西魏衣着琢磨

问题:辽陈国公主与驸马合葬墓于1988年发掘,是迄今惟一幸存、保存最完整、出土文物最充裕的契丹皇室墓葬。

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髡发,着圆领窄袖青古铜色长袍,内露棕褐中单,腰系革带,脚蹬中湖蓝靴子的契丹侍卫
 内蒙古安顺小五家乡塔子山2号墓出土

孙昌盛

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巴尔的摩懿德太子墓第壹,过洞西壁出土的内侍图
七名内侍均身着圆领袍,头戴幞头
 

回答:

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备酒图中头戴幞头和髡发的两位男侍 湖南宣化下八里5号张世先生古墓出土

  本文介绍了清代的行装制度、西魏孩子衣服及其性子。通过对西楚时装与大规模各民族服装的可比,
可以发现,
元朝衣饰在很大程度上已汉化。不过,党项族与契丹、女真、吐蕃同属游牧民族,
共同的游牧文化思想, 使他们之间的衣裳有为数不少共性。

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新疆庆城县庆城镇穆泰墓出土的彩绘陶牵马俑
头戴黑幞头,身着圆领长袍,腰束带,下摆撩起,足穿黑靴
 

陈国公主是辽萧燕燕的外孙女,圣宗耶律隆旭的皇太弟之女。陈国公主墓是公主与驸马的合葬墓,位于内蒙古的哲理木盟奈姬州蒲青龙山镇斯布格图村。从坟墓的结构上来看,那是个卓绝的辽代贵族的坟茔,形制上是克隆契丹古板的毡帐结构,在墓门的两侧以及门额之上,又有仿木结构的砖雕,应该是饱受汉风的震慑。美高梅4858官方网站 5

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头戴栗褐帽子,着窄袖长袍的契丹女孩子湖北库伦旗前勿力布格村1号墓出土
 

  关键词:西夏 党项族 服饰

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广西戈亚尼亚南郊金胜村帕罗奥图化工焦化厂唐墓出土的男侍图
头戴软角幞头,身着窄袖圆领袍,腰系大青革带,挎长剑,足穿浅豆沙色长靴
 

在坟墓的后室,是陈国公主以及驸马的尸床,他们都以安分守纪契丹古板入葬的,所以并未棺椁,而是铺着柏木板,上边铺有靛土色的织金褥垫。公主和驸马的遗体陈放在尸床上,头东脚西,仰身直肢,直到这一个墓葬被察觉,公主和驸马的尸体也平昔不被人扰动。可是除了为数不多的颅骨和牙齿外,其余一些已经没有了。美高梅4858官方网站 8

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西楚衣着商量,怎样评价辽陈国公主和驸马合葬墓。佩戴短袄和百褶节裙的丫头 黑龙江宣化下八里10号张匡正墓出土

  作者孙昌盛, 1970年生,
宁夏文物考古商量所助理研究员。地址:石嘴山市利民街113号, 邮编7五千1。

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李寿墓第三过洞东壁出土的雕塑中佩戴袴褶服的侍从
 

公主和驸马都是头枕银枕,身穿银丝互联网,戴金面具,胸前佩带璎珞,另曾外祖父主戴有金手镯、金戒指、金荷包和金线筒,驸马佩戴有银刀、银锥等,那是同时期中国意识的无比丰盛的贰个坟墓,其余墓葬中,还没有发现这样多的美观的金银器。美高梅4858官方网站 11

  服装在人类社会中, 特别在中华太古社会, 占有相当重大的身份,
除了其本人有所比如说御寒、审美等功能外,
传统观念还把它看做是“礼仪”的一片段。宋儒朱熹云:“蒙童之学,
始于衣裳冠履。”所以,
服装成为中华太古文化的有机组成部分。南陈王朝与中国其他封建王朝一样,
有一套本身的衣衫制度,
且男女衣服各有特点。本文在介绍西夏服装之制及北宋时装特点的基础上,
还通过与普遍各民族时装的可比来商讨其学问上的关系。

契丹陈国公主和驸马的合葬墓的金银器让人登峰造极,黄金用量在1.7市斤,白银更是10多十两。近日包罗金面具、金盒、镂空金荷包、簪花金针筒等31件,银器更是多达147件,其中最为强烈的要数两套银丝镂空网络,专门为公主和驸马营造,还有二双特质的银靴。其它,墓葬中还有局地瓷器、玉器、玛瑙器等,大多是生活用品,又有四件美丽的水晶杯,多个有盖子,用细链子悬挂在公主身上。美高梅4858官方网站 12

一、西晋时装制度

美高梅4858官方网站 ,陈国公主墓是目前发觉的保存最好完整,出土文物最为丰硕的契丹王室墓葬,他的打通,为大家询问契丹王室,提供了很多实物资料。

  早期的党项民族游牧于本国西南地区,
其衣饰不容许脱离游牧民族“衣皮毛”的固有性子。明代关键, 党项人“服裘、褐,
披毡以为上饰”。一,内迁后, 党项民族亦保留穿戴皮毛的古板风俗,
元昊曾云:“衣皮毛, 事畜牧, 蕃性所便”。2、

回答:

