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  5500年前凌家滩一个玉的帝国  140件玉器个个奇形怪状,有的是圆形,有的是方形,有的光滑赏心悦目,还有的形制像农夫用的锄头。  玉鹰,胸腹刻有大小两圆,两圆之间刻有八角星纹,鹰首侧视,双翼展翅,神彩飞扬;玉人都戴圆冠,系斜条纹腰带,单臂弯曲紧贴胸前,作祈祷状……  只要盯着那多少个静静地“躺“在良渚博物院里的玉器,超越5分钟,你肯定就会穿过到距今5500年前一个叫凌家滩的地点。  后天,“良渚论坛·中华玉文化中心”第三届年会在余杭良渚开幕,其中,“玉魂国魂——凌家滩知识玉器精品展”最惹人注目,它会聚了浙江省文物考古探讨所和香港故宫两家的藏品。而从北京、香港、科伦坡等地点赶来的我们们围绕着凌家滩玉文化举行了火爆的议论。  专家们以为:远古时代的凌家滩可能是一座繁华、热闹的都市,男人们开荒播种,结网捕捞,女孩子们围栏养殖。  这里的中年男子,长方脸,浓眉大眼,双眼皮,蒜头鼻,耳大嘴大,说话声音激越有力。为了使和谐更强悍,男子们欣赏留风水胡,另外还会计较头冠是否别致,玉镯是否出色,腰带是否与众不同,这么讲究细节,立马会让您回顾了路口的“潮男”。  那里还有为数不少技艺高超工匠。  瞧,这时男子头上戴着圆形的冠,是用细麻织就,染成黄黑相隔的颜色。冠上镶嵌一块白色玉龙,呈扁圆形,首尾相连,吻部优异,玉龙的头部雕有两角,龙须、嘴、鼻、眼清晰可见。有的腰间扎着一条五彩玉带,正中间是一只玉鹰,呈展翅飞翔之态。女生们也很新颖,喜欢戴耳饰,手上还戴有手镯。  这里的人喜爱美食,还强调器物,连勺子都做得那么精致。这研讨精细的桃形勺池,流畅曲线的勺柄,勺柄中的凹槽和柄端的圆孔,绝对是精品。  即使,凌家滩背山面水,向来平安无事。但为了以防万一,他们或者磨制了刃口锋利的石钺、玉斧和玉戈,还挖了严整的护城壕沟,同时还练习武士。这个武士,他们只接受手持玉虎首璜的人的授命。  在凌家滩,权贵的子女们与外族结姻,会用玉龙凤璜来做定情信物,见证这段政治婚姻。  “凌家滩遗址是二十世纪中国太古考古的第一发现之一,曾当选1998年度全国十大考古新意识。”良渚博物院委员长蒋卫东说,这一次凌家滩文化玉器精品展,第一次集中了距今5500年前的凌家滩遗址两回打通的玉器出色,记录了一个一度消失、神秘而灿烂的西楚文明。同时,凌家滩玉器的年份要比良渚早,它对良渚玉器文化的多变有至关首要的震慑。  本报记者南芳

  按:2014年春夏左右,张宏明兄希望给她们写一篇关于海南玉器的稿子,二〇一八年事多,要帮衬首席营业官崧泽展览崧泽文集崧泽会议,自己也要写东西,还要照顾安乐遗址的打桩,所以迟迟未能答应,后来张宏明兄亲自打电话来催,说:都险些要死掉了(他13年突患脑梗),你难道还不写?于是,我只得遵命,初题《浙江国内新石器时代出土玉器若干题目的钻研》(按照大家福建标哥的说法,“一个题材足矣”),分四节:1.
凌家滩玉文化怎么会变成同时期一颗璀璨的影星?2.
凌家滩玉文化的影响到底有多大?3. 薛家岗文化玉器的再想想4.
良渚玉文化对海南境内的熏陶和意义。后来实际上没有时间,就写成这样一个小题目了。

