原标题:斯图尔特(Stuart)(司徒雷登(Stuart))旧藏 德师簋铭文真伪考辨

   
经过半年多的考古清理工作,考古学家如今确认在浙江省丽江石鼓山墓地发现的与“禁酒器”相伴面世的青铜器群属于户氏家族所有,其中庑殿式屋顶盖的户彝是现阶段出土最大的方彝,户氏家族墓园的觉察为商讨商末周初的一代画卷和南齐中国家族史提供了弥足保护材料。

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二〇一二年八月,陕西省安康市渭滨区石鼓镇石嘴头村村民在发掘房屋基础时分别发现了青铜器等文物,随后顿时向有关部门报告,并主动配合文物考古工作,在一座西周先前时期贵族陵墓中考古出土了青铜礼器31件、玉器2件、陶器1件和武器与车马器等,其中16件青铜礼器上都铸有族徽、族名等铭文。

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二〇一二年五月,黑龙江省安康市渭滨区石鼓镇石嘴头村农家在挖掘房屋基础时分别发现了青铜器等文物,随后登时向有关部门报告,并积极配合文物考古工作,在一座夏朝先前时期贵族墓葬中考古出土了青铜礼器31件、玉器2件、陶器1件和器械与车马器等,其中16件青铜礼器上都铸有族徽、族名等铭文。

  2015 年11 月30 日至12 月4
日,“三明戴家湾、石鼓山与通辽出土青铜器及陶范学术探讨会”分四个等级,次第于时尚之都、巴尔的摩和黄石召开。本次会议由米利坚法兰克福高校、安徽省考古钻探院、拉普捷夫海青铜器博物院、中国四川地区“中研院历史语言钻探所”合办。来自雅加达大学、哥伦比亚大学、“中研院历史语言探究所”、上海高校、巴尔的摩高校、甘肃电子科技学院、中国社会科高校考古探讨所、中科院自然科学史所、新加坡博物馆、黑龙江省考古研讨院、宝鸡市考古工作队、邵阳青铜器博物馆等学问单位的30
余位学者参与了此次会议。

首席执行官考古发掘工作的江西省咸阳市考古队队长刘军社说,这批青铜器组合完整、器形巨大、造型出色、铭文精美,具有极高的历史、艺术和正确价值。从坟墓形制、铜器序列、铜器铭文、出土陶器等方面判断,墓主人不是姬姓周人,而是与周人在灭商战争中的同盟军——户姓的羌戎人,焦作石鼓山墓地可先河确认为户氏家族墓园。

西泠印社 2017
年春季拍卖会“中国历代青铜器专场”中有一件珍贵的拍品——德师盂,系民国时期驻华大使司徒雷登旧藏。青铜盂平唇口沿,深腹,近底内敛,下有高圈足外撇。颈部有高浮雕龙首,双角折卷,占所有头部一半。两目呈“臣”字形,嘴部简化。以龙首为主旨,对称分布浮雕爬行龙纹,头部绝对,上超级角,下有一小足。背部弓起,尾部岔分两向,其一前勾卷曲,另一蜿蜒至地复又内卷。腹部装饰百乳雷纹,亦称斜方格雷乳纹,鼎、簋和罍的肚子常以之为首要纹饰。图案呈斜方格,每一格边缘作云雷纹,中间有一乳突。百乳雷纹盛行于商代中叶、晚期直到有穷早期。商代的乳突圆润平坦,有穷的则长而尖锐。高圈足上点缀三组对称的爬行龙纹,造型与脖子相同,只是没有高浮雕龙首。盂纹饰较浅,显著经历了大范围的除锈,器身变得纤薄。光亮的皮壳,当是烫蜡所致。容庚在《商周彝器通考》中记载:
“干嘉在此往日出土之器,磨砻光泽,外敷以蜡。”此法可使青铜器更好的保留,流程是将古铜器先行清洗,用酸梅膏糊清除铜锈,后用兽皮打磨表面,抛光将来涂蜡保护。而盂的最底层,保留了本来面目标锈色,层次充裕,沁没入骨。这种部分清理的处境,见于晚清民国时期。