  内迁后的党项民族, 由于与中华王朝频仍地接触、贸易、交聘,
门巴族时装渐被党项人所接受。特别是,
中原丝织品通过岁赐、赏赐大批量流入党项境内, 使皮毛时装受到强烈冲击。
东魏太宗德明曾深有感触地说:“吾族三十年衣锦绮, 此宋恩也”。三,元昊继位,
为了特出民族特色, 下令秃发, 改大汉衣冠, 制定了明朝初期的衣着制度 。

简介编辑

  曹魏显道二年(1033)元昊欲革银、夏旧俗, “先自秃其发, 然后下令国中,
使属蕃遵此, 十九日不从, 许众共杀之。于是民争秃其发, 耳垂重环以异之”。肆,同年又别衣饰, 建立西魏衣冠制度。元昊本人“始衣白窄衫, 毡冠红里,
冠顶后垂红结绶”。①对文明百官的朝服、便服和老百姓百姓衣裳颜色制定了严苛的社会制度。“文资则幞头、靴笏、紫衣、绯衣;武职则冠金帖起云镂冠、银帖间金镂冠、黑漆冠,
衣紫旋襕, 金涂银束带, 垂蹀躞, 佩解结锥、短刀、弓矢(韦蜀), 马乘鲵皮鞍,
垂红缨, 打跨钹拂。便服则紫皂地绣盘毯子花旋襕, 束带。民庶水泥灰,
以别贵贱。” 二,

  发掘时代:一九九〇年。  简
介:陈国公主墓是辽君王室贵族墓葬的代表,是一座公主与驸马合葬的砖室墓。墓葬由墓道、天井、前室、东耳室、西耳室及主室两个部分组成,全长16.4米。墓道呈阶梯状斜坡式,墓道两侧及墓室、耳室的顶部均有彩绘图案。墓葬前室呈长方形,东、西耳室及主室平面呈圆形。墓室内还安装有诀窍、门框、门扇及门户等装备。主室内壁还有木护围墙,那是辽代朝廷贵族墓的二个首要特色。墓葬主室内有以五层砖砌成的椭圆形尸床,两具骨骸并列其上。公主与驸马全身穿有银丝网衣,头戴金冠,面覆金面具,脚穿鎏金银靴,并系有腰带。墓内素描以契丹传统的写真风格,形象再次出现了墓主平常生活的气象。  意
义:辽陈国公主墓的意识,为探讨辽代契丹族社会、政治、经济、历史、生活风俗及其与汉文化的过往,提供了关键的素材。

  元昊以往的西楚各代皇上虽对元昊制定的后汉衣着制度进行了肯定的改造,
可是改变不大。毅宗谅祚“窃慕中国衣冠”, 主张“去蕃礼, 从汉仪”。三,秉常时期,
梁太后专权, 梁氏反对汉礼, 遂去汉仪, 复用蕃礼。乾顺、仁孝两位国王设科举,
建学校, 是汉文化的积极性倡导者。在衣裳方面,
那时的白族衣饰在金朝占据了主导地位,
尤其是国君和皇后衣饰与中国宋皇室相差无几。如宋王朝国王专用的桃色龙袍和通天冠已被隋代统治者所收取。西汉法典中明文规定:御用衣饰的水彩、图案,
官民士庶不得冒用, 僧俗男女禁穿玉石白、石红、珊瑚红、绣花、饰金,
有日月及原已纺织中有一色花身, 有日、月及杂色衣上有团身龙,
禁止官民女孩子冠子上插以真金之凤凰龙样等饰品。肆,从这么些规定可知到,
晋代圣上、皇后服色已为鲜蓝, 上有团身龙、日、月图案,
皇后等皇族妇女头饰有凤凰龙样。

墓主毕生编辑

  由此可见, 隋朝服装制度是从立国之初到晋代中叶,
在汉仪与蕃礼数十二回兴废的斗争中形成的, 其制度深受汉文化的震慑。

驸马大将军萧绍矩,辽仁德皇后之兄,为泰宁军知府、检校里胥,死时年仅三十十虚岁。

二、古代服装的特点

墓地介绍编辑

  (一)男士衣着

辽陈国公主与驸马合葬墓位于内蒙古自治区乌兰察布市奈晋侯欢黄曹宅镇,地处辽西山地北缘的浅山丘陵地带,山脉绵延,树木繁茂,软风吹拂,泉水雨水。在镇东北10英里有二个小村叫斯布格图。在斯布格图村西的山坡上,埋葬着英年早逝的北齐一代显贵陈国公主及驸马。

  头饰

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  党项人伊始披发或许蓬首。建国前夕, 元昊下秃发令, 三七日之内,
全国男人剃光头顶, 并耳垂重环。因而,
剃发、穿耳戴环成了大顺人的规范形象。《涑水纪闻》载:庆历初元昊兵围麟州,
麟州城里需人外出求救, 通引官王吉请行, 便扮作秦朝人装束,
“请秃发、衣胡服、挟弓矢、赍糗粮, 诈为南蛮”。五,那里需明确的是,
晋代人秃发并非将毛发全体剃光, 而是“髡发”, 即头顶剃光,
周边留发。在莫高窟、聊城窟汉代水墨画中的西楚男供养人, 凡未戴冠者均髡发,
如衢州窟第 29
窟南壁东侧有几身头顶剃发、周边留发的供奉人像。黑水城出土一幅《观世音菩萨画》,
图右下有一组孙吴佛事活动的舞乐场地,
舞者、伴奏者均为头顶剃发的髡发样式。6、

