原题目:官场“愤青”冯玉祥送的是何“礼物”,让圣Peter堡官场默然不语?

民初的血肉军阀、黑龙江督战李恒,壹玖壹柒年坐连云港南,控制多瑙河下游,与云南督军王占元、湖南督军陈光远,号称“黄河三督”,与皖系争雄而风浪一时。但是到1918年九月125日,却意料之外暴死孙乐南督战公署。李亨是怎么着死的?是自杀,照旧被人暗杀?是三个议论纷坛,饶有兴趣的谜。
  近人蔡东藩在《民国通俗演义》第一百二十回有首叹李俨的诗,其中两句说:“无端拚死太无名,宁有哥们不乐生?”诗后批云:“西凉太祖虽无法无疵,要不得谓非军阀之翘楚,是何刺激,竟至暴死?就中必有尤其情由。但照旧逃不出‘妻妾暧昧情事’那句话”。这里的“妻妾暧昧情事”,指的是李妾与马弁私通,被李发觉,结果被警卫员刺杀而死。那虽是演义、诗人言,但决非于史无据。笔者再三注脚:“历史演义必须以正史为经,务求确凿,以传说为纬,不尚虚诬”,“要严加做到无一事无来历,要把‘临潼斗宝,鞭伏展雄’之类虚构的传说逐出演义之林”。所以此说当不至于视为失实的妄言。关于李诵因内人暧昧情事致死之说,在其余部分稗官典故、野史杂著中,也有一致记述。当年曾任李涵书记官和军需课长的苏雨眉,在解放后所撰的关于李敏的史料中,也不行自然地说,李忱是“死于同马弁私人间的桃色纠纷”(《李晔终身的压榨》)。因此能够推论,李忱死于“妻妾暧昧情事”的传教是有依照的。但与《民国通俗演义》大概同时成书的青海我们丁中江所著《北洋军阀史话》,则是另一种说法。丁氏认为,李亨之死,非死于李妾与马允情通之事,而是死于李与马弁的爱妻有染,被警卫员意识,一怒之下,把他杀了的(《北洋军阀史话》中册)。丁氏所述李浚的死因与蔡氏所述差距,那很可能是当年同时流行的二种说法。也可能李既有老婆暧昧情事,也有李与马弁妻子私通的事。那类事出现在当下并平常,它浮现了民国年间军阀的堕落本质和政界生活的极致糜烂。
  还有一种说法是说他自杀身亡。40时代,由竞智体育场馆主编吴虞公口述的《李昞全史》中有一篇《光叔之自戕》,首段说:“李抱病两月余,已渐痊可,力与谋划控制多瑙河者,互争雌雄,忽于五月十7日晨四时仙逝。委员长以下各官,均至督署探问,街警加岗,军人往来如织”。又说:“据可倚重新闻,李于十11日晚问,尚在后花园散步,精力尚健,午直接命令,加英威中校军。李阅后,长吁一声。晚六时,向副官索连日香岛报看,副官恐李见报激愤,假言报尚未到。至晚十二时又问,左右仍以未到答之。李深为诧异,谓何以数晚报都未到。汝等骗小编,遂大骂。并强令承启官张某取来,众不敢违命,遂呈上。李阅后大哭,亦不讲话,病遂加重,急电请西医须藤诊视,
  未开方即去。李就案写信多封,一时就寝。至三时,值日副官陈廷谟,在签押房,闻内有叹息声,未敢即入。旋陈呼内差,无人答应。陈入室,见室内无一位,李拥被而卧,一无声息,乃有弹自左胁入腹。又于床下得勃郎林手枪一枝,李遗书五封,方知李之死,实系自戕“。陶菊隐的《北洋军阀主政时期史话》,金兆梓的《近世中国史》和中国社会科高校近代史研讨所李新、孙思白主编的《民国人物传》都选取了那种说法。
