原标题:选取底本失当举例

本书采摭文献要目

内容摘要:

内容摘要:改善开放来说,古籍整理研商异军突起,成为一门显学。所以,古籍整理研商成果的评论和介绍还牵涉到对历史文献学那几个二级学科的评论。首先须要限制一下,那里说的古籍是指中中原人民共和国古籍,不包含海外古籍。古籍整理商量中,价值意义第①大的果实便数各类古籍的标点本了。第1类是古书的选编选注,即把一本或若干本古籍中的若干稿子选出来,实行校勘和注释。以上大家简论了七类古籍整理钻探的写作,即辑佚、校勘和注释、标点、断句、选编选注、白话翻译、简体排印。古籍整理切磋成果价值和评比是学术评价中2个新课题,需求大家积极参预,才能慢慢达到共同的认识和合理科学的统一标准,才能更好地传承和弘扬中华卓绝守旧文化。

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  [说明]

关键词:

关键词:

鉴于并未选拔好底本,大概是因为不珍视选拔底本,甚至不知晓版本,不会挑选底本,以致在收拾古籍中出现失误的工作是日常的。

  为了节约篇幅,本书在引用文献时频仍不详加标明。凡校对和改正原版的书文,只标明文献简称;而解释文义,则大多不申明出处,仅于疑难之处注脚“×××说”。为了有利于读者在深深研商时开始展览考证,现详列其作者、小说全称及其版本,并视景况酌定表明之。当然,本书撰写时所参考之文献不止于此,为节省篇幅,在此仅列其主要者。

小编简介:广西北大学学工大学参谋长、教授

小编简介:

以民国时商务印书馆辑印四部要籍的《四部丛刊》为例,这一体是选项善本作为蓝本影印的。由于主席张元济、孙毓修都以本子目录的老资格,工作又认真,底本绝大部分选得好,因而很受学术界珍视,下一篇讲“影印”时还要谈到。但仍有些底本选得不够好,有的在所选底本的评比上还出过差错。除前边提过的《西崑酬唱集》外,如《盐铁论》,将叶德辉推荐的明刻本误认为是弘治时涂祯刻本利用,而从不用缪荃孙所藏真涂祯本(对此《藏园群书题记》里已提出)。明黄省曾注《申鉴》选取了嘉靖己卯刊本,其实那是黄注原刻的覆刻本,其至死不渝后来收益《两京遗编》中者,黄注原刻是正德时文始堂所刻,并非绝不可得。《重修政和经史证类备用本草》用所谓金晦明轩刻本,其实是明成化时的覆刻本,并非真晦明轩刻本,而且晦明轩本的刊刻已在蒙古定宗四年,其时金已为蒙古所灭。《慎子》用缪荃孙藕香簃传抄明万历时慎懋赏刻本,这一个本子大多数出于慎懋赏伪造,即慎氏万历时原刻亦无足取,何况是个新传抄本,如早晚要用旧本,本得以用明绵眇阁刻本或《子汇》本,如要足本,则不如用《守山阁丛书》本。《欧阳修公集》用所谓元刻本,其实是前日顺时刻本,因为是初印,而且字体和元浙本一样用赵文敏体,故书商用来伪造元本,影印时也误信误认。《高巡抚大全集》用的是所谓明景泰丁丑刊本,其实景泰本是黑口,那是白口,分明不对,再从字体上可判断它但是是正德、嘉靖时的重刻本。《文心雕龙》用明刊本,说是嘉靖间刻,其实是万历时张之象刻本,因脱去刻书序而误认。《花间集》用明万历时玄览斋刻巾箱本,其实那个本子已将原书分卷窜乱,并非善本,宋本在及时虽不易寻觅,但若采取仅比宋此次五星级的明正德时陆元大刻本就比用玄览斋本好得多。以上那类差错失误,假设鉴定分别得细致些,本来是足以幸免的。至于有个别书,有宋本而用了明本,有旧刻本而用了副本,则或许是寻觅商借有不便,但只要所用的明本、抄本还不坏,自不应过于苛求。

  一 、本书之最初的小说及校对和改正最初的作品时所据文献:

【美高梅4858com】根本典籍的笃定版本,古籍整理商讨成果的股票总市值和评议。  从内容上看,永青文库捐献赠送的这批汉籍的重心部分属于汉籍在这之中的要籍,是从业中华夏族民共和国古板文化的骨干性典籍。经部如南齐阮元辑刻的《皇清经解》1000四百零八卷,唐孔颖达《丞相正义》经注疏合刻本;史部如《二十四史》《史记评林》《三国志》《资治通鉴》;子部如《群书治要》《佩文韵府》;集部如《文选》李善注,《全上古三代秦汉三国六朝文》。其剧情取向是非常清楚的,正是中华夏族民共和国价值观文化的要籍。

  改正开放来说,古籍整理商讨异军突起,成为一门显学。各关键综合性高校纷纭确立古籍整理切磋所。在此基础上,形成了“历史文献学”那门学科。2011年的话,文学一分为三,划为中华夏族民共和国历史学、世界军事学、考古博物馆学多个顶尖学科,历史文献学成为“中华夏族民共和国文学”这些超级学科上面包车型大巴二级学科。所以,古籍整理研讨成果的评论还牵涉到对历史文献学这么些二级学科的评说。

《四部丛刊》是编写印制得好的,尚有个别错误失误,中华书局的《四部备要》在选择底本上就更成难点了。当时中华书局和商务印书馆相同都以民族资本公司,在旧社会自然要相互竞争,《四部备要》的编写印制就是为着对付《四部丛刊》的。只是即刻中华书局的召集人对版本目录并不在行,也不够向藏书法家们广泛征求商借宋元旧本的能力,只可以不用旧本影印而用大篆铅字根据交通的脚本来排印。若是那一个交通唐本草过认真挑选,能采取在改良上相比精审的善本作为蓝本,这么做也未始不可。但《备要》的选编者连这一点也不能够形成,所选择的原本通常是立即交通本中的最价廉易得的官书局刻本和官书局出售的别的普通刻本,某些显然有清初或乾嘉时的原刻本也不用,固然这一个原刻本在即时并简单得。同时,用了这个局刻本有时还不肯实说,而自吹是用原刻甚至宋元旧刻。如《十三经古注》里的五经,说是用相台岳氏家塾本,其实相台岳氏原刻五经之藏于清宫者早在爱新觉罗·清仁宗时就起火被焚,《备要》所依照的不过是乾隆帝时中和殿仿刻本,而且还不见得是皇极殿原刻,很也许是建邺书店或其余官书局的重刻本。五经以外的八经古注都用永怀堂本,那是明末金蟠、葛鼐等刊刻的,书板到清末民国时仍存留着,修补后归新疆书局印售,因方便人民群众易得就成了《备要》的原本,但本子实在不好,如《孝经》明明是李忱注,却题为“汉郑氏注”,《备要》照样排印,只在封面上改题个“孝经李昞御注”,和正文之题“汉郑氏注”互不照应,又不作表明。《清十三经注疏》中如《周易述》、《春秋左传诂》等原刻本均不太可贵,却不访求原刻,而用所谓《学海堂经解》、《南菁书院续经解》的重刻本来充数。《玉篇》,康熙大帝时张士俊泽存堂金鼎文刻本并简单得,也不去访求,而用爱新觉罗·爱新觉罗·载湉时《小学汇函》的重刻本充数。《说文解字》是影印的,底本不用清人刻本中最好的孙星衍大篆本,而用朱筠依照汲古阁5回剜改本仿刻的椒花吟舫本,又不把这一点写清楚,而胡乱题作大兴朱氏金鼎文重刻本。《国语》、《夏朝策》都有爱新觉罗·嘉庆时士礼居甲骨文刻本而不用,却用清穆宗时崇文书局覆刻士礼居本,又冒称是据士礼居黄氏本。殊不知士礼居本《国语》并未附汪远孙的《明道(Mingdao)本考异》,崇文本才附上,今《备要》本也有汪氏《考异》,是其出于崇文本的明证。那种冒称据某本又自露马脚的例子在《备要》里还广大,如《日知录集释》说是据原刻本,其实是据同治时里斯本重刻本,但因把陈璞重刻跋语也排印在书后便露了破绽。《墨翟》、《老子》、《庄周》、《荀卿》、《管子》、《韩非》、《吕氏春秋》、《本草切要》等其实都用的是浙江书局刻《二十二子》本,却冒称是《二十二子》所源出的明刻本和乾嘉学人的校刻本,但《庄子休》明嘉靖时顾氏世德堂刻《六子》本不题《庄周》而题《南华真经》,四川书局据世德堂本重刻收入《二十二子》时才改题《庄子休》,《备要》本冒称据世德堂本却都题《庄周》,那又露了尾巴。综上可得,就选取底本那一点来说,《备要》实在太成难点,和《四部丛刊》之认真不苟间或出点差错不可同日而语。但多少人却爱好《备要》排印得领略而不习惯看影印宋元旧本的《丛刊》,甚至出现引用古籍要以《备要》本为准而不予用《丛刊》本的奇事,所以有须要在这里讲精晓。