壹玖捌肆年11月,在斯布格图村东南修建水库时意识该墓,内蒙古文化厅收取报告后,立即派内蒙古考古讨论所考古人士前往进行查证,并在哲盟博物馆、奈曼王府博物馆的缜密合营下,对该墓举办了清理发掘,使沉睡了近千年的保护文物得以重见天日。

  冠帽

该墓为砖砌多室墓,全长16.4米。全墓由墓道、天井、前室、东西耳室和后室几个部分构成。阶梯形墓道斜长6.5米。天井东西略呈长方形,上宽下窄,如漏斗状,前接墓道,后通墓门。天井尾部平坦,平铺一层条砖。前室椭圆形,南北长3.48米,东西宽1.93米,高2.65米。券顶,地面铺方砖。东西耳室圆形,穹窿顶,地表铺条形青砖。后室(主室)平面呈圆形,东西直径4.38米,上部迭涩内收呈穹窿顶,地面错缝平铺方砖。前后两室间嵌有木门框和双扇木门,清理风尚能启闭自如。主室内紧贴砖壁有赤柏松制成的木护壁,直达墓顶。主室正北壁地面上有砖砌尸床,尸床前有砖砌椭圆形供台。尸床和供台的东、西、南三面有雕刻的拾伍个壶门,装饰讲究。

  南齐帽类较多,有冠、幞头、巾、帻等 。

出土文物编辑

  冠是原则性于发髻的罪名, 较严肃。元昊少时“好衣长袖绯衣, 冠黑冠”
;称帝后“毡冠红里, 冠顶后垂红结绶”。到了明清末期,
西晋国王可能受宋王朝国王冠饰的熏陶,
佩戴通天冠。通天冠是用北珠卷结于冠上, 有二十四梁,
冠前加金博山及用金或玳瑁制成蝉形附加于冠上, 高及冠卷之广均为一尺,
外用青而里用朱色,
为封建圣上所专用。8、在安西东千佛洞第壹,窟南壁的水月观世音菩萨经变图中,
水面上云朵火光中站立四俗人虔心拜观世音菩萨, 中间为首者戴通天冠, 挂如意,
前边一侍女拿符节, 身后文吏拿书, 一位工张旗。1、这一组人物,
表示皇上拜谒水月观世音菩萨, 戴通天冠者应是北星期五王。汉朝武官多戴冠,
有云镂冠、金镂冠、黑漆冠等。其余, 隋代贵族还使用一种羊首冠,
据《甘州府志》载, 北周郭澄所撰《忠武王庙碑记》云:“ 神以羊饰冠,
朱衣端笏。”“忠武王庙”是为北宋国君遵顼的老爹李彦忠所建。2、由此可见,
后唐存在羊首冠,
且是一种高贵而华贵的冠饰。在内蒙古伊金霍洛旗发现两件羊首铁灯,
羊首顶部有类似冠的装点, 亦可为此证实。3、

陈国公主墓构筑规模纵然不大,但随葬器物却格外丰盛、精致。公主与驸马均头枕银枕,身着银丝网

  幞头是用铁丝或竹篾等为骨, 外罩以纱或漆纱,
背后装两脚的帽子。它在西汉文职官员中相比流行。元昊初别时装,
就显然文官幞头,
武官戴冠。大家在西夏水墨画、木板画上看到的西楚经理多戴幞头。

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  巾为劳动人民中较广泛的一种头饰。黄石窟第二窟明清雕塑牛耕图、踏碓图、锻铁图中的男人形象,
均头裹皂巾或方巾。

墓中出土的文物(10张)

  别的, 在有个别西夏文献中还有帽类的记叙, 有毡帽、界帽、发冠等。④

络,戴金面具,着银靴,胸佩琥珀璎珞,束带。公主头戴珍珠琥珀头饰,颈戴琥珀珍珠项链,两腕各戴一副金镯,各种手指各戴金戒指一枚,身佩金荷包、金针筒、铁刀以及各个玉佩和琥珀佩。驸马腰束金钅夸银蹀躞带,带上挂银刀、银锥。整个墓中的随葬品多为金银、玉石、玛瑙、琥珀、珍珠、水晶等爱惜材质制成,共用黄金1700克,白银1万余克。此外,还在墓中首次发现了木鸡冠壶、木围棋等。

  衣裳类

墓葬壁画编辑

  明清天王衣饰,
早期与中中期有所差别。元昊继位后“始衣白窄衫”。最晚从仁孝一代起,
东秦国王伊始穿用象征中国太古保守王权,
有日月、龙样图案的风骚衣裳。《天盛律令》规定,
鹅黄、玫瑰紫红、石红的衣服及有日、月、团身龙等图案的行头禁止百官、百姓使用,
而为西晋国王专用, 突显出西楚服装严峻的等级制度。

墓里的摄影也特别强烈,画面规模纵然不大,但民族特点至极强烈。在墓道东西两壁画有显示墓主人骑行和归来的景观——《骑行图》、《归来图》。在前室东西两侧墓壁上绘有男女仆役和手持骨朵的保卫以及展翅飞翔的仙鹤。从画中孩子的打扮、组列来看,仆人们正在如临深渊地服侍墓主人。反映出墓主人平时生活的空余与挥霍。券顶的星辰图,是继西藏宣化天象图以往为数不多的发现。这个都为探究辽代作画增加了新资料。

