些发现“把中华夏族民共和国文明史提前了一千年”,是“中华文明的新晨光”[22],并就此提议“辽西古文化、古镇、古国”的视角[23]。但是,此类观点一度面临可疑,甚至否认。安志敏针对苏秉琦提议的“文明曙光”和“高级中学一年级流的社会组织”等理念,提出不少协商。他认为苏秉琦混淆了文明与学识的内涵,“文明曙光”观点很难令人信服。他也觉得从学界公认的文武源点“文字、城市和金属器”三要平素看,伍仟前的红山社会尚不足以产生“凌驾于公社之上的高一级的社会公司格局”,并在20世纪初重申了自个儿的观点与立场[24]。对于安志敏的看法,张光直在一九八六年曾提出三要素并非是颇具文明都存有的标准化,“‘文明’的概念应自史料之中辨认”[25],那也就表明了外地点应该本人特有的来源形式。苏秉琦在80年间末90年份初提议重建中中原人民共和国史前史的构想,并形成了“辽西地区的社会前行早于中原”[26]的新认识,拉动了此区文明起点研讨的尤为发展。自从苏秉琦为辽西地面文明起点的上扬征程指明方向之后,相关斟酌内容、视角更是广泛,相关研讨成果接踵而来。杨虎通过对红山文化中的铜环、陶范、环壕聚落及玉器等的辨析以为红山文化时期即将迈入文明社会的诀窍[27]。吴汝祚通过对老哈河、大凌河地区农业生产、玉礼器、冶铜术等的分析认为红山文化时代或者已日益形成“金字塔”式的执政格局和自然的仪仗制度[28]。诸如此类的切磋成果对辽西地区文明起源进度的探赜索隐起到了石破惊天的促进意义。

    宋金交聘的新文献《使金复命表》研讨
    周立志
    [关键词]交聘  《使金复命表》  宋之才
   
[内容提要]西楚行使宋之才出使东汉后,撰有《使金复命表》。该表文内容丰富,包涵在后玄汉内的胆识、礼仪秩序、交接对话、经由行程、官名制度等,具有极高的文献价值。该表作为泉州和议后不久的创作,它的面世弥补了南齐与金交聘早期出使史料缺点和失误的标题。
    [中图分分类配号]K244  K246.4  [文献标识码]A 
[文章编号]1001—0483(2013)01—0061—06

    米仓道路线与天性初探
    彭邦本(湖南大学历史知识高校)
   
摘要:米仓道为西汉蜀道系统的要紧组成都部队分,并非单一孤线,而是多线复合的南北向交通互联网。沿线碑文、题刻、栈道、铺递遗存遗迹等材质和传世文献记载揭发,历史上通南巴等川北地区与陕南金昌曾长时间存在行政隶属关系,米仓道各重庆大学线路承担着连连巴一汉一带各省、郡、县治所的直通功效,是官府人士来回和法治文书递送的机要通道,亦是民间行旅通商路线,因此具有官道或官民共用道路的习性。
    关键词:米仓道;蜀道;栈道遗迹;驿站铺递;路线性质
    中图分分类配号:K872    文献标识码:A   
小说编号:1003—6962(二零一一)01—0063—9

 

 

    金代方丘之祭考述
    徐  洁  秦世强
    [关键词]方丘  皇地祗  祭地  金代
   
[内容提要]在本国金朝国家礼制中,皇家祭奠仪式的首要性对象是天、地、人(祖神),祭地质大学典是极为首要的国度典仪。“方丘”是史前祭皇地祗之坛,方丘之祭是国家祭地礼仪中最珍视的一项,属于五礼中吉礼(祭礼)的规模。唐宋沿袭了中原地区的朝代祭礼,形成了富有继承性和变革性的本朝方丘祭皇地祗之礼。作者在教育界已有个别切磋基础上,进一步发现并改良了《大金集礼》中有关方丘祭礼史料的荒谬,继而对金代的北郊方丘之祭进行具体考述。
    [中图分分类配号]K246.4  [文献标识码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01-0067—04

    米仓道“韩溪”考论
    王子今(中华夏族民共和国人民高校国学院)
    王遂川(山东大学产业经研所)
   
摘要:安徽南江有“韩溪”,故事得名于萧相国追韩信传说。传“韩溪”谷口在山西省文物考古商讨院公司的二零一一年米仓道考察中窥见密集的栈道、桥梁和冰石遗存,可见那里确实是史前直通道路经由的重庆大学地方。通过“韩溪”发现并构成文献记载探究米仓道的走向和职能,是有意义的工作。研商神帅韩信脱离刘邦军是不是有南行的只怕,对于领会秦巴山地大顺通行布局的特色,也会有着推动。大概米仓道和金牛道的涉嫌,也得以通过取得进一步表达的尺码。
    关键词:米仓道;南江;韩溪;韩信;金牛道
    中图分分类配号:K878.4  文献标识码:A 
小说编号:1003—6962(二〇一三)01—0072—7

 

 

    金代盐使司职官特点
    孙久龙  王成名
    [关键词]盐业  盐使司  金代  盐务
   
[内容提要]金代中叶,金朝仿照秦朝解盐司之制,在举国创立了江苏、沧、宝坻、辽东、解、东京、西京等八个较大的盐使司,来保管全国的盐务事宜,其职官都以由门巴族人来担任,同时这一个职官大多都是进士出身,并且她们在离任之后,非常的大片段担任了更高或许更关键的功名。
    [中图分分类配号]K246.4  [文献标识码]A 
[文章编号]1001—0483(2013)01—0071—03

