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周族是与夏、商等族一样拥有遥远历史的古族,关于周族的来源于与灭商以前的周人社会是礼仪之邦古代历史钻探的基本点课题。据《史记·周本记》等文献记载,先公、先王时代的周人都邑有邰、豳、周、丰、镐等地,关于其地望,南陈之前注家的说明均认为不出后天的泾谓流域,今人也多有持此说者(1),即古板说。三十年份初,有名学者七房桥人提议周人源点于晋南说(2),后经一些专家论证发挥(3),其震慑日增,以后有的主要的历史专著也利用其说(4)。可是,由于有关的论据多以本需论证的文献为根据,其商讨格局上的老毛病也就明显了。而以文献为线索对周族起点及其社会开始展览考古学探究自然提上了日程。

① 、缘起、概念及主要性意见

原题目:李宏飞:论周原贺家73M1铜器群——关中地区先周一时铜器群探索之一

骨干新闻:

   
1935年,前北平钻探院史学切磋所对河南关中地区的多处遗址作了考察,并于1932~37年间先后叁次打通了六安斗鸡台遗址(5)。此次工作的目标,首要为“周秦初期文化的研究”(6)。后来刊登的《斗鸡台沟东区墓葬》中,苏秉琦先生将“瓦鬲墓”分为三期,认为前期的下限在“殷周关键”,此期鬲“已迈入变成颇近周式铜鬲的造型”(7)。一九四一年前宗旨钻探院历史语言所考古组对文献记载的周人都邑如邰、豳、周、丰、镐等地作了检察,并搜集到有的席卷仰韶文化、客省庄文化和有穷时代的文化遗物(8)。

 

自邹衡先生提出“先周文化”的概念并论证“先周文化”铜器群的特色的话,学界对关中地区先周四代铜器群的钻研已获得了雄厚的商量成果。可是,现在的商量一般是以“先周文化”的概念为根基展开切磋,那样的钻研就算尊崇陶器群背景,却简单将商文化铜器囊括至“先周文化”铜器群,又简单将“先周文化”铜器排斥至其他文化遗存。青铜器相比陶器具有较强的流动性,研讨先周权且铜器群并无法只是局限于“某文化(或项目)属于‘先周文化’”的命题,而是应该尽量地开始展览研讨的地域限制。本类别商量精选关中地区作为基础性的地段限制,首要考虑到过去有关“先周文化”的研讨中央不出这一地域限制,但文献记载先周早先时期的周人也曾在玉溪南地区运动,故也纳入考察的地带限制。

作者:宋江宁

   
五十至七十时期,在山东关中地区域地质调查查发现了一批遗址,其中比较关键的有:五十年间,中科院考古商量所对长安县沣河双方调查,并打通了沣西的客省庄、张家坡遗址(9),发现了周文化遗存和比其更早的客省庄文化遗存;六十时代,安徽省文物管委、北大历史系考古专业、西浙大学历史系考古专业联合调查了周原遗址,发掘了岐山凤雏皇宫基址,发现甲骨200007000余片(10),同时,山东省考古切磋所发掘了岐山贺家村周人墓地(11)。随着那几个重点发现及关中地区考古学文化系列的不断完善,夏鼐先生觉得夏朝文化或者出自“客省庄二期文化”(12),徐锡台先生根据当时判定的早周文化(即先周文化)的特点,进一步论证认为“早周文化”大概是“在客省庄二期文化的功底上承受齐家文化的一部分因素发展兴起的”(13),邹衡先生经过对斗鸡台“瓦鬲墓”及五十年份以来关于资料的总结研讨,认为先周文化是由三种要素融合形成的,建议先周文化源点于以河源地区为大旨的光社文化说,并将焦作姬家店、晁峪一类遗存归于姜炎文化(14)。

   
从考古学角度钻探先周文化始自1935—一九四〇年前北平商量院史学研商所在青海松原斗鸡台的开掘,其成果见于1949年问世的《斗鸡台沟东区墓葬》[1]。苏秉琦先生采用器材类型学的排比分期手段,对瓦鬲墓进行了分期,并提出瓦鬲初期墓葬属于武王灭殷在此以前的先周墓葬。这一商讨为先周文化的考古学探索揭发了早先。一九四三年,前中心切磋院史语所在河南成绩、枸邑、彬县、岐山、扶风、长安等传说和文献记载的周人早期活动地区观测寻找周人都邑——邰、豳、岐、丰、镐等遗址[2]。那是从考古角度研讨晋孝侯民族起点的另二次重庆大学尝试。

依照殷墟卜辞的记叙,“周”至迟在商王武丁时代(大体也就是废墟文化第1期早段)即已存在。考虑到京当型遗存的年份下限为殷墟文化第三期左右,商周关系自商王武乙时代起首变得环环相扣,本连串研商的岁月范围将根本集中于先周日代的偏晚阶段,时代大体约等于废墟文化第二期至殷墟知识第伍期早段。从考古资料上看,此阶段的关中东部地区缺少陶器群层面包车型地铁残垣断壁文化因素,铜器群层面也初阶摆脱殷墟文化的熏陶而走上一条新路。

出版社:花木兰文化事业有限集团

商代关中的考古学切磋,先周文化的考古学探索。   
八十时期以来,新的材质不断涌现,尤其是武术郑家坡(15)、扶风刘家(16)和壹家堡(17)、长武碾子坡(18)等商代遗址的打桩,更使先周文化的探讨日趋激烈,种种观点纷出,主要可综括为二种:一种认为以郑家坡、刘家遗存分别为代表的两支文化是活泼于关中本土及邻近地区的考古学文化,前者为先周文化,后者属姜戎文化,并认为斗鸡台墓地中出分裆袋足鬲的皇陵也属姜戎文化(19)。另一种观点认为刘家、碾子坡一类遗存属于先周文化,郑家坡遗址大多数遗存属于商朝中期文化(20)。持二种意见的商讨者各自依照所判定的先周文化的特色,对先周文化的滥觞也提议了协调的见解。同时,随着关中地区商文化遗存的发现,很多切磋者对关中商文化的性状及其与郑家坡文化、刘家文化的涉嫌作了商量。

   
解放后,围绕先周文化这一课题展开了汪洋的考古工作。对先周文化切磋有器重庆大学价值的考古发现有沣西地区早期遗存[3]、刘家墓地[4]、礼村遗址墓葬[5]、郑家坡遗址[6]、岸底遗址[7]、壹家堡遗址[8]、凤翔西村墓地[9]、邵阳纸坊头遗址[10]、碾子坡遗址[11]、扶风北吕先周墓地[12]等等。基于这么些重要考古发现,学者根据自个儿对各遗存时期和知识脾性的认识,分别提议了各自对先周文化的视角。依据我们的知晓,这几个视角可分为以下六类。

至于关中地区先周时期铜器群的追究,本文将首先采纳1975年在江苏省武功县京当乡贺家村西打通的M1作为典型单位开始展览重要分析,建立“岐山—灵石—辉县—安庆”四地优异单位的横向共时关系,为进一步研商关中地区先周权且铜器群提供一条可供参考的年份水平线。

出版时间:二零一八年五月

   
1995年,北大考古学系与新疆省考古商讨所合营挖掘了神木市岸底(21)、黄龙县蔡家河和园子坪遗址(22),大大丰裕了对郑家坡、碾子坡两类遗存的认识,结合今后的发现和钻研,将尤其深化对先周文化及连锁课题的研商。

   
1,认为以长方体瘪裆鬲(或称联裆鬲、弧裆鬲)为表示的极少见高领袋足鬲的郑家坡——北吕类遗存是姬籍知识,它们首要分布于周原及漆水中下游一带。以高领袋足鬲为代表,不见或少见瘪裆鬲的刘家墓地、碾子坡遗址和墓地及清远纸坊头早期遗存是“姜戎文化”。那两类遗存融合为第1类知识遗存。第③类遗存中,长方体瘪裆鬲和高领袋足鬲共存。此类遗存在泾渭地区周边分布,其至高无上遗址如毕节斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家、长安马王村、张家坡以及云南崇信于家湾[13]等遗址和墓地。那类遗存中,前二种知识成分已日益融合为紧密,再给予来自以殷墟为表示的商文化,共同衍变为后期先周知识[14]。再前进追溯,姜炎文化源点南边的辛店、寺洼文化,而吉林的光社文化则被视为曼旗文化的源头[15]。这一估测计算无疑是碰着了素书老人以文献考证为根据提议的周人源自晋南说[16]的震慑。由于碾子坡遗存居址、墓葬及陶器、工具等与先周前期、战国早期文化有好多共性,故每3个讨论先周文化的我们均不可能规避对碾子坡遗存性质的肯定。除认为碾子坡遗存是先周文化的见识外,差别意见则觉得碾子坡遗存的族属或为姜戎文化或其分支[17],或为豳人[18],或为密须[19],或为阮人[20]。

版次:1

   
总体来看,八十时期以来,随着很多首要遗址的觉察,极大地拉动了先周文化及其与周邻考古学文化关系的切磋,使先周文化的研商进入了1个新的等级。可是,如今有关先周文化的内涵及其渊源等题材的切磋中,学界依旧存在十分大龃龉,有关难点远未获得消除。

   
2.认为以瘪裆鬲为代表的郑家坡类遗存是先周文化,以袋足鬲为代表的刘家文化(包涵先周中期的袋足鬲墓,如斗鸡台、沣西地区的袋足鬲墓等)是姜戎文化[21]。在那种观点中,又有大家将郑家坡类遗存分为早晨中午早上三大期[22],或更细分为三大期六小期八组,并将郑家坡一期的一世定为二里冈下层甚至更早,二期也就是二里冈上层或上层前段,三期一定于废墟一期(上限或可到二里冈上层后段),四期约等于废墟二期,五期一定于废墟三期,六期也正是废墟四期[23]。这样,郑家坡文化的上限便同文献中“后稷居邰”,邰在武术的记载对应上了。其余,这一理念还以为郑家坡文化早、早先时代之间有缺环,如此就为周先祖不窟奔戎狄提供明白释的空中。对于刘家文化,则将该墓地分为六期或六期八组,个中一期墓葬时期与齐家文化接近,与二里头文化晚期相当或略晚,约等于二里冈下层时代,二期至五期的一代为商代初期至周人迁岐,六期约也便是迁岐后至周灭纣前。由此可知,刘家文化与郑家坡文化在时光上相始终。因而前推,刘家文化与齐家文化时代上相连接,刘家文化渊源齐家文化。郑家坡文化与客省庄文化双庵类型时间相近,郑家坡文化源自客省庄文化双庵类型〔24〕或客省庄类型[25]。如此,则最少在关中东边,从新石器时代至周代的考古学文化系列也就着力完全了。但是,对于这一考古学分期断代的可信性,刘家文化与齐家文化、郑家坡文化与客省庄文化之间是或不是有醒指标文化继承发展关系,如何解释刘家文化与郑家坡文化之间相邻数百年而相互影响甚少,以及郑家坡文化早中之间是不是有较大缺环等难点,学术界尚有非常的大争议。

在关中地区先周暂时铜器群的切磋中,贺家73M1是一个充足关键的卓越单位。邹衡先生将贺家73M1的时代定为“殷墟文化第3期第伍组”或“殷墟文化第④期第④组”,刘军社、张天恩、雷兴山、岳洪彬等先生持相似观点。但也有大家提议分歧视角,重借使基于该墓铜器群的“一墓多族徽”现象,将墓葬时期定为东周初年。贺家73M1是周原遗址方今意识规则最高的先周二代墓葬,一旦将时期改定为周朝初年,将对关中地区先周时期铜器群的眉眼特征及时期判断产生第贰影响。为此,有必不可少整合现有材质对贺家73M1的时代开始展览越发丰富的实证。

印刷时间:二〇一八年二月

   
先周文化是武王灭商以前以周族为主体的周人创建的知识,作为考古学文化,它必有一组表示其学问骨干风貌的器物群,而且应与已知的周朝文化存在显著的继承关系,那已改成共同的认识。那里还需强调的是,任何三个考古学文化在其形成和升华中虽不一样水平地受其他知识和知识品类的熏陶,但组合那一个考古学文化的诸因素中必有一类稳定的、处于主导地位的、而且决定其发展趋向的因素。先周文化也不例外。因而,先周文化的追究应以已知的西周文化为重点,去搜寻夏朝从前周人的考古学文化。相当于说,大家所找的先周文化必须满意以下四个规格:第1,时代下限东周文化相接。第2,该文化中不仅有一类处于主导地位的学问元素,而且应与东周知识存在必然、有机的关系。第壹,文化分布与提高纬进应与古时候文献记载的周人的活动地区与迁徙基本相合。那应改为探索先周文化的基础。本文在前人商讨的根基上,来探究关于先周文化的多少个难点。

   
3.觉得“以斗鸡台瓦鬲墓初期为表示的知识遗存最有大概是先周文化”,其早先时期代表性遗址是碾子坡早期居址和墓葬。由此向前,先周文化源点什么,作者未予直接回应,但对于客省庄—期文化说、光社文化说、齐家文化说、寺洼文化说均进行了开班分析,提出任何一说都还不具说服力。这一意见同时觉得郑家坡类遗存作为3个整机更近乎于张家坡夏朝中期遗存,其时期上限差不多在文王作邑于丰之时[26]。

贺家73M1所出青铜容器包含鼎一 、簋① 、卣二 、罍① 、瓿壹 、斝1,是判断该墓时代的基本点商量对象。依据器物功效及组成措施可分为鼎簋组、列卣组及罍瓿斝组。

印次:1

 

   
4.认为已知最早的先周文化分布在泾水中上游,重要代表性遗存是碾子坡早期居址和早、晚两期墓葬,其时期大体在古公宜父迁岐以前。先周文化南迁到关中地区后,晚期先周文化的居址以郑家坡为表示,墓葬以北吕、斗鸡台、西村、贺家村为代表,时期相当于古公禀父、王季、文王三世。晁峪、石咀头、刘家类遗存则属古羌人遗存。至于先周文化更早的源流,则认为不是辛店文化和寺洼文化,而或许是该地点一种未知的更古老的考古学文化[27]。

(一)鼎簋组

ISBN:9789864853984

一 、商代关中及邻近地区的考古学文化的分割

   
5.将先周文化分三期:第贰期典型遗址和墓葬是碾子坡先周文化早期遗存,时代约稍早于太王时代,差不多与殷墟二期文化格外。第贰期居址遗存以那县下孟村[28]为表示,墓地有碾子坡晚期墓地、刘家墓地、贺家先周葬、晁峪墓葬,时期约属于古公、季历时期,大约与殷墟三期文化的年份卓越。第壹期居址以客省庄、礼村、柿坡、郑家坡等遗址为代表,墓葬有岐邑、丰邑、北吕、西村、斗鸡台等多处先周墓葬,时期属文王至灭殷前的先周遗留,时代与殷墟四期文化格外[29]。这一视角认为“周文化是在寺洼文化的根基上发展兴起,并大概是从寺洼文化中分歧出来的一种新品类文化”,“姬午文化渊源于寺洼文化”[30],并觉得“姬重耳属戎狄族群体中的一支”[31]。这一见识将关中南部商代末代的根本遗存均视为先周文化。

鼎簋组合源自殷墟文化,也是周系文化随葬铜器组合的基本点特征。贺家73M1所出铜鼎、簋的肚子均饰有较为特出的乳钉,仿佛是一般个性器物的蓄意组合情势。

内容简介:

 

   
6.以为先周文化包蕴几个品种:第壹类遗存称为姬家店·石嘴头·晁峪一刘家一斗鸡台项目;第三类遗存称为郑家坡一北吕类型。持这一看法的大方认为:辛店文化的姬家店·石嘴头·晁峪类型一刘家类型一斗鸡台项目突显了知识遗存一而再升高、不可分割的三个级次。由以前推,辛店文化的姬家川类型及寺洼文化是先周文化的要害源头之一,而先周文化其实是从西南羌戎文化中分出的一支。至于齐家文化,则可能是辛店文化、寺洼文化乃至先周知识的联合祖源[32]。先周文化的两类遗存在陕西甘肃地区前后保持着共生共存的涉及,相互之间不断融合、交汇,最终形成先周文化内涵中不可或缺的有机全部,它们代表的两大公司可能正是史前文献中记载的姬獳公司和姜炎集团。这一眼光对于郑家坡一北吕类型的知识本性、来踪去迹未予表明。

贺家73M1铜簋的标志性时期特征是脖子的纹饰带。此类纹饰带流行于废墟文化晚期铜卣的脖子及器盖之上,可分为两式(图一):

  关中地区作为东周王朝建立前的依照地和以后的当家主旨区,在中中国人民解放军华东野战军史上占据了要命关键的地位。由此,对这一地段商代的考古学遗存开始展览切磋,分析其文化、经济、社会等方面包车型大巴朝秦暮楚过程与提升程度,进而斟酌关中地区的尾声崛起就持有了关键的学问价值。小编首先想起了往年探究中获得的成就和存在的不足,提议了周到的社会史视角和关中区域社会的基本概念,提议就是从周围地区相接迁入的各项考古学遗存才培养了关中社会这一个实体,而那些实体内部也在持续实行着交流与互为。

   
关中地区为战国王朝的始创之地和基本地段,后汉文献记载的周先公、先王的大队人马活动都与该区有关,尤其是多多益善公认的偏晚时代先周文化遗存的觉察,无不申明该区为探讨先周文化的关键区域。由此,理清这一地面商乃至于夏代的考古学文化及其互相关系成为研商先周文化的首要环节。前已提及,这一地带已发现的商代遗存已不少,今结合扶风壹家堡(23)、武术岸底(24)遗址分析,很多地址遗存的时期要比公认的偏晚时代的先周文化遗存的上限早得多,个中部分地方遗存的学识面貌与公认的偏晚时期的先周文化遗存一致,因而注解我们要找的更早时代的先周文化遗存应包含在内部。准此,以壹家堡、岸底遗存的辨析为底蕴,依照划分考古学文化的为主条件,可将关中及邻近地区除商文化以外的同一代其余遗存分为以郑家坡、刘家遗址分别为表示的两类考古学文化。至于商文化,现已公认个中不包罗先周文化,本文也就不作重点解析。上面先对以郑家坡、刘家分别为表示的两类考古学文化拓展辨析,在清理商代关中及邻近地区诸考古学文化关系的功底上,再来钻探那一类考古学文化应当是先周文化。

   
以上诸说均是在存活考古学资料基础上的各个解释,他们繁荣了先周文化的学术斟酌,对先周文化的递进研究均作出了上下一心的贡献。仔细分析每种观点,均有其靠边的一部分,但似也有不能够相信,或对一些难点决不可能予以完善解答的地点。我们在思想以上各个见解时,结合大家近年来的考古新得到,也形成了团结的有的看法。现将其刊载出来,以就正于方家。那是大家对现有考古资料结合文献记载切磋后予以的诠释,它一律是一种假说,同样必要通过之后的考古资料来考查。当然,大家期望那种解释或假说更合理一些,考虑得更周详些。

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目录

    1. 以郑家坡遗址为表示的郑家坡文化

 

Ⅰ式纹饰带内填“菱格纹”。标本戚家庄M269:十 、灵石旌介M3:8,纹饰带内填“细线条菱格纹”。标本一九五三年辉县褚丘(残墓?)铜卣,纹饰带内填“粗线条菱格纹”。

第一章 绪论 1

    (1)郑家坡与黄家河遗址

贰 、重要差异及大家的钻研途径

Ⅱ式纹饰带内填“菱形雷纹”。标本大司空村M303:11玖 、M303:120、94ASM7:2五 、榕树湾M1:1⑤ 、赛格金地M13:⑥ 、殷墟西区GM1015:④ 、磁县下七垣“受卣”、灵石旌介M1:1⑦ 、M1:33,纹饰带内填“细线条菱格纹”。

 一 关中地区商代考古学简史 1

   
郑家坡遗址坐落延川县境漆水河下游左岸,北距岸底遗址15海里。一九八一年的话经多次打通,在那之中一九八三~壹玖捌叁年的材质宣布了广播发表。简报将里面文化遗存分为三期,认为时期从二里头晚期至文王作丰之时。迄今,很多商讨者对其时代、文化性质等发布了差别意见,但综括起来可分先周说(25)和有穷说(26)三种。

   

有关上述分式的时代,Ⅰ式纹饰带首要流行于废墟文化第壹期,Ⅱ式纹饰带见于废墟文化第1期晚段,首要流行于废墟文化第肆期。贺家73M1铜簋颈部所饰“粗线条菱格纹”与壹玖伍肆年辉县褚丘(残墓?)铜卣颈部和器盖的纹饰相似,属于上述划分的Ⅰ式,时代不晚于废墟文化第贰期。