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  璜的问题大家都很关心,二零一一年良渚中华玉文化中央第三届年会上,就有杨晶、杨立新、黄建秋、翟杨、褚馨等说璜,二〇一八年崧泽知识学术研究会,也有三位连续说璜。其实,璜与女性性别之间的涉及最好重大,陈淳、孔德贞曾有《玉璜与性别考古学的关系》(《中国文物报》(2004-07-09)、《性别考古与玉璜的社会学阅览》(《考古与文物》二〇〇六年第4期),指出了很好的见识。我在有关“崧泽文化玉器”的PPT演说中,还专门引用了陈淳教师的“女性在血缘社会中发表着维持社会祥和和凝聚力的典型功效”、“从女承嗣”。陈淳讲师的篇章中还涉及了河姆渡遗址出土的“双鸟朝阳蝶形器”,认为形制和佩戴情势与半圆形玉璜异常接近,尽管本人的传教略有不同,着重于“尖突”,不过还应该加以注释表明,本文却忽视了,要更正。

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  感谢友人小左第一时间传给我扫描文稿。早晨至所,也拿到了这册《玉英溯源——吉林历代玉器研商文萃》(龙虎山书社2015年)。

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方向明  2015年6月11日  星期四

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图一  凌家滩M15出土水晶耳珰及其遗物分布组合(依张敬国图,1991年,改订)

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  潜山薛家岗出土了三件璜形玉器。其中M40:23,“器体扁平,平面呈弧形,近似蝶状。弧顶部两面对钻1个小圆孔,弦部中间两侧镌刻成拱形,再由中间地点分别用线切割成反方向弧形缺口”[1]。M49:4,“器体扁平,平面呈弧形,琢制精细,类似蝴蝶状。顶部中间两面对钻小圆孔一个。器中间用线切割切割出对称的花纹”(《潜山薛家岗》第148页)。其余一件为地层所出,T17④:63-1,“残,半圆形似蝶状,磨制精细,顶部对称钻1个小圆孔,一侧在断裂后又在断裂的器体边缘各钻1个很小的孔,便于系合。内缘切割对称圆弧形花纹,背面有切割凹槽数条”(《潜山薛家岗》第227页)。

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图1
潜山薛家岗M40:23、M49:4、T17④:63-1璜形玉器
 

 

 

  薛家岗M40、M49均属薛家岗五期,报告认为“四、五期为薛家岗文化的中期”、“薛家岗四期的年代应与北阴阳营三期、良渚文化早中期大致相同”、“薛家岗五期应当不会早于良渚文化中期”(《潜山薛家岗》第411~412)。

图二 
凌家滩水晶耳珰(M15:34)凹槽部分的分别(依张敬国、杨竹英、陈启贤,2002)

(原文载于《线切割vs.砣切割~凌家滩水晶耳珰凹槽的炮制实验》,《故宫学术季刊》二零零五年23卷第1期。

 

 

 

  这三件玉器,穿系孔位于圆弧顶的一侧,且为1个,与后世珩的系挂形式接近,但外廓均作圆弧状,纹样也能够扭转正视,T17④:63-1的圆弧凹缺也与璜的模样一样,所以可以称呼“璜形玉器”。三件璜形玉器线切割纹样的苗条有所不同,但主题相同,均以尖状弧突为主干,两侧对称螺旋形,这一尖突对称的花样,又被誉为“人字形”。这类“人字形”的纹样,最早见于凌家滩87M15出土的三件冠饰上,如凌家滩87M15:38,“器顶端呈‘人’字直角,‘人’字两侧向上卷成透空圆,‘人’字当中镂孔为三角形”[2]。

(原文载于《线切割vs.砣切割~凌家滩水晶耳珰凹槽的制作实验》,《故宫学术季刊》二零零五年23卷第1期。

 

 

 

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图2 凌家滩87M15:38冠饰
 

 

  这类人字形的冠突,早有大家注意到了薛家岗这几件璜形器与瑶山M11:83璜之间的维系[3],如瑶山M4:34、M11:83璜,“上端中间尖突”、“上端中部向内凹弧,中间有尖突”[4],后文我还要涉及瑶山M4:34璜纹样与瑶山M11:84璜纹样之间存在的内在的联系。宋建曾对这类尖突形的冠饰举行过详细的梳理和阐发,并指出瑶山M12-2789琮兽面纹眼梁部位的纹样也就是人字形尖突[5]。

 

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图3 瑶山M4:34、M11:83璜的拓本
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图4 瑶山M12-2789琮
 

 