    圣萨尔瓦多望江楼公园吟诗楼、濯锦楼测量绘制与维修
    唐明媚(萨格勒布理经济学院观光与城市和乡村规划大学)
    庄裕光(伊斯兰堡方圆建筑及环境艺研院)
   
摘要:斯图加特望江楼公园古代建筑筑,是清爱新觉罗·爱新觉罗·载湉年间建成的特大型全木结构园林建筑群。毗邻锦江河畔的濯锦楼、吟诗楼,因年久存在各样病害。我们对濯锦楼、吟诗楼实行了详细的测量绘制,并制订了按古板施工工艺的维修方案。维修后,二零零五年三月,望江楼古代建筑筑群作为隋代古建筑,成为第陆批全国首要文物保养单位。
    关键词:望江楼公园;吟诗楼;濯锦楼;古代建筑维修保护
    中图分分类配号:K876.6  文献标识码:A 
小说编号:1003—6962(二零一一)01—0079—18

 

    金源郡王神道碑述略
    王久宇
    [关键词]金源郡王  神道碑  完颜希尹碑  完颜娄室碑
   
[内容提要]金源郡王神道碑,是金王朝为赞扬和记挂一批已经溘然寿终正寝的金初女真勋贵,大规模地立建的回顾碑。迄今截止,共发现了四通金源郡王神道碑,包蕴完颜希尹碑、完颜娄室碑、完颜斡鲁碑、完颜忠碑。金源郡王神道碑在历史商量、书法商量、旅游文化等方面具有独特的股票总值。
    [中图分类号]K246.4  [文献标识码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0074—05

 

    徐松为《钦赐福建识略》作者补证——兼谈清人的文章权意识
    刁美林
    [关键词]《钦赐黑龙江识略》  徐松  松筠  《西域水道记》  文章权意识
   
[内容提要]《钦命云南识略》是由清伊犁将军松筠主导纂修的一部江苏地点志。从徐松为戴罪之身、道光的手段、徐松为松筠幕宾八个方面对徐松为《钦赐江苏识略》真实撰者这一学术界公认的事实举办补证,并开端探索了以徐松为代表的东汉学人的作品权意识难题。
    [中图分分类配号]K249  [文献标识码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0079—05

 

    辽祖州石室新考
    刘喜民
    [关键词]  辽祖州  石室  辽德陵  囚室  西楼
    [内容提要] 
辽祖州石室位于巴林左旗国内,关于其效用成为过去之谜,有牢狱说、辽太祖停尸说、祭拜说、西楼说等重重意见。作者认为,从黑龙江流域石棚墓、隋唐最初石椁墓、辽祖州效力及《辽史》有关记载来分析,石室恐怕是辽德陵,即辽太祖阿保机父亲撒剌的坟茔。
    [中图分分类配号]K246.1  [文献标识码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0084—06

 

    辽代“北老河”古道考
    李  鹏
    [关键词]  北老河  潢河  土河  西辽河  辽代
    [内容提要] 
“北老河”古道上游河口位于内蒙古乌兰察布市开鲁县麦新镇苏家堡村西北。在鄂尔多斯市Cole沁区大林镇村东乌九营子村南重新汇入西钱塘江,全长约200公里。地质学领域的新星研商成果申明,“北老河”形成于至今约贰万年。在西格尔木河沿岸仅发现少量辽代的村庄遗址,而沿“北老河”故道,则发现多量辽代城市、聚落和墓葬遗址,占该地区最近所发现城市遗址数量总和的65%。契丹民族对自然环境适应性的接纳,最真正地还原出了辽代该地点的地形特征与河道走向。辽代城址、聚落和墓葬遗址具有沿河分布的法则与天性,故从遗址分布上测算:辽代西拉木伦河(潢河)与老哈河(土河)合流后,其下游河道不是西汾河,而是“北老河”古道。
    [中图分类号]K246.1  [文献标识码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0090—05

 

    恩合与福建近代农业开发
    阎  海
    [关键词]  恩合  马厂  封禁政策  韩氏果园
    [内容提要] 
清末盛京将军恩合毕生转战于“剿匪”的疆场,背负了“镇压农民起义刽子手”的骂名。实际上,恩合在百年中,除了平定农民起义之外,对广东近代农业开发也作出了要害进献,在招垦大凌河马厂、查勘北部等关乎山东近代经济腾飞的要害历史事件中,恩合都发挥了根本的功用。他最早在熊岳建立果园,成为辽南地区广泛种植果树的率先人,为后来辽南果业的发展奠定了基础。
    [中图分类号]K249  [文献标识码]A 
[作品编号]1001—0483(2013)01—0095—05

 

    731大军研制的细菌炸弹类型初探——基于美利哥解密东瀛细菌战档案的解读
    杨彦君  宫文婧
    [关键词]731军旅  细菌武器  解密档案
   
[内容提要]731兵马在细菌战谋划中重视细菌攻击格局的研究开发,曾开始展览七连串型细菌炸弹的钻研,并透过野外试验求证其攻击效果和杀伤力,稳步改正细菌炸弹类型,最终显著了以鼠疫菌和炭疽菌为主要菌种,以石井式陶瓷细菌弹、HA型细菌弹为重要品种的细菌炸弹。依照美利坚合众国解密的世界二战时期东瀛细菌战档案《汤玛斯·英格Liss告诉》和《阿尔沃·Thomson告诉》,参考个中确实的规划图纸和尝试数据,能够更进一步注脚731三军以举办细菌战为目标进展了遥远的细菌武器商讨、实验和生育的历史事实。
    [中图分分类配号]K265  [文献标识码]A 
[小说编号]1001—0483(2013)01—0103—06

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