 二 以后研商中留存的标题 6

   
通过岸底与郑家坡两地遗存的可比(图一),大家以为,郑家坡遗存绝当先四分之一单位的一世早于西周是任其自流的,但其初期单位的上限并没有电视发布所说的那么早。在这之中最早的单位H2所出饰花边的中领联裆鬲为斜方唇,领斜直;斜腹盆为短卷沿,唇部附加泥条较厚,唇外饰一道浅凹槽;器体纹饰以麦粒状绳纹(即简报所称的“粗疏散乱的绳纹”)为主,几何形印纹常见方格纹,不见后来大面积的方格乳丁纹等纹饰,这一个特点正与岸底一段的器具特征相同,两者时期也应格外,即前者的断然时期也一定于废墟二期偏早阶段,其上限或略早一些。

   
综观以上观点,我们感到先周文化学勘探索中留存分化的枢纽首要在以下几地点:即怎样看待后汉文献记载,如何知道“先周文化”以及古公直父迁岐前周人与戎狄的关联及其文化相似程度,迁岐南齐人的学识是或不是发生了较大转移,灭商前吴国人文化是还是不是有新的成形等。那个标题都与先周文化学勘探索密切相关,而对先周文化的不比认识,也数12回与对那么些题材认识的例外有关。由此,探索先周文化必须首先在商量格局和认得前提上加以认真思考,不然将难有突破。

贺家73M1所出铜簋的另叁个标志性时期特征是圈足所饰“条带状兽面纹”,此体制的条带状兽面纹在废墟知识铜器之上13分广阔。殷墟文化第2期晚段的条带状兽面纹底部上卷,但从不出现下勾,如鼎94ALNM793:47及簋83ASM663:3捌 、HDM54:177等。殷墟文化第一期的条带状兽面纹在底部上卷的还要也出现了下勾,属于较晚现身的时期特征,如鼎AGSM269:39。殷墟文化第陆期早段墓葬94ASM7所出铜器照旧可知尾部上卷却无下勾的条带状兽面纹,如鼎94ASM7:26,但该墓发现越多的是尾部上卷下勾的条带状兽面纹,如簋94ASM7:3肆 、甗94ASM7:22(图二),可知殷墟文化第陆期早段已基本跻身底部上卷下勾条带状兽面纹的风行阶段。在同属殷墟文化第六期早段的墓葬大司空村M303中,鼎M303:11⑥ 、簋M303:7九 、8一 、斝M303:11捌 、盘M303:56所饰条带状兽面纹皆为尾部上卷下勾。在瓦砾文化第4期晚段的坟茔刘家庄北M1046中,簋M1046:60、M1046:6① 、卣M1046:10等一律均饰尾部上卷下勾的条带状兽面纹。可知,底部上卷下勾的条带状兽面纹流行于废墟文化第5期,贺家73M1圈足所饰条带状兽面纹尚未出现底部下勾特征,其时期至迟不会晚于废墟文化第六期早段。

 三 本文的申辩、目的、方法与资料 8

   
郑家坡H9所出斜腹盆的沿卷而较短,方圆唇,中腹饰弦纹方格纹,下腹饰麦粒状绳纹;折肩罐为高体,领较长,领外有宽而浅的凹槽,那与岸底二段的用具造型最为相似,两者时代应非常。郑家坡窑场灰坑(27)所出联裆鬲形体呈长方体,沿较长,斜方唇,上腹微鼓;斜腹盆为卷沿,唇较扁,那也与岸底二段的用具造型相似;惟前者中一件折肩罐为瘦高体,圆唇,口内凹槽分明,肩部也较高,其形象又近于岸底一段的同类器物。总体来看,此灰坑的时代与岸底二段同样或略早。

    1.文献记载在先周文化学勘探索中的地位

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 四 相关难题求证 9

   
郑家坡H12所出饰花边的联裆鬲的折沿较平,腹不鼓,此型鬲仅见于岸底一至三段,此后丢失。比较之下,此型鬲与岸底三段的同型鬲最为相似,而与前两段者分化较大,那申明前者H12的时期一定于岸底三段。其余,属于郑家坡遗址的尚家坡H4③层所出高领联裆鬲(28)(图一:38)与岸底三段的同类鬲最为相似,表明双方时期也应同时。

   
考古学商量无疑应以考古学质感为底蕴,但在已有较可信赖文献资料的商周时代,文献在提供线索、时间和空间框架和考古学文化本性认定上的效率不应忽视。先周文化研商课题的提议,以及在关中东边或江西西边寻找先周文化之源的考古工作均来源于于古文献记载的启示。同样,无论我们肯定晋文公是否是羌戎的一支,照旧认同关中西边的商中期哪支文化是姜戎文化,哪支文化是姬虞知识,我们均显然地遭到文献中姬姜联盟记载的震慑。能够说,文献记载是大家商量先周难题的3个基本前提。因而,古文献中对于中期周人活动的片段可相信程度较高的记叙,应在大家前日的研讨中,尤其是组成考古发现对一些考古学文化拓展文化归属的肯定中给予器重。比如,《诗·大雅.生民》周人追述本身祖辈远古时称“厥初生民,时维姜嫄”。《史记·周本纪》载周先祖不窑“奔戎狄之间”,至古公直父迁于岐下,“贬戎狄之俗”。那一个记载呈现早期周人具有强烈的戎狄文化特征。亚圣说“文王西夷之人也”。故近代学者建议“循此以推,得谓周人与戎同一种族”[33],姬庄族属戎狄族群体中的一支[34]。据此,早期晋幽公文化与羌戎文化应享有缜密的涉嫌,表未来考古学文化上,两者有较大的共同性是很有只怕的。

器物时代的判定,不但要考虑形制、纹饰等特色,也要考虑出土背景的水保关系。一九五五年,湖南辉县褚丘出土一批文物,包含铜觚、爵各2,鼎、簋、卣各1,还出有铜镞22④ 、弓形器1及玉鱼2,“或者是一墓的随葬品”。贺家73M1所出铜簋与褚丘铜簋的样子和纹饰卓殊类似,颈部所饰“粗线条菱格纹”与褚丘铜卣颈部和器盖的纹饰相同,贺家73M1所出铜鼎与褚丘铜鼎颈部所饰波浪形夔龙的时期特征相同,贺家73M1所出弓形器也与褚丘所出者的模样特征相同。那注解,贺家73M1铜器群与1953年辉县褚丘(残墓?)铜器群具有同等的时期特征(图三)。

上编 考古学遗存时间和空间框架的建立 11

   
正如图一所示,郑家坡中、晚期其余部分单位也各自能够与岸底四至七段对应起来。依据后者各段的风味,将其也可统一为四期。

   
固然大家主张应尊重清代文献中有关周人早期活动的记叙,但那并不是说能够对富有文献记载一概信从,而应率先对文献的可相信性实行剖析。关于周之国王后稷为夏之农官的记载,我们觉得出自后人附会的大概性较大。后稷一点都不小概是继承者周人附会的1个神话祖先。大家的理由有二:首先,文献上有关后稷的记载很模糊,在岁月上不显明,其为姬俊之子,然其子不窜已到夏代末年,故后稷是不是留存,令人难以置信。大家曾建议,在中原古代历史传说中,清朝各族想方设法将团结的太岁挤入晋朝祖宗神谱系,以便为和谐立足中华夏族民共和国搜索依照的景象司空眼惯[35]。如《史记,匈奴列传旷匈奴,其先祖夏后氏之子代也”,《史记·东越列传》“越虽南蛮……盖禹之余烈也”等等,不一而足。其次,从文献记载的周先公先王世系看,窜于戎狄间的不窜以往的世系是领略精晓的,而不窜以前只有三个歪曲、有趣的事色彩浓密的后稷。

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第①章 关中地区商代考古学遗存的分期与时代 12

   
黄家河遗址坐落扶风县境漆水河下游右岸,1981~一九八一年打通(29〕。简报认为除居址中的H叁 、H5属于先周末年遗存、个别墓葬早到先周末年外,其余遗存的时代在商朝早、前期。

    2.关于先周文化面貌特征的确认原则难题

即便,贺家73M1所出鼎、簋的肚子饰有比较凸出的乳钉,尤以铜簋腹部所饰乳钉较为尖凸,属于关中地区的位置风味。比较之下,一九五一年辉县褚丘所出铜鼎腹部饰有殷墟文化盛行的蕉叶蝉纹,铜簋腹部的乳钉接近平面化,两地铜器的纹饰作风已步入商、周两系文化的例外发展征程。其它,贺家73M1中贫乏殷墟文化铜器墓中最广泛的铜觚、爵,而一九五三年辉县褚丘(残墓?)铜器群却有2套铜觚、爵,铜器群组合层面也表现出相互在文化种类上的第壹差别。

 第二节 对多少个难题的认识 12

   
通过比较发现,黄家河遗存原划入西周的一对单位也早于周朝,并可分为两段(图一):

   
将何遗存作为先周文化的代表,终究怎么样来判断先周文化的特征,是商量先周文化的五个平昔难题。文献记载,古公迁歧在此之前,周人居豳,守旧说法及多数大家均认为豳在今泾水中上游的彬县、旬邑——带。古公去豳,度漆、沮,逾梁山,止于岐下。岐下在今岐山当下扶风与岐山两县会合处的周原一带,历来无大争议,历年考古挖掘也证实了那或多或少。文王迁丰,武王都镐,丰镐遗址在今长安县沣河两边的马王镇、斗门镇内外,那也为考古发现所验证。因而,大家在认识先周考古学文化风貌时.应从这个已知材质去认识未知,比如由丰镐的先周晚期文化风貌追溯其早期文化风貌。大家要强调的有个别是,应以周原、丰镐这个闻名海外的初期周人活动的中央区的学问面貌为原则,来认识姬费王文化的主旨风貌,如陶器组合、比例、形制等,而不应以那些中央区以外的其余考占学文化特征作为先周文化的意味,如漆水河下游一带的一点遗存。

(二)列卣组

 第四节 首要遗址的分期与时代        20

   
第①段:有H③ 、H伍 、M2等单位。本段联裆鬲的口沿斜立,且外鼓,斜方唇,腹最大径偏下;折肩罐的折沿斜立,尖圆唇,低肩。器体绳纹为索状绳纹,方格纹的方格多较大。那与岸底四期六段的风味相同,亦即一对一于废墟四期偏早阶段。

    3,对关中南部地区文化复杂性的认识

列卣组合源自殷墟知识,也是周系文化随葬铜器组合的关键特点。在贺家73M第11中学随葬一大学一年级小两件铜卣,纹饰分化,属于列卣组合的最初形态。

其三章 关中地区商代考古学遗存的归类 72

   
第一段:单位有H陆 、H⑦ 、M叁 、M1伍 、M3一 、M3陆 、M45等。本段联裆鬲的口沿斜直或微卷,且较平,多为斜方唇;折肩罐为卷沿,沿近平,低肩。绳纹为索状绳纹,几何形印纹有重菱乳丁纹。本段器物的特色与岸底四期七段者12分相似,前者时期也应约等于废墟四期偏晚阶段。

   
关中北边自新石器时代晚期便是两种学问的重合地带,种种知识在此接触、碰撞、进退、融合。龙山时期的齐家文化和客省庄二期文化,夏朝商代周代临时的辛店文化、寺洼文化、巴蜀文化、北方的李家崖文化、东方的商文化、当地的少数文化均在这一带接触交汇,各支文化在此地区的兴衰进退,情状颇为复杂。至秦汉目前,这一带仍是炎黄文化与西南各类知识,如羌人文化、匈奴文化等的分界地带。由此,钻探该地区史前知识遗存时,必须足够认识这一所在文化的多元性、复杂性,注意分析各个考古学文化的知识归属及各支文化的兴亡时期。笼统、不难地将这一地面包车型大巴考古发现归咎为大跨度的一两支文化是缺点和失误说服力的。

据悉现有的考古资料可找到与贺家73M1所出大铜卣形制及纹饰大致完全相同者,如刘家庄北地94ALNM637:七 、苗圃北地PNM172:3(图四),这几个铜卣的年份均为殷墟文化第①期。

下编 区域视野中的关中社会 95

   
从文化内涵看,郑家坡、黄家河与岸底三地商代遗存的主要特征相同,如岸底遗存包蕴七类文化要素,以联裆鬲为基本的第叁类是其首要元素,其余六类因素是受其余文化熏陶形成的要素,均处在次要地位。前二者的陶器以联裆鬲、联裆甗、A、B型盆、豆、?、折肩罐为主,这些用具就是岸底遗存中率先类因素的重大器物(30)。三者的同类器物的型大多相同,各自的演变轨迹一致,仅分别器物的型稍有分别。就遗迹来看,前双方居址中的房址、陶窑、灰坑的性子分别与岸底遗址所出者相同;前两者的坟墓以土坑竖穴墓为主(31),随葬陶器都以联裆鬲、折肩罐最为广泛,每墓或仅鬲一种,或以鬲、罐为基本组成,其余随葬品很少见,因此申明三者属于同一考古学文化。

    4.有关先周文化的定义及内涵

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第陆章 文化视野中的关中社会 96

   
迄今,与那三地内涵一致的遗存多有发现(表① 、二),今将此类遗存暂称为“郑家坡类遗存”。郑家坡类遗存首要分布于关中东边和西面偏东,往西不过周原一线。从意识看,那类遗址在漆水河两岸地区分布最为密集(32),而且时代上限早,一而再时间长(表① 、二)。岸底遗址的打桩注脚,那类遗存中有一组始终处在主导地位的学问成分,那组因素所表示的器物群不见或少见于其他考古学文化。因而声明,岸底遗存的那组文化要素应是缘于当地的、为郑家坡类遗存固有的学问成分。

   
我们基本帮忙如下提法:先周文化是指武王克商从前周人的学识。这一文化有特定的年份和分布地域,有其肯定的知识特征,能够看作一种考古学文化单独存在[36]。大名鼎鼎,世界上全部育赛事物都不是孤立存在的,都与周围其他东西相互联系,互相影响,考古学文化也不例外。任何一种考古学文化都不“纯粹”,都包罗有多种文化元素,当中多少是该文化固有的,有个别则是接受其余文化的熏陶。武王克商以前的周人文化包蕴有种种文化成分是文化界公认的,如“先周青铜文化重点缘于是商文化”[37],“周人的青铜铸造技术重若是从事商业人那里学来的”[38]。从陶器分析,先周文化也是由多样学问要素交互融合而形成的。周人的文化在不一致的野史阶段,融合了众多不比文化的要素,那或多或少是与周族的野史密切相关的。周人的势力经历了1个扩展,由弱到强的腾飞进度,其学问亦经历了同一的经过,不相同的学问条件使它与不一致的学问产生关联。随着笔者势力的缕缕强大、扩展,不断接受各个知识因素,最终形成二个有肯定特点和学识承认的周文化。周人的学问从先周密夏朝知识风貌的转变多亏周文化成长演化进程的一种体现[39]。因而,大家要对从先周文化到寒朝知识前进历程中的演化因素予以丰硕的重视。邹衡先生将周文化融合进度划分为四个阶段:在姬姜结盟形成在此以前,周族应基本上指姬姓族。姬姜结盟形成现在至武王克商从前,姬姜二姓逐步融合为新的周族,其文化也由晋侯缗知识与姜炎文化融为一炉为泾渭地区的先周文化。武王克商今后,在更普遍的地带内,经过更大局面包车型地铁民族融合,形成空前巨大的周族,个中姬姓族居于特殊主要的地位[40]。这一解析同样启发大家在认识周文化发展进度中要讲求周文化的变更及差异时期文化性子可能存在的界别。无法认为周文化是有序的,对于东魏种种文化发展历程的认识都应侧重这一规范。

贺家73M1所出小铜卣依据墓志可见并非周人遗物,而有恐怕与江西灵石旌介墓地的人工子宫破裂有关。满花作风的铜卣出现时代较晚,最近并未看到早于殷墟文化第1期者。比较之下,殷墟文化第贰期铜卣绝对瘦高,如辉县褚丘祖辛卣、殷墟郭家庄M160:172,殷墟文化第六期铜卣相对矮胖,腹部下垂且外鼓,如殷墟刘家庄北地H326:壹 、罗山蟒张天湖后李M57:13(图五)。可知,贺家73M1小铜卣的年份应归属殷墟文化第②期。

 第三节 关中以东地区 96

    (2)斗鸡台与西村墓地

   
仔细分析灭商以前周人的文化遗存,能够看到其学问组成的多元性。除守旧认为的姬苏、姜戎及商文化成极度,还有其它一些普遍文化的要素,如北方文化的银元鬲、蛋形瓮,西边文化的带耳罐,南方巴蜀文化的尖底器等。认识先周晚期文化的重组多元性,对其开始展览文化要素分析并各自追究其来自,才有大概对姬夷族群及晋幽公文化的来源于给出较相信的演讲。由此大家认识到,先周文化学勘探索这一课题的股票总市值不只在于确定姬州蒲文化的来源,还在于以此为契机,对关中西边夏商时期各个文化的遍布演化及其互相关系有1个驾驭的认识。

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 第四节 关中以北地区 105

   
斗鸡台墓地位于关中平原最西端的通辽附近,个中商代墓葬可分两期(图二):

    5.周文化发展进度中的三个衍变实例及其给我们的启示

(三)罍瓿斝组

 第四节 甘青地区 109

   
第1期:包罗N五 、N7等,为土坑竖穴墓,随葬陶器组合为鬲、罐。个中鬲为分裆袋足鬲,裆较矮,圆柱形足,罐为折肩罐,口沿斜立,窄方唇,低肩。本期时代一定于废墟四期偏早,墓葬性质不属于郑家坡文化,那将在下文分析。

   
前面已省略地关乎周文化发展进程中的演化难题,上面大家用2个无争议的灭商前北魏文化面貌演化的实例,来看望它对大家认识早期先周文化有啥启示。

废墟文化第叁期早段墓葬戚家庄M269所出铜罍的平底为平底,殷墟文化第一期晚段墓葬郭家庄M160所出铜罍改为底部上凸,殷墟文化第五期早段墓葬大司空村M303所出铜罍底部上凸明显。殷墟文化第③期铜罍的圈足较矮,殷墟文化第4期早段的圈足明显拉长。贺家73M1所出铜罍的平底微上凸,圈足较矮,双耳尚未衔环(图六),时期特征略晚于戚家庄M269所出者,又略早于郭家庄M160所出者,时期同样能够卡定在废墟知识第二期。

 首节 陕南地区 112

   
第1期:包罗除N⑤ 、D2以外的“瓦鬲墓初期”其余六座墓、“瓦鬲墓中一期”的B叁 、C壹 、D三 、E叁 、E肆 、E六 、E⑦ 、N1、N9等。均为土坑竖穴墓,随葬陶器以鬲、罐为基本组成。鬲有联裆鬲、分裆袋足鬲两类,罐为折肩罐和圆肩罐。本期分裆袋足鬲的裆变低,足跟外撇;联裆鬲的沿斜而近卷,方唇或圆唇,中腹较鼓;折肩罐为卷沿或口沿直立,圆肩罐的口沿近卷,出现颈部,低肩,有的罐腹饰重菱乳丁纹。本期特征与岸底四期七段同样,时代应也等于废墟四期偏晚阶段,下限或晚至西周初年。本期以随葬联裆鬲的墓为主,而且在随葬分裆袋足鬲的墓中同出有郑家坡文化因素的尖圆唇折肩罐和圆肩罐,其性质应属郑家坡文化。

   
大家经过沣西97SCMHl捌 、H1⑥ 、H11等单位和局地以墓葬为代表的先周末年遗存与夏朝初期遗存陶器群的比较分析,可看到周文化在灭商前后文化风貌确有十分大转变。首先在陶质上,前者以褐陶为主,质感疏松;后者以灰、红陶为主,材质坚硬。纹饰方面,前者以细绳纹为主,有少量几何印纹等;后者以中绳纹为主,不见几何印纹。在陶器组合上,前者器类较多,有袋足鬲、联裆鬲、直口甗、敞口甗、周式簋、大口尊、小口罐、大口罐、长颈壶、敛口钵、盆、盂、直口罐、瓮、双耳长颈罐等。有穷中期的陶器群体系缩短,组合固定,基本是鬲、盆、豆、罐、殷式簋,当中分裆鬲、豆、殷式簋与先周时代分化,豆、簋来自商文化熏陶,不见袋足鬲。先周墓中陶器唯有鬲、罐三种,鬲为袋足鬲或联裆鬲;西周墓中陶器包括鬲、簋、豆、罐组合,不见袋足鬲(图一)。

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 第④节 关中地区 114

   
西村墓地位于佛坪县城南6海里,一九八零至一九八零年开凿(33)。简报将中间210座皇陵分为四期,认为壹 、二期分属于先周文化中、晚期,③ 、四期独家相当于战国知识早、先前时代。