  官吏服装有朝服、便服之分。朝服为藤黄和绯色襕衫,
金涂银束带。襕衫是唐、武周男人常用衣服, 是一种无袖头的大褂,
上为圆领或交领, 下摆一横襕,
亦有腰间束带。从水墨画、木板画中明代人的穿着看,
古时候襕衫多为窄袖、圆领或交领, 腰间束带。广安出土东汉木板画上的男侍,
分别着差异颜色的圆领窄袖襕衫, 腰束带, 发式作飞鸟状,
或拱手佩剑,肩披长巾。伍,亳州窟第贰9窟汉朝雕塑上的南齐总裁着交领窄袖长衫,
腰束带。古代官服中还有袍。袍是长至足上,
有表、有里、有袖的大褂。《日本东京梦华录》载,
西魏使臣“服绯窄袍”。6、唐朝主管的便衣为襕衫, 腰束带,
那种襕衫是紫皂地绣毯子花旋襕衫。柒,

历史意义编辑

  西汉平民服装主要有衫、裤、袄子等,
服色为青、绿两色。衫是没有袖头的短装, 既有衬在里面的小衫,
也有穿在外面的大褂。秦朝的衫,
文献记载的有半袖、汗衫、褐衫等。袄子是有袖头的, 有夹的、绵的,
都作为衬在里面的衣饰。从梁国的人物画看, 平民衣裳的体裁大都短衣、紧腿,
便于工作。营口窟晋朝摄影锻铁图、耕作图、饭馆图、踏碓图中的劳动者均着短衣,
有的暴露肩膀, 有的衣裳下摆卷扎于腰间, 紧腿或窄裤。

有关辽国皇陵的考古资料我们所知甚少,辽陈国公主与驸马合葬墓,就其等级而言,是低于皇陵的显要遗存。由此该墓的发现,就其考古、学术价值来说,可以和王陵并称。

  党项族是以游牧为主的中华民族, 所以裘衣是他们的古板衣裳,
也是后晋境内各族人民夏日常用的防寒服。《掌中珠》、《杂字》等汉代文献都记载有“皮裘”。黑水城出土的十五件西汉天庆时期典当残契申明,
当地党项牧民因生活所迫, 用皮衣换粮食,
其中有袄子裘、新皮裘、次皮裘、旧皮裘、苦皮裘等。1、裘衣不是仅限于男人,
女人也穿用 。

该墓现为内蒙古自治区第三文物保护单位。

  其它,
文献记载中的西魏男子衣着名称还有:斗篷、围裙、腰带、围巾、法服、紧衣、围腰、珂贝、裹脚、因扣等。2、

辽陈国公主与驸马合葬墓在出土辽墓中,是于今,保存最完好、规模最大、出土文物最多的坟茔。在其周围,还陆续勘查出大方的墓葬,据专家臆想,这么些墓葬应该就是萧氏家族的墓群,像辽陈国公主与驸马合葬墓那样规模的坟墓也应该不止于此。

  佩饰

辽陈国公主与驸马合葬墓出土的那批珍视文物,是作者国考古工作者的一项主要发现。这对重新评价作者国北方少数民族在创建中华民族文化中的历史进献,及一语说破商讨辽代政治、军事、经济、文化、外交等提供了不菲的钱物资料。

  明清首席执行官的佩饰重假如蹀躞带、鱼袋、笏等。

回答:

  蹀躞带, 多用革带制成, 带间有带环, 用作佩挂种种随身应用之物,
如弓、剑、帉帨、算囊、刀、砺石之类, 其制本来自马身上的鞦根,
是适应当下须求, 故流行于唐宋西边游牧民族,
如契丹、回鹘等。隋唐公司主垂蹀躞,
那在元昊时代制定的衣服制度中有分明规定。《日本首都梦华录》也记载西楚使臣“皆金冠短小样制,
服绯窄袍, 金蹀躞, 吊敦背叉手展拜”。叁,

#皇陵大墓# 陈国公主墓葬具
墓位于内蒙古赤峰市奈姬夷皋,1987年发觉。那座砖室墓是辽皇帝室贵族墓葬的表示!主墓室内有以五层砖砌成的长方形尸床,两具骨骸并列其上。公主与驸马全身穿有银丝网衣,头戴金冠,面覆金面具,脚穿鎏金银靴,并系有腰带。那是契丹贵族古板的下葬形式,有没有联想到《寻龙诀》奥古公主?