   
主持考古挖掘工作的江西省安康市考古队队长刘军社说,这批青铜器组合完整、器形巨大、造型精粹、铭文精美,具有极高的野史、艺术和科学价值。从坟墓形制、铜器体系、铜器铭文、出土陶器等地点判断,墓主人不是姬姓周人,而是与周人在灭商战争中的同盟军——户姓的羌戎人,六安石鼓山墓地可起初确认为户氏家族墓地。

 

据介绍,青铜器上发现的墓志即使篇幅不多,但音讯量大。涉及的族徽有鸟、正、万、户、冉、曲、单、亚羌等,涉及的人名以日名为主,有父甲、父乙、父丁等。即便该墓涉及日名、族徽器物众多,但墓主人不得不是中间之一。由于日名是对死去之人的名称,一般是天干字前增长亲属的名目,在商代极端盛行,但姬姓周人是不要日名和族徽的。因而判断,这座高档贵族墓凡涉及族徽与日名的器具,都是非姬姓周人的。

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据介绍,青铜器上发现的墓志虽然篇幅不多,但信息量大。涉及的族徽有鸟、正、万、户、冉、曲、单、亚羌等,涉及的人名以日名为主,有父甲、父乙、父丁等。即便该墓涉及日名、族徽器物众多,但墓主人不得不是内部之一。由于日名是对死亡之人的名称,一般是天干字前增长亲属的名目,在商代很是流行,但姬姓周人是不要日名和族徽的。因而判断,这座高档贵族墓凡涉及族徽与日名的器械,都是非姬姓周人的。

  晋中戴家湾-石鼓山铜器群的骨干气象、器主与族属

刘军社说,在众多青铜器中,“户”族器物是第一次发现,其中两件户卣形制、纹饰相同,大小相次应属一对列卣,户彝则是当下发现商周方彝中体型最大的一件。三件户氏青铜器放置于大型铜禁之上,处于墓室北壁正中,属于最优异的地方。从陈设意况看,铜禁上停放户彝、户卣(大)、禁(小)、户卣(小,置于小禁之上)和斗。这六件器物为一组,由于摆放地点显赫,我们想见这一组器物应当是墓主人的器具,也就是说那些“户”就是墓的主人

处理图录《斯图尔特(Stuart)(Stuart)旧物——青铜德师盂小析》认为这件铜器是盂,青铜盂为大型盛饭器,兼可盛水盛冰,一般为侈口深腹圈足,有兽首耳或附耳,少量无耳。相对其他器具,盂存世量较少。有些大型盂自铭为“饪盂”,由此可知其重要用途是盛放熟饭,可能与簋配合使用,簋中饭取自盂中。盂最早现身在商代中期前段,妇好墓即有发现,流行于周朝,春秋时期尚持有见。商晚期有局部无耳簋与盂相似,但体量较小。有穷中期有类小型的盂,即自铭为“簋”,足见两者的区别在于大小。此件容量远较簋为大,由此《司徒雷登旧物——青铜德师盂小析》认为定名为“盂”更为准确。但自身认为这件铜器当是典型的隐含斜方格低乳钉的无耳盆式簋,属于世民等先生在《周朝青铜器分期断代探讨》簋里所分的
I 型 1 式,按照铜器命名的惯例,当名为“德师簋”。

   
刘军社说,在不少青铜器中,“户”族器物是第一次发现,其中两件户卣形制、纹饰相同,大小相次应属一对列卣,户彝则是现阶段发觉商周方彝中体型最大的一件。三件户氏青铜器放置于大型铜禁之上,处于墓室北壁正中,属于最非凡的职位。从陈设情状看,铜禁上放置户彝、户卣(大)、禁(小)、户卣(小,置于小禁之上)和斗。这六件器物为一组,由于摆放地方显赫,大家估量这一组器物应当是墓主人的用具,也就是说这多少个“户”就是墓的所有者

石鼓山与通化出土青铜器及陶范学术研究会举办,考古第一次发现三千年前战国户氏家族青铜器群。 

由于该墓出土了唯一一件陶器——高领袋足鬲。一般认为高领袋足陶鬲是姜戎族典型的器具。同墓出土的“亚羌”器罍的族徽之下还铸有“父乙”二字,表明商周时代重要生活在关中西部等地的“羌方”与商人的涉嫌分外心细,也直接申明墓主人非姬姓周人,是姜戎人(姜姓戎人为羌人的一支)。