  1.《集解》:指王先谦《孙卿集解》,据爱新觉罗·爱新觉罗·载湉丁酉(1891
年)思贤讲舍刊本。其详情见本书《凡例》。

  从版本上看,那批要籍主体部分属于官版或家刻本,也正是大家所认为的保障的文件。大家做知识,如要作为教材,恐怕当做能够查考引用的台本,都务求其版本是有限支撑的。永青文库赠送的那批汉籍,总体而言在本子上是举手之劳的。从上述多个方面看,这批汉籍属于重要典籍的可相信版本。

  首先要求限制一下,那里说的古书是指中华夏族民共和国古籍,不包含国外古籍;是指汉语汉字古籍,不包蕴中中原人民共和国各少数民族的少数民族文字古籍;但包涵历史上使用粤语汉文汉字的扶桑、朝鲜/南韩、越南社会主义共和国、琉球(冲绳地区)的汉文古籍;是指用古中文汉字记载的古文献,不包涵更古老的象形古文字(小篆、金文、篆字)文献,但包含竹简、帛书等;在时刻上凡1840年鸦片战争在此以前出版的文献为古籍。自然这一期限可以确切放松,不那么严厉刚性。

解放现在,出版事业由国家经营,中华书局、商务印书馆等合资集团也都改组成为国家的出版社,像《备要》那样选用底本不负权利的政工是不多了,但还不可能说完全灭绝。那里就见闻所及举多少个实例。五十年间影印《大唐西域记》,本来这部书的宋刻释藏梵夹本保存于今并不止一种,却不知选拔,而用了明佛山藏本即所谓支那本做底本,那些本的卷一一“式修供养”以下五百十六字全系明人所增窜,是多个很丰裕的台本。所谓“评法批儒”时出版的《刘宾客集》,用题有“泉州集”字样的明刻本影印,那些明刻本唯有三十卷文集,没有外集,而董康影印东瀛藏宋本以及《四部丛刊》影印董本之外集十卷完足者,却绝非被应用。《旧唐书》现存较早的刻本是金朝南通时两闽北路茶盐司刻本,残存六十九卷,其次是明嘉靖时闻人铨据宋本重刻的剧本,清清高宗时殿本则是依照闻人本又加以修改后刊刻的,若干地点失去了原书的本来,爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁时岑建功本则用殿本重刻,近年问世的新对古籍标点改进本却用岑本为底本,而不用较能保存原书面目标影印宋本配闻人本的百衲本。前一年出版了《贞观政要》的标点本,用《四部丛刊续编》影印的明成化经厂刻元戈直注本为底本,其实戈注本已将原本的稿子窜乱,并非吴兢原书的实质,而未经窜乱的明洪武刻本,北图先后入藏了两部,标点者却不知利用。当然,在选拔底本上所以出现这一个失误首要不会是出版社不负权利,恐怕是工作职员贫乏版本知识所致。

