原标题:我国历史上首先位关云长,竟然离大家曾经有3000多年

问题:如若要在姜尚、孙武、孙武、韩信、李广、李广、武圣、李靖、岳将军中选一人为美髯公,你会选何人?

问题:美髯公是什么从一位名将升格为和至圣先师齐名的人员?

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世家也许都通晓关羽一词,在我国占据着分外高的身价,因为武胜也是我国老百姓对此西汉时期那多少个负有强有力实力,并且忠君爱国,对人人有所特别积极意义的名将一种荣誉称呼。

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2017年第154篇文章

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姜尚、孙膑、孙膑、韩信、李广、霍去病、关云长、李靖、岳武穆等人都是历史上有名的巨星,并且在神州太古正史上预留了浓墨重彩的一笔。即便有点人的性命进程略显仓促,但她俩开放的流光溢彩也称得上是夜空中划过的最亮的流星。尽管在人们中选美髯公的话,当然是非岳将军莫属了。岳将军的谥号是“武穆”,那是大将的万丈荣誉。其它我们应有掌握武圣的意味,善使用计谋的应当称为军师或是革命家。

武圣成神,最直白的原因是统治者的册封和宣传。关云长身上所享有的奋勇、忠义、好读儒家经典等特征,都不行契合统治者对公民的德行要求,由此,出于政治需要,一旦有人开了个头,历代统治者就停不下来,不得不对武圣大加推崇,直至南宋末年强调至无以复加的地步。

今时不可同日而语以前,随着时光流转,有私房一步步走向了神坛,从侯爷到王爷,从皇上到尧舜,最后封神。这就是关云长关羽,字云长

而是美髯公那些词语大多是我国南梁的天皇为了更好的统治自己下边的老百姓所封的一种名叫。就像是在本国现在最有名的美髯公武圣便是其中优良的意味,因为关云长本身所所有的忠君爱国的考虑可以更好的让统治者统治百姓,所以才封她为美髯公。而且一提到武胜,大家都可以想到关云长这位美髯公,武圣的武圣地点仍可以够与孔圣相媲美,这件工作上便可以看得出关于圣位与所处的一世并从未太过首要的涉及,而是与团结本身所代表的意思与在民间的身价有关。

一、首先应当淘汰的两人

关公作为神的身价得到国家肯定并且地位不断升腾,始于北齐。宋太祖赵匡胤开宝三年(970年)下诏选出古今忠臣义士32人加以称誉并在墓所派专人祭奠,其中就有关云长。

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姜子牙、孙膑和孙膑就不可能做为美髯公人选,当然姜尚的“美髯公”头衔也是徒有虚名,因为她是一个被严重神化了的人士。孙膑类似于商鞅,变法都搞的勉勉强强,更谈不上行军打仗了,要不然魏楚两国就不会被秦国轻易的灭掉。从严俊意义上来说,孙膑只可以算得上是纵横家、战略家,想过徐大升的神仙生活,却绝非老知识分子的命,《外孙子兵法》是她终生最大的落成。
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宋神宗时,传说在宋军远征交趾时关公曾显圣辅助宋军,由此当局掏腰包在玉泉寺内加建专门的显烈庙,后来宋哲宗还亲身题写“显烈”二字作为显烈庙的牌匾。

前有“文圣”孔夫子,身为万圣师表,后有“关公”武圣,实质上在三国随同后几百年里,关云长的风评还没那么神奇。

美高梅4858com,有关关云长也装有广大的传道,就像是关公在我国的野史上绝不是唯一的关公,相反她依旧第三位美髯公,而且此外两位美髯公也是卓殊的走红的,就像是曾经的岳司令员,因为忠君爱国的缘由也早在美髯公从前被封为关羽,而且被众人传的一定的常见,而且岳武穆在历史上除了自己本身所怀有的忠君爱国的研究之外,个人的武力也是非凡的有力的,所以他被封为武圣。

二、关云长不对等外交家

事后,关公成为护佑东魏武装的“军神”,地位不断提高。

看望同代人的评说,程昱“武圣、张益德皆万人之敌也”,郭嘉“张益德、武圣者,皆万人之敌也”,周郎“美髯公、张翼德熊虎之将”,吕蒙“关公实熊虎也”,特意挑选了武圣的老对手们,有时候最了然你的相反是您的仇敌,在他们眼里美髯公就是个万人敌,而且勇冠三军。

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一样,韩信和李靖可以称的上是政治家,而且是第一流的军事指挥家。如若论战功韩信不如项羽,李靖估摸连李世民都打但是。所以说只要让他俩去和敌将单挑,也就是面对面的去真刀真枪的比赛,我觉得他们边一个最家常的名将都打可是。无论是在正史或是演义中,他们都排不上排名。
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到崇宁元年(1102年),宋徽宗封关云长为“忠惠公”,大观二年(1108年)加封“武安王”,宣和五年(1123年)再加封“义勇武安王”,宋徽宗还亲自为玉泉寺显烈庙题写“神勇”二字的匾额。

小心万人敌不是想夸赞关云长的武装,而是要呈现美髯公的进军水准,陪着汉昭烈帝颠沛流离几十载,仍能落得一句万人敌,可见武圣的武功有多么彪炳。更遑论美髯公一人“绝北道”让曹阿瞒的后援无力支援曹仁,襄樊之战还有水淹七军之举,一个名震华夏的名将,一句万人敌不为过。

可是在本国最早的一位美髯公我们兴许都想不到,因为这位武圣距离大家的生活时间太早了,他便是这时帮忙周武王灭掉有穷确立西周的姜尚,姜子牙(约前1156年—约前1017年)。姜尚遵照史册精晓到情节,姜尚是一个文明双全的人,而且她的终身忠君爱国,个人武力与我所兼有的统兵能力也卓殊的强,所以被封为关羽也并不曾什么难以想象的。