从完整的模样和纹饰来说,它最接近缅甸海石鼓山三号墓所出的盆式簋。石鼓山三号墓所出的盆式簋时代属于商末周初,这种形态和纹饰的簋是商末周初独立的器形,所以这件德师簋的相持年代也应该属于商末周初。

   
由于该墓出土了唯一一件陶器——高领袋足鬲。一般认为高领袋足陶鬲是姜戎族典型的用具。同墓出土的“亚羌”器罍的族徽之下还铸有“父乙”二字,申明商星期一时重要生活在关中西部等地的“羌方”与商户的涉及卓殊密切,也直接表明墓主人非姬姓周人,是姜戎人(姜姓戎人为羌人的一支)。

  “中研院历史语言探究所”陈昭容讲师介绍了《南充戴家湾与石鼓山出土商周青铜器》的编辑著录过程。该图录由陈昭容、张懋镕、李峰为首编纂,图录收录明确可证出土于戴家湾和石鼓山的青铜器190
件,所收器物共涉及中外22 家收藏单位。

并且,从亚羌父乙罍摆放的职位看,紧靠铜禁,与户器紧靠在一起,也处于显要地方。“亚羌父乙罍”主人尽管起名遵照商人,但其族属无疑是朝鲜族。“亚羌父乙罍”的职务与户器关系密切,可能注脚他们是同一个族属。

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刘军社认为,扣除与日名相关的青铜器物,初叶判断属于墓主人的器材共15件,分别是禁、户彝、户卣、斗、扉棱鼎、乳丁纹鼎、觯、盆式簋、方座簋、双耳簋等。那么,其他族属的用具为啥会出土于户氏家族的坟墓?其实在西周初期墓葬随葬的青铜器中,除墓主的铜器之外,普遍还有更多的铜器不是墓主的。一般认为是因而战争掠夺来的,也就是武王灭商战争中的战利品和传世品。

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同时,从亚羌父乙罍摆放的地点看,紧靠铜禁,与户器紧靠在一起,也处在显要地方。“亚羌父乙罍”主人即使起名遵照商人,但其族属无疑是土家族。“亚羌父乙罍”的地方与户器关系密切,可能讲明他们是同一个族属。

  中国社会科高校考古研商所王世民琢磨员介绍了陈梦家遗稿中有关《右辅瓌宝留珍》的笔记意况。这份笔记对于确定戴家湾青铜器的归属、尺寸有所极为首要的学术价值。

海南南充是周人的策源地,世有青铜重器出土,为古时候华夏的青铜时代研讨提供了重多的标准器。专家觉得,此次户氏家族墓地的第一次发现,不仅补充了史册记载的空白,充足了松原地区商周封邑的遍布区域,更为探讨南宋华夏的族群关系和家族文化史的开拓进取等提供了新资料。(来源:新华网)

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刘军社认为,扣除与日名相关的青铜器物,先河判断属于墓主人的器具共15件,分别是禁、户彝、户卣、斗、扉棱鼎、乳丁纹鼎、觯、盆式簋、方座簋、双耳簋等。那么,其他族属的用具为何会出土于户氏家族的坟墓?其实在战国初期墓葬随葬的青铜器中,除墓主的铜器之外,普遍还有更多的铜器不是墓主的。一般认为是由此战争掠夺来的,也就是武王灭商战争中的战利品和传世品。

 

石鼓山周墓 2012—2014
年,在西安市渭滨区石鼓镇石嘴头村无处的石鼓山上,发现一处商朝早期高等级贵族墓地,四座墓中出土了大气难得的青铜器,为探讨西周中期青铜器的形象特点、商末周初安康市区贵族采邑和政治地理布局提供了重要遵照,是近些年商周考古的一项紧要发现。