  2.宋浙本:指 1972 年 7月文物出版社影印之宋浙刻本《荀卿》(原印本今藏北图)。根据清儒所云,西晋尚存《荀况》宋刻本多种:一为南齐熙宁元年(1068
年)所刊之吕夏卿重校本;二为北齐淳熙(1174
年~1189年)钱佃(字耕道)校本,因刊于尼罗河漕司,故又称甘肃漕司本;三为南宋淳熙八年(1181
年)唐仲友刊本,因刊于常州(今山东临海),故又称保定本;四为晋代淳熙浙刻本,文物出版社影印者是也。后二种皆为第3种之翻刻本,故该多种刻本之版式(卷次、篇次、页次,以及对应页上之行数、字数)基本一致,仅文字具有差别。以上二种版本,仅第两种现尚有原刻本可知,别的三种之原刻本已佚,虽或有重刊本传世,总不及此浙刻本之古。故文物出版社影印之本,乃今存《荀卿》刻本之最古者,甚为可贵。该书后有顾广圻二跋,其清宣宗丁巳(1829
年)之跋云:“细验避讳,不特在熙宁、元丰后,且在淳熙之后连年,或板有涂改致然耶?”此本若真为熙宁原版而稍有修改者,则更其古者矣。然此说恐不可相信赖。其爱新觉罗·嘉庆帝元年(1796)之跋则云:卢文弨“校定重梓,首列影钞宋大字本,即今此本”。不过此本又乃谢墉本之所自出而为《集解》正文之远源也,故更能够改良谢墉本及《集解》之误。唯今取谢墉本及其所载校语与此本相校,则光山所校不但疏漏甚多,甚至有与此本相左者。盖光山所据乃影抄之本,其固有误邪?不过此本更足可贵矣。今取以覆校一过,于《集解》文字校勘良多。至其误而不足取者,则置而不论。

  从完缺处境看,那批汉籍属于保存完好的汉籍。这也是3个值得关心的风味。过去多少藏书法家,为了某一方面包车型客车须求,残的台本也深藏,那是版本学家、改进学家的奇异追求。永青丛书的这批汉籍分明首先考虑了文献的完整性、版本的可相信性,那是先生的一种追求,属于洪亮吉《柳江诗话》此中的“改良家之藏书”这一门户,如戴震、钱大昕。

  古籍整理中最根本、价值最大的硕果当数辑佚书,即一部或一篇上古中古的古籍古文在长期的历史长河中出于各样原因已散佚湮灭或残缺,但古人在该文献湮灭在此之前大气地、或多或少地引用过。近人或今人在熟读和广读现存古书的根基上把所引用的佚书佚文段落句子辑出来,编排成书,苏醒自然或恢复生机部分原作献。

原本选择的确当与否对古籍整理是起着决定性效率的。在这么些难题上边世了失误,则其它工序做得再努力也困难补救。因而,应该把这项工作强调起来,让各种古籍整理工科作者都有机遇学习版本学,在采取底本上承受严俊的教练。

  3.古逸丛书本:指民国十八年东京涵芬楼影印之古逸丛书本《孙卿》,见《四部丛刊·子部》。该书源自宋哈尔滨本。宋佛山原刻本早佚,清黎庶昌于东瀛得其影摹本,因重刊为“古逸丛书”之一。自王先谦以后,皆称之为“宋哈尔滨本”,其实,此已为宋长春本之影摹本之仿刻本,乃清刻本而非宋刻本。不过,此本尚存宋利物浦本之旧,故为学术界所公认之善本。今取而校之,凡可据而与宋浙本同者,则仅据宋浙本而不复列此本之名,以简省篇幅;凡与宋浙本异而可据者,方表明据此本校对和改正。故此本于注释中冒出次数甚少,然其足可取资者,则远多于此。此亦读者所当详察焉。

  详细考虑衡量那批古籍,大家还是能够更有血有肉地探讨其学问或版本价值。

  中华夏族民共和国太古常用“钩沉”一词指代辑佚工作。后梁时就有专家早先辑佚。“嗣后好古之士,踵其成就,往往缀辑逸文,搜罗略遍”(章学诚《校雠通义·补郑》)。西汉郑樵在《通志·校雠略》中写有一篇《书著名亡实不亡说》,是最早提倡和钻研辑佚理论与方法的文献,标志着辑佚学的起初。东晋专家在辑佚方面得到了十分大战绩。现代来说也有诸多得逞的案例,例如,马叙伦(1885—1969)曾有一新辑的《庄子休佚文》一卷,收入《天马山房丛著》(1931年自费印行)中,较为精美,比原先沿袭的《庄子休》完备,有新辑出补入的稿子文字。新近出版的《全唐文》《全宋词》也比清人编的和从前出版的扩张了一部分篇章,收获颇丰。可是,现今辑佚古书越来越难了,因为能辑佚的已辑得大致了,潜力已快挖尽了。