  六七十年间之交,对李豫之死,在台、港学术界也拓展过大规模的议论,较通行的传教也认为是自杀。有的说他因长时间吸烟成痢,即吸芙蓉膏成瘾,“一时不吸即欲下便”,为病魔所困,对生活失去兴趣,而起了轻生之念。
  也有的说她原是冯国璋的上面,又与冯是直隶同乡,1919年冯代理总统期满下台,他因失去赖以,表示悲观绝望,“遂以手枪截至自个儿生命”(开国煊《李恒传》)。但对自杀之说,也有人表示难以置信。有人说:“以手枪自杀之人,宁有在床上而以枪自击其腹者乎?”也有人说:“遗嘱指定,四妾各给二千元,以李嗣升之财产,唐献祖之地位,而有此遗命,亦非事理之常”,“且自杀时间,在早晨四时,亦甚可异”;至于在铺盖卷堆中,举枪自杀,“枪声必无法闻于外,即闻亦不远。”还有人觉着,“以李之为人,亦一健者,讵甘如此毕命,实令人费解”(《李适传说》)。
  近期,随着北洋军阀史商讨的逐月长远,对光叔之死的探索,在前任探究的根基上,也出现了一种新的看法。例如,由圣菲波哥大文海出版社出版、沈云龙主编的《北外国人物史料两种》,既否定马弁刺杀说,也不赞同自杀说,而以为李显之死是由李手下的军人与前帝制犯顾鳌合谋刺杀的。小编在书中明确指出:“四月前(即李死前元月),帝制犯顾鳌(字巨六、西藏人,袁宫保称帝时任大典筹备处法典组高管。袁死后当做帝制祸首被批捕,出逃坎帕拉)由李下令拘捕,下之于狱,并经秘密审讯,顾氏认可此来为活动帝制,与苏省军人密谋接洽,并历举其名,中有一位,自民国以来,即与李督甚为接近,且为李一手晋升,提拔要职。李氏闻之即便之怒,然亦不或者,因兵权皆在其手也。及后奉上方命令释放,此殆由于张作霖之授意,李亦不言其释放之理由,此十日前事也。顾鳌既释,某军人即密谋害李,其陈设极慎,其摆放极周,遂获成功。”但也有人对此说的实事求是提议质问,所以李恒之死真相到底什么,依然是贰个悬案,(黄清根)冯玉祥“贺寿送水”是怎么着意义?
  冯玉祥将军是近代的二个颇有震慑的人物。他锲而不舍公正、疾恶如仇,在旧中国军阀混战时代,又有什么不可说是出污泥而不染的神话英豪。
  近年生产的各个体制的管艺术学作品,陈陈相传冯玉祥的逸事,其中极为炙口的就是她的“贺寿送水”传说。据当时在西南军追随他多年的简又文回想,说那件事是“适足表现其与众不一样天性的”,他新生写的许多数八万言的《冯玉祥传》也记述了那件事:“其年,吴玉帅在呼和浩特做其五十高寿。当时,吴高任直鲁豫巡阅副使,威风权势,煊赫一时,巴结者均送金送玉或谀辞致贺。
  其中极为典型的是康祖诒写的一副祝联:“牧野鹰扬,百岁功名才半纪;赣州虎视,八方风雨会中州‘,最得到吴子玉的欢心。当时冯玉祥派员前往拜寿,赠以冷水一罐,自云:良师益友淡如水。是涵有’谲谏‘之意。这一来,冯氏任性奚落人家,因自得其乐,然身受者自然觉得真似‘冷水浇背’“。(《冯玉祥传》一九七一年十二月广西传记法学社版)
