摘  要

中国社会中国科学技术大学学考古钻探所杨勇先生所著《夏朝秦汉时代云贵高原考古学文化研商》(科学出版社,二〇一一年3月)新近出版,全书约60万字,将云贵高原西周秦汉时期的土著人考古学文化遗存分为八区,分别在仔细梳理资料的根底上探索相关的时期、类型、族属、与任何文化的维系等难题,并辟专章探讨云贵高原的早期汉文化遗存的分布、性质及其与土著人文化的关联。在上述工作的基础上,开首计算出该地区的文化谱系,就其渊源、兴起、与国外的牵连、步步高朝对该所在的经略等要害问题展开了较为深入的座谈。

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    云贵高原夏朝秦汉时代的考古发现和钻研,迄今截止已有一定丰硕的积聚,学术界就土著文化的内蕴、时期、族属及其与汉文化及周边地区的学问关系等题材开展了比较普遍的斟酌,在一些世界也获取了突破性的进展。但总体而言,仍存在很多标题,相较于全国限制内同一代的考古工作水平处于比较落后的气象。那种局面包车型地铁朝梁暮晋,一方面与东北地区特殊而复杂的地理和人文条件密不可分,研商者假诺画地为牢,只关切某一小区域或某一世界的考古资料,并据以切磋较大范围内的相干题材,往往会有“挂一漏万”之虞;另一方面,在于大家对西北地区西周秦汉时代考古资料的系统梳理和周详把握依然存在着非常的大的不足。而此外难点的提议和平解决决,都不能够脱离现有材质的系统梳理和计算。本书选取云贵高原这一针锋相对独立可是又相比较广阔的区域展开探索,并广泛联系周边地区乃至东南亚等海外考古资料和相关切磋开始展览比较思考,无疑是10分须要和稳当的。在那样3个科学普及的视野中,能够在表现文化风貌各个性的还要,通过互动的周旋统一实行完全把握,以资为探讨分歧遗存的年份提供考虑衡量的基于,为文化谱系的梳理和相互之间文化联络的描写提供符合的阳台。读者在读完全书之后,既能对云贵高原西周秦汉年代分化地段的考古学文化有切实的刺探,也能把握住全部的脉络。此外,尽管作者很多具体的认识,与学界通行的见地迥然差异,可谓新见迭出,但出于都以在完整把握的基础上搜查捕获的,所以并不显得突兀,而自成一家之辞。能够说,本书收集云贵高原夏朝秦汉时期考古资料之周到和基本资料梳理之细致,研讨之切实可行和长远,皆此前所未有的,可谓这一世界的云集作品。

主导音信:

主导音信:

   
云贵高原地处中中原人民共和国西西边疆,该地点自然环境独特,族群众多,长时间以来文化的地带色彩也较深切。西周秦汉时代是云贵高原古史进度中的一个根本转折阶段。那如今期,云贵高原“西南夷”土著族群创立的青铜文化进入了兴旺阶段,同时随着中华夏族民共和皇帝朝统一和壮大活动的增高,该地域逐步被纳入汉王朝的政治版图,由“北狄”之地改成人中学心王朝的地点政区,当地社会文化由此产生激烈变动。由此,有关西周秦汉时期云贵高原历史和学识的探索,对深化区域史钻探、认识中夏族民共和国太古多民族国家的变异和提升以及汉文化的扩大与传播等,均持有关键的学问意义。

在钻探取向上,正如小编提议,由于在西北历史知识探讨中,“有时民族学、历史学等有关课程在研商中的地位过于卓绝,考古学无形中却被削弱”(页21),多少影响着考古资料在东北地区西楚社会研讨中的地位和作用。长时间的施行申明,由于西北地区有穷秦汉时代文献资料简佚,仅凭“他者”只言片语的零碎记载,难以承受釐清文化风貌的沉重。在近年来的情状下,优秀考古学的主导地位,实行考古学文化及其谱系的钻研,应当是具体的渴求和唯一的出路。我固然拾分珍视考古资料和历史文献资料的结缘,但一味百折不挠考古学研讨的平素,从考古资料本身入手商讨考古学基本难点。所论本着“有稍许材质说有点话”的千姿百态,不夸大,不妄言,体现了实在的学风和审慎的态度。