三、关羽应该是有勇有谋、叱咤风云且有万夫不挡之勇

关公封号从今天始发出现了“显灵”“协天”等字眼,直至万历天子夸张十分的“三界伏魔大帝”。这标志武圣至少从前天起来就成了法定祭奠的神人了。也多亏在这一时期,关云长代表了姜子牙,成为武庙中供奉的主神,也就是“武神”。

陈寿写《三国志》的时候,也只是评论关云长万人之敌,有国士之风,也一向不浮夸。继续往下到了唐宋两朝,依旧几百年的跨度,也绝非把关云长夸上天,他俩供奉的“美髯公”还如故是姜尚,就是“姜太公钓鱼”的中坚。

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最后来分析一下李广、卫青、关公和岳将军,为何把他们放一块相比较呢?因为之多少人都有做关羽的身价。

在炎黄野史上,佛道两教一向留存或明或暗的竞争。在南北朝时期陶弘景确立的道教神仙体系中,并不曾美髯公。直到东魏,武圣被佛教看中,将关公尊为伽蓝神。这时,道教人士立时发现到没给武圣封神是个失误。就在江苏的玉泉寺将美髯公尊为伽蓝神不久后头,河南解县就有道教人士呼吁地点当局遵照道教风格重修当地的美髯公庙。至今,解州关帝庙仍是道教全真派圣地。

我们票选武庙十哲,三国人物唯一一个当选的就是武侯诸葛孔明了,我们都带武,沾亲带故的就是您了。再往下排武周64将,清朝72将里才能收看武圣的身形,这么些时期的众人对关公的评头品足还相比公平,只是和周公瑾、张辽、陆逊、张益德等将军连镳并轸。

并且据悉通晓姜尚本身所会的事物特另外多,对诸子百家的创制都抱有非凡大的借鉴成效,也是我国在武周从前的关羽。从来继续美髯公称号大约2000多年,所以关羽的地方并非武圣独有的,而且有关的美髯公位置所持续的光阴也不用是最久了,关于关羽的评议更是苛刻。回来天涯论坛,查看更多

关云长自不用说了,刘备的五虎校官,另外在三国享有武将排行第二(第一是吕布),但是武圣的不足之处就是太自大、狂妄,甚至有点目中无人。武圣之所以可以走红天下,靠的是忠义二字。最终的下场同样可悲,自己落个身首异处不说还从来颠覆了刘玄德夺取天下的全套计划。

在内阁、宗教、苏商三地点的推动下,加上三国题材的戏曲在明清一时深受群众喜爱,美髯公早已变成跨越特定地点的迷信,成为举国各地广泛老百姓普遍敬奉的神。有的偏远小县,连县衙都没有,但却一定有文庙和武庙(即关帝庙)。

明清造神运动

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李广即便打仗相比大胆,短暂的一生风光无限,又是封狼居胥又是北临瀚海,尽管英年早逝,但在吴国历史上实在掀起了滚滚大浪。李广的先天不足是心胸狭隘,担不起大任注定成不了大气象,尤其在杀死李广外甥李敢那件业务上汉武帝对她失望到了顶点。
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回答:

从辽朝末期起来,武圣的映像就渐渐增高了,先是真爱粉宋徽宗一遍追封美髯公,比如“武安王”、“崇宁真君”,这一时期也是儒家兴起的年代,连带着武圣也被捧了起来,关公从此多了一个神仙的身份

李广和岳鹏举都能称得上是总揽全局的都尉,而且六个人的武功都一定了得,但李广有一些是比不断岳将军。这就是,岳武穆文可以提笔安天下,武可以登时定乾坤。此外青之所以能克制匈奴,是因为西楚颇具强大的骑兵,军事实力已经领先了匈奴人。
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随着时间推移,关云长也愈加神奇,到了前几天随着道教遍地开花,关云长庙也起先野蛮生长,明神宗追封美髯公“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,那眼花缭乱的名目,比方要在姜尚,关云长是哪些从一位名将升格为和万世师表齐名的人选。佛道两教的宣传竟然连皇室正统都给洗脑了,实在可悲。

岳武穆能反复制服金国的铁骑靠的是全军的殊死奋战,靠的是他独立的军旅指挥才能,靠的是顽强不屈的恒心和她的孔武有力、张弛之道。换句话说,岳将军是以弱胜强、以小博大,因为宋金的武装力量势力相差悬殊,可是岳武穆有一颗强大而不可屈服的心中,那就是民族的义务。

孔圣人,春秋时期墨家学派的老祖宗。其核心思想是“仁”和“礼”,而礼讲的就算等级,这便于封建始祖的主政。后透过历代国王的册封和援救,至圣先师成了文圣,思想成为了标准。

但是秦代国民们还并未任何沦陷,像是徐渭徐文长依然坚定地称为着“关侯”,有的还念着“关壮繆公”的谥号,再不济顺着前朝的说教,作弄两句“关王”也没怎么大错,刘备都称帝了封关公一个王也能经受。

就此说,武圣、李广、卫青只好算上是美髯公的候选人,综合考虑,这多少个美髯公唯有来当岳中将最合适。

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《三国演义》其实有成千上万版本,尽管作者是罗贯中,可是架不住民间有诸多真爱粉,那些改改这多少个补补,就是一段新故事,大家周边是毛宗岗本。有一个版本关云长是封神了的,“美髯公闻言顿悟,遂不恋战,弃却刀马,父子归神”,这就是嘉靖年间的版本,也是前天时候的事。

回答:

关公,秦代中期刘玄德公司的名将,陈寿的《三国志》对关云长的记叙并不很多,但有斩顔良、辞武君主和刮骨疗毒、水淹七军等。
人们对武圣的更尖锐的认识是出自罗贯中的《三国演义》。

到了西汉就着实过分了,武圣从万人敌变成了万人迷,8个始祖居然追封了武圣13次,而美髯公的头号粉丝乾隆,五遍修改关公的谥号,本来“壮繆”算个恶谥,那真爱粉哪个地方看得过去,改!先改成“神勇”,再改成“忠义”这才收手,武圣这时候真的以“关公”之名广为流传了。

谢邀。

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实则岳鹏举在前多少个朝代一向稳压武圣一头,唯有楚国这一窝关公粉,下令把岳鹏举移出武庙,钦定关公为唯一“武圣”,这时候的关公已经不可以称之为人了,被彻底当成了一种信仰,“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,这名字仍是可以再长点吗?