   
除宗周地区外,周文化在各诸侯国内也广泛接受了本土的知识,从而形成各具特色的区域文化。如在原商王朝直接统治区,多量地保存了商文化的陶器群,如鬲、罐等;在燕文化中,除有周、殷文化的要素外,还有大量本土文化成分。在吴、强、邢等方国文化中也是如此。由此,我们以为周人在学识方面基本上选择包容并蓄、宽容吸收接纳的神态。那第1因为周人人口少,势力较小,面对广大区域内的两样人群及其文化,只好选用宽容、息争和式飞机安慰的政策。其次,周人文化卜相比落后,在不停接触先进知识时,本人也不停接受先进文化,以丰裕发展览团结。关于这一题目,我们有专文钻探,此不多谈。对新文化的收受会不断变动自小编古板文化的模样,物质形态的文化如遗物特征往往会因而而发出一些变化,比如周朝中期,多量收到了商文化要素,一些周人古板的器材,如袋足鬲、周式簋、大口尊等没有,而原属于商文化特出陶器的殷式簋、鬲、豆等被周文化所吸收。由此反观古公禀父迁岐时,情形也应大概如此。当时周族被戎狄所逼,南下居岐下一周原后,明显使用了“贬戎狄之俗”的策略,那当是广泛接受有些新文化因素,较大地转移原周人文化中所包罗的戎狄族文化成分的关键决定。这一决定在考古学文化风貌上一定有所展现,在先周文化切磋中必须给予强调。简单地规避那几个题材,或许只强调文化中的继承,而忽视迁岐之后梁人文化中的变化,均是不可取的。

铜瓿在瓦砾文化第叁期还是较为流行,但至殷墟知识晚期已13分稀有。殷墟文化晚期铜瓿的体型变小,一改过去的满花纹饰作风,平日仅在颈部保留细弦纹,上腹部保留一道粗旋纹,属于早期大型铜瓿的简化体(图七)。贺家73M1铜瓿颈部饰二道细弦纹、高圈足较直、圈足靠上处有泥芯撑遗留的小镂孔等特点与殷墟文化第⑥期中时代特征相对偏早的铜瓿(大司空村94ASM7:21)相似,但殷墟文化第陆期铜瓿的脖子相对较高,贺家73M1铜瓿的颈部较矮,与殷墟文化第①期晚段铜瓿(大司空村83ASM663:51)特征相似。殷墟文化第6期中时期特征相对偏晚的铜瓿(05徐家桥综合楼M1:1)颈部仅剩一道细弦纹,圈足靠下处外撇,与贺家73M1铜瓿的差别更大。因此推知,贺家73M1铜瓿的年份大体也就是废墟文化第一期。

 第⑤节 关中地区文化风貌的形成经过 133

   
西村墓地中墓葬很多,大多为小型墓,个别墓形制较大。墓葬分布也很密集,但相互间无打破关系。西村墓葬与岸底遗存间有成都百货上千相比因素,参照后者的分期,我们觉得,当中10座随葬分裆袋足鬲的墓、简报公布有线图的墓中有18座随葬联裆鬲、折肩罐、圆肩罐、?、壶等陶器和鼎、?、三角援戈等铜器的皇陵早于西周,并可分为两期(图三):

   
当然,在推崇周人文化面貌发展览演出化时应尽量尊重考古项目学的法则,寻找文化必将以内种种主流现象间的内在联系。假如将晁峪·刘家类文化遗存视为先周文化的1个环节,就无法解释它与先周末代遗存如斗鸡台、沣西、周原等在墓葬形制、埋葬民俗、随葬品类别、形制等方面包车型大巴明明反差。

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第伍章 经济视野中的关中社会 135

   
第贰期:有79M44和80M25两座。均为土坑竖穴墓,两墓随葬陶器组合分别为分裆袋足鬲、盆、折肩罐与联裆鬲、折肩罐。其中分裆袋足鬲的领斜直,裆部较高,圆锥足微内收,折肩罐的沿极短,圆唇,或斜折沿较长,尖圆唇,低肩,那与岸底四期六段的同类器物特征相同或貌似,前者的一世应约等于废墟四期偏早阶段。

    6.工艺技术的修正对考古学文化中器物形态变化的熏陶

贺家73M1所出铜斝的肚子所饰兽面纹属于《殷周青铜容器上兽面纹的断代研商》划分的“Ⅲ3式”,与小屯M333出土铜尊昂Cora2059腹部所饰兽面纹的纹饰结构最为相似(图八),可见其时代大体也正是废墟文化第壹期(商文化早商期第⑤段第Ⅷ组),为贺家73M1铜器群中时代最早者。此器的斝柱立鸟及斝鋬铸法等有着南方青铜器特征,申明其有恐怕来自西部地点。

 第四节 关中以东地区 135

   
第叁期:有79M五 、M玖 、M3⑤ 、M4一 、M4二 、M6贰 、M6⑨ 、M7① 、80M⑨ 、M2② 、M6四 、M80、M8七 、M10壹 、M10③ 、M13④ 、M14一 、M14捌 、M149等。均为土坑竖穴墓,随葬陶器或仅一鬲,或以鬲、罐为基本构成,少数墓以鬲、?、罐或鬲、?、壶为组合。本期短沿联裆鬲的口沿斜侈或微卷,多为斜方唇,腹最大径偏下,裆较低;高领鬲的领微卷,短沿近折,圆唇,低裆,矮足跟,体饰横绳纹,其要晚于岸底三期五段的同类鬲;分裆袋足鬲的领较长,上部多饰斜绳纹,颈部饰宽抹划纹,裆较低,圆锥足外撇;折肩罐为矮体,卷沿近平,尖圆唇,低肩;圆肩罐的领近卷,短沿近折,低肩,肩部多饰双弦纹。本期器物的那一个特征与岸底四期七段同类器物的表征相同,时期应相当于废墟四期偏晚阶段,下限或可晚至周朝初年。

   
工艺技术越发是陶器制作工艺技术的一字不苟和提升,往往会对有个别陶器器类的盛衰产生影响。在先周文化中,大家以为,表现最令人侧指标正是乳状袋足鬲的兴亡。从创设工艺看,乳状袋足鬲首先进模范制出八个袋足,然后将多少个袋足拼捏在同步,为了拼接牢固,在拼接缝外侧附加上泥条,并加强。在三袋足的上侧加上口沿,然后在口沿外侧附加鋬或泥条花边,袋足底部下则拉长足根。联裆鬲则是由八个泥圆筒下端三等分切割开来,然后将每等分泥片向裆部捏合,拍打结实,加上三足根。口沿部分也是对原泥圆筒上端加工而成,其创设工艺较之袋足鬲要简明。因此,先周中期袋足鬲的滑坡和联裆鬲的加码当与此有关。周王朝确立后,模制分裆鬲取代了袋足鬲。邹衡[41]、张长寿[42]、胡谦盈[43]诸先生均认为,东周分裆鬲是由先周袋足鬲演化而来的,大家补助这一见解。分裆鬲的创制技术应来自于商文化,它应用模制法,制作简便,工艺先进。夏朝早期分裆鬲在形象上还保留了袋足鬲的特色,如直高领,袋形足,有小足尖等,沣西地区夏朝初期墓葬中常见那类分裆鬲。分裆鬲取代袋足鬲应首假若周人制陶工艺发展和接到其余文化新技巧的本来结果,分裆鬲代替乳状袋足鬲也正是技术工艺进步影响陶器形态和器物群构成的2个事例。分裆鬲与联裆鬲共存于西周文化中,展现双方在技巧和实用中各有优势。

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 首节 关中以北地区 138

   
从表一 、表二可见,与斗鸡台二期、西村① 、二期内涵一致的遗存地方也多有发现,今将此类遗存暂称为“斗鸡台类遗存”。斗鸡台类遗存首要分布于关中西部的周原以西地区和关中南边以北、泾河以景谷傣族彝族自治县,向东分布到江苏百色就地(34)。从一代看,那类遗存的一代普遍比郑家坡类遗存晚得多,大多也便是废墟四期。

   
有些专家认为袋足鬲代表姜戎文化,联裆鬲代表姬弃疾文化,那种认识似过简短。叁在那之中华民族文化是包括了种种方面的综合体,其日用陶器也应是五种器类的整合。因而,大家观望分析其学问时应强调其重组,而不应仅重一三种器物,不然大概会以文害辞,影响结论的准头。

综上可见,贺家73M1所出铜容器除铜斝的时期特征显著偏早外,其他均为殷墟文化第二期铜器特征,但有的铜器的年份有或然略晚至陶器群分期的断壁残垣文化第③ 、四期关键。事实上,邹衡先生早年将贺家73M1年份的论断为殷墟文化第③期晚段或第肆期早段符合考古发现的实在意况,原因是陶器群分期与铜器群风貌的扭转并非完全同步。在废墟遗址,时期也就是贺家73M1的铜器墓在断代时也应运而生了类似的标题,如殷墟西区GM907“在发掘报告中此墓被列为殷墟四期(偏早)……但墓中随葬铜器,从其形象和花纹来看,应属殷墟第一期”,又如岳洪彬先生曾提出:“以郭家庄M160为代表的断壁残垣青铜器第一期晚段的下限,恐怕已大于文丁时期,进入子羡初年”。考虑到上述意况,将贺家73M1的年份与殷墟西区GM90七 、郭家庄M160等墓葬的时代定为殷墟文化第三 、四期之际是极度的。

 首节 甘青地区 140

   
将斗鸡台类遗存与郑家坡类遗存相比,两者包涵的各项文化要素及其比例齐齐哈尔小异,如都是岸底第三类因素的器材为主,其余文化因素高居次要地位;两者墓葬的形态、随葬陶器的三结合等也多一致,表达二者的学识属性也同等。可是,斗鸡台类遗存中同于岸底第三 、五等类因素的器械如分裆袋足鬲、分裆甗、方唇折肩罐等器材所占比重远比郑家坡类遗存多。如斗鸡台二期的十五座墓葬中,随葬分裆袋足鬲的帝王陵六座,占二期墓总数的三分一强,而且在其余墓中还出有类于岸底第壹 、五类因素的折肩罐。可知两者的学问内涵也有早晚不一致,两者不宜不难合并,而应在同一考古学文化的尺度下再分别开来。依照考古学文化的命名规则,将那两类遗存为代表的考古学文化可称之为“郑家坡文化”,郑家坡文化的这两类遗存间南充里边的小异、两者地域的差别,表明双方均为该文化的多个门类,即郑家坡类型和斗鸡台类型。

   
在沣西客省庄H11出土的联裆鬲上刻有“田”字[44],武功岸底、郑家坡遗址出土的前期折肩陶罐上也刻有非驴非马的“田”字符号。或认为陶器上的此类刻符就是“周”字,并据此测度以联裆鬲为表示的郑家坡类遗存为姬成师襄化。我们认为,这一估计同样可商。首先,从客省庄H11出土物看,联裆鬲与袋足鬲共出,属同一群人同时期选拔后留下的,将它们分为三种知识的遗留物难以让人折服。其次,大家注意到老牛坡商代墓地出土的陶罐(M43c
1)上刻有多个与“田”字相近似的记号,且同样陶罐的肩部还刻一“亞”字形符号。老牛坡墓地被学界普遍肯定为属商文化,如将刻此类字符的旧物及遗存作为姬重耳文化的一种注明,那么老牛坡商代墓地的学问本性又当什么归属?别的,被郑家坡文化先周文化论者排除于先周知识之外的碾子坡遗址早期陶器上也多有那类刻符存在,那又怎么诠释吗?由此,以武术、岸底等遗址陶器上有此类刻符的留存论证该遗存属姬宁族文化遗存是缺乏说服力的。

邹衡先生曾提议,“先周文化”铜器群中的商式铜器“依据其所蕴藏的族徽来分析,可见在那之中绝超越1/4也是周人(或俘虏来的生意人)铸造的,而直白来源于殷墟或任何商文化区域的为数并不太多”。在贺家73M第11中学,仅有3件铜容器铸有族徽,在那之中型小型铜卣大概出自广东灵石邻近地区,铜簋腹部较为非凡的乳钉为关中地区特色,铜簋所铸族徽“山”及铜瓿所铸族徽“庚”多见于关中地区。以湖南娄底石鼓山M3为代表的一类夏朝初年墓葬中出有族徽、日名“多而杂”的雅量商式铜器,绝大部分为殷墟文化第⑥期典型特征。考虑到周人灭商后不曾立即对西南冈大墓进行盗掘,周人在大邑商等地夺走的铜器应以当时居址中使用的废墟文化第4期铜器为主。在贺家73M第11中学,除铜斝的特色显著较早之外,其他铜容器的时代特征基本一致,在周朝初年大气瓦砾文化第六期特征铜器涌加入关贸总协定协会中地区的物质背景下,若想刻意凑齐一套来源复杂却均为殷墟文化第三 、四期关键特征的铜器群,大概并不是一件不难的事。

 第一节 陕南地区 140

   
据近期的意识,郑家坡文化的上限早到殷墟二期或略早,但扶风壹家堡遗址也就是废墟一期的商文化遗存中数一数二的郑家坡文化成分如高领联裆鬲和形体瘦高、圆唇、高肩的折肩罐的留存(35),确证该文化在废墟一期已经存在,而形成的时间应更早。

    7.各项遗仔时间和空间关系的树立对先周文化学勘探索有着至关心珍视要意义

 第④节 关中地区 142

    2. 以刘家墓葬为表示的刘家文化

   
在商代,关中北部地区文化分布复杂,七种族属文化出现于这一舞台上,或兴或衰,或进或退,最终姬服人文化脱颖而出,联合、制伏了别样文化,最后东进克服商王朝,建立了夏朝王朝,形成了强硬的周文化。在这一进程中,几支考古学文化在关中北部地区并不是直接迥然差别,相伴始终,而应是此消彼长,兴衰更替。通过对该地域各考古学文化时间和空间分布的研讨,能够见见那种不一致文化的更迭分合现象。有鉴于此,商代关中南部各文化时间和空间框架的确立对于认识各知识的性质,进而确认先周文化有重点价值。

以陶器群质感为支撑,周原遗址已确立相比完善的商时代考古学分期时代连串,但是遗憾的是,由于贺家73M1未曾出土陶器,不可能将其平素纳入这一分期时代体系之中。固然如此,如故能够依据该墓所出遗物的器用制度对其绝对时期实行臆度。

 第伍节 关中地区经济风貌的形成与特色 149

    (1)刘家墓地?

   
供给建议的是,切磋2个地带各个知识的相互关系,最根本的前提正是肯定各知识遗存的时期和遍布区域,而对一种文化遗存时间和空间分布的两样认识.往往会招致全盘分歧的下结论,有些认识还会生出局地不或者解答的标题。比如,假若觉得郑家坡文化和刘家文化均可早到二里冈下层,甚至更早,并分别一向继承到先周早先时期,除了两岸地层关系和知识内蕴的分期断代难以令人信服外,怎么样了解两者相邻分布数百年而知识面貌竟差距如此之大.如何解释商文化京当类型与郑家坡文化的涉及及不窗窜于戎狄时期的“戎狄化”周文化.也都还是难题。有人认为郑家坡文化早、中之间有异样。这一差别便是周人窜于戎狄时代。不过,郑家坡文化早中期的学问风貌差异并相当小,文化传承性很强。周人于戎狄间数百年。回归家乡后却能保持与-几百年前如此一致的文化,那是很难明白的。况且依据迄今所知的郑家坡最初文化要素与商文化成分共出的气象,它不恐怕这么之早(图二)。此外,将郑家坡文化、刘家文化上限制到夏末商初,探索其源头只可以在龙山暂时的齐家文化和客省庄二期文化上搜索继承的涉及,但相互间差别似太大,尚无令人折服的第2手承受的凭据。假若大家将郑家坡类遗存、刘家类遗存认定在商业中学期二个较长时间内,就会有两样的定论。

在《江苏岐山贺家村西周墓葬》中,曾宣布了贺家73M1邻近两座小墓的随葬品组合,随葬陶鬲为周原遗址商时期第一期第肆段特征的高领袋足鬲和横绳纹鬲,随葬铜戈的援部卷起,属于毁兵葬俗(图九)。与上述三座王陵一并发布的还有贺家73M5,依据随葬器物特征可知时代晚至夏朝最初晚段,所出铜兵器也设有毁兵葬俗,申明贺家村西的坟墓自先周早先时期至有穷初期晚段一向延续存在毁兵葬俗。

第伍章 社会视野中的关中社会 152

   
刘家墓地位于延川县北15公里,一九八一年打通。简报将内部二十座“姜戎墓”分为六期,认为时期上限早到二里头文化晚期,下限晚到周文王之时。

   
同样,最近对商文化在关中西部的京当类型的认识似也尚有局限。大家明白,京当类型是商文化的二个地点项目。商人强大时,它承受商王朝政治知识的影响,甚至恐怕有商贩在此统治、驻防。商势力衰弱东退后,它则走上单独发展的道路。从老牛坡文化风貌中,也能来看那种关中地区商文化与土著文化构成发展成全数地方风味文化的等同道路。

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 第四节 关中以东地区 152

    刘家墓葬的特征分明,该地又位于文献记载的周先公 
父所作的都邑--周邑范围内,因此成为商量关中本土文化尤其是先周文化的重点对象。迄今,关于刘家墓葬的文化总体性仍存在十分大分歧,一种意见认为刘家墓葬与郑家坡遗址同属于周文化或文化系统,或认为同属于先周文化(36),两者的不比,仅仅是墓葬随葬品与居址生活用器的不等(37),或觉得刘家墓葬属于先周文化,郑家坡绝大对数遗存属于战国中期文化(38)。一种意见认为刘家墓葬与郑家坡遗址不属于同一考古学文化,前者应是一支独立的考古学文化,即刘家文化(39)。第三种意见认为刘家墓葬M49属于寺洼文化层面,其他墓葬属于独立的考古学文化,可称之为“刘家遗存”(40〕。

   
另一例子是因此对庄浪徐家碾[45],越发是黄石蠓峪沟、竹园沟遗址[46]的打桩。大家领略,寺洼文化遗物,如马鞍形双耳罐、单鋬双联罐、袋足鬲,与先周甚至夏朝时代遗物,如联裆鬲、折肩罐、簋、青铜鼎、簋等现有[47]。那表明寺洼文化同先周和寒朝知识是长存关系,相互相互影响,而不是上下的母子关系。

已部分商讨成果申明,毁兵葬俗是周系文化随葬兵器的显要特色。经查,贺家墓地存在毁兵葬俗且宣布共出陶鬲的先周墓葬还有贺家63M30(图九),所出铜戈“援被压弯曲成钩状”,此墓属于周原遗址商时期第一期第5b段。在周原遗址及以西地区,联裆鬲类文化墓葬的年份上限一定于周原遗址商时代第2期第肆b段,在凤翔南指挥西村墓地和邵阳斗鸡台沟东区墓地中发觉陪葬先周中期联裆鬲的王陵存在毁兵葬俗。扶风北吕墓地和武术黄家河墓地均为联裆鬲类文化墓地,先周墓葬的年份上限不超越周原遗址商时代第三期第4段,随葬先周早先时期联裆鬲的帝王陵存在毁兵葬俗。

 首节 关中以北地区 155

   
总体来看,刘家墓葬的形状和随葬品等表现出长远而格外的葬俗特点,同时,这种本性随着一代的不比而有较大差别。由此,刘家墓葬文化性格的判定,应在对其分期的基本功上作具体分析。

   
大家以为,在先周文化学勘探索中,只有将以上这个前提综合考虑,才恐怕得出贰个合乎逻辑的表达和较为合理的下结论。

上述存在毁兵葬俗的先周墓葬时期均也正是周原遗址商时期第1期第肆段。依照当下刊出的素材,除1975年贺家村西的一座小墓和王家嘴M19随葬高领袋足鬲,其他存在毁兵葬俗的先周墓葬均随葬联裆鬲。贺家村西小墓随葬高领袋足鬲的口沿外侧绳纹斜施,足尖处绳纹呈螺旋状,王家嘴M19随葬高领袋足鬲“方唇、侈口、高领,三袋足肥硕且横断面为圆形,通体饰绳纹……那件陶鬲分别与塞内加尔达喀尔沣毛M1的陶鬲和三明下马营旭光M1的陶鬲在造型上基本相同”,不拔除其时期晚至周原遗址商时代第一期第伍b段依旧西周初年的可能。从关中西部的完全情状看,毁兵葬俗在周原遗址及以西地区的面世时间应为周原遗址商时期第壹期第四b段。

 第一节 甘青地区 155

   
据大家分析(41),刘家墓葬可分三期四段,在这之中一 、三期各一段,时期分别也正是废墟二期偏晚和瓦砾四期偏晚;二期包涵两段,时期一定于废墟三期。

   