  新近,位于余杭临平的玉架山也出土了一件刻划有相近纹样的类冠状梳背玉器[6]。见怪不怪,2012~二〇一三年,黑龙江省文物考古探讨所在位于良渚遗址群南部的大雄山山麓官井头遗址发掘了一处高级的良渚文化早期墓地,又出土了2件人字形尖突玉璜[7]。可想而知,在良渚遗址群良渚早期(我指出可以称作“良渚文化瑶山期”),这类人字形尖突的纹样占据了一定的身价,成为凌家滩玉文化与良渚玉文化交换分明的佐证。

 

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图5 良渚官井头M54有些

 

 

  那么这类人字形的尖突有怎么着含义呢?潜山薛家岗这3件璜形玉器的纹样能给我们怎么的启发呢?瑶山良渚文化早期出土的连带纹样的璜与它们中间有什么样的关联呢?这是本文需要研究的问题。

 

  一

【美高梅4858官方网站】水晶耳珰线切割实验,由潜山薛家岗的三件璜形玉器谈起。 

  相对于环玦的来自,璜的野史实际上十分短暂。从已知的考古资料看,最早的璜形器是陕西萧山跨湖桥遗址所出,第一次发掘中获璜形器2件,T302②:1长6.2毫米,两端鼻形孔未透,端面为扁圆形,应该是残断后改制的结果;T202②:6为“璜形管”,两端对钻穿孔,孔呈凸形,便于穿系[8]。第二、一遍发掘又获1件“璜形器”(T0512湖Ⅳ:1),淡绿色萤石,长2毫米,截面呈椭圆状,截面径1.2-0.6厘米,对钻穿孔[9]。湖Ⅳ-湖Ⅰ、独木舟遗迹属于遗址的第一等级,约距今8200-7500年。这样一来,这类璜形器的年份得到了认同。这应是最早的璜例。杨建芳把这类玉器另定名为“石曲管”[10],也证实与一般柱状体的管不同。

 

  跨湖桥文化从此的河姆渡文化早期、马家浜文化早期,以及爱达荷河中间的考古学文化中,几乎平昔不璜的出土报道,河姆渡遗址第一、第二期出土的所谓“璜”,分为一端单系孔、两端双系孔,个体均不大,而且单系孔的,似乎更是玦、环残断后的再一次使用[11]。当然,这类玉器是不是在璜的迈入进程中起到促进的效能,还不得而知。

 

  璜真正的上进是凌家滩文化、崧泽文化时代,我们都早已注意到,红山文化玉器中不见璜,同时期莱茵河流域庙底沟文化、大汶口文化早期也不见璜。所以,几乎可以判断,璜的缘起和升华,应该在多瑙河流域,假如设想到海南洪江高庙遗址二〇〇五年M26等出土的条形璜[12]美高梅4858官方网站 ,,那么多瑙河中下游地区是璜的源起地,大体无误。假诺考虑到凌家滩文化中片状璜的充分多样,崧泽知识至良渚文化早期璜在坟墓中显示的性别和地方地位,那么密西西比河下游地区应当是璜的重大发展地。

 

  一般认为,新石器时代的璜坚守着从条形璜向片状璜的开拓进取过程,条形璜有圆心角大小之别。实际上,璜的这一骨干发展脉络背后蕴含着材质本身的变动要求,在透闪石软玉还一贯不到手决定性地位在此之前,璜的材质首要有石英、玛瑙等高硬度的素材,按照桐庐方家洲玉石成立场的觉察,这类材质的璜均选用琢打成形的方法[13],我觉着早期的石英玛瑙类条形璜的圆心角不同,很可能只是受到了琢打技术的限定,圆心角小的,显明技术难度要高一些。

 

  但好歹,圆弧形的条形璜也好,此外一些桥型的璜体也罢,其旁边均保持自然的圆弧度,圆弧起来的概貌看上去是一个空间的圆,实际上也应当作为一个实体。这样,我们就可以通晓为何璜会有弧形的凹缺,为何凹缺的部位还会有专门的纹样,比如人字形的尖突。

 

  同样,璜的旁边部位、璜的两岸,甚至璜体也会变成某种动物,或者观念动物的载体。先撇开薛家岗的这3件标本,以凌家滩为例,璜的双边对称雕琢虎的映像,如87M8:26;璜的两边各雕琢龙首凤尾,如87M9:18;或一端雕琢鸟首形,如87M15:40;璜的外缘雕琢呈光芒状的锯齿,如87M11:7;璜的旁边另有伞状出色,如87M11:4;璜的两端对称雕琢伞状纹样,如87M15:50[14]。凌家滩墓地中,这类璜的标本数量增长,体系多样。