  简又文说,冯玉祥贺寿送水事,传说遐迩于民间和上层,“久已遍传人口,初以为谣言”,后经冯玉样本身证实“亦自言不讳,乃知为真事”。简单的讲,冯玉祥确有此事。
  然而近来出产有关冯玉祥故事对此却有着花样翻新,而且对“送水”含义又有相异说法。
  一说是一九二一年11月,吴子玉在扬州过50岁华诞,安徽督军冯玉祥前来祝寿,送来3只用红纸封着的瓦罐,吴打开一看是一罐清水,故作惊喜尝了一口“寿水”,并自作者解嘲地笑道:嗯,很好很好,如故焕章想得高人一筹,不一致流俗——一罐清水,那岂不是说成“为官清如水嘛!”冯玉祥说,“竹马之交清如水”。(冯桂荣编《冯玉祥轶闻的故事》,中国民间文艺出版社壹玖捌壹年版)本篇系7三周岁老人吕资安口碑,可知此传说深人民间,传说之广,但那边不一致的是冯玉祥亲自送礼,而且还让吴子玉当着他面品尝,加上三人对话,明显有个别戏剧化了,与此内容接近的《冯玉祥将军传说》(王华岑、朱耕,1984年额尔齐斯河人民出版社出版)的《布衣之交淡如水》篇也有相近写法,所例外的一是时间改为一九二三年一月,向后拖了7个月,地方不是在德阳,而在血肉大本营的青海金华,做寿者也换来了直系领导干部、时任直鲁豫巡阅使的曹锟,他做的是60高龄。考证于当时报纸和《北洋军阀执政时期史话》(陶菊隐著),以及冯玉祥和曹锟的着力隶属,他不见得仍拿一罐清水充寿礼的故技,揶揄曹锟的,但也不排外另有张本。
  但也有一说是说冯玉祥送水并非是为吴玉帅祝寿,也不是嘲讽,而是对吴子玉帮衬的表示。据称吴在直奉战争战胜张作霖后赶回绵阳,外人要为他作寿,吴差别意,冯玉祥在河南督军任上“乃遣人送蒸馏水一坛,外加封签,题风水曰:关系融洽,有如此水。吴得之大悦,谓其部下曰:”知作者者唯焕章一位。外界企以为异,且有议冯寿礼之菲薄者,殊不知此中大有效能。“
  (春明逐客《冯玉祥全史》1922年4月七版)原来方此之际,直系和奉系又在酝酿第二次大决战,双方调兵遣将,摆出一副剑拔弩张的姿态,吴子玉要冯玉祥率军出潼关助其一臂之力,冯表示同意,但迟迟按兵不动。吴子玉疑鬼疑神,深怕他转移,延续派专使进关探问,“冯笑曰:子玉何视人要是之轻,小编不或许效妇女之矢誓言,又难仿周朝年间之歃血为盟,故送以蒸馏水一坛,附签风水。以表心意。”吴子玉见之,极度喜笑颜开,“欣然色喜,而曰”知作者者,其唯焕章乎!“那是因为吴是先生出身,军阀行列中罕有的”儒将“,要相应风雅,冯即投其所好,由此春明逐客对此评曰:”自古莫逆之交,宗信义,重然诺,一言既出,驷马难逃,苟背盟携二,有如此水“。所谓”送水“,其实就是冯玉祥的奇特的表态,此基本迹,多人自知。明显,这种说法更是卓绝了。
  冯玉祥“送水祝寿”,只是一件小小插曲,不过无论从岁月、对象恐怕是他的表现和动机,都以相异处,难道是文字记载的失真,一曝十寒的歪曲,甚至是冯玉祥在若干年后的记得失误或另有他因,但总给人带来是是非非的感觉,聪明好思的读者,你能由此得出正确的答案吧?
  (盛巽昌)

