原标题:顺治帝遗诏透揭破三个消息:“满汉一家”是假话而她恐怕确实出家了

公元1661年十月底六,新年的欢腾祥和还笼罩在全路首都。但是,夜里未时,大清宫室就却传播了三个令人震惊的音信,年仅2五岁的爱新觉罗·福临帝王在太和殿驾崩。

  西楚初年,初入中原的清王朝里面夺权斗争十分强烈,结果留下了三大历史难点,分别为:博尔济吉特·布木布泰皇太后有没有下嫁多尔衮?爱新觉罗·福临天子有没有出家为僧?雍正帝有没有篡夺皇位?其本来面目到底怎么,外界一直各执一词。
  北魏覆亡之后,后人依靠珍藏的清宫档案,方才部分爆料了三大疑点的真相。

问题:孝庄文皇后太后立下汉女不可入宫的本分,是确实吗?

天皇生前首要,可是她离开宝座之后,就差了一些人微权轻——不管是他积极离开如故被人赶下来的,都不会有个好名声,就连所谓的“遗诏”也成了任人打扮的丫头。就算是被“公认”的“亲笔遗诏”,也有十分九九靠不住,尤其是明朝天皇的遗诏,超过一半都变成了“疑诏”。比如人性极度倔强的爱新觉罗·福临国君爱新觉罗·福临,就在遗诏中给协调罗列了十四桩大罪,把遗诏变成了罪己诏。这份遗诏是否根源清世祖自个儿一时半刻不论,但是公开的遗诏却吐露了三个音信:福临真的可能出家了,而且所谓“满汉一家”实际是个骗人的大忽悠谎言。

就在顺治帝驾崩的第一天一个不满7周岁的男女“玄烨”坐在了紫禁城金銮殿的宝座上,正是新兴大名鼎鼎的玄烨。

  孝庄文皇后皇太后下嫁多尔衮

回答:

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  史学界持博尔济吉特·布木布泰皇太后曾下嫁清成宗理由有两条:第三条,清初典籍在福临初年时称多尔衮为“皇叔父摄政王”,而爱新觉罗·福临五年,则尊称多尔衮为“皇父摄政王”。爱新觉罗·多尔衮死后,在福临廷议多尔衮的罪状中有“自称皇父摄政王,亲到宫室内院”一条。第①条,康熙大帝二十六年七月,博尔济吉特·布木布泰皇太后病重时,对康熙大帝说,因本人不忍远去,希望在孝陵邻近选拔墓地安葬,“则笔者心无憾矣”。遵照西晋的丧葬风俗,博尔济吉特·布木布泰死后应该与顺治帝的老爸爱新觉罗·皇太极皇太极合葬于布里斯托昭陵,孝庄文皇后需要独立葬在时尚之都市孝陵邻近,有悖唐朝庆典。部分学者觉得,那种违背北齐帝后丧葬制度的做法实在暗示,下嫁多尔衮的博尔济吉特·布木布泰皇太后自觉无脸见皇太极爱新觉罗·皇太极。
  从现存的档案资料上看,“太后下嫁”一说,没有其他有关记载,另从时间等逻辑顺序上分析,也设有证据不足的难点。《清宫秘档》采取了“太后没有嫁给多尔衮”的传教。
  纵然阿昌族曾有“妻后嫂”、“妻后母”(即兄长死后弟娶其嫂,甚至老爸死后,子娶其父配偶)的风俗人情,但加入关贸总协定组织后,满人的风俗习惯也会趁机满汉文化的玉石不分而变更。至少从柯尔克孜族加入关贸总协定协会后的文献中看,没有持续沿袭这一民俗习惯的记叙。
  “太后下嫁”说的重中之重依照是明天遗臣张煌言所作的十首《建夷宫词》中的一首,词中曾如此描述:“上寿觞为合卺尊,咸福宫里烂盈门,青宫昨进新仪注,大礼躬逢太后婚。”许多年来,后人因诗论事,那首诗成为后人议论太后下嫁的显要证据,但亦只不过是孤证而已。
  南陈遗臣张煌言“作为壹个人力图反清复明的汉人,依据局地传闻做诗言志,奚弄清廷,反映本人的有的心愿,是足以了解的。但据书上说《清实录》,孝庄文皇后是在福临十年翊坤宫修葺一新之后才搬进去的,所以若是依据张煌言诗,孝庄文皇后要在仁寿宫办婚事,应在福临十年未来,而多尔衮早已于爱新觉罗·福临七年十三月病死。所以,从岁月上测算并不客观。而另据《清实录》中记载,多尔衮在福临七年八月有过3遍大婚,他娶的是本人的政敌、爱新觉罗·福临的长兄豪格的福晋——博尔济锦氏。因为豪格与爱新觉罗·多尔衮有争执,被多尔衮逼死后,多尔衮娶了豪格之妻(本身的侄媳妇儿),免不了兴师动众一番。又根据考证证,《建夷宫词》正是作于清世祖七年,可知此事与多尔衮娶博尔济锦氏有明细的涉嫌。”张煌言恐怕是移植了民间关于此次大婚的亲闻。