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图6
两端和边际雕琢兽首和特别纹样的凌家滩璜
 

  这样一来,在议论璜形制与其内涵时,内容就显示更为丰裕了。凌家滩是时至后天出土锯齿璜数量极其丰硕的遗址,至少有14件,璜可以说成为了锯齿纹样的唯一载体(锯齿的款型还见于87T11②:9环),说它们是阳光光线的象征,不会有太多的歧意。因而,是不是也可以佐证,璜也是阳光崇拜的展现,璜从缘起到发展的长河中,有关阳光崇拜的影子就被植入了。

 

  前文说到,璜的拱形所形成的半孔的圆,实际上也是一个实体。浙江东湖县城西乡金平村遗址1992年出土的锯齿璜,“出土时璜中央放置一不收拾的小玉(小玉)璧”[15]。人字形的尖突就是这一实体的体现之一。那么它或许是何等呢?这厮字形的尖突与介字形冠一样,也应当是象征太阳,是太阳形的头盔。尖突结合外廓圆弧的形态早在河姆渡文化就起来有了,一些商讨者会对这么的维系有所疑虑,如地理地方相隔太远,文化传承没有直系的关联,但从河姆渡文化早期出土的一文山会海图像标本上,确实可以见到互相之间存在的内在联系。河姆渡T226(3B):79的象牙质蝶形器,我曾创作提出其图像在应用时实际上是倒过来的[16],但那并不妨碍图像本身的表达,两只鸟首环绕着重圈的日光,太阳有着尖突状的发射光芒。这类双鸟与太阳结合的图像显明是河姆渡文化蝶形器的主旨,T224(3B):82蝶形器亦然。这么些共同体的尖突形圆弧外廓的形态,在河姆渡T33(4):98瓦形陶块上也有发现,成为左右两侧兽拱卫的基本点符号。我们不是说凌家滩、薛家岗出土玉器中的尖突是河姆渡文化这类造型和纹样的继承,而是两者之间在发挥和意义上恐怕拥有异曲同工之妙[17]。

 

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图7 河姆渡文化中的相关图像资料
 

  薛家岗M40:23璜形器尖突部分的意思,应该是太阳的光明。

 

  二

 

  那么薛家岗M49:4璜形器的形象有怎样意思呢?T17④:63-1璜形玉器残损,线搜的纹样原来是怎样体统的呢?二〇一二年十二月本人应邀赴河北省文物考古研讨所与爱侣们沟通考古绘图,事前我指出想上手薛家岗的这两件玉器、烟墩山出土锥形器的有关陶器。在得到李虹所长的允肯后,与朔知先生等在工作站观摩这2件现藏于辽宁省文物考古钻探所的薛家岗璜形玉器,T17④:63-1璜形玉器正面略弧突,背面保留有变化的线切割痕迹(《潜山薛家岗》彩版一一即为正面),正面左侧下方有断裂后的缀补小孔2个,观摩发现,璜形器器体对称两侧的线搜螺旋的顶部并不透穿璜的顶部,璜顶部左右对称原本各有3个渐深的凹缺,凹缺用斜向线切割而成,以至于凹缺的底层尚留起取后的小尖突。这三道凹缺让自身登时联想到反山M16:3璜形器[18],一起观摩的陕西省文物考古研讨所叶润青研商员,他对我们说:这么些会不会是眼睛呢?

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图8
薛家岗T17④:63-1璜形玉器的復苏(背面)
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图9 反山M16:3璜形器
 

  叶润清兄的指示相当有价值,我收获了很大的开导。瑶山M4:34璜正面雕琢兽面图像,我曾把它叫做“亦龙亦兽的变体龙首纹”[19],该璜的人字形尖突与两侧的兽面大眼、人字形尖突下方与龙首纹密切相关的菱形图案紧密联系。

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图10 瑶山M4:34璜兽面纹的解读
 

  与瑶山M4:34璜纹样有关的是瑶山M11:84璜,这件璜的纹样解读,发掘者最早把它释读为“相向的四个龙首的侧面形象”、“显示在大家前边的是两躯各奔东西的龙首”、“双龙相背是两者一起的构图特征”[20]。对于纹样的布局,无疑这是不错的解读。那么璜体中间的纹样呢?它依旧是一个亦龙亦兽的兽面像,眼睛与相向的侧面龙首(看上去很接近“虎”首)共用,宽U形的鼻头,鼻梁上去有龙首纹特有的菱形图案,两侧的下肢(爪)也与相向的侧面龙共用。这种把不同的兽,或者禽、兽组合在同等件玉器上,凌家滩98M29:6玉鹰就是,瑶山M11:84璜纹样的构图思维与它一律。