   
湖北安顺是周人的发源地,世有青铜重器出土,为晋代中华的青铜时代商讨提供了重多的标准器。专家认为,此次户氏家族墓园的第一次发现,不仅填补了史书记载的空白,充分了赤峰地区商周封邑的遍布区域,更为钻探北齐华夏的族群关系和家族文化史的进步等提供了新资料。

  渭南市考古工作队刘军社探究员介绍了大理戴家湾铜器群的为主气象。他觉得,戴家湾1901
年墓最显著的器物是以鼎族、雨族为重心的家族墓地。他以为戴家湾·斗鸡台墓地是姜戎族群的墓园。汉中市考古工作队辛怡华啄磨员认为1927
年察觉的戴家湾M16
墓主应该是尾随周公东征的战将,墓主与周公家族有婚姻关系。墓主所出的鲁侯熙鬲是晚辈鲁侯熙为墓主送来的賵賻助葬器物,墓主当与周公家族联姻。

上面再看簋的铭文。铭文在其内底,计两行十五字,图录表明释为“隹王四月,德师易三十贝,用乍宝尊彝”。《司徒雷登(斯图亚特(Stuart))旧物——青铜德师盂小析》认为腹内铭文亦经人剔刻,导致一些字迹有失原味,却也从侧面反映了此物重见天日的大概年代。铭文所反映的金文,带有晚清书法特点。陈介祺在《传古别录》中曾言:“刀剔最劣,既有刀痕而失浑古,其损字之原边为尤甚,全失古人之真,而改为世人心中所有之字,今人手中所写之字矣。”由此,这种剔刻佐证了青铜盂大抵在晚清民国时期出土。

 

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  广东省考古讨论院丁岩副研究员对石鼓山M4
的级别举办精通析。认为从规模上看石鼓山M4
墓主当低于同时期带墓道大墓的墓主,而就长方形竖穴土圹墓的墓主相比来看,似乎略低于曾侯夫人。香港大学考古文博大学雷兴山讲师演讲了和睦对石鼓山墓地的认识。他以为在商周之际的非商文化区内,凡是一个陵墓中有三个族徽的,其陵墓年代必然进入周朝。他提议石鼓山墓地族属之争,实际上就是先周文化探索之争,具体而言就是高领袋足鬲的族属之争。他认为石鼓山墓地的墓主是姬姓周人。上海高校考古文博大学董珊副讲师则对吉安石鼓山与威海马坡出土的臣辰铜器举办了专项分析。他认为石鼓山M3
六号龛铜盆与三号龛铜爵上原来被释为“曲”的墓志铭,应该释为“辰”。

本身觉得德师簋铭文值得难以置信,首先这种商末周初一代的盆式簋通常没有墓志,尽管有墓志铭,也平常是一个族徽或族徽加日名,没有超过十个字的。再从字体来看,商末周初一代的金文笔划肥硕,多波磔,全体布局井然,金文横竖行排列不是很整齐,德师簋铭文笔划较细,笔划没有肥笔的表征,横竖排列整齐,是战国中叶才有的特点。仔细翻看德师簋铭文中的每一个字,字体拙劣,字口较浅,一望即可知其为伪。“德师”,名字也相比好奇,金文中的人名一般都是职官名称加上私名,正确的称呼当是“师德”,金文中师加私名的事例很多,如师同、师旗、师
、师卫、师望等,“德师”这种名字不类。“隹王10月”没有王年,前面也绝非月相干支记日这般的年华。“德师易三十贝,用乍宝尊彝”里面没有主语,赐三十贝,这样的语句也很好奇,商末周初赐贝一般都会说有些朋。

 

综上,我认为这件簋的时期属于商末周初,铜器本身属于真品无疑,铭文是假冒的,伪造的年华或者是晚清民国。由于司徒雷登是外国人,对于商周金文不是很精通,所以才会被古董商伪造的铭文所蒙蔽。

  大同戴家湾-石鼓山铜器群的工艺特色、年代与产地

(作者为香水之都三唐美术馆馆员)回到天涯论坛,查看更多

 

责任编辑:

  石鼓山墓葬出土铜器的年份判断,是戴家湾-石鼓山墓葬研讨的核心问题,学者之间的意见分歧较大。

 