在贺家73M第11中学,3件铜戈都有着援部卷起及前锋折断等景观(图九),属于典型的毁兵葬俗,要是上文得出的定论符合历史实际,作为先周末代墓葬的贺家73M1年份应属周原遗址商时期第2期第五b段。由于贺家73M1铜器群的时代也正是废墟文化第叁 、四期之际,据此开始展览对周原遗址商时代第贰期第伍b段的断然时代判断提供支撑,其时期有大概早至殷墟知识第③ 、四期关键。

 第一节 陕南地区 156

   
刘家① 、二期的性状相同,墓葬形制为带竖穴墓道的偏洞室墓,随葬品基本为陶器,器物组合、数量不定,器类有鬲、罐两大类,个中鬲全为分裆袋足鬲,罐有单、双颈耳罐、腹耳罐、折肩罐等,正是那两期墓葬表现出有别于其他考古学文化墓葬的新鲜特点,由此应是一种新的考古学文化遗存,故可称之为“刘家文化”。

叁 、主要遗址的时日猜度

 第4节 关中地区 157

   
刘家三期墓葬应与斗鸡台、岐山贺家(42)等地同时期墓葬一样,以随葬联裆鬲的土坑竖穴墓为主,随葬分裆袋足鬲的墓占一定比重,故其学问天性应属于郑家坡文化斗鸡台项目。

   

教育界未来关于“先周文化”的探赜索隐基本不关乎关中西边,最根本的来由是备受了《诗经·大雅·文王有声》所载“既伐于崇,作邑于丰”的熏陶,具体到考古资料反映的难题有二:

 第肆节 关中地区的社会处境 166

    (2)石咀头––––纸坊头类遗存

    1.持有标尺意义的几处考古挖掘获得

本条,受到了沣西H18的熏陶。依照现有资料,学界一般认为周人在沣西H18阶段才抵达马赛紧邻,自然不会将关中北部纳入“先周文化”的切磋范畴。

第8章 对关中区域社会的知晓 170

   
石咀头––––纸坊头类遗存指发现于赤峰及附近地区的商代遗存。那类遗存发现地方很多,但经规范打通见诸杂志发表的唯有通化斗鸡台、纸坊头遗址(43)。其余地方发现遗物也很多,当中囊括器体完整的陶器,恐怕多系墓葬中出土。那类遗存开头被当作辛店文化遗存(44),未来一种观点认为属于刘家文化(45),另一种看法认为属于先周文化(46),或称为“石咀头·晁峪类型”,并以为早于先周文化的另3个项目--以刘家墓葬为代表的种类(47)。

   
(1)以1996年夏天在沣西毛坊厂东打井的沣西H18为代表的一批先周早先时期遗存,包罗H1八 、F一 、H12等居址灰坑[48]。60时期和80时期在沣西地区张家坡、客省庄就地发掘的最初墓葬,如67SCCM8⑨ 、M54[49]、83SCKMl、83沣毛M1[50]。出土于丰京遗址内的那批遗存被学界认定为先周中期,即文王迁丰至武王伐纣时期的典型先周文化遗存。其知识特色反映了先周早先时期的杰出文化风貌,为我们追究先周文化提供了八个主体。以此为标尺,有助于精通其余遗址的文化总体性和年间。

其二,受到了老牛坡遗址时代下限的震慑。袁家崖墓葬是老牛坡遗址“商文化风貌遗存”时代下限判断的首要性独立单位,但雷兴山先生已提出此墓的时期应属西周初年。袁家崖墓葬的年份改定并不代表老牛坡遗址“商文化风貌遗存”的年份跨越殷墟文化晚期直至夏朝初年。宋新潮先生曾基于随葬铜器的时期特征猜测“老牛坡四 、五期的时代约也就是废墟前期”,此后的老牛坡遗址应已衰落,并无丰裕证据申明其后续到了商代末代。

 一 二里头时代和商代关中地区考古遗存的独天性 170

   
石咀头--纸坊头类遗存最广大的要么陶器,个中的有的注重器类也见于岸底遗址,而且时代特征分明,因此对其得以作进一步分析。我们觉得,那类遗存并不全早于刘家墓葬,而且可分为时期前后持续、特征有其余两组(图四):

   
(2)吉安纸坊头遗址④A、④B层[51]。通过这一组地层关系,使大家认识到高领乳状袋足鬲早晚的分别,为判断刘家、碾子坡、斗鸡台等出袋足鬲的皇陵和遗址的年份提供了地层学依照。过去大家对各遗址墓葬的分期断代多据器物的品类排比,贫乏地层依照,说服力不足。通过纸坊头的地层关系,大家通晓袋足鬲的衍变大势为:早期鬲袋足呈星型,足尖多呈扁平锥状且内敛,口沿内敛或直沿。晚期鬲袋足作圆形,足尖呈圆锥状外撇,口沿多侈口[52]。其余,纸坊头先周早先时期遗存,如④A层可与斗鸡台类墓葬一并组成通辽地区先周文化的欧洲经济共同体风貌。

依照文献记载,自商王武乙在位时代以来,商周关系趋于密切。《史记·殷本纪》中“武乙猎于河渭之间,暴雷,武乙震死”的记载注明商王朝在与西土之间关系的拍卖中早就初叶受挫。依据古本《竹书纪年》中“太丁二年,周人伐燕京之戎”(《明代书·西羌传》引)的记叙,周人势力已越合格中北部,对周口南地区开展武力干预,并最后促成了《太守·西伯戡黎》中“西伯既戡黎,祖伊恐,奔告于王”的结果。对于先周年代铜器群的研究,鲜明不能够只是将眼光局限在关中西部地区,而是应实行至关中北边依然德州南地区。青海灵石旌介墓地的考古发现为上述认识提供了证据支撑。

 二 关中地理布局的独天性 170

   
第2组:以永州石咀头遗址为表示(48),可称之为石咀头组,遗址均未经发掘。那类遗存分布于漯河及周邻地区,以呼伦Bell一带分布最为密集(49),东到彬州市(50),北达汉中(51),向西分布到湖南长治、庄浪一带(52)。石咀头组陶器的火候低,陶质疏松,陶色多不正派,以橙土黄为地,葱绿、驼色夹杂,各个器物的器壁普遍较薄。纹饰以绳纹为主,绳纹浅而密切,器耳部或饰“X”形和指窝状戳划纹。重要器类有分裆袋足鬲、单、双颈耳罐、腹耳罐等。分裆袋足鬲多为直领,少见斜领者,袋足横剖面呈长方形,高裆,足多扁柱形,少数为扁锥形。各样罐的颈、腹界限泾渭明显,鼓腹,圜底。石咀头组鬲、罐的特性多与岸底二期同类器物的天性相同,而与其余各期者差异较大,其时代应相当于岸底二期,亦即一对一于刘家一期至二期偏早阶段。

   
(3)壹家堡遗址的掘进获得[53]。该遗址的市场总值在于蕴含了多样文化成分,并从地层上提交了周原附近地区三种知识共存或一定更替关系的头脑,为构建关中西边商代中中期各样文化的时间和空间框架提供了基于。尽管我们并不完全帮助发掘者对各期文化的定年和知识天性的推理,但大家赞成这一“时期分期种类给大家衡量关中商代诸遗址提供了一把能够信任的标尺”的评说[54]。

贺家73M第11中学出有一件透雕羽纹的铜戈,邹衡先生将其归为“商周混合式铜器”,若将贺家73M1所出者归为Ⅰ式,可在邢圣地亚哥窑西周墓地的战国早期墓葬中找到时期特征稍晚的Ⅱ式铜戈。引人注目的是,灵石旌介M第11中学出土了一件与贺家73M1所出差不离完全相同的Ⅰ式铜戈(图一〇),这一标志性器物的出现标志两地在先周末年留存一定的文化联络。

 三 区域社会中的关中社会 171

   
第②组:以南平纸坊头遗址为代表,可称之为纸坊头组。那类遗存首要分布于松原一带(53)。陶器的空子高,以灰陶为主,纹饰相比较粗。分裆袋足鬲的领多为斜领,直领者很少见,袋足横剖面近圆,扁锥形或椭圆形足。领上部多饰斜绳纹,裆间多饰麻点纹,单、双颈耳罐的底层变为平底,部分罐体为素面或所饰绳纹稀疏。其余器类还有下接分裆袋足鬲的甗、盆、盂、折肩罐等。纸坊头组器物的特点与岸底叁 、四期同类器物的个性相同或相似,两者时期应10分,亦即一对一于刘家二期偏晚至刘家三期。

    2.有关遗址时代斟酌

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 四 周灭商的社会考察——第④期时关中地区的学问、经济与社会 173

   
关于石咀头组、纸坊头组遗存的学识归属,其分明与刘家① 、二期的文化总体性相同,那已为各家所公认。即然如此,其应属于刘家文化。

    (1)碾子坡遗址

灵石旌介M1与岐山贺家73M1的学识沟通还设有任何左证(图一一)。

 五 对有穷立国后“疆以戎索”政策的熏陶 174

    (3)碾子坡遗址

   
发掘者胡谦盈先生将遗址分两期,第1期包含居址和早期墓葬,第贰期为末期墓葬,并认为首先期时期略早于古公宜父时代,差不多与殷墟二期文化的年份相当,第②期可能是周人迁岐前夕或稍晚的遗留。从碾子坡最初居址中所出铜器、陶器看,其对早先时代居址时代的预计是可信赖的。碾子坡末年墓葬似还可分割,时间跨度也应更大,晚期或可到商末周初。从已刊登的末尾墓袋足鬲M17l:l、M109c1看(图三,三 、4)[55],有先周中期的性情。尤其M17l:1与丰镐地区先周遗存所出陶鬲T32:2B类似(图三,6)[56],。碾子坡还有多座有穷最初墓葬。我们觉得碾子坡晚期墓葬中有相当一批属季历、文王时期的先周文化晚期墓葬,并与战国前期墓葬相接续。

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 六 余论——本文中存在的题材及之后做事的建议 174

   
碾子坡遗址位于黄陵县南方泾河的支流普洱左岸,1978至1986年开凿。胡谦盈先生在《江苏长武碾子坡先周文化遗址发掘纪略》及有关杂文中认为当中商代遗存可分早、晚两期,早期约等于废墟二期,晚期也就是废墟三期。

    (2)沣西地区先周遗存

旌介M1所出铜矛M1:5先锋及叶部卷起,骹部折断,属于毁兵葬俗。经济研究究,“在灵石以东、以北和以南都未发现商代毁兵墓,能够说在现知商代毁兵墓葬中,灵石旌介是最西部的地址。而灵石地近临沧,向东逾河就是浙北,距关中西边不远,明显旌介墓的毁兵葬俗应属关中西部文化”。

参考文献 176

   
依照碾子坡遗存首要器物的特点及器材组合关系,大家以为,胡先生对遗址早期上限的相对时期的估价是大旨科学的,但早期遗存并非一切早到殷墟二期。在那之中M670随葬的分裆袋足鬲为短斜领,鼓腹,袋足横剖面呈正方形,扁柱形足(图五,下同〕,其明显要晚于岸底一期一段的同类鬲,而与岸底二期二段者相似。H507所出敛口瓮为瘦高体,方唇,肩部较平,形制介于岸底一期一段与二期二段的同类器物之间。H131所出豆的盘部较浅,无沿,豆柄下部喇叭口较外撇,其也在于岸底一期一段与二期二段的同类器物之间。H143所出鬲的领比H670所出者更长,鸭嘴形足较短,腹不及后世外鼓,时期略晚于后者;该鬲的耳部饰“X”形和三角形戳划纹,这种纹饰仅见于岸底二期三段(54),而为其余各段所不见。综合以上分析,碾子坡早期应与岸底二期同时,即其上限不早于废墟二期偏晚,下限晚到殷墟三期偏早。

   
如前所述,包蕴遗址和墓葬,时期属先周文化最末尾,文王迁丰至武王伐纣时代。这点在科学界基本无争辨。

旌介M1还出土有红铜鼎M1:26,形制为关中地区先周时代文化遗存中较常看到的简化圆涡纹鼎。河北长武碾子坡遗址被认为是追究“先周文化”的主要遗址之一,赵家一九八三年秋H1是该遗址的一处铜器窖藏,出有1件青铜瓿及2件红铜鼎。方今的探究成果也觉得,陕南城固出土的5件红铜器有恐怕遭逢了来自关中地区的熏陶。

后记 189

   
碾子坡晚期仅发现墓葬,个中一部分坟墓打破属于早期的居址,墓葬中所出陶鬲呈方体或矮体,袋足横剖面近圆,领上部饰斜绳纹,裆变低,足跟也变矮,鬲 
呈鸡冠形或舌形,形制近于岸底三期和四期六段的同类鬲。因而,晚期的相对时期在瓦砾三期至四期偏早那一个界定内。

    (3)刘家墓地

贺家73M1所出小铜卣的族徽恰好是灵石旌介墓地的族徽,那标志关中北边与张家口南地区的文化调换是双向的。张长寿先生曾说:“事可是三,绝非偶然”。上述证据申明,贺家73M1与灵石旌介M1确实存在文化上的关联。这也就简单明白在争论时期更晚的灵石旌介M第22中学,随葬陶鬲M2:4(图一一)与周系文化联裆鬲特征相似的出格意况。

图表目录

   
关于碾子坡遗存的学问属性,一种意见认为属于先周文化(55),另一种看法认为属于刘家文化或其分支(56)。

   
发掘者认为可分六期,第贰期与二里头文化晚期相当,第1 、叁 、四 、五期的一时为商代前期(即二里冈下层)至周人迁岐,第伍期为夏朝文明之际[57]。我们认为这一分期断代有可商之处。我们基本同意卢连成先生将刘家墓葬划分为三期的视角[58],因第1期仅M3一座,且器物系农民破坏后回收之物,故存疑。第贰期仅M49一座,墓葬为竖穴墓,随葬器物也较尤其,那么刘家墓地的别样16座墓实际上均属于二个时代。关于这一期的年份,当于商文化在岐邑一带退潮之后求之,其上限不早于废墟二期。又第壹期M49近来约在先周早先时期。结合纸坊头遗址地层所示袋足鬲的嬗变规律,刘家二期的年份上限可早到殷墟二期,下限约在毁墟三期,约到古公迁岐之时。刘家墓葬二期墓葬出土袋足鬲多属于该种的较早形态,有个别属于向斗鸡台墓地所出晚期袋足鬲的连片形态。因而,刘家墓葬是在1个不太长的时日内形成的。从刘家墓地与郑家坡文化早期遗址中互有对方的代表性陶器,如前者中的折肩罐,后者中的扁足袋足鬲看,两者在一代上也应约略卓殊。与刘家墓葬属于同一类的遗存在周原以西的安阳地区多有察觉,如姬家店、石嘴头、晁峪[59]、高家村[60]等地出土的刘家文化类陶器。从袋足鬲的形制看,丹东地区刘家文化类遗存较早。刘家文化类遗存的主流和源头当在周原以西地区追逐。

或是有人会对此提议质问,岐山贺家与灵石旌介相距甚远,怎么会时有发生这么中远距离的文化沟通?为此,有须要对另一批重点资料举办介绍。1973年,关中北部的镇安县大寨公社黄沟大队在黄沟村北200米处的断崖取土时发现铜簋、戈、锛各1,削2,出自一处圆形窖穴。所出铜簋的脖子饰“粗线条菱格纹”(图一),与贺家73M1铜簋的颈部纹饰完全相同,铜簋圈足饰头部上卷但无下勾的条带状兽面纹,也与贺家73M1铜簋圈足所饰纹饰的时期特征相同。见惯不惊,同出的铜戈“从形制到纹饰都与岐山贺家村1972年M1出土的一般”(图一〇)。不问可见,蓝田黄沟铜器群与贺家73M1铜器群具有同样的时代特征和一般的学问特点。蓝田黄沟铜器群的意识,为补充岐山贺家与灵石旌介之间长距离文化调换的“地理缺环”提供了至关心珍视要材质。

 图2-1 北村遗址出土陶器 21

   
碾子坡遗存的一世早于夏朝知识,两者间也有一定关联,如相互在居址、墓葬等方面包车型大巴特征相同或接近,前者中也出有后者常见的联裆鬲等用具,因此未来关于碾子坡类遗存“先周说”是很盛行的。但要注明此类遗存属于先周文化,首先要证实其下限是还是不是与夏朝文化相接,而且根本要看双方间有无发展事关,是还是不是属于同一文化谱系。

    (4)郑家坡一岸底遗址

归咎,贺家73M1铜器群的时期大体相当于废墟文化第2 、四期之际,属于周原遗址商时代第②期第四b段。在这一等级,关中西边已属于联裆鬲类文化分布地域,贺家73M1铜器群作为“先周文化”铜器群的天下第2单位,已对关中西部乃至怀化南地区时有产生了文化熏陶,那样的知识影响范围与文献记载中先周中期周人的移位地区相符。在同时代的太行四川麓,平顶山殷墟和辉县褚丘依旧属于商王朝的红心地域,丹东殷墟郭家庄M160和壹玖伍伍年辉县褚丘(残墓?)铜器群的眉眼如故保持殷墟文化的卓绝特征。依照这个铜器群共同的时代特征,可确立自关中北部至太行广东麓铜器墓的横向共时关系:

 图2-2 老牛坡遗址出土陶器 25

   
碾子坡类遗存的一世纵然早于有穷知识,但双方在时代上并不四处,其间尚有一定缺环,而前者分布区的后继文化--郑家坡文化斗鸡台项指标一时半刻刚刚介于两者之间(57)。那么,要申明碾子坡类遗存属于先周文化,则必须表达郑家坡文化与碾子坡类遗存、西周知识属于同一文化谱系。

   
依照壹家堡遗址的地层依据,我们支持如下的分期断代:郑家坡遗存早期约在废墟二期,即一定于商王祖庚、祖甲时期;早先时期约也就是废墟三期,即古公迁岐现在;晚期约在废墟四期[61],部分单位可能已至周初。

岐山贺家73M1—灵石旌介M1—1955年辉县褚丘(残墓?)—宝鸡郭家庄M160

 图2-3 壹家堡遗址第一期与沣西H18陶器相比较图 27

   
毫无疑问,郑家坡文化的样子与东周知识极其接近,而与碾子坡类遗存有较大分别,因此某个观点把郑家坡绝大对数遗存归入有穷早期文化,而把碾子坡遗存看作先周文化。然而,属于郑家坡文化遗存的成都百货上千地址如武术郑家坡、岸底、黄家河、扶风壹家堡、凤翔西村等地遗存中不但出有被公认为先周如今而非夏朝时代的分裆袋足鬲,而且还有碾子坡类遗存常见的粗柄大盘绳纹豆、唇部无附加泥条的方唇、方圆唇的盆和折肩罐等器具,确证郑家坡文化遗存的近期早于有穷早期。从知识内蕴看,郑家坡文化与商朝文化具有强烈、有机的关系,两者的机要文化因素相同,注明属于同一文化谱系。关于那或多或少,本文后文还要详谈。

   
郑家坡遗址区曾收集到鼎、瓶、觚三件青铜器[62],与殷墟武丁时期的同类器形态特征兵接兵近,那是当前所见郑家坡遗址内最早的一批遗物。

上述4座皇陵所出铜器群的时代特征均大体相当于废墟文化第叁 、四期关键,在知识归属上却伊始步入分歧的腾飞道路。这一横向共时关系的确立,为研讨先周六代铜器群的时代特征划出了一条可供参考的时期水平线,将力促从区系视角审视先周时期铜器群的基本特征及其与殷墟文化铜器群的有机联系。

 图2-4 岸底遗址出土陶器 29

   
至于郑家坡文化与碾子坡类遗存的涉及,就一代而言,据前文分析,前者已觉察的遗存与殷墟商文化相始终;后者已意识的遗存也就是废墟二期至殷墟四期偏早,又据扶风壹家堡一期商文化遗存中分裆袋足鬲的存在(58),注脚其上限也可早到殷墟一期,总而言之两者在相当长的时代是并行存在的。关于文化属性,两类遗存是不是都与周人有关最近勿论,两者首先肯定不属于同一考古学文化或文化谱系。

    (5)北吕墓地

(作者:李宏飞
中国社会中国科学技术大学学考古商讨所;原文刊于《南方文物》前年第四期 此处省略注释,完整版请点击左下方“阅读原文”)归来微博,查看更加多

 图2-5 周原遗址出土陶器 32

   
郑家坡文化的居址都有地穴式、半地穴式、平地起建二种,碾子坡类遗存的居址有前三种样式。两者都盛行地穴式居址,那越发在后人中一向为最重点的居址格局。那种房址开口近圆或纺锤形,一边有台阶或斜坡道可通底部。可是郑家坡文化的那种房址墙壁近直或下部内收,而碾子坡类遗存者墙下部外曲,墙上多有壁龛,整个造型为深切地下的窑洞。两者的陶窑形制相同,由窑室、窑箅、火膛组成,窑箅介于窑室和火膛之间,中有箅孔通连上下。前者的王陵首要为土坑竖穴墓,随葬陶器或仅一鬲,或以鬲、罐为基本构成。后者也盛行土坑竖穴墓,随葬陶器多为鬲一种。总体来看,两者同类遗迹的特征兵接兵近或雷同。但那类特征并非为双边所独有,而是关中及邻近地区时代相近的考古学文化或文化品类的科学普及特点,因此不能够看做判断两类遗存是或不是属于同一考古学文化或文化谱系的第②依照。那种涉及的判定,只可以以代表双方根本文化成分的一组日用陶器为首要根据〔59〕。