      “
商女不知亡国恨,隔岸犹唱《后庭花》”,当年,晚唐小说家杜牧夜泊秦淮时,听见歌女吟唱亡国之君陈后主的靡靡之音,有感于斯,遂写下此诗,寄予对时人自顾享乐不保护国运的暗讽。影片《咸阳十三钗》中的秦淮女却是反其意用之,顶替十三个正在豆蔻年华的女学童冒死进入马来人的魔窟,表明了妓女亦有担当的心思。
    然则,在电影的开首,秦淮女和教会女学童简直娼家与良家相持的两派。女学员认为妓女身份的秦淮女玷污了华贵的礼拜堂,甚至因拒相对方使用卫生间而发出严重抵触,并一直导致一名女学员境遇流弹袭击身亡。
    那样的不安气氛直到韩国人杀进教堂的危急关头,才方可化解。女学童虽遍地躲避依旧被无情的日军抓住,要不是留在瓦伦西亚城里暗地爱护他们的教官关键时入手,她们大概难以保住贞洁了。而躲藏在地窖里的秦淮女因为有女学员当垫背,未被日军发现,幸免于难。不过,单单一个节度使成不了救世主,在教官和东瀛兵玉石不分壮烈捐躯之后,秦淮女和女学员唯一能依靠的力量就不得不是——那些由美利哥小混混摇身一变而成为伪神父的John了。不过,在马来人高高挥起的军刀面前,John那面高高扬起的红十字旗没能逃脱颓败坠落的小运,扶桑武官强硬须求中国女学员奔赴日军营房为凯旋而归的皇军献唱东瀛歌谣,女学童闻之色变,不惜攀上高楼意欲自杀以保存清白。至此,影片的喜剧气氛达到顶点。关键时刻,在秦淮女头牌玉墨的指点下,曾经与女学童一发千钧的秦淮女挺身而出了,替代她们奔赴日军营房。
    为啥拿自个儿的生命去换外人的生命?这样的逻辑在明日中华的切实可行中应有是不存在的,拿人家的生命换自身的生命倒是有很大的可能。试想,若是秦淮女坚决躲在地下室里,去受死的只可以是女学员了,兴许等到John修好小车,凭着他和墨玉之间的情绪,兴许最终成功逃离的倒是那群女士。只是,阿德莱德屠杀的背景已经够严酷了,假若为了唯毕生存的空子,国人之间再去争个你死作者活,那就是残酷到了极点,借使这么去拍影片,看电影只会令人彻底绝望。所以,影片最终所表现出来的就是如此一抹亮色:战士把生命留给家园,匹夫把生命留给女孩子,妓女把生命留给女孩,三伯把生命留给外孙女。而那群妓院里的秦淮女除了把生留给外人,同时也藏好自制武器,准备和日本鬼子拼个两败俱伤,一洗商女不知亡国恨的千古恶名。
    张艺谋出品人的电影喜欢关怀大一时下小人物的别致之举,《红水稻》展现了“作者”曾外祖父和“作者”外婆那恣意和勃发的人命进度,《秋菊打官司》生动写照了“要个说法”的犟秋菊,《2个都不可以少》充足表现了山乡代课老师的那股子执着劲儿,《英雄》中国和亚洲常本欲刺杀秦王的无名小吏最后甘愿捐躯性命维护满世界太平,等等,这一次在《临安十三钗》当中,将画面聚焦于圣Peter堡历史上的小人物——秦淮妓女,拍出了一种其余的青岛大屠杀,全剧虽从未拍手称快的高潮,却令人对那群妓女耿耿于怀。秦怒江女人纵然出身卑微、命局多舛,但却透着一种神性之美。