作者:张合荣 著

作者:吴小平

   
由于文献记载个别,有穷秦汉时期云贵高原历史和知识的钻研,在极大程度上注重于考古挖掘与考古学的商讨。20世纪50年代以来,云贵高原发现了大批量周朝秦汉时代的考古遗存。这一个遗存以墓葬为主,另有微量位居遗存和手工遗址。本文从考古资料出发,在前人切磋的根基上,对战国秦汉时代云贵高原的考古学文化举办综合性的研商,分别就这一时代云贵高原的土著人青铜文化和汉文化举办整理,并观察二者关系,钻探当时的社会文化生成。

快易典朝是世界历史上的大帝国,在帝国形成和扩大的经过中,选取了怎么方法来确认保障帝国的联结与平稳?汉文化怎样与土著文化互相、调换和融合?在考古学上怎么考察上述的情节?对上述一类别题材的体察,不仅是达到本书“多角度、多地点考察周朝秦汉时代云贵高原的社会知识生成”这一预设商量对象的画龙点睛途径,而且是当今世界范围内的前方课题,对于开始展览考古学钻探视野、探索新的钻研情势也是便宜的品尝。在本书中,笔者在系统收集和梳理资料的底蕴上,将汉式土圹墓分为由秦代早期到西汉最初的四期,结合在一如既往区域内其与土著文化的上空分布关系,从时间和空间上探索两岸关系的例外情况,包罗赫章可乐的“和谐”关系情势和奥马哈羊甫头的
“取代”关系等,从器物分析土著文化与汉文化之间的相互影响和吸纳。固然限于核心和字数,所论尚有浓厚的长空和补偿的必需,但无疑为有关难题的更为深远奠定了基础。

出版社:科学出版社

出版社:湖南大学出版社

   
遵照现有考古资料,结合有关遗存的面容及特色,我们将夏朝秦汉时期云贵高原的本地人青铜文化分为黔东、黔西南、黔西北、昭鲁盆地、滇池地区、滇东高原、滇西高原、滇西横断山区、滇西北等八个区域,分别展开探究。黔东地段资料较少,但有一定地域特色。黔西北首要有可乐文化。黔西北有以铜鼓山遗址为表示的青铜文化。昭鲁盆地有银子坛文化和红营盘遗存。滇池地区最主要为滇文化。滇东高原除滇文化外,还有八塔台文化。滇西高原关键有万家坝文化、大波那遗存以及石棺葬遗存。滇西横断山区以鳌凤山遗存、坟岭岗遗存和坡头村遗存为主,另有过多零星出土的铜器。滇东北地区意识的青铜文化遗存虽较零散,但地方特征比较分明。这么些土著青铜文化的年份限定大致在东周前期至北魏最初,个中以西汉为主,少数遗存的时期上限或可至周朝后期。古代中期汉武帝开东北夷是云贵高原土著青铜文化发展进度中的多少个丘陵。西周秦汉时期云贵高原的土著人青铜文化风貌复杂,类型三种,与《史记·东北夷列传》等文献所说的西北夷君长“以什数”、“以百数”的社会前进境况大概相符。

评说一本文章,除了考察其成功自笔者设定商讨对象的图景及其在学术史上的股票总市值之外,另2个首要的指标是看其有关结论是不是给学术界提供思维别的问题的新启示,在这点上,本书也是可圈可点的。

出版时间:二零一六年6月

出版时间:二〇一八年2月

   
后姜灏贵高原的汉文化遗存基本都为墓葬,在那之中明清至明朝最初与土著青铜文化有存活关系的汉式墓均为土圹墓。那些汉式土圹墓首要发现于海南南边和辽宁东边地区,尤以新疆西面为多。从意识看,它们既拥有较肯定的汉文化色彩,也呈现出一定的地带性情。通过对那一个汉式土圹墓的钻研,可窥见云贵高原早期汉人社会的迈入景色。