   
北吕墓地归纳商至周朝的帝王陵283座,当中与先周文化相关的是率先、② 、三期。据《北吕周人墓地》结论[63],第三期也正是废墟三期,约为王季之时;第叁期也便是废墟四期,约为文王“作邑于丰”之前;第一期约当文王“作邑于丰”到成王时。这一论断是可靠的。北吕墓地大概展示了郑家坡类遗存的埋葬风俗,其① 、二 、三期的一世约与郑家坡一岸底遗址的中晚期万分。

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 图2-6 碾子坡遗址出土陶器 35

   
碾子坡类遗存的显要器类有鬲、甗、盆、豆、?、折肩罐、尊、瓮等,个中鬲重要为分裆袋足鬲,那在其居址、墓葬中都以那样;甗的上部为甑,下接分裆袋足鬲,这类炊器与郑家坡文化重点因素的炊器显明分化,而与中间居于次要地位的岸底第贰类因素的炊器相同(60);前者盆的口沿近折,腹较直或微鼓,上腹磨光,下腹饰索状绳纹,少见方格纹等几何形印纹,盆、折肩罐的唇部为无附加泥条的方唇或方圆唇,这也与膝下中岸底第叁类因素的同类器物相同,而与中间居于主导地位的率先类因素的同类器物差别;前者的豆多为粗柄、大盘,盘外或饰绳纹,豆、?的柄(圈足)内多无凸棱,那也分裂于后者第三类因素的同类器物。可知,作为前者重要文化要素的那一个用具在后者中都高居次要地方。碾子坡类遗存中也有类于岸底第①类因素的器械,如联裆鬲、柄内带凸棱的细柄豆、唇部附加泥条的折肩罐和斜领尊、敛口瓮等,那正如后者中有少量与前者首要文化因素相同的岸底第贰类因素一样,所占比例肯定不会处在主导地位。当中如联裆鬲,碾子坡遗址的《发掘纪略》也说其“数量甚少”(61);其余器类虽未作定量总括,其所占比例也不会多。而考古学文化属性是由中间居于主导地位的文化成分决定的,因而,碾子坡类遗存与郑家坡文化遗存不会属于同一考古学文化或文化谱系。至于两岸分其余那多少个次要因素的来源于,应是三个考古学文化间相互影响的产物。

    (6)营口斗鸡台墓地

 图2-7 异型高领袋足鬲 36

   
事实上,碾子坡类遗存的文化总体性与刘家① 、二期遗存、石咀头组和纸坊头组遗存最为相似,其与刘家① 、二期遗存相似的要素越来越多,关于那点,有的文章已提出了(62)。自然,碾子坡类遗存也应归于以刘家壹 、二期遗存为代表的考古学文化--刘家文化。

   
苏秉琦先生将一九三四—一九三六年发掘的45座瓦鬲墓分为三期,在那之中中期9座,早先时代29座,晚期7座[64]。先周一时半刻的帝王陵包含出袋足鬲的9座初期墓和原划定的属先前时代的出联裆鬲的片段王陵,如c壹 、D③ 、E⑥ 、N一 、E9等,它们的时代应基本相同,共同组成斗鸡台先周墓葬的全貌。其时期约也就是废墟四期。

 图2-8 羊元坊遗址出土陶器 37

   
据上文分析可见,刘家文化的上限可早到殷墟二期偏晚或稍早,又据扶风壹家堡一期商文化遗存中刘家文化成分如分裆袋足鬲等器类的存在(63),申明该文化早在废墟一期已存在,而形成的年华还要早一些。

    (7)娄底纸坊头遗址

 图2-9 老堡子遗址出土陶器 37

   
假若对刘家文化作进一步分析,评释以刘家一期和二期、石咀头组、纸坊头组、碾子坡遗存为表示的四类遗存间仍有自然差别,四者的分布区也不平等,表达刘家文化可以分开为以那四组遗存分别为代表的学问项目。关于多少个品类的互相关系及其源流等,我们将另文解析。

   
与先周文化有关的是④A、④B两层。原《简报》认为④A层不晚于马王村H11,约也正是先周末年,与沣西97SCMH18约略同时。两者出土陶器的品类与形态相比相近,如袋足鬲、联裆鬲、单耳罐、尊、盂等。④B层的年份,《简报》认为不容许早于刘家墓地二至五期(即本文的第3期)[65]。从④B层出土物看,保持了较纯正的晁峪·刘家类遗存的学识本性,不见先周前期文化的成千成万文化特征。这恐怕声明它从不与周原以东、以北的一些文化产生密切接触,暗示恐怕晋桓公文化没有渗透至此,由此,定其下限在古公迁岐从前比较适宜,

 图2-10 朱马嘴遗址第1期与北村遗址第贰期陶器相比较图 38

 

    (8)凤翔西村墓地

 图2-11 朱马嘴遗址第一期、北村遗址第①期与老堡子遗址陶器比较图 39

贰 、 商代关中及邻近地区考古学文化的变更与先周文化的推定

   
那是一处较完整的先周至西周时代墓地,个中有局部先周墓葬。据《简报》,第3期有31座墓,时代为“先周早先时期”;第①期有65座墓,时期为“先周中期”[66]。对于原《简报》中那两期中微微墓葬的分期定年,李峰、孙华三个人学子均建议了难点,如79M五 、M⑨ 、M21似属周朝最初。我们认为这一分析是有道理的。本墓地先周墓葬中,联裆鬲墓与袋足鬲墓共处两个墓地,其时代分期不引人注目,约同属先周末期季历、文王时代。

 图2-12 老牛坡遗址第3四期与北村等遗址陶器相比较图 41

 

    (9)岐邑范围内的遗存

 图2-13 南沙村遗址出土陶器 47

   
上边通过岸底遗存与同时代其余遗存的相比较印证,在商代的关中及邻近地区,除有商文化分布外,尚存在着郑家坡文化和刘家文化。依照这一地面已发现的遗存的知识内蕴与地方分布,要发现与上述三类考古学文化互相的、可用作切磋先周文化对象的新文化的可能已被清除了。因而,先周文化的探究自然以郑家坡文化与刘家文化为对象。关于那两支文化,以前文诸遗存的相比分析来看,两者短时间互动发展,并相互影响,两文化中都有来源对方的学识要素。但那两支文化及商文化在关中及邻近地区具体怎么演进,在区别时代各自的地段有无变化,特别是前两支文化的上扬去向是怎么样,那个都以必须消除的难题。唯有消除那些题材,理清商代关中及邻近地区考古学文化的更动,才能最后显明哪一种考古学文化是先周文化,而上述难点的缓解,依然在于相关遗存的辨析。

   
首要指周原一带的商时代居址和墓葬,其时期跨商先前时代至商末周初,文化总体性分属商文化、刘家文化和先周文化等不一样文化。

 图2-14 赵家沟遗址出土陶器 47

    1. 商代关中及邻近地区考古学文化的更动

   
1960—1963年,礼村紧邻采访到先周文化陶鬲及铜鼎、铜簋[67]。1961年,贺家村意识一批墓葬[68]。一九七三年,贺家村意识几座小墓[69]。一九七四年,白家窑水库又出土一批陶器,或然来自一座皇陵[70]。1973年,岐山京当公社出土一批窖藏铜器[71]。1999年,王家嘴又发现一批商代遗存,由此批材料没有揭橥,故暂不论。不过,别的几处资料已为我们认识周原地区商代文化风貌提供了骨干线索。这几批遗存时间跨度大,文化总体性复杂,反映了各样知识在这一地域的兴衰进退。第3期包罗白家窑水库墓葬、京当铜器窖藏、贺家村先是期墓葬、王家嘴一期遗址等,出土器物包罗典型商文化陶器,如假腹豆、商式分裆鬲、商式罐、尊等,铜器有爵、觚、鬲、戈等。总体看,本期文化总体性属商文化,或称之为商文化京当类型[72]。其时期上限均为二里冈上层,下限约到殷墟壹 、二时期。第2期属刘家文化,以刘家墓地为代表,时期在废墟二期或略晚。第叁期遗存包含1974年和一九五九—壹玖陆肆年打通的贺家集散地中的早期墓葬、刘家墓地M4⑨ 、礼村、王家嘴先固中中期遗址和墓葬。从坟墓和遗址中所出袋足鬲、联裆鬲、陶罐的模样看,似可分早晚两段,超越四分之二为晚段,与沣西、斗鸡台同类器接近,时期也应杰出,即约为殷墟四期。

 图2-15 郑家坡遗址出土陶器 48

   
首先来看关中南边的漆水河流域及其以西地区。在这一地面,文化性质相比较复杂的遗址首推扶风壹家堡遗址。该遗址被分为四期,各期相对时代分别也正是废墟① 、二 、③ 、四期,在那之中第贰 、三 、四期独家属于商文化、刘家文化、郑家坡文化(64)。至于第③期,大家以为又可分为早、晚两期(65),在那之中早先时期以T11⑦层为代表,文化总体性仍属商文化;晚期以H1① 、H25为表示,在那之中重点为郑家坡文化成分,文化脾性应与第肆期同样。类似的遗址还有岐山王家咀(66)、贺家(67)等遗址。

   
从壹玖柒贰年发掘的贺家墓地M4玖 、M⑦ 、M27等出土的有的袋足鬲形态看[73],口沿内敛,有中期风格(图三,5),但袋足呈圆形,足尖呈圆锥状,又有晚期特征,全部特点彰显出过渡特征。此类鬲与刘家墓地局部袋足鬲形态相似,而两岸的坟墓形制、葬俗及随葬品却有一点都不小差异。那种气象展现,周原地区尚有第2期较早段的遗存存在,时期约在瓦砾三期,同类遗存在距周原很近的壹家堡遗址第2期中得以看看。

 图2-16 断泾遗址出土陶器 49

   
就壹家堡、王家咀、贺家等遗址所处的地方看,这一线以东的漆水河两岸地区分布着郑家坡文化,以西、以北则为刘家文化分布区。壹家堡、白家窑(68)、王家咀、贺家等地商文化遗存的存在,表明在废墟一期前后商文化的势力波及这一线,进入郑家坡文化与刘家文化的交界地区。到殷墟二期偏晚,这一带出现了郑家坡文化的遗址或大气因素,申明其往东安电影制片厂响到这一地带。在废墟三期阶段,文化风貌独特的刘家、王家咀、贺家、壹家堡等地刘家文化遗存的出现,表明该文化向东推进到这一地区。到殷墟四期,这一带又改成郑家坡知识的分布区,而从其以西的凤翔西村等地郑家坡文化遗存的意识看,该文化不仅已向南增加到壹家堡、王家咀一线,而且还助长到其以西更远的地域。

   
据此分析,我们基本同意将王家嘴遗址分为三期,当中第三期为商文化遗存,第壹期为刘家遗存,但不允许将第②期称为“郑家坡遗存”。主要理由是,周原地区第2期居址和墓葬均出有10分数额的袋足鬲,联裆鬲与袋足鬲共存,而郑家坡一北吕类遗存均以联裆鬲占相对多数,极少见袋足鬲,两者存在显明的分别。周原地区第2期文化遗存与沣西、斗鸡台遗存接近,袋足鬲及袋足鬲墓均占十一分比重。

 图2-17 孙家遗址出土陶器 50

   
再来看孝感斗鸡台墓地。据前文分析,该地墓葬可分两期,一期两座,为土坑竖穴墓,随葬陶器组合为鬲、罐,为郑家坡文化常见的墓葬情势;但鬲为分裆袋足鬲,罐为折肩罐,口沿斜立,窄方唇,均为典型的刘家文化成分。联系比该地略偏西的三明纸坊头同时代刘家文化遗址看,本期墓葬应属于刘家文化。二期则属于郑家坡文化。

    (10)壹家堡遗址

 图2-18 枣树沟脑遗址出土陶器 52

   
在关中平原西边,类似斗鸡台墓地那种反映郑家坡文化代表刘家文化的位置很多,此处无需逐一分析。

   
壹家堡遗址离周原较近,地处周原边缘地带。据《简报》,壹家堡遗址分为四期,第叁期时代约当殷墟一期,在武丁前后,文化脾气属于商文化层面,是商文化成分占主导地位,而关中地点文化因素占次要地位的商文化地方项目。第贰期时期一定于毁墟二期,文化属性属“郑家坡类遗存”。第③期时代约为殷墟三期,文化总体性属“刘家类遗存”。第5朗时期约为殷墟四期,文化性子为周文化。大家认为《简报》对各期断代能够建立,在那之中第陆期无疑属先周文化晚期,但对第3期的知识定性,大家有分裂观点。梁星彭先生曾将本期遗物与碾子坡早期遗物做了比较探究,并觉得“壹家堡第壹期与碾子坡遗存实属同一文化”[74]。那种相比很有含义,从袋足鬲、豆、折肩罐、尊等器类和器型看,两者很相近,可说是等同文化。从壹家堡三期的袋足鬲、折官罐、大口尊等器型看,更就像是沣西H18所出的同类器(图四)。由此在最近和学识面貌上,壹家堡三期似介于碾子坡早期遗存和沣西先周早先时期遗存之间,具有承前启后的质量。

 图2-19 刘家墓地出土陶器 55

   
不仅关中平原北边如此,在其以北、彬县以西的泾河流域也经历了一如既往的变型。借使长武碾子坡、麟游园子坪与蔡家河、崇左庙庄〔69〕等地遗址的觉察,注脚这一所在原为刘家文化碾子坡类型的分布区的话,而长武下孟村(70)、崇信于家湾(71)、景德镇巴家咀等地郑家坡文化斗鸡台项指标遗址的发现,评释约等于废墟四期偏晚之时,这一带已化作该文化的势力范围。

    (11)耀县北村遗址

 图2-20 王家嘴墓地出土陶器 56

    关于关中地区漆水河以东的图景,这一地点的商代遗存可分两类:

   
北村遗址位于耀县城北约30英里处,属关中地区的南边边缘[75],是迄今截至关中地区已发掘的最器重的商文化遗址之一。原《简报》将遗址分为三番五次的三期,在那之中第1期的年份约相当于二里冈下层,第②期的时期约相当于二里冈上层或稍晚,第叁期的年份约相当于废墟二期或偏早。至于其知识性质,《简报》认为,北村遗存与塔那那利佛、殷墟等地典型商文化遗存总体风貌雷同,二者应属于同一考古学文化的不等类型,由此提出“北村项目”的命名。我们允许《简报》的分期断代及文化属性的测算。同时,大家也留意到孙华先生的分析,即“在北村第②期遗存中,的确开首出现了一部分界别典型商文化的地点特色,如墓葬的陶器器类唯有鬲一种,折裆鬲变成了卷沿方唇,假腹豆变成了平沿方唇等。这么些均与埃德蒙顿老牛坡墓地和烈风壹家堡第①期遗存的表征近似”[76],显示了相互间的熏陶。该期遗存应是这一文化“土著化”的结果。

 图2-21 贺家墓地出土陶器 57

   
第叁类:商文化遗存,典型遗址有华县南沙村(72)、耀县北村(73)、马普托老牛坡(74)、礼泉朱马咀(75)等。当中在奥兰多以东的关中东边,商文化开头的日子早,而得了的光阴晚,一连时间长,时期从二里岗下层到殷墟四期偏早之时。在关中北边偏东地区恰好相反,不论是朱马咀照旧比其更西的壹家堡、王家咀、贺家等遗址,在那之中商文化遗存的一代上限普遍偏晚(相当于废墟一期或略早),而下限较早(不晚于废墟二期偏早),一而再时间短。那种场地表明,商文化在关中地区经历了从东向南推进、然后又向西退缩这一历史进程(76)。

    (12)弗罗茨瓦夫老牛坡遗址

 图2-22 白家窑水库出土陶器 57

第贰类:郑家坡文化遗存,依照遗址的特点又可分四个地区。个中分布于格尔木河两岸台塬地带的出众遗址有礼泉朱马咀、耀县丁家沟(77)和长安丰镐遗址(78)等,时期从废墟三期到商末。分布偏西的遗址时期上限早,偏东者则较晚。

   
老牛坡遗址是关中地区一处商文化遗址[75],那在教育界争议一点都不大。壹玖捌玖年,老牛坡发现商代墓葬38座。《简报》认为这个墓葬时代大多接近,未予分期,并说个中M44应早于其余墓葬,也正是废墟文化早期,M10时期应在瓦砾先是期或稍晚。同一遗址的袁家崖墓被视为这一遗址废墟四期时代文化的表示。老牛坡遗址属商文化的二个地方项目,即便其在葬俗、铜礼器和部分陶器上与殷墟商文化类似,但在陶器上也有拨云见日的性格,如联裆鬲、折肩罐、鬲罐组合等均与典型商文化差异,而与郑家坡一北吕类遗存相似。

 图2-23 史家塬遗址出土陶器 58

结缘这一地带两类文化遗存的时日看,内地商文化的下限与郑家坡文化的上限基本持续,那种现象期清晰地呈现出后代逐年取代前者的进度。

    与老牛坡属同类遗存的遗址有华县南河村[76]、蓝田怀真坊[77]等。

 图2-24 园子坪遗址出土陶器 58

在彬县以东的泾河支流流域,只发现郑家坡文化遗址,如淳化赵家庄(79)、旬邑崔家河(80)等。特别从赵家庄墓葬来看,早到殷墟二期之时,那个地点已为郑家坡文化的分布区。由于该所在的考古工作较少,现难以作进一步分析。

    (13)淳化黑豆嘴墓葬

 图2-25 蔡家河遗址出土陶器 59

   
综合上述分析表达,直到壹家堡贰 、三期即殷墟② 、三期之时,郑家坡文化与刘家文化、商文化尚处于相持阶段,郑家坡文化向东还无法扩展到王家咀、壹家堡以西地区,向东也不过马尔默一线,此时基本分布于关中南部偏东一带。而同一代刘家文化的分布区则大得多,不仅分布于关中平原西边偏西地区,而且还分布于其以北的泾河流域,向东到安徽金昌、庄浪一带。此时商文化的势力除曾经一度关系关中东边的大风、岐山接壤一带外,基本退缩于关中西部地区。但此之后,郑家坡文化的势力十分膨胀,分布区连忙扩张,个中在瓦砾四期偏早或略早,向东推进到凤翔一带,向东沿渭安徽岸扩大到耀县前后,基本占据了关中平原南部及南部珠江以北的部分所在;也等于废墟四期偏晚之时,不仅占用了整整关中平原,向北更扩大到山东百色一带。随着郑家坡文化的向外扩大,向西把商文化挤出了关中地区,向南、向西进入、占据了刘家文化的分布区,形成郑家坡文化斗鸡台项目。

   
一九八五年初,淳化黑豆嘴村发现四座墓葬,因被毁,形制不明,出土器物有青铜礼器、兵器、工具和金饰等[78]美高梅4858官方网站 ,。关于其时期,有咱们定为殷墟三期[79]。从其知识内涵分析看,具有鲜明的北部青铜文化的情调,与粤北清涧、绥德、广西石楼等地的青铜文化极相似,学者一般将之归为北方青铜文化,或称为李家崖文化[80]、光社文化[81]。

 图2-26 黑豆嘴与赵家庄遗址出土和收集陶器 60

   
假使说单从郑家坡文化地域的逐年扩展与刘家文化分布区域的日益减少这一浮动、原属后者的遍布区域中郑家坡文化遗存的各样现身,表明后者逐年被前者替代了的话,而前者斗鸡台类型中山大学量刘家文化要素的存在,就像可以表明后者被前者慢慢融合乃至同化了。

    (14)淳化官庄乡赵家庄遗址

 图2-27 高家村墓地出土陶器 61

    2. 郑家坡文化是先周文化的论据

   
赵家庄遗址是一处面积较大的先周—东周时代遗址。一九八五年在此处发现二座先周铜器墓,墓中除出土铜器外,尚有一件联裆陶鬲,时期约为殷墟四期。从陶鬲口沿的剔刺纹装饰看,有北方文化要素的熏陶[82]。

 图2-28 周公庙遗址出土陶器 62

   
上文通过商代关中及邻近地区考古学文化转变的观看比赛,表达郑家坡文化渐渐挤占了这一地区,代替了刘家文化和商文化而变成主宰者。以往很强烈,郑家坡文化应是西周从前早期周人的考古学文化,即先周文化,而刘家文化诸遗存并非先周文化遗存。