(摘自黄永年《古籍整理概论》,上海书店出版社贰零零壹年五月首版。)回去腾讯网,查看更加多

  4.谢墉本:指清弘历庚午(1786
年)嘉善谢墉安雅堂所刻之《荀卿》,嘉禾谢墉东墅藏版。此本乃卢文弨集聚宋吕夏卿熙宁刊本(顾广圻认为即宋浙本,见上)之影抄本、元刻纂图互注本、明虞天问王震亨合校本、明世德堂本、明锺人杰本且参以己意之校定本。故此本在隋唐有所盛誉,由此为王

  1.初刻本或较原始的刻本。如王先谦《皇清经解续编》爱新觉罗·爱新觉罗·载湉十四年南菁书院刻本、王先谦《少保孔传参证》光绪帝三十年虚受堂刻本、皮锡瑞《今文都督考证》光绪帝二十三年师伏堂刻本。

  古籍整理研商中,价值意义第三大的战果便数各样古籍的校勘和注释了。那类成果一般要断句、标点、出改良记,还要写序介绍,要出较详的注释,举行各个解释、注音、考证、论辩等。比较有代表性的如冯承均校注的《星槎胜览校勘和注释》(商务印书馆一九三六年版)、《瀛涯胜览校勘和注释》(商务印书馆一九三五年版),向达校勘和注释的《西洋番国志》(中华书局1960年版),等等。

责编:

  先谦取为《集解》之底本。其实,此本所据之影宋抄本,未必完善;而传写之间,亦难免有误。唯其为《集解》之底本,故今亦取以相校,稍加取资焉。末附《孙卿勘误补遗》,亦在参考之列。

  2.渊源于古刻善本的台本。如日本弘化四年熊本藩时习馆刻《抚军正义》,是影刻东瀛足利高校藏南宋两浙南路八行本。日本江户刻《春秋经传集解》,是据日本庆长古活本翻刻,而庆长本出于五山版,五山版出于唐宋兴国军学本。爱新觉罗·爱新觉罗·载湉十七年浙江书摊刻《故唐律疏议》是重刻孙星衍“岱南阁丛书”本,孙本则是影刻元至正余志安勤有堂本。四川书局本还增添了影宋抄本《音义》一卷附于后。

  古籍整理商讨中,价值意义第二大的果实便数各类古籍的标点本了。因为价值观古籍一般持续句,更未曾标点,在流传中也未免出现鲁鱼亥豕之讹。标点本成果包罗断句、标点、出修正记。那类成果是古籍整理研讨中最大类也最广泛的战果。它促进读者阅读明白记念。那下边最优良最成功的事例就是中华书局一九六零年出版的《资治通鉴》标点本和20世纪50—70年份出版的二十四史标点本。

  5.世德堂本:指明嘉靖十二年(1533
年)顾春世德堂所刊之《六子全书》本《荀卿》。该本源自元刻,多后世之正字而少古字、通假字,故与宋本相异之文字较多。明人刻书,好轻易改易古书,故此本虽被视为善本,其实不如上述诸本。

  3.后出转精的精校本或精校本的重刻本。如李鼎祚《周易集解》嘉庆帝二十三年木渎周氏刻本,出于爱新觉罗·弘历卢见曾雅雨堂本,而雅雨堂本是精校本。《经典释文》同治八年崇文书局刻本出于卢文弨抱经堂刻本,而卢文弨本属于精校本。《说文解字注》民国二十二年扫叶山房石印本,源于民国三年蜚英馆石印本,经过矫正发现,蜚英馆的台本比段玉裁经韵楼本错字减弱过多。

  以上三大类古籍整理切磋成果是名不虚传的战果。以下还有几类成果,其含义和价值要稍小部分。第①类是只断句,不交付标点符号,也不出改正记。那类书的整理者也要寻思花力气,举行了最起头的重新整建即断句,有助于读者阅读通晓。西楚后唐线装刻本书中已有那种断句本,叫句读。比如西夏方孔炤辑的《全边略记》(崇祯年刻本),等等。现代来说那类成果中最盛名的便为一九三二年日本出的《大正新修大藏经》(简称《大正藏》)。那套书卷帙浩繁,用纸印工精美,开本较大(字也应和较大)。