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图11 瑶山M11:84璜纹样的解读

  三

 

  凌家滩玉器中,线切割技术早已卓殊蓬勃,除了用在切割坯件之外,也常见用于线搜造型,如凌家滩87T1②:22双连璧,璧体分别钻小孔后分别以圆心圆周线搜,形成套合的分寸双璧。这件双连璧有七个等分小系孔,凌家滩墓地中,多有高低环璧或环璧与环玦成组套合作为棺饰的例证,87T1②:22双连璧就是描写。凌家滩还出土了6件玉人,玉人双腿之间的空子也以线搜而成。玉人外廓凹凸分明,我想来也理应用线切割拉成初坯。凌家滩线切割技术的游刃有余为科普地区线搜玉器的上扬奠定了实在的底蕴,薛家岗文化、良渚文化早期(包括崧泽文化晚期)出现的繁杂纹样的线搜玉器就不是偶尔了。

 

  除了上述论述的相关线搜玉器标本,与薛家岗这3件标本纹样几乎相同的还有大别河北侧的武穴鼓山M148:1“半圆形玉佩”,这件与薛家岗M40:23璜形玉器的构形完全一致。鼓山M162:4“鸟首形玉佩”的线搜造型同样。鼓山M97:1璜,应该是残璜改制,固然线搜有基本圆形的花果形纹样,但一旁的螺旋也同与上述[21]。鼓山M148、M162共出的鼎为扁凿形足,足根部有圆形捺窝,可能还要早于薛家岗M40、M49墓葬单元,薛家岗M40共出有段石锛、9孔大刀,薛家岗M49共出5孔大刀,其相对年代应该进入良渚文化,表明就这一人字形尖突玉器的样子而言,在凌家滩文化时代,已经越过薛家岗文化皖江三头的地盘,抵达大别山的西麓,只是薛家岗文化继续沿袭和发展。同样,位于达赉湖西南倚靠天目山的良渚遗址群,在良渚文化早期,尽管龙形玉器早已经出现,主宰良渚文化玉器的仙人兽面像也早已成熟,可是人字形尖突造型的玉器,还留存了一段时间,从良渚遗址群北部的瑶山祭坛和高贵墓葬,到良渚遗址群南部大雄山山脚的官井头,其分布范围还不小,显著在立刻也是琢玉工艺领域的共识,可见凌家滩玉文化的影响。

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图12
武穴鼓山出土的相关线搜玉器标本
 

  新石器时代璜,源起于亚马逊河流域,发展于亚利桑那河下游,寿命并不长,条形璜的野史大体也就是马家浜文化晚期至于崧泽知识、凌家滩知识、北阴阳营文化。片状璜的野史更短,以反山、瑶山为表示的良渚文化早期之后,璜就阙如了。薛家岗文化中的璜延续的年华稍长些,墓葬中共出土12件,属于四~五期。璜的萎缩有六个原因:其一,凌家滩文化有关薛家岗文化,本身琢玉工艺就逐步衰老的样子,遵照朔知的说法,薛家岗文化的玉佩工业转移到精准测量的石器成立中去了[22]。其二,相对于凌家滩墓地、薛家岗墓地中璜没有强烈的性别特征,环东湖流域崧泽文化晚期的璜具有举世瞩目标女性性别特征,青浦崧泽遗址1961、1974~1976年挖掘的100座崧泽文化墓葬中,出土璜17件,有3座陵墓各出土2件,另外一墓1件,经鉴定幼儿2座,成年女性(成年青年、中年)7座,不明4座,中年男性仅1座[23]。人骨保存较好,经过性别鉴定的崧泽文化出土璜的墓例大多如此,女性占据了相对的数码,而且,出土璜的反复不与石钺共出,而与纺轮共出。这种状况,不见于凌家滩墓地,也丢失于薛家岗墓地。进入良渚文化之后,随着展示男性威权的钺的地位越发展现,琮成为了良渚文化玉器的第一目标,璜退出新石器时代的舞台也是合情了。