遗存的年份难点是考古学斟酌的底蕴,也是麻烦西北考古工小编的关键症结,小编对此予以了十足的爱抚,用相当的大的精力和字数对云贵高原各州考古发现的年份逐一开始展览解析,所获结论对既有认识多有修订。如楚雄万家坝墓地的年份,发掘者和探讨者有各种不一样的论断。作者依据墓地出土器物与其余墓地同类器物的对照,将万家坝墓地的时代明显在周朝后期至东魏,并以汉朝为主,所论有理有据,可以信服。这还要也给我们以多少新的启迪。一是关于西北地区考古遗存时代断定的难点,仿佛万家坝墓地发掘者的要害依照之一在于碳十四测年数据,东南地区很多考古遗存,由于可资相比较的素材少,碳十四数码在定年上频仍变成决定性的因素。但由于尚无清晰的文化谱系的建构,所获结论往往争议非常的大,普安铜鼓山遗址、上饶八塔台与横大路墓地、江川李家山墓地、呈贡圣上庙M4一 、祥云南大学波那木椁墓及较早的剑川海门口遗址等根本遗存都留存这么的标题。那提示我们,碳十四标本的选用、提取及对其结果的信任程度,都急需尤其郑重,防止导致不必要的繁杂。二是墓地时代的论断,往往牵涉到别的主要学术难点,如祥云南大学波那木椁墓、楚雄万家坝墓地M23所出铜鼓器形介于釜、鼓之间,由于过去判断时代较早,被认为是铜鼓最早的连串,如小编所论不误,显明是亟需加以革新的。类似的景况尚有不少,兹不一一列举。

版次:1

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东周秦汉时代,云贵高原的社会文化发生了较大的扭转,那在考古学上取得丰盛的展现。金朝早先时期此前,当地土著青铜文化处于一种相对独立发展的场地。汉世宗开西南夷之后,云贵高原原有的族群结构和系统被打破并短时间居于不平稳的气象。而当地土著族群在与汉人及汉文化的接触和彼当中,其学问受到了后世的熏陶,在物质文化和生育技术下边有了十分的大的浮动和前进。当然,考古资料也标志,在两汉之际云贵高原土著青铜文化先导周详衰落从前,很多土著族群的社会协会结构和饱满守旧等一向相对安静,无强烈扭转。大家以为,全球译朝对云贵高原的联合和经略,促进了地面社会、经济和文化的开拓进取。但六头,对土著族群来说,其社会知识转变要复杂的多,绝非简单的“汉化”所能涵盖。值得注意的是,早期汉文化在云贵高原的迈入进程中,也有部分地域化的同情。那种地域化是汉文化同当地土著文化以及自然生态环境互相的结果,也和有些特定的历史背景互为表里。

在作者精心分析的基础上,云贵高原青铜时代首要的考古学文化遗存的年份基本被鲜明在周朝末年到北齐早期的界定内。但随之而来的1个第③难点是,寒朝中晚期云贵高原上特色如此鲜明、覆盖地区如此广阔的青铜文化的根子何在?小编对此题材具有思考,认为其与当地早期青铜文化的关联尚不明晰,而是面临外部文化较大的激发和助推作用。这种分析大约不误,但略显薄弱和粗率,或然是笔者认为特别密切的探究必要考古资料的越来越多积累,对此难点持较为谨慎的千姿百态。无论怎么着,小编曾经把这些难题再一次提上西北考古的议事日程。未来在本书时期连串的底子上,抓好专题研讨,多学科加入,消除那些题材或者将变成东南考古的突破口之一。

印刷时间:二〇一五年6月

印刷时间:2018年4月

 

乘势中原地区以外新的考古发现和商量日益深远,“边疆考古”成为中华考古学最具活力的学问领域之一。西南地区作为秦汉时代边疆考古的要紧组成都部队分,相关切磋的开始展览不仅可以为多学科学探究究提供平台,促进秦汉考古完全品位的进步,同时也可为民族史、边疆史等相关学科学商讨究提供参考。本书的问世,必将为云贵高原乃至西北夷地区考古研商的浓密奠定压实的基本功,成为随后工作的新源点。

印次:1

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美高梅4858官方网站 ,(原来的小说载《中夏族民共和国文物报》2013年五月十四日4版)

字数:563000

ISBN:9787308177764

关键词:周朝秦汉年代  云贵高原  考古学文化  西北夷  社会文化转变

[此贴子已经被笔者于2012-12-3 22:13:57编写制定过]

开本:16

内容简介:

 

ISBN:9787030413079

  本书以切磋两汉时期云贵地区夷夏以内文化方式的变更为着眼点,对云贵地区两汉时代的汉文化遗存进行系统切磋,观望汉文化在云贵考古学文化变化中的剧中人物和身份,其切磋无疑可大大弥补当前云贵地区考古切磋中的不足,其余从考古学方面探讨汉文化无法扎根于地点并开放结果的原故,对于查实中心政党的治边政策一致有器重庆大学的现实意义和借鉴成效。

 

 

目录

内容简介:

绪论

  以乌蒙山为着力的滇东黔西地区是二个对立独立的地理单元。有穷秦汉时期,”西北夷”中的夜郎族群在这一带创设了拥有地域特点的青铜文明。《夜郎文明的考古学阅览》通过该地点已意识的先秦至两汉时代考古遗存资料,结合文献史料和地理生态,对夜郎的地理地方、夜郎文明的形成、夜郎文明的所在文化差别、周边族群众文化艺术明对夜郎文明的影响及随着自贡心王朝”开发”西北夷后,夜郎文明的前行去向等展开了综合性的考古学观望。在此基础上,对滇东黔西地区意识的夜郎时代数处青铜时期遗存开始展览了考古切磋,以显示当时复杂的”西北夷”地域文明。别的,还将两汉时代的汉文化遗存纳入到考察夜郎文明的规模,斟酌随着汉文化的进入夜郎等土著族群众文化艺术化的变通与融合。

 第二节 商讨缘起

 

 首节 前人商量概略

目录

西北夷地区考古的新源点,西周秦汉时代云贵高原考古学文化切磋。 第二节 汉文化进人以前的学识生态——云贵地区土著文化布署的重建

首先章绪论 

第贰章 汉文化的考古发现及编年商量

 第二节 夜郎考古的时间和空间限制 

 第二节 汉文化遗存的发现与遍布

  壹 、空间限制 

 第四节 汉文化遗存的编年商讨

  ② 、时间限定 

第一章 汉文化的考古构成、社会内涵及其变动

 首节 河南夜郎考古工作回看 

 首节 汉文化的考古构成

 第一节 研讨成果略述 

 第一节 各组成的社会内涵

  一 、综合论述 

 首节 各组成的时间和空间变化

  ② 、对墓地的钻探 

其三章 汉文化考古聚集区研讨

  三、可乐“套头葬”研究 

 第四节 聚集区的遍布及其时间和空间变化

  四 、出土器物研讨 

 首节 聚集区形成经过及其政治、经济因素

  五 、关于夜郎活动着力的钻研 

 第一节 聚集区的人群分析

  ⑥ 、夜郎与周边族群关系的研究 

 第一节 聚集区与郡县治所

  七 、青铜冶铸工艺钻探 

 第四节 聚集区的对外交通线路

 首节 钻探的为主格局 

第陆章 汉文化对本土土著文化的震慑

第3章 夜郎文明的总结考古观看 

 首节 对滇池地区土著人文化的熏陶

 第三节 夜郎地理地点解析 

 第四节 对滇东高原土著人文化的影响

  一 、夜郎地理地点界定指标 

 第二节 对昭鲁盆地土著文化的影响

  ② 、从滇东黔西青铜时期遗存分析夜郎 

 首节 对滇南、滇西北地区土著人文化的影响

  叁 、从中卫心王朝对南夷地区的支付看夜郎 

 第⑤节 对滇西地区本地人文化的影响

  四、小结 

 第伍节 对黔西南地区本地人文化的影响

 第一节 夜郎文明的形成钻探——滇东黔西地区青铜文明的进步历程 

 第捌节 对黔西南、黔中地区土著文化的熏陶

  壹 、乌蒙辽宁缘昭鲁盆地青铜文明的迈入历程 

 第七节 对黔东北、黔东南地区土著文化的影响

  二 、乌蒙山偏东黔西南山地青铜文明的进步历程 

 第玖节 对各区域土著文化的熏陶相比

  三 、乌蒙辽宁北缘黔西北山地青铜文明的迈入历程 

 第七节 对云贵地区族群方式的影响

  四 、乌蒙新疆南缘宿迁盆地青铜文明的变异 

第5章 云贵地区汉考古文化的盛衰进度及其特点

  ⑤ 、滇东黔西地区青铜文明的共性特征 

 第四节 两汉时代云贵地区汉考古文化升高变化进程及其天性

  ⑥ 、夜郎文明的演进 

 第四节 汉文化的余晖——魏晋南北朝时代汉文化考古遗存分析

 第四节夜郎文明地域性特征分析 

附论 汉文化视野下云贵地区土著遗存钻探措施的检查

  一 、墓地葬俗的地域性 

 第二节 土著遗存的时代考察:由“已知”推“未知”