名为美髯公?武将中最牛逼的人。文圣孔丘,毫无争议。美髯公历史上有多少个,唐从前是姜尚
,清此前是岳将官,清后是关公,现在民间崇拜的是关云长。姜尚、岳元帅和关公,都是被神化的高大尚,与正史真实性的人员,相差甚远,即是说此多少人被过分包装。

罗贯中有“拥刘贬曹”思想《三国演义》在《三国志》的一对事实基础上,对于关云长有很大的虚构和演义。如“斩顔良、诛文丑,过五关斩六将,行里走单骑”等,呈现了美髯公忠义。

佛道与请朝合力培育了另一个“武圣”。

宋朝论真本事和战功,无疑韩信是美髯公的不二人选!只一条,何人统过百万军旅,几乎凭一已之力打下江山社稷?唯韩信也!

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名为古今先是见义勇为的项羽,完败给韩,什么人还敢言勇?!

武圣的忠义勇武,既顺应君王的主政也能满意人民对英雄的佩服。自宋以来历代朝廷多有褒封,至西夏真是“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”,崇为“关羽”,与“文圣”
尼父齐名。

看官如感兴趣,三国体系都在此处了
三国大运历

名叫最能打歼灭战的白起,比起韩信的十面埋伏,小巫见大巫,什么人还敢称智?!

回答:

智勇系数、百战百胜的,自古至今,唯韩信耳!

先武穆而神,大汉千古,大宋千古;后文宣而圣,河北一人,甘肃一人。

像儿子然而是军师(院长),姜尚丶岳中将、关公打的仗,给韩信提鞋都不配!须知封侯的猛将樊哙(类似李逵、张益德的角色),对韩信崇拜得五体投地,跪下接送淮阴侯(韩已被撤王降侯,软禁于首都),可见兵仙韩信的威信有多高!

这是广东蒲州关帝庙的对联,写尽了关二爷的山色。

大格尔木河山,几乎是韩信一人包打下来的,即便号称史上最能战斗的唐太宗李世民(毛伟人钦点),也无此辉煌战表,更何况次之的朱重八之类的天皇将相?

她和岳武穆一样是精忠的代表,他和孔夫子一样是是高人。

功高震主,功绩无赏(韩是王侯将相兼有的大满惯,所谓的位极人臣),人称神圣就是送死的点子。鸟尽弓藏
,兔死狗烹!!!正是韩信临死呼出的悲壮,他不死,刘邦死后什么人能制之?历史的死结,无解!

美髯公在《三国志》里,陈寿也就给她列到了《关张马黄赵传》里。

从古至今一知已,生死两妇人!

连独立的传记也绝非。美高梅4858com 15

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即便是在南朝的陶弘景做《真灵位业图》里,刘备武太岁都有了神人,美髯公却不曾。

民用意见,不喜勿喷!

这评释在神仙的世界里,关二爷仍旧郁郁不得志。

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在某种意义上,以上几位都属于美髯公,假诺非要在她们中间选一个,综合军事能力、政治能力、军事成就、兵法韬略以及对后人影响多地方考虑,个人更偏爱孙膑……

这就是说关二爷是怎么就到了前几日这一个地步,我认为有三点:

在姜尚、孙膑、孙武、韩信、李广、李广、美髯公、李靖、岳武穆中选一人为武圣,首先排除关云长,美髯公得益于罗贯中的《三国演义》,元末明初,罗贯中《三国演义》完本,全书大肆渲染汉昭烈帝的仁德、张益德的英雄、美髯公的忠义、诸葛的锦囊妙计;致使明末清初,一些人初叶崇拜武圣,把关公视为忠义的化生,并拜为“美髯公人”,但武圣的到位远不如其他几位,所以先消除关云长;然后去掉的是李广、李广、韩信,李靖这六人都是独自的改革家,其他方面建树不行;剩下多少人姜尚、孙膑、孙武、岳武穆,民族英雄岳将军,在东魏立下不世功勋,被叫作“美髯公”,但他他的阵法多有孙膑、孙膑风格,对“大顺兵法”烂熟于心,多次借鉴引用,打了很多胜仗;至于姜尚(姜子牙),看过封神演义的都理解,他帮助周灭掉西周,被称之为最早的“关云长”,“武庙十哲”主位供奉的就是姜尚,是出名的政治家、战略家、韬略家,所著周书、万年歌、太公兵法内容博大精深,对子孙后代影响长远;但潜移默化比“汉朝兵法”仍然差远了,所以自己以为“关公”应该从这这六人中精选;

第一点:宗教推动,第二点是统治者推崇,第三点是私自有金主:老乡。

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孙膑、孙膑多个人第一军事成就不相伯仲,孙武头后侍三国,侍鲁鲁国强,侍魏清朝强,侍楚晋朝强;他先是创制武卒制,并著有“吴子兵法”,主张把政治和武装部队相结合,内外兼修,要用道、义、礼、仁治理军队和公众;郭沫若评价对孙武的褒贬很高,作为兵学家能与孙膑并称,作为外交家能与商鞅并称;