美高梅4858com,  6.《删定荀况》:指方苞删定之《删定荀况》,爱新觉罗·弘历元年(1736)刊本,此乃《荀卿》之删节本。

  4.值得尊重的日本版本。如东瀛竹添光鸿的《左氏会笺》,底本是东瀛最古老的副本,竹添光鸿又纠正了诸多旧本,网罗了大气旧注,加以精心采纳,加上自个儿的探讨心得,使这部书成为一部版本讲究、校勘和注释都具功力的代表性文章。又如《群书治要》,扶桑天明七年刻本(清乾隆帝五十二年)是那部书最早的刻本,也是《四部丛刊》的底本。江户刻本《左传》、弘化四年东瀛熊本藩影刻八行本《左徒正义》前面早已说过,也是东瀛刊本的名品。

  第③类是古书的选编选注,即把一本或若干本古籍中的若干篇章选出来,举行校勘和注释。这种书兼有教材性质。其有名的事例有,何兹全主要编辑的《中夏族民共和国通史参考资料》大顺某些首先册、第1册(中华书局壹玖陆叁年版);缪钺主编的《三国志选注》(中华书局一九八三年版,全三册),等等。

  7.《荀卿增注》:指东瀛山世璠正编、久保爱增注、土屋型重订之《孙卿增注》,东瀛文政八年(1825
年)平安书林水玉堂刊本。此书之底本为世德堂本,另据两汉以上之经典以及宋本、元本、小字元本、韩本、孙鑛评本、标注本、谢墉本校之。凡改易文字,则必据宋、元本,若宋、元本无差别同者,虽他书有之,也不妄改,要期复古;凡宋本之异同必录。故此本实为校释《荀况》者所必阅。

  从上述的场馆看,大家有理由认定扶桑永青文库赠送的汉籍是一批主要的古书财富,具有较高的学问价值、版本价值和文物价值。这一馈赠活动在中国和东瀛文化友好沟通史上具备首要的意义。

  第①类是白话翻译或文言和白话对照(也要先翻译出来才能文言和白话对照排版)。那类文章对于推广推广依旧有肯定的含义。但行业内部工笔者一般不看此类书,因为它不能够征引。故兹不举例。

  该书所谓宋本,即狩谷望所藏之南宁本,故其校记所录之宋本文字,多与古逸丛书本合;然亦稍有异者,盖古逸丛书本因影摹、重刊而致误邪?抑《增注》之校刊有误邪?然今常州原刻无以见到,故其校记所录之宋本文字足可不菲。

  第6类是简体字排印本。这类书一般首先要断句标点。此外,在总计机排版普及在此之前,从事那种工作照旧有一些难度,因为要先把相应的简写手工业写出来(许多字繁体简体皆平等),再排印;在处理器排版普及今后,繁转简或简转繁可须臾间做到,但也急需细致查对改错。因为繁简之间不是简单的一对一关联,而是有一对多、多对壹 、多对多的场馆,电脑有时会转错。当前最通用的word软件日常按港台式中文转换,核对中需把港台式词汇改为中文词汇。还有的字在电脑字库和铅字字库中一直不,要权且造字和刻字。简体字版古籍比繁体字版古籍一般的话要印得清楚一些(因笔画少),字要小部分,也要惠及得多(因篇幅小点开支低点)。由此方便购买和储藏,所以照旧稍微意义。

  8.《国语》:据新加坡古籍出版社 1981 年 9 月版。

  以上我们简论了七类古籍整理钻探的行文,即辑佚、校勘和注释、标点、断句、选编选注、白话翻译、简体排印。它们的贡献、价值和身份也是那般挨家挨户排序的。上边说说21世纪以来11分流行的一类古籍整理作品——影印本。