  二 、从“椎髻”头饰看地段文化差距 

 首节 土著遗存文化性情分析:以“异”为线索

  ③ 、出土陶器和青铜器的地域性特征 

参考文献

  四、小结 

责编:荼荼

 首节 周边族群对夜郎文明演进和发展的震慑 

  ① 、百越系族群的北上 

  贰 、氐羌系族群的南下 

  三 、蜀人南迁、滇人东扩和楚人西征 

  ④ 、夜郎族群与东北半岛的学问互动 

  五、小结 

 第4节 夜郎族群发展去向观望 

  ① 、夜郎族群壮族化(中原化)现象观望 

  ② 、中原汉移民(汉人)夷化现象观看 

  三 、夜郎族群去向观察 

  四、小结 

其三章 夜郎时代青铜遗存个案研商 

 第四节 赫章可乐“乙类墓”的分期与时期 

  壹 、乙类墓分组 

  贰 、出土器物的花色学分析 

  ③ 、墓葬打破关系与14C测年 

  四 、乙类墓分期与时期 

  五、小结 

 第四节 赫章可乐“套头葬”再研究 

  一 、墓葬基本阅览 

  ② 、套头葬墓分组 

  ③ 、出土器物的类型学考察 

  四 、套头葬墓时代及演化轨迹 

 第二节 威宁中国水力电力对国有公司业“多少人一回合葬”考察 

  壹 、中水墓地“五人一回合葬”资料 

  ② 、由“排葬、乱葬”到“多少人一回合葬”的认识 

  三 、中国水力电力对民有集团业“多人三回合葬”出现原因探究 

  四、小结 

 第一节 黔西北铜鼓山类文化遗存分析 

  壹 、铜鼓山类文化遗存的发现与认识 

  ② 、铜鼓山类文化遗存的特征 

  三 、关于铜鼓山类文化遗存的年份与分期 

  肆 、铜鼓山类文化遗存的经济与社会 

  五 、与科学普及同时代遗存比较 

  陆 、铜鼓山类文化遗存的源头与前进方向 

  7、铜鼓山类文化遗存与夜郎之提到 

  捌 、“铜鼓山知识”的建议 

 第⑤节 芜湖盆地“八塔台类”墓地遗存分析 

  ① 、西宁盆地青铜时期墓地遗存分析 

  贰 、与滇池地区青铜时期墓地相比较 

  ③ 、对三亚盆地青铜文化遗存的一部分认识 

第⑤章 从广西汉墓研讨观察夜郎 

 第二节 赫章可乐“甲类墓”商量 

  一 、8号墓分析 

  二 、可乐新疆侧“甲类墓”分析 

  叁 、可乐青海端“甲类墓”分析 

  四 、墓葬时代和分期 

  五 、墓主身份分析 

  六、小结 

 首节 湖南汉墓的汇总观看 

  一 、青海汉墓编号规范化之作者见 

  贰 、山西汉墓资料的一点订误 

  三 、江西汉墓的意识地面、分区和花色 

  肆 、关于江苏后梁墓葬与汉墓的分期研究 

  五 、湖南汉墓与大顺郡县 

  ⑥ 、从汉墓看夜郎等“西北夷” 

 首节 安徽汉墓出土灯具与郡县地理 

  壹 、河北汉墓出土灯具地域 

  贰 、福建汉墓出土灯具类型 

  ③ 、灯具分布与郡县地理 

  四、小结 

 第一节 西藏汉墓出土的陶塑模型明器 

  壹 、陶塑模型明器分类 

  ② 、陶塑模型制作工艺 

  ③ 、陶塑模型反映的四川清朝无聊家居生活 

 四、小结 

第四章 夜郎故地田野先生追寻 

 第三节 威宁中国水力电力对外集团遗址二〇〇二—2006年打井 

  ① 、中国水力电力对外公司考古历程 

  二 、鸡公山的地下坑 

  叁 、祭拜活动着力的界定 

  ④ 、高原上的太古农业部族 

  ⑤ 、三个新考古学文化的辨识 

  6、文化发展系列的开始确立 

 首节 南充青场遗址2009年开凿 

  ① 、田野先生考古得到 

  ② 、出土遗物管窥 

  三 、与广大遗存相互关系观望 

 第二节 赫章可乐考古散记 

  一 、初进可乐 

  二 、再进可乐 

  叁 、插手可乐第⑦次打通 

  肆 、领队可乐第伍回打通 

  ⑤ 、合营大遗址爱抚的可乐考古工作 

 第一节 贵阳市二〇一三—二零一三年夜郎考古调查 

  一 、穴居的群落 

  ② 、山顶上的聚邑 

  叁 、谷坝中的村寨 

  ④ 、几点认识 

 

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