先说宗教推动,话说晋代的时候智者大师到玉泉山,这个地方里美髯公殒命的麦城不远,坐在一棵树下,半夜就见关二爷显身出以来愿意把这块地送给你做禅房用,当天夜间,飞沙走石,劈山填沟,于是智者大师就在此修建了玉泉寺。这事记载在唐德宗贞元十八年的《重修玉泉寺关庙记》,也就是说这玉泉寺乃是关二爷土地出让修建的,自然关二爷要在此间就做了伽蓝神,负责寺庙的安保工作。

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再看孙武,被誉为兵圣、兵家至圣、百世兵家之师、东方兵学鼻祖,美名满天飞;其编写“外甥兵法”流传古今中外,被誉为“兵学经典”,在世界军事史、医学术史以及工学思想史上都挤占举足轻重的身价,是国际最出名的兵学典范之书;

新兴神秀拆毁关二爷的庙,关二爷出来教训了他一顿,神秀快速请关二爷出来做伽蓝神。

孙武、孙武六个人,个人比较欣赏孙武,觉得他做“关公”更恰当;

这毕竟开了一个头,但万一只是这样也没啥,关二爷就是个厉鬼而已。美高梅4858com 21

回答:

第二点统治者推崇,就在唐朝,唐德宗的时候,武成王庙(当时的武成王是姜子牙)扩招配享的神仙,关二爷就被照进去了。

武者,止戈也,能以暴制暴安天下者,可称为武;美髯公必能文治天下则民安,武治四海则兵息。纵观姜尚、孙膑、孙膑、韩信、李广、卫青、关公、李靖、岳将军九子,能为关羽者只孙膑一人,余者皆不可称之美髯公。孙膑武功赫赫,金朝三分疆土有两分是孙武所得,身平大小七十四战,无一输给;孙膑文治煌煌,治楚九年而孙吴威震华夏,北周国治而兵强,诸侯恐惧!美高梅4858com 22

以上那两点都印证不了什么,因为配享神灵扩招的有六十多少人。

姜尚八十余岁方出山,经牧野第一次大战而安西星期天下,之后姜尚就任南宋君王之职。战国第二代天骄周成文之时有了管蔡之乱,周公旦力平叛乱,再分封天下,以礼治天下,故得东周八世纪国运,可见姜尚名声虽高,实际功绩不如周公旦。孙膑军事理论家,强秦朝而伐楚,吴军攻破齐国都城,假使不是秦国出兵救楚,则西夏亡矣。之后孙膑助辽朝制伏勾践而引退,孙膑军事天赋虽高,但是实际战例过少。美高梅4858com 23

就单凭这多个,关二爷成不了前日的声望。

韩信天生军事奇才,汉家天下三分,而韩信攻取两分有余,也就是说除巴、蜀、池州三地外,其它汉家天下皆韩信所取。明修栈道,暗渡陈仓的韩信率汉军一举制服三秦,灭章邯而取秦地。出关后一直灭了韩、魏两国,又在井陉以背水第一次大战灭了赵国,之后率军制伏齐楚联军,水淹龙且,大胜楚军。韩信最后以十面埋伏、四面楚歌之阵歼灭项羽于垓下,至此南陈平定了大地。可是韩信无治国之才,只有军争之才,不久就被吕后部署宫女棒杀了!美高梅4858com 24

最着重的少数是关二爷是安徽解县人。

李广、卫青乃东汉帝国的两柄利刃,多少人重创匈奴,使得晋朝对匈奴有了相对优势,乃世之名将。但是李广、卫青举全国之力伐匈奴,并没有文治之功,故称武圣不妥。关云长乃万人敌,于百万军中取少校首级如轻而易举,然则武圣的成绩跟武林大侠差不多,只可以说个人武功盖世,义薄云天,称之为名将尚且无法,更毫不说关云长了。评心而论武圣的大军才能远不及卫青,更不可以跟韩信比较,只可是《三国演义》神化了关公,最后后人将关公当作美髯公。美高梅4858com 25

这里有一种特产:池盐。从汉武帝起先盐就一向是国家专卖品,也是国家财政的首要根源。一旦出现灾害,就会影响国家财政。徽宗的时候这里就暴发了八年洪灾。正史里不曾记载是怎么治理的,可是《大宋宣和遗事》里说是宋徽宗请第三十代天师张继先去治理的,张天师很快就治理好了,给太岁说因为这附近有一座蚩尤庙,蚩尤化为蛟龙来闹事,我派了多个神仙已经收拾了她,皇上问您派的是何人?张天师就请出神仙来见,其中一个金甲神,张天师说这位是东魏的将军武圣,另一个是鸣山神石氏。“

李靖、岳上校二人皆是国之名将,李靖征服强大的突厥,岳将军击退强大的金军,其军事能力并非置疑。岳武穆在国破家亡之际,提一旅士兵北伐,将所向披靡的唐代拐子马、铁浮屠征服,杀得金军望风而逃,皆曰“憾山易、憾岳家军难”。可以说明代之能将莫过于岳武穆者,但是岳武穆在大军上的打响并未拿走西汉的支撑,故只可以撤军;最后岳鹏举被赵构、秦桧以莫须有的罪恶害死于风波亭,其精忠报国之志传于后世。由此岳鹏举虽有军阵之才,可是毕竟没有成功止戈,故无法为关羽,后唐名将可也,民族英雄可也!美高梅4858com 26

为此张天师说派美髯公,实际就是因为关云长是当地人。

回答:

既然他有维护盐池之力,再说本来就在国家祭祀范围以内,国王就要给他封官,在宋徽宗手里,关二爷先是忠惠公、再是武安王、后又义勇武安王,他的职称已经从壮缪侯直接跳到了王,到了南梁又成了壮缪义勇武安英济王

又起首黑武圣了啊!