    (15)耀县丁家沟墓葬

 图2-29 斗鸡台遗址出土陶器 63

   
首先,从时代看,郑家坡文化的时代在商朝以前,下限正与西周知识相接;而刘家文化,根据前边的辨析,由于该文化被郑家坡文化渐渐替代,各省刘家文化的一代下限很少有能与当地的夏朝文化上限相接者。

   
此墓出土一组青铜器,包蕴鼎、尊、爵、觚、觯各1件,与之共存的有一件折肩绳纹罐,时期在殷墟叁 、四期之交[83]。从折肩罐看,文化总体性似可归于先周文化。

 图2-30 北吕遗址出土陶器 64

   
其次,从文化特色看,郑家坡文化的特点比刘家文化更近乎于战国文化,那是教育界公认的。郑家坡文化与东周知识间存在着醒指标、有机的继承关系,如互相的重中之重器物及其构成基本相同,而且都是联裆鬲、联裆甗为根本炊器,由此可见两者文化观念的一致性;两者同类器物的形状上的区别,正反映了一代的分歧,两者器物的有机衍变在武功岸底、黄家河、扶风北吕(81)和凤翔西村等地遗存中表现得极为强烈,而后三地遗存正为公认的先周末期至东周早、先前时代文化遗存。至于刘家文化诸遗存,从前文其与郑家坡文化遗存的可比可见,两者不属于同一文化谱系,那么,其与周朝知识也不会属于同一文化谱系。

    (16)彬县断泾遗址[84]

 图2-31 西村墓地出土陶器 65

   
再从文化的升高看,郑家坡文化在晚商偏早阶段分布地域较小,越晚地域越大,最后基本占据了整套关中及邻近地区。该文化的遍布区域扩大的扭转与金朝文献记载的最初周人的迈入进度是一模一样的,尤其是在偏晚时期即殷墟四期阶段的遍布区域正好与《诗经·大雅》、《史记·周本纪》等文献记载的文、武王时代周人的位移地区基本一致。反观刘家文化的进步,即其地域从大到小的转变、直到最终被郑家坡文化所代表,那与寒朝在此以前早期周人的升高历程齐镳并驱。通过以上剖析,注明以郑家坡遗存为代表的考古学文化就是先周文化。至于刘家文化,其族属则很恐怕是殷墟石籀文中记载的生龙活虎于商王朝西方的羌方(82)。

   
彬县断泾遗址位于彬县县城西南9英里。据发掘者钻探,遗址分两期,第③期时期约当殷墟一期,第壹期时期约与迁岐未来的先周文化12分,个别器物如AⅣ式鬲甚至能够晚到先周末年或西周初年。

 图2-32 纸坊头遗址出土陶器 66

   
先周文化的规定,必然推动对该文化的渊源钻探。依据当前的意识,较早时代的先周文化分布于关中西边偏东一带,而且自殷墟二期以来直到商末,其间没有中断,可知在周先公 
父迁于岐下而作周邑以前先周文化原本就分布于这一带,因此表明周先公迁徙时仅带着少数族属而已,那里的先周文化没有因周先公的外迁而暂停。也便是说,不论公亶父从前的公刘迁往何地,绝超过一半周人并未随之而去,而应直接活动于现知较早时代的先周文化分布区一带或紧邻,因此在这一所在留下了周人的知识遗存。那样,才能给公亶父迁岐从前先周文化就已存在于周邑紧邻这么些真相以创造的演讲,不然根本解释不通。那成为探索先周文化渊源的新中央。由此臆想,周先公不窋外迁之时乃至于最早时代的先周文化应遍布于这一地带或附近。这几个估计与《诗经》、《史记·周本纪》等关于周人最早活动区域的记叙完全一致。那么,先周文化的本源应是地点更早的考古学文化。因而,寻找最早的先周文化遗存,研究其与本地更早的考古学文化的涉及,成为随后探索先周文化源点的主要。

   
关于断泾遗址的文化总体性,发掘者建议:一期遗存与碾子坡先周文化早期的陶器有较多共同之处,应是居豳时代的先周文化。第③期遗存文化面貌较为复杂,一方面其有些陶器如鬲、罐、簋、豆等与迁岐今后的先周文化同种类陶器相同;另一方面,其索状附加堆纹AⅢ陶鬲、环柱尾铜刀、笔帽状铜或金饰等则不见于先周知识,具有浓密的西部戎狄遗存风格,属戎狄文化因素。大家注意到,第壹期遗存中有与碾子坡先周文化早期遗存差异的知识因素,如陶鬲以空锥足类型为多,口部多饰花边状附加堆纹,内壁有“反绳纹”印痕,皆分裆,未见弧形裆。另有高领圆腹单耳罐等。对于这一风貌,发掘者揣测是因为断泾——期遗存时期或可能略早于碾子坡先周文化早期遗存。大家觉得另一种解释是大概的,即那种尤其文化性子大概是遭到与之相邻的北边或东西边某一文化影响的结果,是发源某支北方戎狄文化的因素。一般认为,与北方戎狄文化更周详的淳化等地的商前期文化中多有同类文化特色,内蒙古朱开沟和清涧李家崖有典型分裆鬲存在,在那之中李家崖陶鬲依然博学睿智细花边或附加泥条的分裆鬲。便是这一文化迫使居于豳地的周人南迁。那在逻辑上也与断泾二期遗存戎狄文化要素越来越深厚的气象相符。

 图2-33 丰镐遗址出土陶器 67

 

   

 图2-34 旭光、林家村和峪泉墓葬陶器 68

三、结     语

④ 、文化遗存的界别和时间和空间框架的营造

 图2-35 姬家店等遗址出土陶器 70

 

   

 表2-1 关中地区商代遗址分期 70

   
本文通过对商代关中及邻近地区考古学文化遗存的可比商讨,将商文化以外的任何遗存归为两类考古学文化:郑家坡文化与刘家文化,并将郑家坡文化分为郑家坡类型和斗鸡台类型。在那之中郑家坡文化的模样与东周知识极其接近,两者间全部不行明晰的继承关系,如前者的器物群也以联裆鬲为基本,而一时半刻在西周从前,其应是东周从前早期周人的考古学文化,即先周文化。刘家文化的元素虽在先周文化中有微量发觉,但前者的器物群以分裆袋足鬲为主干,可知两学问的主导文化要素并不一致,两文化不属于同一文化谱系,前者不或然是先周文化,最有大概是殷墟陶文记载的羌方的考古学文化。

    1.文化遗存的归类及探源

 图3-1 关中地区第①期遗存分布图 72

   
通过对先周文化、商文化、刘家文化三者关系的观看比赛看出,商代关中及邻近地区考古学文化的多变历程,正是那多少个考古学文化间相互交锋的进度,这么些历程的达成,意味者先周文化突出而这一地域的主宰者,商文化被迫退出了那一个大舞台,刘家文化则被先周文化合而为一乃至同化了。

   
依据对各重要遗址的各期遗存内涵分析比较,大家将关中西边商代文化遗存划分为如下几大类.显明其时期跨度,并尽量去追溯其源流。

 图3-2 第①期老牛坡类型墓葬 73

   
依据近年来的觉察,现知最早时期的先周文化分布于关中西边偏东一带,而且自殷墟二期以来,直到商末,其间没有间断,那表明在周先公亶父迁岐在此以前,先周文化原本就分布于这一带,因而注明公刘迁豳从前,先周文化也应遍布于这一地面,那成为探索先周文化渊源的新主旨。那么,先周文化的根子最有恐怕是本地更早的考古学文化。因而,未来应寻找最早的先周文化遗存,在深刻商讨其与地点更早的学识关系的根底上,必然追寻出先周文化的真正渊源。

    (1)沣西—斗鸡台类遗存

 图3-3 关中地区第三期遗存分布图 75

   
多年来的考古商量的实践申明,三个考古学文化或知识品类不仅带有贰个重中之重文化因素,而且一再带有部分附带文化要素,假诺不以遗存的分期为底蕴,实行考古学文化的知识因素的量化分析,而仅以中间各种文化要素的器物的水保与否来探索考古学文化遗存的文化总体性或文化谱系,实践申明难以符合真实景况,先周文化及其与周邻考古学文化的关联就是很独立的事例。

   
由于沣西H1八 、凤翔西村、晋中斗鸡台等多处遗址和墓地的发掘,学术界对那类文化遗存的特色、分布及文化总体性的认识较为一致,一般均认为其属先周文化晚期遗存。先周早先时期,周人已强大起来,随着部队势力的增添,其文化分布范围逐年扩展,文化因素则反映出多元化的性格。本期文化与西周知识调换密切。

 图3-4 关中地区第叁期遗存分布图 75

 

   
属于本类遗存的严重性遗址有沣西先周遗址和墓葬、岐邑先周前期遗存、北吕先周墓、郑家坡、岸底中晚期遗址、西村先周墓、斗鸡台先周墓、旭光先周墓”“、纸坊头④A层、长武碾子坡先周前期墓葬、邠县下孟村、彬县断泾先周前期居址、淳化赵官庄、耀县丁家沟先周墓、旬邑崔家湾[86]、海南崇信于家湾[87]等处遗址和墓葬,其分布范围一度覆盖全部关中中南部,并扩充至陇东一带,显示出周人势力鼎盛的时代特征。那几个遗存相互间还有相对早晚之分,如沣西先周遗存当是最晚的,壹家堡某个单位、贺家有些墓葬则较早,但作为1个大期基本不误,约也正是季历、文王时期。那权且期遗址墓葬往往同周朝遗址墓葬在一块,先周与夏朝墓葬往往处于同一墓地,展现出一种知识的安澜和可持续性,文化呈一种祥和发展的情态。

 图3-5 第壹期北村类遗存墓葬(北村M3) 76

附记:本文是在李伯谦先生辅导下所写的大学生学士结束学业诗歌的第2部分修改稿,杂谈的成套或部分初稿还先后收获北大考古系的邹衡、刘绪、李水城、王迅、徐天进、香港(Hong Kong)市文物钻探所的一德一心、中国历史博物馆的李文杰、中国社科院考古切磋所的郑振香、张长寿、高炜、殷玮璋、卢连成、梁星彭、郑若葵、青海省考古商讨所的王占奎、曹玮、刘军社、张天恩等先生的审阅和指正,谨此一并致谢。

   
此类遗存的学问特点是褐陶居多,灰陶较少。浅细绳纹为主,当中又以细绳纹居多,素面陶次之,少量几何印纹类陶片和麦粒状绳纹。器类较多,庞杂而不标准,包蕴联裆鬲、袋足鬲、直口甗、敞口甗、周式高圈足簋、大口尊、小口折肩罐、大口折肩罐、圆肩罐、敛口钵、盆、盂、直口罐、瓮、双耳圆腹罐等。当中联裆鬲占多数,固然袋足鬲呈下跌势头,但仍占一定比例。如沣西H1第88中学出袋足鬲有26件之多,墓葬中愈发常见,葬俗有必然保守性,表达周人依然很重视那种陶器的。那么些陶器体系来源复杂,彰显出周人文化成长进程中的多元融合特色。墓葬基本上是土坑竖穴墓,墓主多为直肢葬,随葬陶器多为一鬲或一鬲一罐,鬲有袋足鬲、联裆鬲,罐有折肩罐、圆肩罐。

 图3-6 第叁三期京当类遗存墓葬(贺家76-78M116) 78

 

   
本类遗存中的郑家坡、北吕、岸底等分布于漆水下游一带的遗址所出遗迹遗物,如房址、墓葬、窖穴、窑址、生产工具、卜骨、陶器等,主体上与其余遗址相似,如正方形和圆形半地穴式房子,袋状、锅底状及筒状窖穴,陶器组合包蕴袋足鬲、联裆鬲、盆、罐、盂、尊、瓮、甑等,形制也均接近,纹饰以中细绳纹为主等。但另一方面,这个遗址也有局部非正规之处:以联裆鬲为多数;居址和墓葬中有袋足鬲,但多少不多;纹饰上,较早阶段多麦粒状绳纹和几何印纹;黑皮陶占较大比例,灰陶比例大。总体上突显出某种程度的区域性特色,与沣西、周原等周人政治文化大旨区的学问风貌有肯定的差异。为何会现出那种气象吧?大家觉得这是本地某种早期文化的影响结果。关于那一点,前面大家将细加商量。

 图3-7 关中地区第5期遗存分布图 79

                                                           

    (2)晁峪·刘家类遗存

 图3-8 第六期老牛坡类遗存墓葬 80

 

   
代表性遗存有刘家墓地、晁峪、石嘴头、纸坊头④B层、高家村、湖北池州翟家沟等遗址[88]。在那之中除刘家墓地外,均在松原及其以西地区,北到鹤岗。

 图3-9 第5期碾子坡类遗存墓葬 82

 注释

   
刘家墓地以其独特的偏洞墓、随葬袋足鬲、带耳圆肩鼓腹罐、铜管、双联小铜泡以及在陶器上放石块的异样葬俗等如拾草芥特征而迥异于其余遗存。其重要性分布在周原以西的临汾地区,最东到达周原,并曾在周原短暂立足,留下刘家墓地。在壹家堡一期文化中也看到刘家类遗存扁锥足袋足鬲,显示出某种共存现象。其时代上限早于殷墟,安顺地区似有那类文化的更早遗存[89]。其来自大概是西南的辛店文化,也有大家具体建议刘家文化源点渭水上游的董家台类型[90],或觉得来源于客省庄文化的双庵类型[91],有待探索。关于其知识属性,多数大家从多角度认定为“羌戎文化”,大家赞成这一观点。其在关中地区的单独存在时间约到殷墟三期,后融入先周后期文化,刘家墓地晚期墓和纸坊头遗址④A层已经限制了其下限。其学问熏陶在先周前期还留存,如沣西H1八 、纸坊头④A层中均发现刘家文化因素的带耳鼓腹罐、直口甗、袋足鬲等。

 图3-10 关中地区第6期遗存分布图 83

(1)丁山:《由三代都邑论其民族文化》,《史语所集刊》第四本,一九三五年。

    (3)碾子坡类遗存

 图3-11 第四期王家嘴类遗存墓葬(蔡家河M1) 84

(2)钱穆:《周初地理考》,《燕京学报》10期,一九三二年。

   
早段以碾子坡早期居址和墓葬为代表,包罗麟游蔡家河、园子坪[92]、彬县断泾等遗址的早先时代遗存,首要分布于泾水上游地点。陶器以灰陶为主,但炊器类陶器基本是红褐陶。纹饰主如若绳纹。最广泛的器类有鬲、簋、豆、盂、罐、瓿、尊、瓮等,鬲多为高领袋足,有少量“瘪裆鬲”。墓葬形制基本是土坑竖穴,墓主为仰身或俯身直肢葬,随葬品基本上是一件袋足鬲。居址中还发现一处窖藏,出土鼎、瓿等三件青铜礼器。从以袋足鬲为主的景观看,碾子坡早期遗存有综上说述的西南戎狄文化特色,但从青铜礼器及陶器尊、罐、盂、簋及葬俗风格看,又与南边羌戎文化种类的晁峪·刘家类遗存、寺洼文化及更早的辛店文化简明有别于。从陶器群、埋葬民俗、居址等看,与以沣西地区沣西H18为表示的先周晚期文化一致性最大。如在居址方面,两者均有形制相似的星型半地穴式和圆形深土窑式房址。在安葬民俗方面,两者均为覆斗式或圆锥形土坑竖穴墓,墓主葬式均为单人直肢葬,个中仰身直肢为主。随葬品中陶器为一鬲或一‘鬲一罐,鬲多为袋足鬲。从陶器看,两者纹饰都是中细绳纹为主,别的纹饰较少,陶器中袋足鬲、瓿、簋、盆、尊、罐等在组成和器材造型上均很相近(图四)。从工具看,两者也频仍相同,特别是两岸常见的一种恍若三角形的石锤斧,较为非凡。结合文献汜载,大家认为碾子坡早期遗存可身为先周早先时期文化的重要性源头。

 图3-12 第5期刘家类遗存墓葬 85

(3)a.陈梦家:《殷墟卜辞综述》,科学出版社,一九五七年。b.邹衡:《论先周文化》,《夏朝商代周代考古学杂谈集》,文物出版社,1976年。

   
有专家强调,碾子坡墓地中男女葬式有别,男为俯身直肢,女为仰身直肢,因此可视之为与周代墓葬差距的首要证据。其实,那种气象在偃师商城、殷墟等地商人墓及沣西地区周墓中均有存在,唯周墓中数据少。有大家建议它大概是某种原始教派信仰的展现,但无论如何,那种地方并不为碾子坡遗存所独有。

 图3-13 第六期纸坊头类遗存墓葬(高家村) 85

(4)白寿彝主要编辑:《中华夏族民共和国通史》第④卷第760页,新加坡人民出版社,1995年。

   
晚段以壹家堡第②期和岐邑范围内先周前期早段文化,如贺家M4九 、M七 、M27等为代表,时间约在瓦砾三期偏早时代。本段文化风貌有郑家坡类遗存的成分,如麦粒状绳纹、方格纹、折肩罐等。

 图3-14 关中地区第⑤期遗存分布图 87

(5)苏秉琦:《斗鸡台沟东区墓葬》,北大出版社,1947年。节选部分见《苏秉琦考古论述选集》,文物出版社,一九八四年。

    (4)商文化京当类型一郑家坡类遗存

 图3-15 第④期老牛坡类遗存墓葬 88

(6)见(5)第10页。

   
商文化京当类型在周原一带的第一名遗址和墓葬包涵周原岐邑范围内的白家窑墓葬、贺家早期墓、王家嘴早期遗址、京当窖藏、壹家堡一期遗存等,其时代跨度从二里冈上层至殷墟二期早段。文化风貌以全部较出色的商文化特征的陶器和铜器占主流,如折裆鬲、假腹豆、罐、大口尊等,其它也有—‘些地点特色,如联裆鬲、折肩罐、大盘豆等。还有微量袋足鬲,似是南边早期刘家类遗存文化因素影响的产物。从典型商文化要素占主流的情状看,京当类型当是受商王朝控制的一支文化。在京当类型分布区以西的南平地区仅见刘家、晁峪类遗存,迄今未见商文化遗存。可知京当类型是殷商在西边的最远前沿,辅助它的势力后盾当是以耀县北村、夏洛特老牛坡等遗存为表示的商文化势力,当时面临时经商文化影响或某种程度控制的学问遗存在西部还有碾子坡遗存,碾子坡早期遗址中出土的青铜礼器鼎、瓿和陶尊、簋等暗示了这一音讯[93]。

 图3-16 沣西类与贺家类遗存墓葬 90

(7)见(5)第40页。

   
商文化势力因一些原因在废墟二期日才退出关中南边。从考古资料看,北村遗址商文化在此刻半途而废,代之而起的是淳化等地冒出的北缘青铜文化。在周原、武术一带,则出现郑家坡类遗存。本文的郑家坡类遗存与过去教育界常提的郑家坡文化或郑家坡类遗存区别,大家提议的郑家坡类遗存是指以郑家坡遗址早期为代表的遗存,其他代表性遗址有壹家堡二期、岸底早期遗址。如前所述,郑家坡、岸底中晚期遗存归属沣西—斗鸡台类遗存的大的先周文化层面。