  广东省考古钻探院张天恩探究员认为石鼓山墓葬出土铜器铭文有三类——范刻、范塑和模刻。从墓志铸作工艺看,石鼓山墓葬的铜器应该仍旧来源于于废墟为代表的晚商青铜铸造工业。新加坡博物馆廉海萍研讨员认为从铸造技术看,石鼓山墓葬出土的青铜器,大部分都应用了张家口的技巧传统,仅有两件器物和南充的技术传统不太雷同。她还介绍了石鼓山户卣盖泥芯的检测分析结果,即户卣泥芯分析结果最相近梅州组,而与李家、侯马组差异较大。河北师范大学张懋镕教师从铜尊、卣的躯壳、纹饰、局部变化入手,认为石鼓山出土的卣、尊仍应该是有穷早期的艺人模仿殷墟铸铜作坊的产品创制的。

 

  迪拜博物馆周亚商量员专门分析了大都会博物馆藏、圣何塞博物馆藏和石鼓山M3
出土的三件大型青铜禁,从原则大小、器壁镂孔情形、纹饰装饰、内壁加强筋设置、禁面放置器物的划痕等四个角度对三件铜禁举行了比较。

 

  莱比锡高校张昌平教师认为,铜器的相对年代不可绝对化定位,朝代更替不对等物质文化的改观,然而朝代更替可能引发某些物质文化因素的兴废。他系统相相比了脚下已知的凤鸟出戟卣,认为石鼓山禁、户卣属于商朝时期的出品。他从艺术史的探究情势分析了戴家湾-石鼓山铜器群的纹样特点和风格。

 

  “中研院历史语言探讨所”黄铭崇研讨员对戴家湾-石鼓山铜器群的器主举行了啄磨。他再三了周朝初年“分器”理论的可能性,认为“分器”可能是有一套规则的。商周鼎革,有数以百万计晚商青铜器、玉器会落入西土集团之人的手中,末了埋入周系贵族的陵墓中。从纹饰装饰风格、器形的全方位观念、器类组合都来得出,戴家湾-石鼓山铜器群应该是日照铸铜作坊的产品。

 

  晚商铜器的生产

   

  由于殷墟孝民屯遗址H31
所发现的凤鸟纹卣范、直棱纹范等关键证据,所以众多专家认为戴家湾-石鼓山青铜器群有可能在废墟就曾经被熔铸,或者在进入周朝纪年后,孝民屯铸铜作坊仍在持续生产。

 

  孟买大学李永迪讲师对这一议题举行了汇总探讨。孝民屯东南地所获陶范和戴家湾-石鼓山铜器群关于的单位年代集中在瓦砾四期。从陶范看,孝民屯东南地作坊可能能生产大小二种棱戟卣、高扉棱直棱纹加龙纹鼎和直棱纹龙纹簠,但数目不多。作坊内发现的方座器物范数量较多,但依照出土的范复原的器材都比石鼓山出土的铜禁小。从现有材料看,更合理的注释是,孝民屯东南地作坊的年代下限可能早已跻身了周朝。

 

  “中研院史语所”内田纯子研究员则对孝民屯铸铜遗址单位与陶范纹饰举办了专项分析。通过对孝民屯2000-2001
寒暑和2003-2004
年份五遍打通的区域部分单位的专项总括,认为孝民屯作坊中,可能存在着依据产品体系差其余分工和作坊的必定搬迁过程。

 

  中国社会科高校考古商讨所岳占伟副商量员认为殷墟晚期青铜器没有衰落,而是发生了重要变革,现身了向明器和实用器六个发展势头前进。但是后者的点缀风格却有二种,一种是沿传统样式继续开拓进取,在铸造技术上并未太多提高,有衰老的可行性。另一种风格则是眼睛一亮,较原先的器械更加厚重,纹饰更加繁缛,造型怪异。

 

  广东省考古探究院岳连建琢磨员认为,遵照一般逻辑,文化的扭转是渐进式的,而不是愈演愈烈的,所以商周关键的铜器分期与断代的研讨难度会相比大。但将考古类型学、地层学及古文字学、装饰花纹的苗条观望相结合,可由此规定标准器的法门,对商末周初的铜器举办断代。

 