有了那多少个基础,然后盐商们就会随地强调。美高梅4858com 27

当成无所不黑

这即将说到第三点:老乡强调。

无所不喷

闽商后来崛起,涉足出版行业。导致嘉靖年间出版的三国演义去掉了描写关公之死的情节。

为黑而黑

到了玄汉末年,《二十年目睹之怪现状》里就打结这一部书似乎特别为关云长所作,“一部书里面,几人物,除了始祖之外,没有一个不是提名道姓的,只有叙到他的事,必称之为‘公’,这还不是代一个人作墓碑家传的体裁么。”这就是晋商的影响力,也是金主的力量。

为喷而喷

三股势力相互交叉影响,打造出了前几日我们的关二爷。

美髯公自古就是美髯公

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韩信自古就是兵仙

回答:

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谢邀!

我选

关云长能成为和孔圣人齐名的圣贤,也是不容易的。这要兴起,还得说三国演义帮了她很大的忙。在这前边,有两位都比她早的美髯公,结果在后日算是让他后来居上,夺得了这多少个极其敬重的岗位。
美高梅4858com 35首先位美髯公是《封神演义》中的姜子牙。

项羽为美髯公,

自古的中原名将数不胜数,但能当的起圣者的却屈指可数。姜尚,那位早已掌管封神大权,并著有武经七书之一《六韬》的爱将,就成了问心无愧的首任美髯公。

孙膑为兵圣,

西魏开元年间,唐肃宗建武庙,尊姜尚为武成王,祭拜等同尼父。并给姜尚配置了亚圣十哲七十二将,姜尚塑像居中,张良为副,白起、韩信、诸葛卧龙、李靖、李勣位左;张良,田穰苴,孙膑,乐毅,孙膑位右。下首还有廉颇,孙武,王翦,关云长,苏定方,韩擒虎,谢玄,宇文宪,周郎等历史各代名将七十二名,那种武庙配置,堪称史上最华贵阵容。
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孙武为军圣,

第二位是南梁的抗金英雄岳武穆岳武穆。也就是岳飞。姑姑刺字,精忠报国的故事让她千百年来备受保养,各地的岳王庙不少。

姜子牙为圣先圣,

其三位才是武圣关美髯公,即便她比岳武穆早,不过死的时候才是封号“壮缪侯”。离美髯公的相距太远。一向通过“从侯到王,从王到帝”,才具有成圣的先决条件。所以,直到次日,关云长终于成为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”,才大功告成自己的关公逆转之道。
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鲁迅为文圣,

回答:

白起为战圣 ,

略评谢邀:

陈庆之为将圣,

孔圣人以“礼“一日克己复礼天下归人焉。称之文圣。

屈灵均为诗圣,

关云长重“义“一生做事义薄云天。

陈汤为傲圣,

野史的嬗变,统治者的宣传,久而久之变成了关云长,武财神。

李成孝为雄圣,

外面海涵!

陆羽为茶圣,

回答:

其他的本身就隐瞒了!

哲人禹夏商周春秋有穷秦汉唐那几千年官方主流崇尚的武力文化是黄帝蚩尤文化,那是一种尊重对手的文化,兼容的文化,崇尚荣誉崇尚战死沙场而不是投降俘虏的知识,这时始祖祭祀的是黄帝尊封的兵主蚩尤,勇猛无比的蚩尤失利战死后,黄帝并从未降职他为狗屎,这种知识有人与人中间的偏重,鲁迅先生也曾推荐轩辕黄帝文化,鲁迅有诗为“我以自我血荐轩辕”。而玄汉末元明清那九百多年里许多国王大封的武圣则不体贴对手,曹孟德很敬服对手孙仲谋说生子当如吴太祖,而关公当着东吴行使面羞辱吴大帝是犬。还有美髯公立了军令状又违反华容道放曹,不守规则反被赞有情有义。还有关公投降武始祖是为救小妹家眷也被称誉投得大义凛然,他最后做孙权俘虏死的,从不战死沙场,这种文化对投降当俘虏已无羞耻,军官为保命可以不在乎荣誉,还有美髯公很轻视文人同僚,对军官同僚老将黄忠也说“大女婿终不与红军同列”,显得有点不尊重前辈,这是不团结的学问,宋元明清的国王们希不愿意普通人们了然团结呢?当然不希望啦!唐朝几十万的满人管理几亿的汉人,老百姓尽管多,最好是大抵崇拜单打独斗的学问,这样恫吓会很小,百姓们最好不要懂团结的文化,老百姓须不须流行像黄帝蚩尤这样有互相尊重的知识?不须要,假若老百姓们明白相互尊重,就容易团结,主公会怕怕的,所以天子们是喜见人们敬佩不团结的关帝庙文化的,太岁们只须要老百姓们热血就行了,老百姓们也不须要有血性的饱满,保命才是率先的,不要崇拜战死沙场的强悍,不要流行像周秦汉唐这样有昂扬的学问,宋元明清的国王们不欣赏老百姓有抱负,老百姓们即便记住忠心第一就行了,美髯公最卓越的是真心不二,即便这是值得肯定的亮点,但宋元明清的天子们也最欣赏使用这一点教育老百姓,东汉满世界都是关帝庙,但这种知识附带的沉渣却游人如织,而黄帝蚩尤文化才是精华的,黄帝蚩尤文化更是具有雄赳赳的振奋,更加拥有人与人以内的偏重,有人说:草原无狮子,哥哥当一把手。中华民族这几百年沦为沉睡的狮子,关二哥已经美化成了慈祥礼智信勇的万能中国武圣,但是宋元明清却从不了周秦汉唐时的风范,有些专家们认为中华民族的振奋素质从汉朝后就起来全部低落萎靡,不是不曾根由的,为何大家原先周秦汉唐时亦可雄赳赳的立于世界几千年,不要忘记大家祖先的美观是靠什么样得来的?如若大家当下崇尚的不是名不虚传的文化,假若我们这儿流行二流的无尊重知识,大家又有哪些身份自称有文武素质的炎黄华夏中国?在此以前我们尽管涉世了春秋周朝的烟尘,还有三国分裂五胡融入,其间犬戎楼烦匈奴鲜卑等等民族也融入了民族,但都尚未让民族丧失雄赳赳的神气,没有错失人与人中间尊重的知识,周秦汉唐其间虽说有孙吴汉朝等等历史,北方汉人曾经也被匈奴鲜卑等等少数民族统治过,但立刻汉人们和匈奴鲜卑等等统治者的身份是一模一样的,那时少数民族都非凡认可甚至崇尚汉文化,改汉姓,学汉礼遵汉礼,匈奴王赫连勃勃甚至自豪的扬言自己是中国子孙;隋唐时汉人当太岁,当时的少数民族的地位也和汉人一样,李太白也写过歌颂当时是少数民族的一个唐将的诗;春秋时秦穆公重用犬戎谋臣,赵武灵王手下少数民族大臣也多,总的说来就像周秦汉唐时流行的黄帝蚩尤文化这样,有人与人之间的依赖。不过唐代从此呢?连本来雄赳赳彪悍的金蒙满融入我们后,也随即我们共同沦落了,元代时汉人是第四等人,社会已经远非了人与人注重的学识,北齐盛行的诗剧是〈关羽大破蚩尤〉,为啥会这样?宋元明清已经远非了人与人之间尊重的学识,能怪金蒙满吗?不可以怪,因为推崇武圣流行武圣文化是明朝末就曾经最先了的,流行注重忠心的学问,可是美髯公文化相相比较黄帝蚩尤文化缺乏人与人里面的看重,人家金蒙满已融入我们汉文化,要怪只可以怪我们团结一心汉文化变得不争气了,就像您骂旁人是土匪,恨外人打自己,但您不骂自己脆弱,不恨自己恨铁不成钢,光骂别人,是不可以解决根本问题的,是未曾用的,因为盗贼只可以欺负软弱的人,却不可以不敢欺负像李连杰成龙这样的铁汉,一样的道理,首先是汉人文化变软弱了造成汉人软弱,才会成为宋元明清那么的野史,文化是一个熔炉,金蒙满一样被熔进了那种知识里,强盗融进来未来也变软弱了,大家再重复被其它的土匪欺负,却一度远非了像周秦汉唐时这种雄赳赳的、人与人中间尊重的知识,因为一时流行什么的学问,就会锻造出什么的人,后唐后社会流行着称誉投降、当俘虏无所谓的价值观军事文化,中华民族还想像周秦汉唐这样雄赳赳啊,宋元明清的野史阐明已不可以,每便变革都要靠靠外来的学识。