1.青楼

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借指青楼中的女人,多指妓女。

经盛鸿助教

唐·温岐《塞寒行》:“彩毫一画竟何荣,空使青楼泪成血。”

经盛鸿,湖南西宁人。现为伯明翰师范高校社会发展大学教师。其教学、科研的主攻方向为神州近现代史。兼任山(英文名:rèn shān)西省孙洛桑切磋会常务监护人、侵华日军克利夫兰屠杀研讨会副会长等。从1998年距今先后出版专著有《东北王胡宗南》、《民国暗杀要案》、《甲子往事》等代表性散文有《刘师培三回合计巨变述论》、《德班的慰安所与慰安妇》等。并担任季自个儿努学社顾问。

宋·山抹微云君《虞美丽的女生》:“欲将幽恨寄青楼,争奈严酷江水不西流。”

一九一九年,北洋军阀政党时代,冯玉祥担任陆军第十六混成旅少校时,曾带兵驻扎在拉脱维亚里加湄公湖北岸浦口3个月,那时,伯明翰城里掌权的,是以亲缘军阀、云南督军西凉太祖为首的一批达官显贵。

清·李渔
《慎鸾交·席卷》:“华郎的情思虽好,大概他老爹到底就是,不容要咱们青楼。”

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《“五四”爱国运动资料·妙莲告花界书》:“惟作者青楼一无行动。作者本作者的良心,想出几条办法,劝告小编全国花界同胞。”

湖南督战李儇

2.野鸡(私娼、土娼):暗地里从事卖淫的妓女;市娼:都市中的妓女;公娼:旧时收获官方批准的精通卖淫者;流娼:旧社会指无定位接客处所的娼妇。

督军府就建在原两江总督衙门,李绍等大臣显贵几乎无时无刻在督军府里举办大大小小宴会,想尽方法吃喝,还要拉来城南夫子庙一带的秦淮妓女、歌女们陪同,歌舞吹弹,恶浊不堪。在那中间,李熙为拉拢冯玉祥,平时特邀冯玉祥过江入城,参与宴会。冯玉祥生性淡泊,平时找借口拒绝。

3.妓女/妓人/匪妓/娼妓/贱妓/妓妇/妓弟(弟妓)/娼家/娼妇/娼女/娼优/卖淫女人:以卖淫为业的女郎。

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4.神女

冯玉祥

因宋子渊《高唐赋》中有“妾,巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席”之语,后因以借指妓女。

三回,冯玉祥又被李湛从浦口请过密西西比河,来到马斯喀特城中的督军衙门,加入一遍严肃的宴会,全阿塞拜疆巴库城的大小军政官吏与地点头面人物都来了。宴会开端不久,李昞发表让漫天参预宴会者“出条子”,即在马那瓜城南妓院盛名的秦淮妓女、歌女们的名单上,点名画圈,然后让听差去城南妓院,传呼被点名画圈的娼妇、歌女们,来陪伴吃酒作欢。李怡等人非法招来两位妓女,让他们坐到冯玉祥身边弹唱劝酒。李昂还跑来对冯玉祥说:“你来到马斯喀特,就应入城随城,不应该冰清玉洁,像圣人一样,苦了团结。来呢,改变主意,活泼一下吧!你没有熟习的姑娘,作者给你介绍了两位。”冯玉祥大发雷霆,但又困顿发作。他强压怒火,未等弘孝皇帝说完,霍然站起,拔脚离席而去。半场达官显贵愕然,唐太祖目瞪口呆,只可以解嘲地连称冯玉祥是个官场怪人。

5.青妓

冯玉祥带着满腔义愤,回到浦口军中,痛哭一场。他对阵友与下属说:“国家的上层领导人选放荡腐化如此,中国还有何梦想吗?”
第二天夜晚,冯玉祥招来全旅排以上军官,到旅部茶楼会餐,那是百年不遇的事。我们入席后,只见酒菜极不难。冯玉祥等豪门吃了片刻,就站起来讲话。他介绍了前十二十1二十一日她赴波尔图政界看到的“吃花酒,出条子”的各个现象后,说:“难道只能够让那么些大臣显贵行乐?明天大家也来上学他们,大家也来出条子,每人叫二个!”众军人都驾驭冯玉祥的特性,听到冯玉祥的那番话,感到格外惊讶,人人瞠目相视,莫明其妙,只得静观不响。冯玉祥见众军人不响也不动,就说:“作者早就给你们出了条子了,每人三个,各个一元,她们快来了。”