  南宋朝服中大行其道佩鱼袋, 南陈鱼袋是用金、银饰为鱼形,
系挂于革带间而垂于后, 用来分别贵贱。由此,
汉代使臣出使北周多佩鱼袋。南宋拱化二年(1064)初,
谅祚遣吴宗入宋贺英宗继位, 吴宗“至顺天门, 欲佩鱼及仪物自从”。四,

  此外, 汉代老板上朝时均端笏, 笏即手板,
有事则书其上以备忽忘。笏不仅是老板进出宫廷的声明,
也是官员身份和身价的代表。

  (二)妇女服装头饰

  妇女追求美观的装束,
而头饰则更受爱慕。宋代贵族妇女的首服主要为冠。元昊的爱妻野利氏喜戴“金起云冠”,
并以此为本人特有的冠饰,
外人不能够戴。伍,明朝法典鲜明规定:“次等司承旨、中等司正以上嫡妻子、女、媳等冠戴,
别的不允冠戴”。陆,可知,
西魏女郎是不大概随便戴冠的,唯有那多少个高级官员的老婆、女儿、儿媳才方可戴冠。隋朝农妇发式最盛行梳高髻,
在高髻上着花饰或笄簪钗。元人马祖常在《河西歌》中写道:“贺兰山下河西地,
女郎十八梳高髻”。7、三沙西郊林场南宋墓出土的五丫头木板画中,
竟有四女梳高髻。别的,
莫高窟、漯河窟西夏水墨画上的女供养人多梳有高髻。在部分节日活动中,
后梁妇人头上还身着象征节日活动的扮相,
如清理方塔废墟时出土的秦朝诗词《打春》云:“彩杖竟携官徒手,
金幡成带俗纶巾”。8、 “金幡” 亦称彩幡、春幡、彩胜,
是古时候时代夏至季才女头上戴的装饰物,
用彩绢、纸或金银箔剪成小幡或燕、蝶等状, 戴于头上表示迎春。

  衣服

  古时候女衣裳首要有褙子、衫、衬衫、紧身裤、袍等。9、

  褙子以直领对襟为主, 衣长至足,
左右腋下开以长衩。西夏女服中流行褙子。曹魏女服受宋之影响,
也盛行褙子。在泰安窟第1、9窟北齐素描中的女供养人,
即穿交领褙子。黑水城出土两幅曼茶罗木刻素描和观世音菩萨图, 图中有无聊女像,
女像着高领窄袖褙子, 头梳尖桃形髻。

  衫为单层, 且袖子较短, 唐朝衫为窄袖。如昭通西晋墓出土的五丫鬟木板画,
侍女着圆领窄袖长衫, 肩披巾, 或着各色梅花纹的交领窄袖长衫。一,

  衬衣, 当无袖, 有穿于内的, 也有穿于外的。

  工装裤, 隋代女士的裳为裙或裤, 元代裙保持了晚唐、五代、宋之褶裙特点,
如玉林窟第二9窟吴国水墨画中的女供养人像, 外穿交领褙子,
内着百褶裙。裤在唐代是无裆的, 因其余多罩裙,
但劳动妇女也有单着裤而不系裙的。

  其它,《文海》载西汉农妇服装有裙、锦袍, 上有锦线绣的花,
衣裳质量有丝织品、毛制褐布、兽皮等;有雨鞋和雪泥中穿的套鞋;装饰品有耳环、珰、碧(王田)、琥珀、珊瑚、钗等。明朝文《杂字》中亦列有不少女服和装潢名称,
如锦袍、马夹、绵帽、钗簪、耳环、腕钏、串珠、璎珞、袜肚、紧身裤、靴鞋、衽等。

  同理可得, 妇女时装应比男子衣着格局越发充裕, 颜色也越加鲜艳,
“茜草染衣光如霞”正是对后汉妇人华丽服装的勾勒。

  关于孩子鞋的素材很少,
文献记载的第壹有丝靴、朝靴、木履、尖钩履、雨鞋、雪泥中穿的套鞋等。贰,

  (三)僧侣服装

  关于西夏和尚的衣装, 文献没有记载。在现存国家教室的清朝译经图中,
安全国师白智光内着短袖交领花衣, 外披袈裟, 其余僧人身穿短袖交领素衣,
身披袈裟。齐齐哈尔窟第贰9窟画有元朝真义国师西壁智海, 面像圆满, 头戴山形冠,
身穿短袖交领衣, 披袈裟, 拈花坐方形须弥座床,
上罩宝盖。这一个绘画所浮现的西夏僧人服式紧若是短袖交领内衣, 外披袈裟。

  北周是壹个可观佞佛的王朝,
僧侣在西晋社会中的地位很高。所以政党不定期地向各主要佛殿的和尚赐予各色袈裟,
所赐袈裟分为黄、紫、绯、黑四色, 其中赐黄者地位最高,
赐黑者在四色中身份最低。3、

  (四)西汉衣着中的民族特点

  明朝时装除了“衣皮毛”的固有特点外, 还有不少民族特色。

  党项男生髡发, 垂耳环, 史籍中多有记载。《辽史》载:党项其俗“秃其发,
耳重环”。《资治通鉴长编》卷512云:元代人“剃发、穿耳、戴环”。武周素描中的梁国人多有髡发形象。髡发本为鲜卑旧俗,
直到南齐建国之初, 鲜卑人才改变发式,
变髡发为束发加帽。元昊称帝后改大汉衣冠, 又自称其祖“本出帝胄,
当西夏之末运, 创后魏之初基”。肆,元昊自认是拓拔鲜卑之后裔, 下令秃发,
复鲜卑旧俗便成为一项政治制度。所以, 髡发、垂环是党项的部族风俗。