  安徽省考古研究院种建荣研商员介绍了吉林清涧辛庄村遗址新意识的晚商时期陶范。这批陶范年代约等于晚商时期,文化面貌属于李家崖文化。据此可知,陕北地区铜器来源可能大部分起点外国直接或间接输入,但有的属于地点造。

 

  中科院自然科学史所苏荣誉啄磨员对晚商寒朝时期的扉棱先铸青铜器举行了专门分析。他以为戴家湾-石鼓山铜器群中的四耳簋扉棱分铸,技术来自很早,是持有彰着地域工艺传统的技艺,可能和南方铜器生产系统或风格有密切的关联。

 

  商周之际的知识变革

 

  戴家湾-石鼓山铜器及石鼓山墓葬,不仅仅突显了铜器生产和技术上的商周差距,更是商周之际文化变革的缩影。这次会议中,部分专家以石鼓山墓葬的新意识为线索,切磋了商周文化的革命与异同。

 

  中国社会科大学考古研讨所牛世山副探讨员从文献、物质文化、殷墟及周边的晚商文化与周朝文化的承受与改制五个角度梳理了先周历史和周人灭商的过程。

 

  中国社科院考古讨论所唐际根探究员介绍了废墟道路、水道的新意识,和瓦砾四期的坟茔随葬品的变更。他认为,商末周初的残垣断壁在聚邑布局与墓地两上边都有很大的扭转,殷墟在有穷初年从未全面丢弃。从逻辑上讲,石鼓山的铜器很可能都是安阳所造。

 

  中国社科院考古琢磨所岳洪彬探讨员认为,近些年在大司空、郭家庄和西区的新挖沙却显得,殷墟时期其实居葬是在一齐的。因而,殷墟实际上是见仁见智的聚邑在同时扩充提升,发展形式如同不断扩充的血泡。香水之都大学考古文博大学雷兴山认为,殷墟聚族而居聚族而葬,但居葬杂处,居葬合一。因而应当专注遗迹功效的连锁组合,因为不同遗迹平日性的整合在协同,可能就有时代特征或者文化目的性意义。

 

  日本首都大学考古文博大学刘绪讲师系统梳理了商周之际的族墓地。他以为,晚商与商朝时期的族墓地,大致可以框定晚商、商朝时期文化分布区域的边界。同时,商礼拜三时部分墓地跨商周两代,从中可以观看周初大规模移民情况和商周两代葬俗的区别。

 

  中国社会科高校考古钻探所常怀颖助理探讨员系统梳理了商末周初乐器、车马器作为随葬品的商周墓葬器用制度差别。

 

  有穷铜器与社会专题探讨

 

  莫斯科高校夏含夷助教琢磨了师望鼎的铸造问题以及铭文对于商朝社会的含义。

 

  哥伦比亚高校李峰助教以《有穷青铜器制作中的另类传统》为题,以琱生诸器的年份与打造研商周朝青铜器的生育系统问题。他认为,琱生诸器对商朝青铜器生产连串的启发是,以家族为着力的铸造传统应该是存在的,诸侯各国都能自己铸造铜器。因而纵然在周王畿地区,青铜器的浇筑也不是很统一的。

 

  乐山青铜器博物院任雪莉(Shirley)硕士从石鼓山新出四耳青铜簋出发,对有穷时期的四耳青铜簋举行了相比较系统的梳理。她觉得四耳簋紧要流行在成康关键,穆王未来很少见,昭穆锐减。在所在分布相比平衡。从装修风格看,唯有连续的且不具方向性的纹饰,最符合四耳簋。这一次大会除主旨演说外,会议预留了相比充足的圆桌研商与咨询互动时间。与会代表与旁听参会学者就有关孝民屯铸铜作坊的年份及晚商时期铜器铸造的相干题材;关于怎么着从考古学物质文化材料判断商周分界;咋样判断墓葬的阶段与墓主身份;技术改进与形制、装饰变化的互动关系;铭文对于商周社会的意义等学术问题开展了相比深远的座谈。

 

  (作者单位:中国社会科大学考古探究所
 原文刊于:《中国文物报》2015年1十月18日 第6版)

 

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