 图3-17 第6期郑家坡类遗存墓葬(北吕) 91

(8)石璋如:《好玩的事中周都的实地考察》,《历史语言所集刊》20集,1947年。

   
郑家坡类遗存陶器的重点特征是黑色陶、麦粒状绳纹、几何印纹,陶器群包罗联裆鬲、折肩罐、盆、簋、豆、尊、瓮、甗等。居址中也出土少量袋足鬲,似是南部文化熏陶的结果。

 图3-18 第5期纸坊头类遗存墓葬 92

(9)中科院考古钻探所:《沣西打通报告》,文物出版社,1963年。

   
从知识风貌看,淳化等地的正北青铜文化具有明显的源点,其在关中北边的产出,是其势力南下的反映。那么,漆水下游一带的郑家坡类遗存的前身是何等呢?这几个题材关键,但时现今天不能化解,只是被以郑家坡遗存一联裆鬲一先周文化那样情势化地诠释。大家注意到,商文化京当类型中已经包罗了郑家坡类遗存的代表性器物群和纹饰,如联裆鬲、折肩罐、大盘豆、尊及麦粒状绳纹、几何印纹等,那是时至前些天所见地层显然的最早的郑家坡类遗存文化元素。壹家堡壹 、二时期不管文化归属如何不一样,在主要器物联裆鬲、折肩罐上是一脉相传的,衍变轨迹清楚。郑家坡类遗存联裆鬲的胯下虽已是联裆,与商式鬲差别,但某个联裆鬲的口沿仍保留了商式鬲方唇的性格,同类现象在圆肩罐上也有呈现(图二)。以壹家堡壹 、二期为例,从陶色看,两者相距十分小,纹饰上两者均以麦粒状绳纹为主,条索状绳纹次之,几何形印纹较多。麦粒状绳纹是商文化陶器上最具代表性的纹饰,与周人的浅细绳纹分明例外。差不多在郑家坡类遗存受到周人文化的影响后,麦粒状绳纹才急迅被浅细绳纹代替。几何形纹也肯定是商文化成分,有专家就北村遗址与多特Mond百货公司的那类印纹做过比较研商,认为两岸显著相似或一致[94],而郑家坡类遗存的纹饰又多与北村的形似或雷同。从铜器看,现知郑家坡遗址出土的早期青铜器与殷商文化同类器一致。这一个相似性能够有多样分解,一种解释是多组文化成分的咬合,当中一组文化因平昔自某一支尤其的学识,即较纯的有特异文化特色,有自然区域,与商文化至少并行,甚至更早的,分布于漆水流域及其附近的一支古文化,它恐怕是郑家坡文化的前身。但从现有考古发现看,商文化京当类型与郑家坡类遗存的分布区基本一致,从现知时代和地层关系看,郑家坡类遗存晚于京当类型,迄今尚未看到与京当类型同时或更早的独领风流郑家坡类遗存。别的,关中中北边此时已是明显的商贾文化区,西部和北边是晁峪·刘家类遗存和碾子坡类遗存分布区,因而,假设有一支早期郑家坡类遗存存在的话,它的生存空间也是极个别的。由此估计。在周原以东及漆水下游一片非常小的区域内是还是不是较长时代地共存三种文化,或许是还是不是有一支特殊的学识存在,是值得困惑的,至少必要有可信赖的考古学证据,那是后来亟待做的I作。

 图3-19 第⑤期枣树沟脑类遗存墓葬(断泾) 93

(10)a.辽宁周原考古队:《福建岐山凤雏村战国建筑基址发掘简报》,《文物》一九八零年10期。b.陕东周原考古队:《新疆岐山凤雏村发现周初宋体》,《文物》1976年10期。

   
另一种比较合理的解释是,随着商人政治军事影响退出关中西部,京当类型先民得以随意发展,自个儿特点日益加重。京当类型有别于商文化的一部分因素后来到手强化,形成了有特色的郑家坡类遗存。这一个文化要素大概出自本身的创导,也说不定是受到现尚不知晓的早先时期某周边文化的熏陶,那是以往应器重探索的课题。

 图3-20 第肆期碾子坡类遗存墓葬(碾子坡) 93

(11)a.徐锡台:《早周文化的特征及其渊源的切磋》《文物》1978年10期。b.新疆省考古研商所:《岐山贺家村周墓发掘简报》,《考古与文物》一九七九年1期。

   
郑家坡类遗存后来又与其余文化接触,互相影响,不仅吸收了部分新因素,如细浅绳纹、袋足鬲、几何纹骤减,而且电将联裆鬲、几何印纹等学问要素融入其他文化中。

 图4-1 关中周边地区各种遗存典型遗址分布图 97

(12)夏鼐:《在东瀛京都同志社高校史前殷周考古学座谈会上的发言》。

   
从事商业文化陶器在关中地区的向上规律看,将郑家坡类遗存视为商文化京当类型的存在延续也是唯恐建立的。老牛坡墓地所出陶器能强烈地收看由最初商式鬲向地点风味的联裆鬲演变的取向,如标本M40:l,口沿为商式,裆则是联裆,与壹家堡二期鬲H25:3形似。老牛坡墓地也等于废墟暂且的墓葬基本只随葬联裆鬲和折肩罐,与北吕等地先周墓相同,而与殷墟典型商人墓葬不一致。本场所为大家认识早期商文化陶器在关中地区的嬗变趋势提供了很好的参照系,除非大家否定老牛坡遗存属商文化层面。

 图4-2 商文化卜骨整治资料 99

(13)见(11)a.

   
从分布地域看,郑家坡类遗存集中分布于漆水下游地区[95],当中央区如郑家坡、岸底遗址的先周前期遗存基本上保持了这一学问的可持续性。周原附近的壹家堡则与其余文化发生接触,互有进退,展现出它分布的西方边缘地区在这一带。周原岐邑范围内更显示出文化的纷纷,既有以袋足鬲为特色的学识因素,也有以联裆鬲为代表的文化要素,前者更为引入注目。我们以为,研商先周文化必须先识别晋敬公文化的面目,而欲认识姬骄文化的模样则应以古公直父迁岐北齐人政治知识大旨——岐邑一带商代末期后段的关键文化特点为标准。

 图4-3 商中期东下冯类型商文化陶器 101

(14)见(3)b.

   
综合上边分析,大家认为,郑家坡类遗存是商文化京当类型的一而再。据文献记载,古公亶父迁岐之后,周围多有小国归附,即“他旁国”。郑家坡类遗存非常大概正是归附于周人的某“他旁国”。由于文化的传承性、保守性及周人的合营、吸收接纳、联盟的政治知识国策,这一知识在一段时期内较多地保留丁原文化特色,并对周文化产生了较大影响。大家以为那也多亏漆水下游一带先周中期文化风貌较为优异,与周原、沣西地区有早晚差异的因由所在。周人能在岐下立足,并急迅发展兴起,似与那支文化的扶助有关。周人能博得它的支撑,或许与以前他们均面临时经商文化的震慑,相互比较相近有关。

 图4-4 东下冯类型墓葬(垣曲商城) 101

(15)商洛市考古工作队:《山西战表郑家坡遗址发掘简报》,《文物》一九八五年7期。

   
从事商业文化京当类型——郑家坡类遗存的进化进度看,我们认为,从知识风貌看,它从早到晚在考占学文化特点-卜有传承性。从事政务治角度看,其在关中西部这一多知识舞台上则与其余势力不断整合,首先重点受商文化影响,为其一地方项目。商文化势力东去后,其曾相对独立发展,后来又融入先周文化内部。那种政治关联的转变,对其文化风貌也时有爆发了相应的影响。

 图4-5 商业中学期白燕类型陶器 102

(16)陕夏朝原考古队:《扶风刘家姜戎墓葬发掘简报》,《文物》1984年7期。

   
如将上述几大类遗存进行比较,它们的界别是无人不晓的。除分布区域不相同外,各自还有一部分崛起特点。当中沣西—斗鸡台类遗存时代最晚,地域上覆盖了其余三类遗存分布区,文化风貌也饱含有任何三类遗存的因素。碾子坡类遗存中不见晁峪·刘家类遗存的鼓腹罐、偏洞墓及其独特的葬俗,区别于郑家坡类遗存以联裆鬲为主,麦粒状绳纹和几何印纹卓越,褐陶和黑皮陶多见的文化特色。郑家坡类遗存与晁峪·刘家类遗存在陶器组合、葬俗方面包车型大巴区分也很明显,如前者少见后者的袋足鬲、鼓腹罐、细绳纹、偏洞墓、多件陶器随葬等特征,后者少见或有失前者的盆、豆、瓮、甗、尊、麦粒状绳纹、几何印纹、仅随葬一鬲或一鬲一罐的土坑竖穴墓等。

 图4-6 商早先时期杏花类型陶器 103

(17)a.北大考古系:《甘肃吴堡县壹家堡遗址发掘简报》,《考古》一九九四年1期。b.北大考古系商周组:《福建高陵区壹家堡遗址1987寒暑发掘报告》,北大考古系:《考古学商讨》(二),北大出版社,一九九三年。

    2.各项遗存时间和空间框架的营造

 图4-7 杏花类型墓葬 104

(18)中国社会科高校考古研讨所泾渭工作队:《四川长武碾子坡先周文化遗址发掘纪略》,《考古学集刊》6集,中中原人民共和国社科出版社,一九九零年。

   
通过前边对各项遗存的分割和年份分明,大家能够对上述几类遗存间的时间和空间关系营造3个伊始的框架,并估量商代末代关中东部政治形势的嬗变。

 图4-8 李家崖文化陶器 107

(19)(25)(39)尹盛平、任周芳:《先周文化的上马研讨》,《文物》一九八五年7期。

   
晁峪·刘家文化重点分布于周原以西的漯河地区,时期下限在先周后期,上限现不明白,似存在了较长一段时间。商文化京当类型曾见那类文化的袋足鬲,在废墟二 、三里头,因商人势力东退,该文化势力曾一度东进到周原。

 图4-9 李家崖文化墓葬(薛家渠M1) 107

(20)(38)(55)(62)胡谦盈:《试谈先周文化及其有关题材》,《中中原人民共和国考古学斟酌——夏鼐先生考古五十年回忆诗歌集》(二),科学出版社,1988年。

   
在关中西边,二里冈下层时代,商文化进至耀县、塞内加尔达喀尔一线;二里冈上层时,势力最西已达周原一带,并摇身一变京当类型。商人的势力和知识熏陶在关中北边存在至殷墟二期,其间,商文化还对泾水上游的碾子坡类文化产生了相当的大影响,在关中南部顶住了北方青铜文化的南下。至殷墟二期时,商人势力退出关中南边,在埃德蒙顿以东,形成独到的老牛坡类型;在关中西边,则演化出郑家坡类文化。关中北边,北方青铜文化也已经乘虚南下,对地面文化产生压力。

 图4-10 西坬渠类遗存陶器 108

(21)江苏省考古商讨所:《河北战功岸底先周遗址发掘简报》,《考古与文物》壹玖玖伍年3期。

   
碾子坡文化早期集中分布于泾水中上游地区,并受到商文化的影响。前边世于周原一带,并与地方各类学问产生关系。

 图4-11 甘青地区陶器 110

(22)田仁孝等:《碾子坡类型芻论》(摘要),《文物博物》1991年6期。

   
以上三种类型的文化分布地域区别,但在一段时间内曾共存于关中北边那第一次全国代表大会的区域内,相互为邻,并互有影响。

 图4-12 甘青地区墓葬 111

(23)(64)a.见(17)。b.孙华:《广东澄城县壹家堡遗址分析--兼论晚商时代关中地区诸考古学文化的关联》,北大考古系:《考古学斟酌》(二),北大出版社,壹玖玖肆年。

   
先周后期文化在时光上晚于以上各文化,地域上覆盖了上述三种知识的漫天分布区,在关中西边形成贰个知识面貌较统一的学问分布区,并呈一种扩张态势,文化内蕴则表现多元性,各个最初文化的因素融汇当中。从那么些知识要素中,尚能看出其源头文化的特色。也正是说,这一文化还地处形成进度中,尚未定型。

 图4-13 甘青地区墓葬随葬装饰品 111

(24)牛世山:《云南千阳县岸底商代遗存分析》,中国社会科高校考古切磋所:《考古求知集》,中中原人民共和国社科出版社,1998年。

    3.几类遗存间部分文化要素相似的场景及其原因估摸

 图4-14 宝山知识陶器 113

(26)a.见(20)。b.张长寿、梁星彭:《关中先周青铜文化的品种与周文化的滥觞》,《考古学报》壹玖捌陆年1期。

   
壹家堡一期商文化遗址中冒出了多件属晁峪·刘家文化系统的袋足鬲,如标本T23⑤:48等。郑家坡类遗存中也有刘家文化连串的袋足鬲,如壹家堡T11⑦出土的—一件袋足鬲,郑家坡遗址早期文化单位H35中也出有形制较早的袋足鬲[96]。刘家墓地则出有郑家坡类遗存常见的小口折肩罐。碾子坡最初居址中出土的小口罐、敛口瓮、盆、尊、方唇联裆鬲等与郑家坡类遗存同类器物相似,仅在口沿等细小有所不一样,那与双方在青铜礼器上均为商式特征一致。即使碾子坡类遗存以袋足鬲居多,而郑家坡类遗存以联裆鬲为多,但相互也互见,如碾子坡H13l:74方唇联裆鬲与壹家堡H25:3相似。

 图4-15 关中西部二里头时期老牛坡类型陶器 116

(27)(40)孙华:《关中商代诸遗址的新认识--壹家堡遗址的发掘意义》图四:1,《考古》1992年5期。

   
沣西—斗鸡台类遗存显著带有以上二类文化成分,如联裆鬲、袋足鬲、双耳罐、鼓腹罐、折肩罐、圆肩罐、盖、簋等及细绳纹、麦粒状绳纹、几何印纹。

 图4-16 关中南边二里头时期陶器 116

(28)刘军社:《郑家坡文化与刘家文化的分期及其本性》图一:35,《考古学报》一九九四年1期。

   
那种部分文化成分的相似现象反映了二种可能:若各文化相互同时,则大概是知识间相互影响,文化要素传播的结果;若各文化间有早晚之别,则或者体现的是一种知识继承关系。结合前边对关中北部商代中期各知识遗存时空框架的认识,大家觉得,晁峪·刘家类遗存、碾子坡类遗存及郑家坡类遗存间有些文化特征的相似性,反映的是互相因隔壁而处而发出的互动影响。沣西—斗鸡台类先周前期文化遗存与这三类遗存间部分文化特色的一般,反映的应是前期文化对先前时代文化的接收和继承。碾子坡类遗存和郑家坡类遗存之间共性较多,则只怕与相互同受商文化熏陶控制而相互交往更仔细有关。

 图4-17 第叁期老牛坡类型铜器 118

(29)中国社会中国科学技术大学学考古研商所武术队:《1983~一九八三年成绩黄家河遗址发掘简报》,《考古》一九八七年7期。

 

 图4-18 第壹 、三期老牛坡类遗存铜器(姜河遗址出土铜鼎) 120

(30)见(24)图一。

5、文化遗存的族属认识

 图4-19 第三 、三期北村类遗存铜器 121

(31)a.见(29)。b.刘军社:《武功郑家坡周人墓地》,《中国考古学年鉴》(1988),文物出版社,壹玖捌玖年。

   

 图4-20 第3 、三期京当类遗存铜器 123

(32)安康市考古工作队:《关中华制漆有限公司水下游先周遗址调查杂志宣布》,《考古与文物》一九九零年6期。

   
前面大家曾经猜测,晁峪·刘家类遗存是姜戎文化,郑家坡类遗存是商文化京当类型裔续,那么,碾子坡类遗存就非常的大概是姬颀知识。

 图4-21 赵家沟类与京当类遗存中的花边鬲 123

(33)韩伟、吴镇烽:《凤翔南指挥西村周墓的打桩》,《考古与文物》1984年4期。

   
除了排它法外,大家还用文化要素追溯法,由已知的先周晚期文化前推未知的先周最初文化,同时考虑到与文献记载的符合,并参考大家在前头提议的多少个前提。

 图4-22 第⑤期老牛坡类遗存铜器 124

(34)许俊臣、刘得祯:《海南长治、合水出土的早周陶器》,《考古》一九八八年7期。

   
学者从房屋形制、陶窑结构、陶器组合、形制、纹饰、陶质以及墓葬形制、埋葬民俗、随葬品组合等多地方开始展览辨析比较,认为碾子坡类遗存与以斗鸡台、沣西最初遗存为代表的先周晚期文化最相仿,有一脉相通的涉及[97]。大家以为那些分析是有道理的,在此不再重复。1996年沣西开挖的先周末年圆锥形半地穴式房子与碾子坡同类房子形制相似,亦可为证。

 图4-23 第⑤期郑家坡类遗存铜器 126

(35)见(17)b图一三:2、图一七:7。

   
碾子坡类遗存在周原一带的遍布应是岐邑范围内的先周末年早段遗址和墓葬以及壹家堡三期遗存,其时代似在古公迁岐之初。固人到周原后,非常快与西方以晁峪·刘家类遗存为表示的羌戎文化和以郑家坡类遗存为代表的南部当和姑化构成,火速有力起来。那与文献记载的周人居豳及居豳时的戎狄化倾向,迁岐和迁岐后的贬戎狄之俗,姬羌结盟政策等均不争辩。

 图4-24 第肆期郑家坡遗址卜骨(H9:10) 127

(36)(46)a.见(20)。b.卢连成:《扶风刘家先周墓地剖析》,《考古与文物》一九八四年2期。

   
从沣西H18等一批遗存的学识风貌看,先周早先时期文化确是一种混合型文化,既有来自羌戎文化连串的带耳鼓腹罐、直口甗及偏洞墓,又有出自郑家坡类遗存的联裆鬲、小口罐、敞口甗、圆肩罐及几何印纹装饰风格等,还有与碾子坡风格类似的袋足鬲、大口尊、敛口瓮、大口罐、盆、浅细绳纹装饰风格和安葬风俗(图四)。

 图4-25 第⑥期碾子坡类遗存与杏花类型、宝山知识铜器 127

(37)饭岛武次:《先周文化陶器的研讨--刘家遗址出土陶器的再自笔者批评》,《考古学杂志》第拾4卷第贰号,日本首都,一九八七年。

   
在先周文化的座谈中有一种颇具影响力的视角,即认为先周末年联裆鬲多,夏朝最初联裆鬲愈多,而袋足鬲消失,由此确认联挡鬲必代表晋昭侯文化。那种意见是值得商榷的。首先,战国早期未来,袋足鬲系统的陶鬲并未收敛。只是被模制的分裆鬲代替了。其次,新技巧的散播,工艺技术的改正肯定会潜移默化器物体系的兴衰更替。再度,正如前文所论,周文化的成才历程便是二个连发接到各个新文化,不断充裕改变本身知识以适应新条件的进度。文化本人正是全人类不断适应环境的产物,那点足以从西固文化中山高校量商文化因素的存在得到认证。其它,文化是3个有余文化成分的综合体,由此,以一种陶器的有无多少为重点遵照来确认某种清代族属文化并物色其历史,而不综合考虑其余因素,其结沦是麻烦令人信服的。

 图4-26 第4期刘家类遗存铜器 129

(41)牛世山:《关于刘家墓地的多少个难点》,《中原文物》,待刊。

   
由碾子坡类遗存再进一步向前追寻先周艾化的源流,门前的准绳还不成熟。认为先周文化来源客省庄二期文化,或缘于齐家文化,或出自光社文化的观点,均是假说,迄今似无让人信服的考古学证据。

 图4-27 黑豆嘴类遗存铜器和金器 130

(42)(67)贺家遗址是一处文化总体性比较复杂的遗址,个中商代遗存可分三类:

   

 图4-28 第4期沣西类与贺家类遗存墓葬铜器 131

率先类:商文化遗存,时代一定于废墟一期前后,如a.76年M11陆 、M13五 、76采:5;b.86年贺家残墓。a.陕周朝原考古队:《广西岐山贺家村周墓发掘报告》图一一:一 、2五 、2陆 、13。《文物资料丛刊》8集,文物出版社,一九八一年。b.见(27)。

6、关中南边商中期政治时局演变推论

 图4-29 第5期郑家坡类遗存铜器 132

其次类:刘家文化遗存,时代一定于废墟三期偏晚,如a.63年M柒 、M49等。b.73年贺家村墓葬;c.贺家村采集陶鬲;a见(11)b.b.河北省博物馆、广东省文物管委:《岐山贺家村战国墓葬》图一一前两件鬲,《考古》壹玖柒柒年1期。c.吉林省博、文物管理委员会岐山工作队:《云南岐山礼村附近周遗址的调查和试掘》图7、八,《文物资料丛刊》2集,文物出版社,一九七六年。

   

 图4-30 第五期枣树沟脑类遗存铜器和金器 133

其三类:郑家坡文化(先周文化)西村档次遗存,时期一定于废墟四期。如a.63年M1一 、M2叁 、M3二 、M38等;b.73年贺家墓葬。a见(11)b.b见台湾省博、浙江省文物管委:《岐山贺家村战国墓葬》图一一后一件鬲,《考古》1977年1期。

   
基于前文对关中南部种种文化遗存的时间和空间框架建构和知识属性的估计,大家得以对关中地区商代末年的地形衍变和周人的勃兴做一大概推论。

 表2-1 关中地区商代遗址分期 70

(43)西安市考古队:《马鞍山纸纺头遗址试掘简报》,《文物》1987年5期。

   
大约在商代二里冈下层时,商人势力进至长治、西安一线,至二里冈上层时,商人势力更进至周原,并在此形成一支商文化的地点项目——京当类型。这一连串文化以商王朝为支柱,同西方的满族部落在周原一带对立,互相有战有和,文化上竞互相有影响。商人在关中西部与羌人相持的同时,在关中南边则与北方青铜文化(或许是文献中的鬼方、俨狁等戎狄部落)对立,阻止了其南下。其间商人与有着羌戎文化色彩的周人发生涉及,并决定了周人部落,在学识上授予后者以很深的熏陶,在政治上可能给予一种爱戴与扶助。武丁时代卜辞中较多记载的与周侯的战和关系差不多反映的就是这一情景[98]。商势力的留存大约保持了各样族势力布局的平衡稳定。至殷墟二期时,商人势力因有个别原因退出了关中西部。武丁以往,殷墟卜辞中关于周的记叙极少,大概与商户失去与周人的维系有关。商人势力的淡出,使关中西边各支文化的稳定时势失去了强压的维系力量,各样势力在这一舞台角逐,争夺控制权。北方青铜文化随着南下至淳化一带,北部羌戎势力东进至周原。原在周原、武术一带商文化京当类型先民的后人退守于漆水下游一带,周人因失去商人的支撑保证,被南下、东进的戎狄部落所逼迫。周人与郑家坡类遗存先民均与商文化有特出关系,相互在知识、政治上涉及密切。《史记·周本纪》载周先祖公刘时,“自漆、沮度渭,取材用”,表达两地之间早有往来。因而,周人南下寻求避难一隅之地成为能够明白的一种选拔。此时,周原一带是各类势力的交接之处,没有一种势力在此形成平安的主宰,所以周人方能乘虚而入,立足周原。在此间,周人首先拿到了东西边的以郑家坡类遗存为代表的“他旁国”的支持。又因为周人与羌戎文化系统的原始关联,便赶快与东边的羌戎部落结成联盟。经过数十年的奋斗,抛弃自个儿落后的、不适于新条件的部分文化民俗,广泛吸收吸收各类新的学问,连忙崛起。至季历时,周人势力已遍及关中西边、陇东一带,向西击退了南下的南部青铜文化,游化、耀县、长武、彬县就地重又回归周人的操纵。《唐宋书·西羌传》注引《竹书纪年》“太丁二年,周人伐燕京之戎,周师范大学胜”,“太丁四年,周人伐余无之戎。太丁七年,周人伐始呼之戎,克之”。这个记载恐怕正是周人向西扩张的反映,它与考古发现可交互呼应。周人扩充、巩固了其在西面、北方的主持行政事务后,初始东向翦商,至武王灭纣,建立有穷王朝。

 表3-1 关中地区商代考古学遗存的体系 94

(44)(48)刘宝爱:《乐山发现辛店文化陶器》,《考古》一九八一年9期。

 

 表5-1 各遗址出土农业生产工具总结表 144

(45)见(19)、(43)。

七、结    论

 表5-2 各遗址出土渔猎工具总括表 145

(47)见(36)b.