明白点中华人民共和国历史,驾崩后第⑦日。从福临五年6月中始,清廷就同意满汉通婚。至于晚清吴士鉴在《清宫词》所谓”清世祖初年,圣母皇太后谕:’有以缠足女孩子入宫者,斩。’此旨悬于西直门内。”的传教是耳食之言,因为缠足女孩子不得入宫是大大顺的旧制。到了爱新觉罗·福临十二年,兵科右给事中季开生上奏进谏“奉旨赴宿迁买女滋事”,被爱新觉罗·福临怒斥:”太祖、太宗制度,宫中从无汉女”。并以”妄捏渎奏”为由将季开生从重议罪。但到了第叁年6月,福临便下诏礼部,声称是奉昭圣皇太后,约等于孝庄文皇后太后谕,以定南武壮王女孔氏,也正是孔有德之女孔四贞为西宫皇妃。并命礼部“尔部即还是备办仪物,候旨
行册封礼”。

顺治帝遗诏第③句话正是检查本身“渐习汉俗,于淳朴旧制日有更张”,那正是说,他依旧他的重臣们以“渐习汉俗”为错误、为侮辱。接下来她给协调定的第④条大罪正是太过重用汉官,只是大权旁落,满官无事可做:“委任汉官,即部院印信,间亦令汉官掌管,以致满臣无心任事。”看见了吧?不管是否缘于福临自个儿手笔,在北齐统治者眼里,说汉化写汉字穿夏装吃汉席都是罪过,让汉人当官掌权更是不可饶恕的罪过。

宫内相当的慢恢复了平静,不过令人们不解的是,2伍周岁的清世祖圣上,一贯身体结实,不曾有身心交病,为啥会突然不治而亡呢?

  清世祖出家为僧

孔有德于大明永历六年,也等于大清福临九年,为明将李定国军围于柳州。孔有德怕捉了受辱,于是阖家自焚,唯孔四贞一人逃走。清廷对孔四贞特赐食禄,视如和硕格格。所以时人称孔四贞为博尔济吉特·布木布泰太后养女。

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对此顺治帝天子的之死,汉代史籍对清世祖皇上的普通移动固定是有详尽记载的,而关乎生死的大事,却以一身数字心口不一,更令人们费解的是,对于清世祖国君的死因,清宫档案中竟然只字未提!