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玄汉夏商周春秋商朝秦汉唐那几千年可不是崇拜像近代关云长文化这样子的,这时官方上主流崇尚的武装力量文化代表是史前时黄帝尊封的兵主蚩尤,这在金朝各个史籍中有一对零星的记载,比如有记载齐文化、秦始皇、汉高祖等等都祭祀兵主战神蚩尤,大顺建立之后建了武成王庙,封的炎黄关云长主祀主神是太公姜子牙,历史上绝大多数的军师战将基本上都做了太公武庙的配祀,关云长只是里面很平日的一个,汉朝史籍《唐六典》里有记载唐军出征前要去太公武庙祭拜,南齐老百姓们自然会懂太公武庙的七十二哲人名将,而不容许像明清这样只懂关帝庙关云长一人。宋太祖建立明朝后,由于他是不忠心于原皇上周世宗而得的朝代,并不是像周秦汉唐这样在沙场上美好正大靠打胜而来的,关公对皇上分外优秀的腹心不二对宋太祖的表现像有些讽刺,可能为此宋太祖不喜欢武圣,他亲身授命把武圣从太公武庙里移除了,君主不欣赏,当时何人都不敢造次推崇美髯公,毕竟谁都怕宋太祖杀头,这样美髯公受冷落过了一百二十多年到了宋徽宗时代,宋太祖就管不了宋徽宗了,宋徽宗就非凡喜爱武圣,连续五回大封武圣,于是关公得翻身变红就来,宋徽宗成了历史上首先个大封武圣地位的国君,宋徽宗在书画艺术方面上的力量特别了得,
但是治国方面上却糊涂无能,宋徽宗掌握的部队一般般,灭掉像张迪、方腊这样的其中农民起义倒能够,但对付外部的金军就非凡了,典型的内战内行,外战外行,宋徽宗最后陷入和秦桧一起做了北齐亡国俘虏,宋徽宗书画艺术才华精湛,可称为古令中外的法子奇才,但缺乏不屈的神气骨气,宋徽宗做俘虏是无所谓的,骨头软,秦桧更不在乎,秦桧命好,后来从金国回来后还做了西楚宰相,秦桧得到风光善终,而宋徽宗当了几年俘虏后落得老死他乡,死后被碎尸焚尸。后来古代一王们继续赐封推崇关云长,论忠心,后周高宗更爱好宰相秦桧的热血,给秦桧题字是“决策元功,精忠全德”,而精忠报国的名将岳武穆却被皇帝当眼中钉,秦桧当了天皇的杀手。吴国面世了杂剧〈关公大破蚩尤〉,关云长文化得到进一步重视传颂。古时候武庙并行祭奠岳将军和关云长,后梁后岳将军被移除,美髯公收益于清天子的存续开足马力赐封,独自做了武庙主祀主神中国美髯公,当然,清太岁最重点的或者利用关云长的诚心,这样更有益几十万的满人管理几亿汉人,提倡老百姓都热血,才同意大家四处建庙歌颂关云长,岳鹏举尽管同样是忠诚不二之人,但当时就不同意推崇她,因为岳鹏举往日打的是清天子的祖宗女真人,清国王不希罕岳武穆,什么人假设建岳鹏举庙或者写什么岳将军演义的书歌颂岳鹏举,就会被杀头或者文字狱消灭,所以一种知识要流行的话即便没太岁的同意还确确实实要命,像秦始皇汉高祖等等这一个祭奠蚩尤的主公是纯属不容许出现像南齐〈武圣大破蚩尤〉这样的歌舞剧的,一个曾投降后又做俘虏的远非战死沙场的人,在玄汉时变成了竟然比黄帝都佩服的勇猛无比战死沙场的蚩尤厉害,不得不说中华知识已没落了,变得自欺欺人的弄虚作假,再编造一些小说内容来掩耳盗铃,三国演义小说把关云长塑造成了慈善礼智信勇全能的人,不过这不是真的历史。