  身着窄袖衫, 腰束带, 垂蹀躞,
是南齐人及北边少数民族的观念衣裳格局。明朝衣服不论是袍、襕、衫,
皆袖宽大, 而同时期西南和北方少数民族则穿窄袖衫,
佩蹀躞。《新唐书》载:“天宝初, 贵族及士民好为胡服胡帽, 妇人则簪步、摇钗,
衿袖窄小”。5、马尔默出土古代胡服人像石刻, 为窄袖紧身长袍, 戴浑脱帽或梳高髻,
佩蹀躞。1、明朝的契丹人、女真人均服窄袍, 佩蹀躞。《日本东京梦华录》载,
辽使出使宋, “顶金冠, 后檐尖长如大莲叶, 服紫窄袍,
金蹀躞”。2、宋周辉记其淳熙三年(1176)至金国时, 见“男子衣皆小窄”,
束带叫“吐鹘”, 与蜀国的“兔鹘带”同, 汉地叫“腰条皮插头垂者”,
即蹀躞。胡人在古时候泛指北方少数民族, 有回鹘、党项、契丹等,
他们以游牧为主, 服窄袍, 束腰, 佩蹀躞,
便于骑马、狩猎、游牧和交锋。党项族在南齐中叶就居住于银、夏地区,
他们亦属于北狄的一有的。由于党项人与汉人短时间接触、杂居,
汉人衣饰对党项人有鲜明的影响。所谓元昊“改大汉衣冠”之措施,
仅仅是复其民族旧俗。他们服窄袍, 束腰带, 佩蹀躞,
更便于骑马征战狩猎。可知身穿窄袖衫, 腰束带, 垂蹀躞,
不仅仅是作者国元朝北方南蛮和宋时契丹、女真人的惯用衣着格局,
也是党项民族的思想意识衣服格局。

  色中贵紫、绯, 贱青、绿, 乃后晋服色特点。金朝衣冠之制中显然,
文武百官衣紫、衣绯, 民庶青、绿, 以别贵贱。以紫、绯为尊,
那在汉朝乃至辽金都是畅通的, 不过以青、绿为贱, 去绿不用,
在唐、宋、辽、元朝则不曾有过。宋初服色因唐制, 三品以上服紫,
五品以上服朱, 七品以上服绿, 九品以上服青。元丰改制后, 四品服紫,
七品服绯, 九品以上服绿, 去青不用。三,辽服国王为红袍或锦袍,
臣僚朝服为紫窄袍, 公服亦紫, 田猎服黑、冰雪蓝, 便服为绿窄袍。四,武周的公服,
朝服有紫、绯、绿三等服。5、所以, 以灰黄色为贱, 官服去威尼斯绿不用,
是东华服色制度的一大特点。

三、唐、宋、辽、金、吐蕃服装对明代衣服的熏陶

  党项族内迁后, 与哈尼族交错杂居, 受汉文化的影响颇为深远,
西晋文化就是在西夏知识的营养下发展兴起的。同时, 隋朝境内民族成份复杂,
有党项、汉、吐蕃、回鹘等, 周边有辽、金、吐蕃等王朝或政权,
那一个民族与党项人杂居和接触中, 其时装也一定会潜移默化隋唐衣着。由此,
南陈服装制度的朝秦暮楚重大是受高山族衣饰的震慑(首要指曹魏衣饰),
其次也面临吐蕃、辽、金服装制度的影响。

  (一)南宋衣饰对西晋服装的震慑

  党项衣饰从南陈关键的“服裘褐, 披毡, 以为上饰” , 到德明时期始“衣锦绮”,
那是二个汉文化与党项文化融合的进程。尤其是元昊以往的大顺皇帝数十次去蕃礼从汉仪,
汉文化在唐代占有了重大地点,
朝鲜族时装当然变成党项族传统服装之外的显要时装。

  玄汉文职负责人戴幞头, 平民戴巾,
那种首服完全借鉴了明代首服。幞头在大顺男士首服中最为常见,
由头巾衍变而来, 南齐幞头是软脚或硬脚,
金朝领导则多为直脚。从现存晋朝绘画中幞头的体制看, 主要为软脚或硬脚幞头,
不见直脚幞头。巾从秦汉权且起为男儿首服,
多行于民庶之间。如张择端《夏至上河图》中绘数百名各行各业人员, 服式各异,
其中多数麻烦人民戴头巾。亳州窟第一9窟汉代雕塑描绘了好多劳顿场合,
有锻铁、踏碓、牛耕等, 图中男生均戴头巾。所以,
清代男士首服中流行幞头、头巾, 显著是受中国文化的熏陶。

  唐代女性中大行其道梳高髻。此习俗也应是受北魏妇女发饰的影响。晋代女人的发髻样式多种,
有高髻、低髻、宝髻、凤髻、螺髻、椎髻、侧髻、云髻等。其中高髻最为盛行,
而且式样也五花八门, 中度惊人, 唐人元微之《李娃行》中有“髻鬟峨峨高一尺,
门前立地看春风”的诗篇。北宋女孩子所作的发髻袭唐、五代之风, 也是竞尚高大,
越发是在明朝末年, 上下相仿, 远近流行。有的女子为了使和谐的发髻高大,
除用自个儿的毛发梳成种种体制外,
还用外人剪下来的头发加在自身的毛发中;有的还做成假髻。古代不仅仅与孙吴王朝一律流行高髻,
而且晋朝妇女在谷雨日流行头戴金幡以示迎春的习俗习惯也潜移默化到后唐。