  就算从史料上看,董妃归西之后,爱新觉罗·福临皇上与佛家弟子联系密切,也确有出家为僧的遐思,但大部分西晋史专家认为,爱新觉罗·福临天皇是因出痘病死于宫中。
  《清宫秘档》也使用了“清世祖病死于宫中”的传教。从清世祖的《起居注》看,顺治帝圣上平昔有深刻的服药记录。
  在《平圃杂记》中也有关于皇城向文武大臣发表太岁患病的记录,记载清世祖是因病而逝——清世祖十10岁末,顺治帝染上天花,礼部奉旨公布免去元旦大朝庆贺礼。三月尾二,清世祖为祈求佛法庇佑,亲自把最深爱的太监吴良辅送到悯忠寺出家,作为本人的垫脚石。7月首四,朝廷正式向文明大臣发布主公患病。初31日,皇宫各门所悬的门神、对联全体撤去。接着传谕全国“毋炒豆,毋点灯,毋泼水”,并吩咐释放具有在牢囚犯,以祈祝皇上康复。初七昼夜,清世祖死于保和殿。
  关于顺治帝是不是出家的叁个难点首要在于:西夏早期进行火葬,但火葬爱新觉罗·福临遗体的记录未见于《清实录》中。但是,虽未曾火化的记录,但有关于安放福临宝瓶(即盛骨灰的容器)的笔录。因而看来,清世祖出家的恐怕性较小。

但正值礼部准备为册封孔四贞为北宫皇妃准备仪仗时,孔四贞突然上奏,”自陈有夫”,说乃父孔有德生前已将本身许配给偏将之子代延龄。孝庄太后遂命孔四贞与孙延龄成亲。

只是顺治帝遗诏中有一句话说对了,那就是“明季失国,多由偏用文臣”,要不是有一帮自命清高且只喜爱于内耗的文官蛀空了大明江山,八旗兵正是再多十倍,也进不了山海关,就更毫不说以区区数100000(甚至恐怕也就十多万)人马席卷大明疆土了——其实八旗兵数量少于,打明军的依然明军。在文官压制下本来不堪一击的明军剃发易服后,忽然变得穷凶极恶勇悍凶暴,极大程度是被文官欺压太甚而发生了一种逆反激情。

而相同令人费解的,是爱新觉罗·福临临死此前留下的遗诏。那份遗诏又叫罪已诏,当中充满了福临天子的自作者批评。为何清世祖会对协调下那份罪已诏呢?那样的自作者批评就像是不吻合一代国王离开世间时最终的心绪,这其间到底又隐蔽着怎么着啊?

  爱新觉罗·雍正帝夺嫡

据悉博尔济吉特·布木布泰太后“甚厌汉语;或有儿辈习汉俗者,则以为汉俗盛而胡运衰,辄加禁抑”。孔四贞于博尔济吉特·布木布泰太后处颇得礼遇,这种眼力价儿肯定是局地。何况爱新觉罗·福临倾心于董鄂氏的业务在当时一度是第①者皆知,孔四贞此时掺和进入一点差距也没有于自找苦吃。还好有当年的小朋友亲,让博尔济吉特·布木布泰太后、爱新觉罗·福临、董鄂妃、孔四贞那多人都终止解脱。

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有关爱新觉罗·福临之死,民间有着一种传播的说教。爱新觉罗·福临有1个人一拍即合的宠妃董鄂氏,他们的情愫相当短盛不衰,清世祖想把她生下的皇子立为太子,但以此孩子出生才多少个月就崩溃了,董鄂氏由此郁郁而终。短时间内,先后错失爱子和爱妃,清世祖呼天抢地,万念俱灰,决心遁入空门。堂堂三个太岁,竟然为了女性而出家,那事要传播出去,必将成为天下人的笑料,为了隐瞒事件真相,顺治帝的娘亲博尔济吉特·布木布泰皇太后只得编造了顺治帝病死的假象,并伪造了遗诏。