 

  安徽国内新石器时代玉器的概况,已有成千上万我们专文论述,如张敬国(1998)、杨立新(2000)、张宏明(2001)等[24]。安徽所处的地理地方和条件卓殊独特,不不过苏鲁豫皖交汇融合的大熔炉,更是多瑙河中下游地区新石器时代蓬勃兴旺的热点,湖北境内从北向南,依次为陇南平原、下淡水溪流域、大别山-张八岭的江淮分水岭、皖江流域、皖南山地丘陵,既有横向的自然环境相隔,又没有南北交流的拦截。就玉器发展而言,总所周知,新石器时代早期这一区域的琢玉技术相对于黄河下游的河姆渡文化、马家浜文化而言,很不鼎盛。琢玉工艺突然迸发的是凌家滩文化时代,这一时期江北裕溪河畔的凌家滩、江伯明翰镇山地丘陵的北阴阳营出人意料掀起了灿烂的玉文明。凌家滩玉文化对同时期皖江流域乃至大别海南麓的新石器时代考古学文化具有长远的影响,当然,也经过黄河和浙西北-皖南的大路影响到了环西湖流域。凌家滩玉文化从此,这一区域的玉文化突然衰落,薛家岗文化就算一时高举了凌家滩玉文化的接力棒[25],但也许因为玉资源限制的原故,也恐怕因为此时的童趣有了不同,比如薛家岗的居住者真正专心致力于石器,尤其是多孔石刀的可靠创建了,更充裕环淀山湖流域崧泽文化从此的良渚文化这时一枝独秀,使得凌家滩玉文化从此的青海境内琢玉工艺没有承袭以往的鲜亮。良渚文化成为沧澜江流域这一时期玉文化几乎唯一璀璨额明星,台湾境内有多处地点出土良渚文化式的玉器,除了玉钺的地点,如1993年怀远县龙王庙遗址出土了一对雕琢典型良渚玉器兽面纹的改制环状玉件,1996年肥东县张集乡刘岗村出土的15节高39.9毫米的琮等,表明良渚玉文化在向北的扩散过程中,除了沿着现在京杭流年河的这条线路,还向西北越过了赣江流域的内地。1986年萧县金寨出土了一批新石器时代玉器,这批玉器年代跨度不小,从桥形璜到良渚文化的玉璧、刻纹锥形器,还有如大汶口文化风格的“刀形玉器”等[26],按照新沂花厅遗址的觉察,金寨遗址所在的区域极有可能是大汶口鲁南文化圈外围与良渚文化往北互换传播的第一手触及地带,再往西北就要通过大庆、太康抵达长江中间了。

  2014年十月9日  安赤峰乐工地

 

 

[1]
黑龙江省文物考古商量所:《潜山薛家岗》,文物出版社,2004年,第124页。插图采自彩版一一。

 

[2]
广东省文物考古研商所:《凌家滩——田野考古发掘报告之一》,文物出版社,二〇〇六年,第138页。

 

[3]
朔知:《初识薛家岗与良渚的文化交换——兼论皖江通道与太吉林道问题》,广东省文物考古研究所编:《江苏省文物考古研商所学刊》第八辑,科学出版社2006年,第112页,图四。

 

[4] 江西省文物考古研讨所:《瑶山》,文物出版社,2003年,第62、154页。

 

[5]
宋建:《凌家滩文化的冠、玉冠徽及有关题材》,杨晶、蒋卫东执行主编:《玉魂国魄——中国太古玉器与价值观文化学术啄磨会文集(五)》,吉林古籍出版社,二零一二年。又宋建:《河姆渡文化的头盔及鸟鱼纹饰》,浙江大学东方考古探讨主旨:《东方考古》第8集,科学出版社2011年四月。照片为陕西省文物考古探讨所、香江粤语大学“良渚文化玉器工艺商讨”课题组香港(香港(Hong Kong))粤语大学邓聪讲师拍摄。

 

[6]
楼航:《广东余杭玉架山史前聚落遗址》,国家文物局:《二零一一年度全国十大考古新意识》,二〇一二年5月·上海。

 

[7]
赵晔:《官井头——大雄山丘陵史前文化的一个窗口》,海南省博物馆编:《东方博物》第四十八辑,台湾高校出版社,二〇一三年;赵晔:《河南良渚官井头遗址》,国家文物局主编:《2013中华重点考古发现》,文物出版社,2014年,第8页。