 

 表5-3 老牛坡遗址和碾子坡遗址骨器总计表 146

(49)见(36)b图四:1~⑥ 、八 、1一 、1② 、15和(44)图二:1~8,那几个陶器的出土地点均在今赤峰一带。

   
壹 、在探索先周文化时,首先应对关于文献记载实行认真剖析,去伪存真,既不可盲目全信,也不可一概排斥。

 表5-4 各遗址出土纺轮总计表 146

(50)张天恩:《高领袋足鬲研讨》图三:39,《文物》1988年6期。

   
② 、应以古公亶父迁岐明清人活动主题区,即周原一带的学问风貌作为识别文王迁丰此前先周文化风貌的规格。

 表6-1 老牛坡遗址第六期墓葬等级总括表 160

(51)乔今同:《辽阳县发现新石器时期遗址》,《文物参考资料》一九五七年2期。

   
叁 、二个文化由四种知识成分构成。仅以联裆鬲作为判断先周文化的口径,是不周到的,不可取的,应爱惜陶器的咬合及形制变化。

 表6-2 关中地区第叁期各遗址出土兵器总结表 166

(52)程晓钟:《西藏省庄浪县出土的高领袋足鬲》图一:② 、叁 、6,《华夏考古》1999年2期。

   
肆 、任何一种知识都并不纯粹,都包涵来自周边各样文化的成分。先周文化亦不例外,迁岐后的先周晚期文化不仅包涵姜戎文化要素,还包蕴了商文化京当类型、北方青铜文化诸因素。

 表6-3 关中地区第壹三期各遗址出土兵器总计表 167

(53)a见(36)b图四:玖 、⑩ 、1③ 、1四 、(44)图二:9。b.西安市考古队:《通化附近古遗址调查》图八:① 、⑥ 、九 、1② 、14,《文物》一九八六年6期。

   
⑤ 、联裆鬲和袋足鬲最重庆大学的差别是创制工艺的两样。进入西周之后,袋足鬲因制作工艺的改观而衍生为分裆鬲。由此,不可能以袋足鬲的消散作为它不是先周文化要素的理由。

 表6-4 关中地区第五五期各遗址出土兵器总计表 167

(54)见(24)图二:5。

   
六 、郑家坡类遗存大概是商文化退出关中西边地区后,由商文化京当类型衍生而成的一种知识遗存。随着周人迁岐后的势力扩展,被并入周人势力,其知识因素也随之被周人所选取,并结合先周文化晚期遗存的组成都部队分。其联裆鬲似是由京当类型的陶鬲衍生出来的,将其便是先周文化早期便已怀有的古板器类的理念并无无疑的凭据。

 表6-5 关中地区第肆期各遗址出土兵器总结表 169

55 胡谦盈:

 
  7、存在于商代末年的先周文化可以分为早、晚两期,早期以碾子坡早期遗址和墓葬为代表,晚期以周原地区、赤峰斗鸡台、沣西等先周文化遗存为代表。郑家坡一岸底中晚期遗存也町包涵个中,但它应是迁岐后随着周人势力扩展而并入周人势力范围的、原与商人具有密切关系而与羌戌系文化相对疏远的人工宫外孕集团,或许不是公子重耳知识的主干。

责编:荼荼

(56)邹衡:《再论先周文化》,《周朝北宋汉朝西楚考古与知识国际学术会议故事集集》,《西高校报》一九八八年增刊。

 

(57)斗鸡台项目标特点详见本文正文。在原刘家文化碾子坡类型分布区斗鸡台项指标卓著遗址有长武下孟村、崇信于家湾、忻州巴家咀等。下孟村遗址见a见(11)a.b.新疆省考古所泾水队:《黑龙江彬县下孟村遗址发掘简报》,《考古》一九五八年1期。于家湾遗址见辽宁省文物工作队:《吉林崇信于家湾周墓发掘简报》,《考古与文物》一九八九年1期。巴家咀遗址见(34)。

注    释:

(58)(63)见(17)b图一二:17。

 

(59)(82)牛世山:《秦文化渊源与秦人出自探索》第陆3页,《考古》壹玖玖柒年3期。

[1] 
苏秉琦:《斗鸡台沟东区墓葬》(1950年北平版)及《图说》(1952年中科院版)。

(60)见(24)图二。

[2] 
石璋如:《故事中周都的实地考察》,《历史浯言钻探所集刊》二十本下册,1918年。

(61)见(18)第131页。

[3] 
中科院考古钻探所沣西发掘队:《江苏长安户县调查研讨与试掘简报》,《考占》1964年6期;中国社会

(65)见(24)第323页。

   
科高校考古商讨所沣西发掘队:《一九六八年长安张家坡东周墓葬的开掘》,《考古学报》一九七七年4期;中华夏族民共和国

(66)王家咀商代遗址包涵三类知识遗存:

   
社科院考古钻探所沣西发掘队:《长安沣西早周墓葬发掘纪略》,《考古》一九八一年第玖期。

        
第②类:商文化遗存,时期在废墟一期前后。资料见(27)图一四:一 、二 、4~7。b.徐天进:《试论关中地区的商文化》图六,北大考古学系:《回想北大考古专业三十周年杂谈集》,文物出版社,1988年。

[4]  陕周朝原考古队:《扶风刘家羌戎墓葬发掘简报》,《文物》1983年7期。

        
第1类:刘家文化遗存,年代一定于废墟三期偏晚。资料见(27〕图一四:叁 、8~11。

[5] 
云南省博等:《浙江岐山礼村邻近周遗址的检察和试掘》,《文物资料丛刊》2。

        
第②类:郑家坡文化(先周文化)遗存,时期一定于废墟四期。资料见a.(27)图一四:12。b.巨万仓:《台湾岐山王家咀、衙里周朝墓葬发掘简报》,《文物博物》壹玖捌贰年5期。

[6] 
陕东周原考古队:《河北战功郑家坡先周遗址发掘简报》,《文物》一九八二年l期。

(68)罗玺章:《扶风白家窑水库出土的商周文物》,《文物》1978年12期。

[7] 
青海省考古切磋所:《河南战表岸底先周遗址发掘简报》,《考古与文物》1992年;

(69)萍乡县博物馆:《广元文物》(内刊)。

[8) 
北大考古系:《山西阎良区壹家堡遗址发掘简报》,《考古》一九九二年1期。

(70)(71)见(57)。

[9] 
韩伟、吴镇烽:《凤翔南指挥商朝墓的打桩》,《考古与文物》1984年4期。

(72)a.许益:《陕新乡县殷代遗址调查杂志公布》,《文物参考资料》一九五六年3期。b.北大考古教研室华县报告编写组:《华县、邵阳太古遗址调查与试掘》,《考古学报》1980年3期。

[10]  汉中市考古队:《西安市纸坊头遗址试掘简报》,《文物》1987年5期。

(73)北大考古系商周组、湖北省考古斟酌所:《山西耀县北村遗址一九八三年发掘报告》,北大考古系:《考古学钻探》(二),北京大学出版社,1995年。

[12]  罗西章:《北吕周人墓地》,西大出版社,1993年。

(74)a.巩启明:《斯特拉斯堡袁家崖发现商代末期墓葬》,《文物资料丛刊》5集,文物出版社,一九八三年。b.西浙高校历史系考古专业:《布里斯托老牛坡商代墓地的打通》,《文物》一九九〇年6期。c.刘士莪:《马赛老牛坡商代遗址》,《中夏族民共和国考古学年鉴》(一九八六),文物出版社,一九八八年。

[13] 
江苏省文物工作队:《安徽崇信于家湾周墓发掘简报》,《考古与文物》一九九零年l期

(75)朱马咀商代遗址包蕴两类知识遗存:

[14] 
邹衡:《再论先周文化》,《周朝西魏汉朝辽朝考古与知识国际学术会议诗歌集》,一九九零年。

 [l1]         
第3类:商文化遗存,也便是废墟一期左右。资料见a.(27)图一五:1~4。b.秋维道、孙东位:《西藏礼泉发现两批商代铜器》图贰 、叁 、图四:上中、图九,《文物资料丛刊》3集,文物出版社,一九七九年。

[15] 
邹衡:《论先周文化》,《夏朝商代周代考古学散文集》,文物出版社,一九七六年。

         
第1类:郑家坡文化(先周文化)遗存,相当于殷墟③ 、四期。资料见(27)图一五:伍 、6和前引秋、孙中山(Sun Zhongshan)图十 、一三。

[16]  七房桥人:《周初地理考》,《燕京学报》第七期。

(76)a.见(27)、(66)b徐文。

[17]  同[14]。

(77)贺梓城:《耀县意识一批周代铜器》,《文物参考资料》一九六零年11期。

[18]  田仁孝、张天恩、雷兴山:《碾子坡类型刍议》,《文物博物》一九九五年3期。

(78)a.见(9)a.b.中国社会科学院考古商量所丰镐考古队:《一九六五~一九六一年长安沣东试掘简报》,《考古》1961年8期。c.中国社会中国科学技术大学学考古研讨所沣西发掘队:《一九六六年长安张家坡遗址的开挖》图一壹 、图三三,《考古学报》壹玖柒柒年4期。

[19] 
张天恩:《先周文化早期相关难点浅议》,《夏朝史杂谈集》(上),黑龙江人教社,1994年。

(79)姚生民:《福建临渭区出土的商周青铜器》,《考古与文物》1987年5期。

[20] 
刘军社《论碾子坡文化》,《远望集(上)——江西省考古钻探所华诞四十周年记忆文集》,安徽人民美术

(80)幽州地区文管、山阳县文化宫:《旬邑崔家河遗址调查记》,《考古与文物》1982年4期。

    出版社,1998年。

(81)a.米脂县博物院:《扶风北吕周人墓地发掘简报》,《文物》壹玖捌叁年7期。b.罗玺章、王占奎:《试论北吕墓地的先周墓葬》,《庆祝武伯纶先生九十华诞随想集》,三秦出版社,一九九一年。

[21)  陕商朝原考古队:《扶风刘家姜戎墓葬发掘简报》,《文物》1981年7期。

 

[22]  尹盛平、任周芳:《先周文化的开端探究》,《文物》一九八二年7期。

 

[23] 
刘军社:《郑家坡文化与刘家文化的分期及其性质》,《考古学报》一九九三年1期。

 

[24] 
最早提议周文化是继承龙山时期客省庄二期文化而来的假说见徐锡台先生《早周文化的特点及其渊源

                            ←西                             东→

    的探索》,《文物》1979年10期。

表  一

[25]  牛世山:《试论周文化的根子》,《考古与文物》3000年2期。

斗鸡台项目

[26] 
张长寿、梁星彭;《关中先周青铜文化的连串与周文化渊源》,《考古学报》一九九零年1期。

郑 家 坡 类 型

[27]  李峰:《先周文化的内涵及其渊源切磋》,《考古学报》壹玖玖伍年3期。

    遗

[28] 
安徽考古所泾水队:《江西邯县下孟村遗址发捆简报》,《考古》一九五六年1期。

     址

[29] 
胡谦盈:《试谈先周文化及连锁难点》,《考古学研讨——纪念夏鼐考古五十年》,文物出版社,一九八七年。

岸   地

[30] 
胡谦盈:《晋平公族属及其文化学勘探源》,《澳洲文明》,黑龙江人民出版社,1987年。

底   点

[31]  胡谦盈:《太王从前的周史管窥》,《考古与文物》一九八六年1期。

分   

[32] 
卢连成:《扶风刘家先周墓地解析——论先周文化》,《考古与文物》一九八三年2期;卢连成:《先周文化及

  周边地区的青铜器文化》,《考古学研究》,三秦出版社,1992年。

张家口斗鸡台

[33] 
岑仲勉:《达斡尔族——一部分西来之先河考证》,《夏朝文吏沦丛》,商务印书馆,1960年。

凤翔

[34]  同[31]。

 

[35]  徐良高:《中夏族民共和国民族文化源新探》,社会科学文献出版社,1998年。

西村

[36]  同[14]。

岐山

[37]  同[15]。

 

[38]  同[26]。

贺家

[39] 
徐良高:《夏朝商代周代关系的考古学探索的几点考虑》,《先秦史研商动态》一九九三年2期。

扶风

[40]  同[14]。

 

[41)  同L15]。

刘家

[42]  同[26]。

扶风

[43]  胡谦盈:《晋桓公陶鬲钻探》,《考古与文物》一九八一年l期。

 

[44]  徐锡台:《湖南长安户县检察与试掘简报》,《考古》1965年6期。

北吕

[45] 
中国社会科高校考古钻探所泾渭工作队:《西藏庄浪县徐家碾寺洼文化墓葬发掘纪要》,《考古》一九八一年

大风壹家堡

    6期。

武功

[46]  卢连成:《宣城竹园沟等地商朝墓》,《考古》1978年5期。

 

[47] 
南玉泉、郭晨辉:《寺洼一安国系统陶鬲的连串》,《文物》一九九零年2期。

岸底

[48] 
中国社会科高校考古商讨所丰镐工作队:《一九九七年沣西打井报告》,《考古学报》三千年2期。

礼泉朱马咀

[49] 
中国社会中国科学技术大学学考古研讨所沣西发掘队:《一九六八年长安张家坡周朝墓葬的开掘》,《考古学报》一九八〇年4

长安

    期。

 

[50] 
中国社会中国科学技术大学学考古研商所沣西发掘队:《长安沣西早周墓葬发掘纪略》,《考古》1984年9期。

沣西

[51]  安康市考古队:《安康市纸坊头遗址试掘简报》,《文物》1988年5期。

耀县丁家沟

[52]  张天恩:《高领袋足鬲的钻探》,《文物》壹玖捌捌年6期。

[53]  同[8]。

 

[54] 
孙华:《关中商代诸遗址的新认识——壹家堡遗址的含义》,《考古》一九九三年5期。

 

[55]  同[11]。

 

[56]  中科院考古钻探所:《沣西打井报告》,文物出版社,1964年。

 

[57]  同[4]。

 

[58]  同[32]《考古与文物》文。

 

[59]  刘宝爱:《大同发现辛店文化陶器》,《考古》一九八三年9期。

[60] 
高次若等:《南充高家村发现刘家文化陶器》,《考古与文物》1997年4期。

 

[61]  同[54]。

 

[62]  同[6]。

 

[63]  同[12]。

[64]  同[1]。

 

[65]  同[10]。

 

[66]  同[9]。

 

[67]  同[5]。

 

[68] 
湖北省考古钻探所:《岐山贺家村周墓发掘简报》,《考古与文物》一九八〇年l期。

 

[69]  广东省博:《山西岐山贺家村有穷墓葬》,《考古》一九七七年1期。

[70]  罗西章;《扶风白家窑水库出土的商周文化》,《文物》一九七七年12期。

[71]  王光水:《湖南省澄城县意识商代铜器》,《文物》一九八〇年12期。

 

[72] 
邹衡:《试论夏文化》,《夏商周考古学随想集》,文物出版社,1977年。

 

[73]  同[69]。

 

[74]  梁星彭:《壹家堡商周遗存若干难点共谋》、《考古》1997年l期。

[75] 
北大考古系商周组等:《1985年河南耀县北村遗址发掘简报》,《考古与文物》壹玖捌陆年2期。

 

[76]  同[54]。

 

[75] 
西交高校历史系考古专业:《纽伦堡年老年牛坡商代墓地的掘进》,《文物》一九八六年6期。

 

[77] 
埃德蒙顿半坡博物馆、印台区文化馆:《辽宁蓝田怀真坊商代遗址试掘简报》,《考古与文物》一九八二年3期。

 

[76] 
北大考古教学研商室华县报告编写组:《华县、锦州元朝址调查与发掘》,《考古学报》1979年3期。

 

[78] 
姚生民,《黑龙江长武县出土的商周青铜器》,《考古与文物》一九九零年5期。

 

[79]  同[32]《考古学商讨》文。

[80] 
吕智荣:《试论陕晋北边尼罗河两岸地区出土的商代青铜器及有关难题》,《中中原人民共和国考古学钻探论集》,三秦出

 

    版社,1987年。

 

[81] 
邹衡:《关于夏商时期北方地区诸邻境文化的开头探索》,《夏朝商代周代考古学诗歌集》,文物出版社,一九七九

 

    年。

[82]  同[78]。

 

[83]  贺梓城:《耀县意识一批周代铜器》,《文物参考资料》一九五九年11期。

 

[84] 
中国社会科高校考古钻探所泾渭工作队:《辽宁彬县断泾遗址发捆报告》,《考古学报》1998年1期。

 

[85]  王桂枝:《平顶山下马营旭光西周墓清理通信》,《文物博物》一九八三年2期。

 

[86] 
曹发展、景凡:《四川旬邑崔家河遗址调查记》,《考古与文物》壹玖捌壹年4期。

 

[87]  同[13]。

 

[88] 
乔今同:《辽源县发现新石器时期遗址》,《文物参考资料》1957年12期。

[89]  同[23]。

[90] 
李水城:《刘家文化来源的新线索》,《远望集(上)——河南省考古研究所华诞四十周年纪念文集》,云南

 

    人美,壹玖玖陆年。

 

[91] 
牛世山:《刘家文化的起来切磋》,《远望集(上)——河南省考古研讨所华诞四十周年回看文集》,河南人

    民美术出版社,一九九七年。

 

[92]  田仁孝等:《碾子坡类型刍论》,《文物博物》1991年6期。

 

[93] 
胡谦盈:《商周关系和先周文化中的商文化因素管窥》,《中国际商业信用贷款银行文化国际学术研究会杂谈集》,科学出版

 

    社,1998年。

 

[94] 
徐天进:《试论关中地区的商文化》,《回看北大考古专业三十周年散文集》,文物出版社,一九九〇年。

[95] 
西安市考古工作队:《关中漆水河下游先周遗址调查广播揭橥》,《考古与文物》一九八八年6期。

 

[96]  同[52]。

[97]  同[26]、[27]、[29]。

 

[98]  陈梦家:《殷墟卜辞综述》,科学出版社,1959年。

 

 

 

 

本文曾刊登于:《考古学报》2000年第贰期

 

 

 

(主要编辑:高丹)

 

 

 

 

 

 

注  释

5

33

42

16

81

17

24

75

78

77

 

                             ←南                             北→

表  二

郑 家 坡 类 型

斗 鸡 台 类 型

     遗

     址

岸   地底   点  

分   

杨陵徐东湾

杨陵柴家咀

战功郑家坡

武术黄家河

武功

 

岸底

岐山

 

贺家

淳化史家塬

长武下孟村

崇信于家湾

昭通巴家咀

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

注  释

32

32

32

29

24

42

82

57

57

34

 

                          表壹 、表二  部分先周文化遗址的时期与相对地点

                                 (△表示有也等于该时代的遗存)

 

 

 

(主编:高丹)

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