  雍正帝怎么样赢得皇位是清初三大疑点中争辩最大的2个疑难。近年来教育界有二种不一致的传道:一种说法是雍正帝圣上作为爱新觉罗·玄烨钦命的传人寻常继位的;一种则以为爱新觉罗·雍正帝篡夺了皇十四子的王位;还有一种是说玄烨太岁并从未点名哪个人做后人,只是雍正帝当时精晓了兵权,控制了事态,顺理成章地登了基。《爱新觉罗·清世宗王朝》里采用的是合法继位说。
  在篡位说中,最精美的实在“盗名改诏说”。说爱新觉罗·雍正将清圣祖遗诏中的“皇位传十四子”改为“皇位传于四子”,那是有些不得法的。东魏制度中,皇子前必定要冠一“皇”字,如皇四子、皇十三子,故遗诏最初的作品应为“皇位传皇十四子”。若雍正篡改成为“皇位传皇于四子”,语意不通,一下子就会表露马脚了。且传位给哪个人应运用“于”字,东魏时的“于”、“於”两字并不通用,爱新觉罗·雍正拿出如此一份漏洞非常多的遗诏,有什么人会相信他啊?别的,依照辽朝惯例,重庆大学文书都不可能不“满汉合璧”,既用汉文,又用满文,雍正帝自然无法同时篡改满文与汉文。这一说法自然不可靠赖,但虽说是海外奇谈,却也暗示爱新觉罗·清世宗篡位的也许性,只可是民间所估摸的切实经过难以自圆其说而已。
  但若说雍就是合法即位,就连爱新觉罗·胤禛协调也说得不知晓。玄烨弥留之际,雍正人在何地?几时来到康熙帝身边?当时状态如何?有哪个人插足?清世宗的说辞也是重申,令人狐疑。
  还有一种说法,认为爱新觉罗·玄烨会传位给清世宗,乃是因为爱新觉罗·玄烨喜爱清世宗的孙子爱新觉罗·弘历。那种景色并非不只怕,玄烨的确或然因为清高宗而扩张了对爱新觉罗·清世宗的偏爱,历史上也有过那种例子。北魏成祖立仁宗为太猪时,就在必然水准上考虑到仁宗的幼子即后来的宣宗。但反过来说,康熙帝爱屋及乌的说法也有恐怕是脱胎于此,乃是帮助此说者多作想象,一面之识,不见得与实际相符。
  《清宫秘档》根据档案馆保存的继位遗诏,选择了雍正帝是自然继位的传道。中夏族民共和国第壹历史档案馆近期保留着那件诏书,诏书满汉合璧,在汉文书写的“皇四子胤,人品贵重,深肖朕躬,必能克承大统。着继联登极,继皇上位”,旁边还有意思相的满文」廷档案也不必然完全真实,但借助档案究竟比凭空推测更牢靠一些。疑案毕竟是疑案,即使有了宫廷档案,我们依旧鞭长莫及看清事实到底怎样,那必须说是二个遗憾。

于是乎原来给孔四贞预备的东宫妃之位由董鄂妃补缺,而翰林高校侍读硕士石申之女则变为爱新觉罗·福临后宫中的汉人贵妃,赐居咸福宫,是为石恪妃。大唐朝妃嫔中,汉人妃嫔不止石恪妃壹个人,但《玉牒》内指明是”汉官女”,允许穿戴汉式冠服(清宫制度,嫔以上的妃嫔主位不得再穿着本族衣冠),除去石恪妃外再无第④位。那标志,石氏入宫后,顺治有意呈现她的汉人族属,能够说是假意做给孝庄文皇后太后看,注解自个儿汉化的狠心。

爱新觉罗·福临遗诏除了揭发了“满汉一家”的假话,还透露了其余二个音信:他实在洁身自好出家了。遗诏中的原话是“今不幸子道不终,诚悃未遂”。“今永违膝下,反上廑圣母优伤。”整个清世祖遗诏,给协调列了十四条大罪,当中两条跟用汉人习汉俗有关,此外两条正是痛斥自身“不孝”。那里大家就能看出贰个难题来:如若是因驾鹤归西世,那么爱新觉罗·福临只会留有遗憾而不可能称之为罪过,因为生老病死不是他说得算的。

就在清世祖死后,当时1人很有信誉的作家吴梅村,写下了一首《清凉山赞佛诗》,在这之中一句令人百思不得其解:“八极何茫茫,日往清凉山。”依照吴梅诗的笔记记载,诗中的清凉山指的正是佛教圣地:武夷山“。那么联系上下文来看,吴梅村是不是在暗示,顺治帝天皇并不曾真正死在宫闱内部,而是退位前往普陀山出家为僧了啊?