 

[8]
甘肃省文物考古探究所:《萧山跨湖桥新石器时代文化遗址》,海南省文物考古研讨所编《陕西省文物考古探讨所学刊》,长征出版社,1997年,第18-19页。

 

[9]
陕西省文物考古研商所、萧山博物院:《跨湖桥》,文物出版社,新加坡,2004年,
第168-169页,图版三五·7、8。

 

[10] 杨建芳:《黄河流域玉文化》,湖南教育出版社,二〇〇六年,第16页。

 

[11]
黑龙江省文物考古探究所:《河姆渡》,文物出版社,2003年,第79、263页。

 

[12]
二〇〇六年1二月14日赴山西省文物考古研讨所聆听贺刚啄磨员演说《河南洪江市高庙考古发掘报告》。

 

[13]
河北省文物考古研商所、桐庐县博物馆:《桐庐方家洲新石器时代玉石器创立场遗址发掘的根本取得》,甘肃省文物考古研讨所编:《浙北崧泽知识考古报告集》,文物出版社,2014年。

 

[14]
插图采自河南省文物考古研商所:《凌家滩玉器》,文物出版社,2000年。

 

[15]
河南省文物局:《河北省出土玉器漂亮》(杨建芳师生古玉研商会图录连串之三),众志美术出版社,2004年,第74页。

 

[16]
方向明:《关于河姆渡T226(3B):79“双鸟朝阳”蝶形器》,陕西省博物馆编《东方博物》第二十一辑,甘肃高校出版社,二零零六年,第12~16页。

 

[17]
张捷等认为薛家岗石刀石钺朱绘的“花果形图案中间的花果代表了阳光”,这是有道理的。参见张捷:《薛家岗黑色花果形图案辨识》,河南省文物考古研讨所:《道远集——广东省文物考古琢磨所五十年文集》,黄山书社,二零零六年。

 

[18]
照片为山西省文物考古探究所、香港(Hong Kong)闽南语大学“良渚文化玉器工艺讨论”课题组邓聪教师拍摄。

 

[19]
方向明:《良渚玉器的图像和刻纹——龙首纹和神灵兽面像》,安徽省文物考古探究所编:《山西省文物考古研讨所学刊》第九辑,科学出版社,二零零六年。

 

[20]
芮国耀、沈岳明:《良渚文化与商文化关系三例》,《考古》1992年第11期。第1042~1043页。

 

[21]
山西省京九铁路考古队、浙江省文物考古探究所:《武穴鼓山——新石器时代墓地发掘报告》,科学出版社,2001年,第94页。

 

[22]
朔知、杨德标:《薛家岗石刀钻孔定位与创立技术额观测探讨》,《中国历史文物》2003年第6期。

 

[23]
迪拜市文物保管委员会:《崧泽——新石器时代遗址发掘报告》,文物出版社,1987年,附表一。

 

[24]
张敬国:《浙江新石器时代出土玉器研讨》,山东省文物考古讨论所、福建省考古学会:《文物探究》第十一辑,大茂山书社1998年;杨立新:《甘肃地区史前玉器的觉察与探讨》,海南省文物考古探讨所、广东省考古学会:《文物商量》第十二辑,五台山书社2000年;张宏明:《台湾出土史前玉器的启幕琢磨》,杨伯达主编:《出土玉器鉴定与探究》,紫禁城出版社,2001年。

 

[25]
泛天目湖区“距今5000年左右的遗址如今发觉的数据很少,似乎昭示该区域文化发展的某种变故”,又,“从丽水到枞阳邻近有大别山余脉形成的一条带状山脉,它与大别山主体里面形成了一条桐(城)-太(湖)走廊与东湖流域西半部相通”。参见朔知:《海南新石器时代遗址分布特征与考古调查形式》,黑龙江省文物考古研商所:《道远集——江西省文物考古研商所五十年文集》,五指山书社,二零零六年,第67页。

 

[26]
广东省萧县博物馆:《萧县金寨村发现一批新石器时代玉器》,《文物》1989年第10期。

(作者:方向明  海南省文物考古探讨院研商员
 原文刊载在《玉英溯源——黑龙江历代玉器讨论文萃》,感谢方向明研讨员慨允本网转载!)

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