  9.《仪礼》:据中华书局 一九七七 年 10 月问世之影印本《十三经注疏》。

  自从有了影印技术,就有了影印本古籍。中国动用影印技术整理古籍最早最有成绩的,数20世纪二三十年间张元济主持影印出版的百衲本二十四史和《四部丛刊》,都以影印最古老的宋刻本及以往之种种善本。还有一类古籍整理的影印本,因为那几个古籍很宽泛,整理者就是假意周旋凑数,其股票总值和意义很有限,反而导致不小的荒废。因为那多少个古籍除了有宋元东晋的种种刻本存世,还有民国的各样石印本铅印本存世,还有新中中原人民共和国确立以来的各个铅印本,还有改革开放来说的各个标对古籍标点校勘注本、影印本,等等。

  10.戴德编《大戴礼记》:据中华书局 1981 年 2月版《大戴礼记解诂》。

  21世纪以来又并发了三类新的古籍整理研讨成果。一类是缩微胶卷。阅读时须借助专门的阅读机,类似于放幻灯或放电影。一类是电子书数据库。那类书一般只幸亏电脑显示器上读书。第二类正是古籍再造。当中最盛名的为“中华古籍善本再造工程”丛书。那类书也持续句、标点、出修正记等。它是用现代高科学和技术,包蕴造纸术、印刷术、光电技术、音讯技术,重新仿真造出了接近宋元清朝暂时的“假”线装刻本书。

  11.戴圣编《礼记》:据中华书局 一九七六 年 1月出版之影印本《十三经注疏》。

  古籍整理切磋成果价值和评议是学术评价中2个新课题,供给咱们积极出席,才能慢慢达到共识和客观科学的统一标准,才能更好地继承和发扬中华卓绝古板文化。

  12.韩婴《韩诗外传》:据中华书局 壹玖柒陆 年 6 月版《韩诗外传集释》。

  

  13.司马子长《史记》:据中华书局 壹玖伍玖 年 9 月版。

   (小编系新疆大学历史知识大学教师)

  14.刘向《新序》:据北京涵芬楼影印明嘉靖翻宋本,四部丛刊子部。

  

  15.班固《汉书》:据中华书局 1965 年 6 月版。

  16.王肃《孔丘家语》:据北京涵芬楼影印明翻宋本,四部丛刊子部。

  17.萧统《文选》及李善注引文:据中华书局 一九七九 年 11月所影印之胡克家清仁宗十四年(1809)重刻宋淳熙本《文选》。

  18.孔颖达《教头正义》引文:据中华书局 一九八零 年 三月版《十三经注疏》。

  19.孔颖达《毛诗正义》引文:据中华书局 1976 年 5月版《十三经注疏》。

  20.欧阳询等《艺术文化类聚》引文:据巴黎古籍出版社 1981 年 1 月新 1
版。

  21.魏徵等《群书治要》引文:据巴黎涵芬楼影印东瀛刊本,四部丛刊子部。

  22.李贤《北周书》注引文:据中华书局 1961 年 5 月版《孙吴书》。

  23.徐坚等《初学记》引文:据中华书局 壹玖陆肆 年 1 月版。

  24.李昉等《太平御览》引文:据东京涵芬楼影印中华学艺社借照东瀛所藏宋刊本,四部丛刊三编子部。

  25.丘雍、陈彭年等《广韵》引文:据新加坡市中国书店 1984 年 3月影印之张氏泽存堂本《宋本广韵》。

  贰 、本书译注时所参考之文献要目:

  1.《荀况》杨倞注:宋浙本以至《集解》(版本见上),各本均附有杨

  注,但文字有所分化。

  2.卢文弨、谢墉校勘和注释:即谢墉本(见上)之校勘和注释。该本校勘和注释,后人亦多附刊,然所标姓名有差别,如《集解》称“卢文弨曰”,《增注》称“谢墉曰”。谢墉序其书云:“不揆梼昧,间附管窥,皆正杨氏之误,抱经不作者非也。其引进校雠,悉出抱经。参互考证,往复一终,遂得■事。”可见其校当出于卢文弨,其注当出于谢墉之手。然谢墉所注,除本人心得外,尚吸取了赵曦明、段玉裁、吴骞、朱奂、汪中之说。只是谢墉未细加标明,故今难以分别。

  3.王念孙《读书笔记》:书内有《孙卿杂志》八卷《补遗》一卷,载有王念孙、王引之、汪中、陈奂之校释。今所据版本为辽宁古籍出版社
1983年 7 月所影印之王氏家刻本。