清世祖不得良死之后,清廷对汉人的存疑防备又死灰复燃依然。而从此“汉人”贵妃也大抵只是身家汉军旗人的女性。唯有像乾隆那样乾纲独断的威权主义者才有或许在下江南时将陈芳妃这样的汉人女人辅导宫中。而在此之后,直到清亡,都不曾汉女入宫的事务时有发生。

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万一距离老妈而不可能尽孝算是一种罪过,那么唯有一种或然:他是投机做主离开的,也正是说,不是出家正是自杀。不过好像平素不一种史料建议福临是本身搞死了本人。于是大家就会思疑:福临认为自身习汉俗是率先大罪,第三第2大罪都以跟“永违膝下”有关,那表达他不如果平常谢世。因为一旦真是病得不行了,那么他就会埋怨上天不公,遗憾没有活够,甚至还想向天再借五百年。

据北周《起居注》,玄烨即为后赶忙,博尔济吉特·布木布泰皇太后曾数十次带着她上武夷山去礼佛。那样的移动本能够在京都举办,可他们偏偏不辞劳苦来到峨六安,而且这么的移位不只实行过二次。如此看来,福临在天柱山出家修道,也许才是隐形在前往五指山礼佛背后的本质,而那也就刚刚能够表明吴梅村在诗中所写的”日往清凉山“。不过近代多位学者,如阎崇年、纪连海等,纷纭提议辩驳之说,出示了各样证据,力图注解福临死于天花。

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清宫中的汉装妃子。

清世祖很自责,认为自身的“离去”很对不起阿娘。借使爱新觉罗·福临遗诏是外人后写的,那必将是在孝庄文皇后太后的授意下形成的。即使福临符合规律过逝,那么孝庄文皇后就会深感悲愤痛楚,而不会让大臣们写上那充满恨意和非议的文字。但揭橥出来的遗诏大家都看出了,孝庄文皇后对清世祖惟有恨意而尚未悲痛,这表明了什么样啊?就如只可以说澳优些:爱新觉罗·福临自身能够决定是或不是“离开”……归来乐乎,查看更加多

塞尔维亚人魏特所著的《汤若望传》中关系了清世祖死于天花的真情。顺治帝同传教士汤若望关系密切,尊称汤若望为”玛法“,即满语”曾祖父“之意,所以汤若望对福临的意况至极掌握。据此书记载,当福临发觉本身身染天花后,鲜明储君便成了心如火焚。当时他想立次子,而孝庄文皇后皇太后则坚持不渝立第贰子玄烨,便是新兴的清圣祖天子。爱新觉罗·福临派人去征询汤若望的视角,汤若望也看好康熙,理由是康熙帝出过天花,对这种吓人的病痛有了平生免疫性力。

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责编:

其它,曾给顺治帝起草遗诏的汉官王熙在文集中也记录了及时的某个情状。书中涉嫌,爱新觉罗·福临十八年十二月尾七,福临突然于中午急诏他入宫,对他说:”朕得了天花,即将不久于江湖,你要详细记住作者的话,立时拟定诏书。“

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孰真孰假,孰是孰非,第三百货多年的时节悄然流逝,威严紫禁城如故沉默寡言。那段关于顺治帝君主生死之谜的野史,只怕永远不恐怕获得适当的答案。

爱新觉罗·弘历朝的汉人命妇们。

回答:

作者:金满楼

在大顺的时候,汉人女孩子不得入宫,也正是说,不但没有选妃的身份,就连宫女也不从汉人女生中选。

因此,历朝历代的“广选民女”到了南宋那就成了“选秀”,而所谓秀女,范围仅限于旗人女孩子。

从这些角度而言,有些人想当达官显贵的机会是不曾喽!