题主指出的那九个人,他们都是我国历史上不同时代可以的战神,要让必须选一个自我选韩信。
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据司马迁“史记”记载,是广东淮阴人,(约公元前231年~前196年),是个布衣,家境贫寒,吃饭都要去旁人家蹭,啥都不会干,整天挎着个剑,预计也是个衰老贵族的公子哥,转来转去,际遇集市上一泼皮耍赖,要么一剑刺死他,要么从她侉下爬过去来侮辱她穷满面春风,后来成了成语,跨下之辱。

‘’侠之大者为国为民‘’。在历代的评价系统中,‘孝悌廉耻,仁礼诚信,慈爱悲悯,节善谦恭’这多少个美好质量,好多都给以了武者。在玄汉末年,三国时期,可谓将星璀璨,高手芸芸。论武力,吕布,虎威将军,典韦均不在武圣之下,论战功,许褚,周公瑾,黄忠亦是彪炳千古,这怎么亿万中国子孙只对云长推崇有加,顶礼膜拜呢?不问可知,战神的地点,绝不单看武艺高下,军功大小……

在秦未到处的反秦起义中,韩信先投奔项羽不被引用,后又投靠刘邦几经周折,辗转无果,正当他心灰意冷准备隐居去时,被伯乐萧何相中,长途跋涉连夜把他追回来推荐给刘邦。

因为关公是‘忠义智勇’的化身。与表哥和大哥桃园一拜,海誓山盟,从此生死相依,不离不弃。千里走单骑,五关斩六将,挂印封金,追寻天皇,镇守宁德,恪尽职守,败走麦城,至死不降,谓之’’君臣忠义‘’;护送表妹,尽心尽力,为避流言,夜读春秋,本性桀骜不驯,睥睨天下群雄,却对表弟敬爱有加,对二弟悉心照顾,此谓之‘’兄弟情义‘’;曹孟德败走华容道,关公明知已立下军令状,宁肯回营赴死,也放曹阿瞒一条生路,此谓之‘’舍身取义‘’。土山约三事,降汉不降曹,君子审时度势,丈夫能屈能伸。水淹七军,大胜Pound,逢强智取,遇弱活擒,胸藏兵法韬略,深谙地理水纹,此谓之‘’智‘’。灭颜良,诛文丑,过五关,斩六将。温酒砍华雄,三英战吕布,刮骨疗毒,喋血沙场,所向披靡,英雄无畏,此谓之‘’勇‘’。纵观关云长一生,忠心耿耿,义薄云天,智谋过人,勇冠三军,符合中国千百年来一贯倡导的普世价值,所以她在众人心头的形象日臻完美,地位日渐增长,最后荣登头名的‘美髯公’宝座,成为一尊真神!大陆无处不有关帝庙,二爷敬重香港的黑白两道……

然后韩信的军队才能暴喷,出陈仓,定三秦,降燕,伐齐,破代,灭赵,直至最终在垓下设十面埋伏,全歼楚军,逼着一代战神霸王项羽断颈自刎,这星如何的霸道刘邦称其为(国士无双),在楚汉纷争约战场上呈现出了一级的队伍容貌才能。

回答:

本人来评价把韩信选为武圣的性状。

神分很多种,有天庭神将也有阴间鬼将,美髯公就是被认为是阴将,《三国演义》描写武圣向曹孟德、吕蒙索命,也明确是把关公当作阴往后描述。他与赵朗(公明)、温琼、马胜齐名为四大将官,即是雷部正神之一,也是地府阴将。有的人是在修真过程中提高,像关云长、赵朗这种死后成神的普通都是阴将。《搜神记》里记载的阴将还有赵公明(赵朗)、钟士季(钟会)。
阴将有时也会担任土地神,土地神上头有城隍爷,城隍爷上头有东岳大帝,东岳皇帝屌过地藏王,孙悟空可是是遇上了一些好欺负的双亲土地神,看她遇见后周过后的美髯公会怎么?美髯公连蚩尤都能干。《西游记》中雷部三十六将围攻孙悟空,这是不容许的,当时成千上万雷将都没成神,武圣一定不在里头。假诺有人有意画中国版《死神》,大可以用武夷山当做尸魂界,东岳十太保画成十队长。青龙偃月刀卍解的威力可真不敢想象。
《万历野获编》:至宋大中祥符之丙申,盐池大坏,关壮缪以阴兵与蚩尤大战而破之,始为之建祠。至崇宁元年,加封关为忠惠公。大观二年,又加武安王。

一,韩信的每一场战火,都是一个经典的成语,也是历史上创建出成语最多的战神,跟韩信有关的成语有,胯下之辱,明修栈道,暗度陈仓,四面楚歌,十面埋伏,韩信点兵,多多益善,推陈出新,成也萧何,败也萧何,等等,从这一点正明韩信是故事最多的美髯公。

回答:

二,韩信帮刘邦建立的秦朝,是本身炎黄子孙的旺盛之柱,为巩固闽南语言文字起到惩前毖后的效率。

第一是关公的成绩比孔仲尼还高,自然就与孔丘齐名。

三,韩信在十面埋伏中,随然其中掺和着水分,不过她的野战骑步兵多兵种大规模混合应战形式,在历史上是,独创竟有些,唯有在近代世界世界二战中花旗国前苏联在对德战争中才用过。
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实则古人在武术方面还有部分贤良,比如张翼德和岳云

只然则有些许士兵他都能指挥自如,历史上称为兵神,兵仙,光凭这点韩信是真正的关羽。

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回答:

关公,三国时南齐旅长,也是炎黄野史上名将之一。一生秉持忠义,这与各朝代忠君思想相适合。墨家文化推祟仁义理智信,美髯公也是墨家文化的践行者。虽为将军,生前封过候,死后追为帝,加之有文韬武略,留传民间故事多,日久神话,被誉为关羽人或武财神,也就相差为奇了。

谢邀,我是雪峰居士!