  4.郝懿行《孙卿补注》:据齐鲁先喆遗书本。

  5.刘台拱《刘氏遗书》卷四《荀卿补注》:据爱新觉罗·清德宗十五年(1889)广雅书局刊本。

  6.久保爱《孙卿增注》:见上。

  7.猪饲彦博《荀况补遗》一卷:此卷附于久保爱《荀卿增注》末,见上。

  8.俞樾《诸子平议》:该书卷十二至卷十五为《荀卿平议》,据爱新觉罗·光绪帝刊本。

  9.孙诒让《札迻》卷六:据清德宗廿年(1894)刊本。

  10.王先谦《荀卿集解》:书中除引录杨倞、卢文弨、王念孙等校释外,尚附王先谦及顾广圻、张超焘之校释,版本见上。

  11.于鬯《香草续校书》:中华书局 一九六四 年 3 月第 1 版。

  12.刘师培《刘申叔先生遗书》第三十八册之《荀卿斠补》与第壹十九册之《荀况补释》:宁武南氏校印,一九三九年铅印线装本。

  13.于省吾《双剑誃诸子新证》:新加坡伟业印刷局民国二十九年(1937)四月版。

  14.高亨《诸子新笺》:江苏人民出版社 1961 年 1 月第 2 版。

  15.梁启雄《荀卿简释》:古籍出版社 一九五六 年 11 月第 1 版。

  16.章诗同《荀卿简注》:新加坡人民出版社 一九七二 年 7 月第 1 版。

  17.伯明翰首先小车创造厂、西藏铁铁道部、吉大《荀况》注释组《孙卿选注》:福建人民出版社
一九七三 年 12 月第 1 版。本书选注凡 16 篇,并附译文。

  18.圣何塞《荀况选注》三结合注释组之《荀卿选注》:圣胡安人民出版社1972年 4 月第 1 版,本书选注凡 16 篇。

  19.北大《荀卿》注释组之《荀卿新注》:中华书局 1976 年 2 月第贰版。

  20.杨柳桥《孙卿诂译》:齐鲁书社 一九八三 年 2 月第 1 版。

  21.杨任之《白话荀况》:岳麓书社 一九九二 年 4 月第 1
版。(以上为校释《荀卿》之专著)

  22.《春秋》及《左传》、《公羊传》:据中华书局 1978 年 四月影印本《十三经注疏》。

  23.《周礼注疏》:同上。

  24.《论语注疏》:同上。

  25.《尔雅注疏》:同上。

  26.《有穷策》:据山西古籍出版社 一九八五 年 5月版《周朝策集注汇考》。

  27.《墨翟》:据中华书局 一九八六 年 2 月版《墨翟闲诂》。

  28.《庄子》:据中华书局 一九六四 年 7 月版《庄子休集释》。

  29.《吕氏春秋》:据香港涵芬楼影印明宋邦乂等刊本,四部丛刊子部。

  30.《药品化义》及高诱注:据中华书局 1986 年 10月版《三明鸿烈集解》。

  31.刘向《说苑》:据中华书局 一九九零 年 7 月版《说苑校证》。

  32.王念孙《广雅疏证》:四川古籍出版社 一九八三 年 十月影印王氏家刻本。

  33.王引之《经传释词》:岳麓书社 1982 年 4 月版。

  34.朱骏声《说文通训定声》:襄阳市古籍书店 壹玖捌壹 年 二月影印临啸阁藏版。

  35.俞樾《古书疑义举例》:据中华书局 1958 年 二月版《古书疑义举例三种》。

  36.杨树达《词诠》:中华书局 1961 年 11 月第 2 版。

  37.许维遹《韩诗外传集释》:中华书局 一九七八 年 6 月第 1 版。

  38.裴学海《古书虚字集释》:中华书局 一九五三 年 10 月第 1 版。

  39.吴承洛《中夏族民共和国衡量衡史》:Hong Kong书店 1982 年 5 月影印商务印书馆
一九三七年版。

  40.方诗铭、方小芬《中华夏族民共和国史历日和中西历日对照表》:新加坡辞书出版社1989年版。

  41.张觉《韩子全译》:云南人民出版社 一九九一 年版。

  42.张觉《卫鞅书全译》:辽宁人民出版社 一九九三 年版。

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