本来,西晋时汉女不得入宫的小规矩源于二个大规矩,那就是所谓的“满汉不婚”,因为旗人都居住在满城,并不和汉人打交道,旗人的婚姻也都以里面消化。

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本来,说满汉不婚也不要命适龄,因为从血缘上说,旗人也分为满洲、蒙古和汉军旗,而所谓汉军旗,在此之前作者正是汉人。

在旗人内部,满洲、蒙古和汉军旗是相互匹配的,从这么些角度而言,旗人其实是混合了三族的血缘,而天子选贵人和宫中选宫女也是同一,汉军旗是同一能够入选的。

事实上,在清初的时候,满汉通婚原无禁例。而作为笼络汉人的一种手段,清廷一度还鼓励满汉通婚,如将皇家女下嫁前明降将等。

入关之后,爱新觉罗·福临理太湖岁还曾下诏鼓励满汉通婚,而为做表率,他还曾“稽古制选汉官女备六宫”,在其三1二个后妃中,恪妃石氏即为汉人女孩子。

奇怪的是,在爱新觉罗·福临未来,清宫突然公布“守祖宗制,不蓄汉女”,而这一规定仿佛出于孝庄文皇后太后的主宰。

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有人说,那是因为汉人女人太过妖娆,旗人女生不远万里比但是,如福临帝王即对妃嫔大不佳听,结果生出了成千成万事故。

而作为蒙古旗出身的博尔济吉特·布木布泰太后,一来为了保险本身旗人的益处(不指望汉人女人分润),而来也借口幸免纷扰民间,于是定下了“汉女不得入宫”的规矩。

尔后,这一分明又加大到全数旗人,满汉之间便成藩篱。

全体来说,这一做法与宫廷举行的“旗、民分治”也有一定的涉嫌。

因为按北魏制度,旗人世代挑选为兵或派差,只准居住满城而不准从事他业。作为回报,清廷则为其提供钱粮,即所谓“铁杆庄稼”是也。

为了加固团结的既得好处,旗人当然不愿意之外的人等前来分润,那也是人之常情吧!

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自然,也不是尚未两样。最起码在康熙大帝和弘历两位国王身上,其在南巡的时候是带回过不止1位江南仙子的,而且曾生育过子嗣。

如康熙大帝厚爱密妃子王氏,即生下十五阿哥胤禑、十六阿哥胤禄和十八阿哥胤衸,而王氏即康熙大帝第二次南巡带回的某知县之女。

事后,乾隆大帝从江南带回的芳妃陈氏也是均等的例证。

本来,在福临之后,除了康熙大帝和乾隆大帝两位国王之外,别的国君确实尚未汉女入宫,也真是苦了她们。

贵为太岁,连选个红颜的权能都未曾!武周天皇真窝囊。

回答:

一言以蔽之,以当下的材质来看,东汉宫廷就干净没有“汉女不可入宫”那条规矩。

不过对此“汉女”的定义分裂,景况也有分歧。

隋唐贵妃中,有几类人,都早已被今后的大方只怕爱好者称之为“汉女”,分别为:

1.八旗汉军出身的妃嫔。

2.内务府包衣汉姓人出身的后宫

3.美好正大的民籍汉人之女出身的后宫。

4.蹑手蹑脚的民籍汉人之女出身的后宫。

当中第3种和第三种,学术界主流是将他们归入“旗人”范畴的,所以一般不称之为“汉女”。只剩下3和4,作者分别来说。

所谓“正大光明的民籍汉人之女出身的妃嫔”,首要指世祖福临的恪妃石氏。

福临五年的时候,曾经下过旨意,分明表明“汉官之女欲与满洲为婚者,亦行报部。无职者,听其自便,不必报部。”还特地表明“其满洲官民娶汉人之女,实系为妻者,方准其娶。”福临也亲身“选汉女以备六宫”。广东滦州民人之女石氏便进宫获封妃位。