  西汉圣上服色, 元昊时“衣白窄衫,
毡冠红里”。到武周末年已明令禁止百官和全民穿纯珍珠白的衣裳,
同时有团身龙、龙凤样图案的衣服也禁用。那表明,
从汉朝时起以纯黄绿、龙凤图案为皇上御用色、御用画图的满族习尚已完全被南齐统治者所拔取。同时,
西晋主公同样戴汉朝皇上专用的通天冠。

  西夏文武官员衣紫、衣绯, 佩饰中端笏、佩鱼袋, 僧侣中赐紫衣、绯衣,
这也截然因袭了西晋时装之制, 并有所升华。大顺官服制度数十三次变型,
然则大半是三品以上服紫, 五品以上服绯, 七品以上服绿,
九品以上服青。宋初的公服之制沿袭唐制, 元丰改制间略有更改,
四品以上服黄色, 六品以上绯色,
九品以上紫铜色。明清官吏凡是服珍珠白或绯色服者, 均加佩鱼袋。其余,
西晋王朝还向得道高僧赐予表示地位的紫衣或绯衣。不过,
北宋王朝在收到这么些制度时, 并不是截然照搬照抄,
而是有所改观。在官吏服色制度上用紫绯, 去乌紫;向僧人所赐服色,
不仅有紫绯两色, 同时还有色情和米色。

  西夏的一般服装与宋朝时装更无多大不同。有个别晋代文献记录了过多汉朝衣着名称,
从所列服装的种类来看, 与南梁衣饰名称相差无几,
如男服中的袄子、汗衫、皮裘、褐衫、旋襕、袍子、胸罩、窄裤等。一,女服中的锦袍、羽绒服、袜肚、打底裤等与唐代女服中的袍子、西服、裹肚、阔腿裤等一律。尤其哈伦裤,
完全沿袭了北周褶裙的性状。大同窟中所画后唐女供养人, 头戴花冠,
衣着交领褙子, 内穿百褶裙,
足穿尖钩履。女供养人所穿的交领褙子与南陈褙子完全一致。

  通过上述西晋首饰、服装等与华夏拉祜族时装的比较, 可以看出,
隋代服装深受高山族服装的熏陶, 已总而言之趋于汉化。

  (二)明朝衣饰与吐蕃、辽、金服装的共性

  党项和吐蕃、契丹、女真均为本国南边和西部的游牧民族。共同的学问心情,
再添加相互相连的地带, 使各部族的衣裳相互影响, 互相借鉴, 具有许多共性。

  晋代与吐蕃衣着

  从历史上看, 党项和吐蕃两个民族渊源相近, 地域相接,
有着悠久的来往。从元代时起, 党项族就依附于吐蕃,
游牧于川、甘、青一带。西楚吐蕃首领松赞干布就曾娶弭白山药王之女茹雍妃法莫尊为妃,
茹雍妃在甘肃鹤岗确立了卡查寺。贰,后来吐蕃不断东扩,
曾占领和执政河西、陇右、原州等地达八十多年之久。党项族内迁后,
又与河西、陇右之吐蕃交错杂居。两族直接触也日益频仍,
据载元朝开国天子李元昊本身“晓浮图学,
通蕃汉文字”。壹,是因为党项与吐蕃渊源的接近和知识上的互换,
吐蕃时装必然会影响党项衣饰。据《江西王统记》载,
藏王热巴坚(赤祖德赞)“王每中坐时,
极喜以发辫两端束以锦绫”。贰,敦煌莫高窟壁画中的吐蕃赞普头戴红毡高帽,
身穿大褂, 交领左衽, 上加披肩, 项饰瑟瑟珠, 腰束革带。又据《宋史》载,
河湟地区的吐蕃首领唃厮啰“冠紫罗毡冠,
服金线花袍、黄金带、丝履”。3、吐蕃首领的那几个衣服特点与清代元昊衣白窄衫、毡冠红裹、冠顶垂红结绶的装束有很大的相似性。

  西魏与辽、金衣饰

  党项、契丹和女真族先后在作者国西部和西部建立了夏、辽、金多个少数民族政权,
与宋代相始终。辽、夏、金时装均有番汉兼糅的特征, 既有本民族的衣衫,
也应用塔吉克族衣饰。唐代衣服杂用南陈之制。辽服装有华夏衣服和契丹服二种,
国母与北班契丹臣僚用胡服, 国主与南班汉官用华服,
华夏衣服即五代秦朝之遗制。其余, 自重熙将来,
辽在祭山等大礼都用华夏衣裳。金之衣饰也有本族服装和赫哲族服装之分,
女真人入主中原后一改过去的踏实, 始衣锦绣, 在元朔及视朝诸典礼中的衣饰,
都如中国社会制度。更加是在海陵王时代, 效学保安族习俗衣饰,
其臣民的衣服大率与华夏相似,
唯有左衽是显然的相异之处。辽、夏、金是由游牧民族建立的政权,
三者之间有以下居多的共同点:

  三者服装均有窄小、佩蹀躞的天性。唐代衣裳中的袍和襕衫皆衣袖宽大,
而同时代西南和西边少数民族则穿窄袖衫, 佩蹀躞。《东京(Tokyo)梦华录》载,
辽使出使宋, “顶金冠, 后檐尖长如大莲叶, 服紫窄袍,
金蹀躞”。记清朝使臣为“皆金冠短小样制, 服绯窄袍, 金蹀躞,
吊敦背叉手展拜”。宋周辉记其淳熙三年(1176)至金国时, 见“男士衣皆小窄”,
束带叫“吐鹘” , 即蹀躞。北狄在清朝泛指北方少数民族, 有回鹘、党项、契丹等,
他们以游牧为主, 服窄袍束腰、佩蹀躞, 便于骑马、狩猎、游牧和应战。

  三者均有髡发之制。髡发、左衽乃契丹之风俗, 如《契丹国志》载:“晋末,
契丹主部下兵, 谓之大帐, … …并髡发, 左衽,
窃为契丹之饰”。肆,在广大的辽墓素描中的契丹人多呈髡发样式,
其髡发的性情都以剃去顶发, 周边垂发。垂发的体裁可分为两类,
一种样式是只留额前左右各一绺而垂在鬓发处或耳后;另一种方式是留头之四周短发而将长发披于两耳旁。伍,金之髡发样式为剃头顶发, 留颅后之发, 并系以有色的丝带, 作辫发而垂肩,
其式样分化于契丹族的髡发。六,金人在进入中国后, 曾逼迫宋之遗民照金制髡发,
并于天会年间下令削发, 有不如式者死。其后在海陵王时期, 许汉民各自从其便,
削发之制自此就驰其禁。西夏则在全国施行秃发令,
从考古发现的南宋墓水墨画中的人物发式看为顶发剃光,
而留周边发。契丹、女真族髡发或辫发, 均是其古老的民族风俗,
而党项族之秃发则含有自然的政治色彩。隋代暂且的党项人并不秃发,
只是李元昊为了给自身僭取西南诸州披上创设的门面, 自称源出拓拔鲜卑,
为了复鲜卑旧俗, 才下令国中秃发。

  三者都有衣皮毛、戴毡帽之传统。契丹、党项和女真族早年均过着逐水草而居的游牧生活,
披毡、衣皮毛是其价值观衣裳格局。建国后,
尽管不同档次上备受了门巴族时装的显眼撞击,
不过裘衣、毡帽仍是她们普遍的防寒衣服。据《辽史》载:“臣僚戴毡冠,
金花为饰, 或加珠玉翠毛, 额后垂金花, 织成夹带, 中贮发一总。或纱冠,
制如乌纱帽, 无檐, 不掩双耳。额前缀金花, 上结紫带,
未缀珠”。而常服则为“绿衣窄袍, 中单多红中黄。贵者披貂裘, 以紫红色为贵,
青次之。又有银鼠, 尤洁白。 贱者貂毛、羊、鼠、沙狐裘”。一,金俗时装爱好紫灰,
由于地处西部寒冷, 所以贵贱皆衣皮毛。富者春冬季用纻丝, 间或用白细布为之,
秋春天则用貂鼠、青鼠、狐貉或羔皮为衣;而贫贱者则用牛马、猪羊、猎犬、鱼蛇之皮,
或獐鹿麋皮为衫裤。所穿的袜子都用皮做成。2、而党项人早年“服裘褐, 披毡,
以为上饰”, 建国后仍保存着衣皮毛之风俗。党项谚语云:“已高贵者,
豹皮安袋虎皮服, 府上安放真华丽;已贫贱者, 牛皮□袋牛皮囊,
路上所带茶青皮”。三,黑城子出土的十五件武星期天庆时期典当残契申明,
当地党项牧民所穿皮衣有袄子裘、新皮裘、次皮裘、旧皮裘、苦皮裘等。

  不问可知, 宋朝衣饰具有很强的两重性。一方面,
它受中原阿昌族衣饰的强烈影响。自党项族在本国历史上出一头地未来,
就不断地和中原汉文化密切接触, 从礼仪制度、儒学、文字,
到音乐、美术和工艺制作等, 无不源于中原。而隋唐衣装在长久的朝秦暮楚进度中,
受南梁维吾尔族服装的熏陶颇为深入。明朝一代党项人依旧“服裘褐, 披毡”,
到了宋初则始于“衣锦绮”。这几个锦绮服装的体裁, 从首服上的冠、幞头、巾,
到衣服中的襕衫、褙子、毛衣、袄子、喇叭裤、袍等,
无不深深地打着汉文化的铬印, 拉祜族服装已成为南陈的主流时装。另一方面,
明清衣服又属西北少数民族衣服, 即胡服之范畴。宋朝国内有诸多民族,
周边又有吐蕃、回鹘、契丹、女真等少数民族政权,
古时候文化与各族人民的学问相互影响、相互渗透,
那样就增加了清朝知识。表以往衣裳上, 它们也富有众多相似之处, 如衣袖窄小,
佩蹀躞带, 剃发等。越发是元朝建天子主李元昊为优良本民族的民族特色,
自创文字, 举办秃发, 又“改大汉衣冠”等,
那么些标新立异的主意纵然是为党项人脱离宋王朝的统治而实施的, 然而,
正由于这一个艺术才形成了北宋知识中的民族特点。

  本文出《民族研讨》二〇〇〇年第五,期,83-91页。

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