首先,我们来打听一下“武”字的华语意思,基本上有三种:一种是正弋是武;一种是止戈为武。我们再来看“圣”的字义:繁体圣从耳从呈,耳聪口敏,通达事理即为圣;简体的“圣”是从又从土。一手遮天,遮盖大地。象征着一流的身价,则为圣。

其次,我们再简单看一下问题中诸人:

姜尚

即姜子牙,是为商朝智囊人物,出谋划策之辈,实为韬略家、改革家与战略家。更是春秋诸子百家的鼻祖,可以说是通晓儒、法、兵、纵横各家。后世各家之说都有姜子牙的人影在里面。

孙武

《外孙子兵法》面世以来,历经几千年,享誉中外,其中内涵至今照用不误。后世誉为“百世兵家之师、东方兵学鼻祖”,称“兵圣”。

吴起

孙膑春秋时期人物,一生历经鲁、魏、楚三国高官,可谓应有尽有。为免遭鲁君疑心杀东魏妻;后投奔明朝,可谓所占披靡令仇敌闻风丧胆;又投奔南梁搞改制触摸贵族利益,被杀。有《孙武兵法》面世,主张对烽火要使用郑重的态度,反对穷兵黩武。

韩信

甘受“胯下之辱”的韩信就不用多说了,“韩信将兵、多多益善”这句家喻户晓的成语注解了韩信的部队才能,无愧于“兵仙”、“战神”的叫做。

卫青

汉武帝时期大将,打响了汉匈战争反败为胜的率先枪,七战七捷,收复河朔、河套地区,击破单于,是为大将。

霍去病

汉武帝时期大将,初次上战场年方17,即获全胜,可见其骁勇善战,奈何英年早逝,病逝时年仅24岁。

关羽

关公其人不用多说,自古以来就尊称其为“美髯公”,誉为交战勇猛无敌,而又忠义无双。

李靖

李靖北周名将,是为为凌烟阁二十四功臣之一。一生经历战火无数,以机关见长,著有《李靖六军镜》等多部兵书。

岳飞

岳鹏举其人也不用多说,其精忠报国的故事更为不问可知。与武圣一样,自古以来有称“美髯公”。

大家从地点诸人的粗略介绍可以发现,姜尚姜子牙是一个全能型人才,即能治国又能带兵,是为智囊;孙膑系兵家之首,有勇有谋;而孙武打仗是一把好手,而玩起政治来最后自己弄死了和睦;韩信将兵多多益善,所向披靡是为战神,然最后死于妇人之手,可悲可叹;卫青、李广皆名将矣,受人指挥战斗英勇,是为将才;关公忠义无双、勇猛无敌,但刚愎自用且欠缺谋略,最后战死;李靖打仗善谋略且位极人臣,得以了结;岳武穆精忠报国且英勇善战,但政治嗅觉欠缺,最后受害死。

大家再看她们诸人什么人到底可以承受“美髯公”,结合“武”和“圣”的字义,我们不难窥见:人人都符合“武”的字义。

这就是说就只好从“圣”的字义去解决问题了,我们得以祛除不得善终的人选如孙武、韩信、武圣、岳中校,因为不得善终,皆与“圣”相差甚远。如是圣,还会在乎宵小或被宵小所害?当然那是不容许的;那么余下的多少人中选,雪峰居士认为:

李广、李广皆受人指挥是为将,与圣差别甚远,排除;李靖奈何出生年代较晚且所著兵书失传较多,故而只可以礼贤前辈,故排除;姜尚姜子牙可谓全能型人才,年代久远且看似神话,应列为“大圣”,而不是“关公”,故排除。

吴起生于春秋逢乱世,且有胜绩又有兵书谋略,至今适用。参考“武”、“圣”二字义及其生平,当仁不让是为“美髯公”。


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回答:

别人选什么人我无权过问,在自家的心里中的武圣我个人首推姜子牙!原因很粗略,两句话:安庆之三料,子牙之六韬。历史上哪些可比兴周之八百年姜子牙。

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美高梅4858com 42回答:

百度了刹那间,“关云长”二字仍然没有实意注解!个人觉得,武圣必须要有所战略家的才能,要有贯穿一生并由友好亲自带兵指挥的累累经典战例,且是战无不胜的赵子龙,更着重的是,他在军事上必须对时势爆发较大的影响力,甚至引领和改动历史发展历程。(一)孙膑著有《吴子兵法》(可惜没有完全传世),是春秋时期成绩卓著的政治家之一,就连她的死都洋溢了军队智慧。(二)韩信的业绩在于帮忙建汉定国,推动了一代的向上。(三)岳武穆能文能武,假如不是事件亭遇难,军事上应有会有更大的丰功伟绩。以上五个人相对可以划为美髯公候选人,但不知为何提问者没有将“人屠”白起圈进来?个人认为,白起最善于用兵,军事才能堪称一级,战例可谓经典,他先后征战六国,为秦国统一天下奠定了决定性的功底,左右了历史的前行进程。白起一生攻陷城池70多座,杀敌百万,被秦封为武安君,是一生一世未尝败绩的常胜将军。就算白起杀降恶名狼藉,但假设非要选一个关云长出来,也不得不非他莫属了。

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