听闻那位石妃入宫后,住在长春宫,还被允许行使汉式冠服。

那是清初不久“开禁”时代的妃子,因为立刻开禁了,所以是“正大光明”的。

所谓“蹑手蹑脚的民籍汉人之女出身的贵妃”,首要指圣祖、高宗的片段妃子。

不难易行说,通过有个别折子和档案申明,康熙大帝以及乾隆都曾经让江南的连锁管事人在地面购购买销售身的小妞,交到宫中调教后变成宫女。当中有局地便成为了后宫的主位。

譬如清高宗的芳妃陈氏,就是江南民籍汉人。依照档案,乾隆帝四十三年的时候,芳妃的亲属亲人从临沂来到香岛市,找到了立刻的内务府大臣,说本身“为明妃嫔之兄”、“生活劳苦”,以寻求官职。乾隆得知之后,命人调查了明贵妃和陆常在的家庭,然后给了她们某些职业以谋生,又越发交代“不许在外滋事”

那种正是在“旗民不匹配”禁令时期的后宫,所以是“蹑脚蹑手”的。

ps,如今觉得,《崇庆皇太后万寿图》中的凤冠霞帔的女性,就是高宗朝后宫的汉妃。

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回答:

美高梅4858com ,应当不是吧,这几个针对的相应是“没有归旗的汉女”并不是指具有的汉女。没有归顺怎么能让她们进宫呢!再说后梁的汉女也有无数入宫的。

诸如清圣祖的老母,孝康章皇后也正是我们说的佟佳氏,不过能不辱职分皇后也是因为他并不是真的的汉女,她有5/10的德昂族血统和八分之四的景颇族血统。

即便如此汉女入宫也不少,然则真的的地位却不高,一般孙吴的妃嫔大都以朝鲜族和蒙族血统,像是康熙生母佟佳氏,年仅2四周岁就一命呜呼了(有正是因为他50%的德昂族血统而导致的),即便汉女也入宫,可是分明的这是保安族的中外,汉女的升官和身价普遍比塔吉克族低。
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回答:

不是汉女不可入宫,很几个人认为满汉不通亲,其实是旗民不相同亲,爱新觉罗·玄烨爱新觉罗·嘉庆的娘亲都是汉人。西汉正确的联姻应该是这般的

汉八旗,满八旗,蒙八旗,可互相通亲没有任何限制

八旗(满蒙古族和汉族)与非八旗子弟不可通亲。包罗蒙古人,汉人,满人(满人唯有满人的八旗子弟有特权,普通满人的骨子Ritter权跟汉人无异。不是颇具的满人都以八旗子弟。)

回答:

明朝的制度并非汉女不可入宫,而是非旗人不得入宫。

举世出名,大顺独有八旗制度。八旗又分为蒙军旗、满军旗和汉军旗三有的,共计二十四旗。全部的秀女都以从旗人中选取。遵照清初定的老实,全数适龄旗人女孩子都要先经国君挑选过后才能自行婚配。

在北齐,汉女入宫的例证不在少数。比如雍正帝时的齐妃李氏和宝贵人年氏。(董鄂妃是满军旗,姓董鄂氏,纯正的满人)。但那么些中文妃嫔无一例外都以汉军旗出身。

总结,北宋汉女不得入宫的布道是不标准的。

回答:

汉女入宫如拾草芥,随龙加入关贸总协定协会的八旗汉军之女可入宫。清代国王的王妃也都有汉人妃嫔。说汉女不可进宫,只是表面工作而已。

回答:

特殊意况十分对待。没有控制。只是或不是形似的难。但个例还是有个别。不管汉人照旧满人也都有人性化的有个别。是人就有心境。中华民族优异守旧。忠孝礼仪廉耻。没有种族的决对歧视。

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