幼妓,雏妓。

时隔不久,饭厅大门洞开,涌进来一群衣衫褴褛的托钵人。那个人都以冯玉祥预先派人从阿德莱德街上召集来的。众军人越来越奇怪,只见冯玉祥站起来庄重而又郑重地向众军人说:“那几个人就是自家给我们叫的‘条子’。他们都以大家的五伯、兄弟、姐妹!我们相应照顾敬重他们,请你们每人给他们一元钱!”众军人那才如梦初醒,感到激动,又十分打动,纷纭解囊,拿出一元钱放到桌上,由冯玉祥的通讯员集中起来,分发给众托钵人。

唐·李郢《张郎中宅戏赠》诗之二:“谢家青妓邃重关,哪个人省春风见玉颜。”

冯玉祥的那则故事不仅轰动阿德莱德,而且传到全国许多地点。达官显贵再一次骂冯玉祥是个大怪人,而身无分文百姓却说冯玉祥是礼仪之邦官场中一个人难得的穷人将军。重返博客园,查看更加多

6.雉妓

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旧称下等妓女。

《黑籍冤魂》第十三遍:“见1个雉妓,随着3个老妪,掩映电灯之下。”

周樟寿《且介亭散文二集·论讽刺》:“如果你到四大街去,看见雉妓在拖住人,倘大声说:‘野鸡在拉客’,那就会被他骂你是‘骂人’。”

7.歌妓:以表扬为业的娼妇;舞妓:以兴高采烈娱人的娼妇;官妓:西楚供奉官员的妓女;营妓:清朝军中的官妓;饮妓:侑酒的娼妇;甲妓:色艺冠群的妓女;军妓:军营中的妓女;土妓:未入官籍的娼妇。

8.阿姑、老举

对妓女的面称。

《二十年目睹之怪现状》第五七回:“(老亨)说道:‘这厮随后不是本人的幼子了,听凭阿姑(粤人面称妓者为阿姑)怎么样处置。’”

9.北里/平康女生

唐长安平康里放在城北,亦称北里。其地为妓院所在地。后因用以泛称娼妓聚居之地。

唐·孙棨《〈北里志〉序》:“诸妓居平康里……比常闻蜀妓薛涛之才,必谓人过言,及覩北里二三子之徒,则薛涛远有惭德矣。”

10.女校书

唐成都名妓薛涛有文才,时人呼为女校书。后世因以称妓女而能文者。

唐·王建《寄蜀中薛涛校书》:“万里桥边女校书,枇杷花里闭门居。”

清·全祖望《钱士大夫牧斋手迹跋》:“黄忠烈公见诸弟子有与女校书诗者,輒戒之。”

11.章台女孩子

章台,泛指妓院聚集之地。

宋·晏叔原《鹧鸪天》:“新掷果,旧分釵。冶游音信隔章臺。”

12.勾栏才女

勾栏,指妓院。

清·蒲松龄《聊斋志异·于中丞》:“盗供:是夜同在勾栏,故与娼妓合谋,置金牀上,令抱卧至窝处,始瓜分耳。”

洪深《歌女红牡丹·电影故事》:“陈友祥闻红牡丹号呼香姐之声,心亦不忍,诘之兴二爷,知被卖入勾栏。”

13.旧院/曲中/南院/北院女生

旧院,在今之圣何塞,元朝为妓女丛聚之所。

清·余怀《板桥杂记·雅游》:“旧院,人称曲中,前门对武定桥,后门在钞库街,妓家鳞次,比屋而居。”

14.河房/秦淮/河船/灯船女生

河房,指伯明翰秦怒江两旁的房屋。

明·吴应箕《留都见闻录·河房序》:“马那瓜河房,夹秦桂江而居。緑窗朱户,两岸交辉,而倚槛窥帘者,亦自相辉映。夏月淮水盈漫,画船簫鼓之游,至於达夜,实天下之丽观也。”

15.教坊才女

教坊,指妓院。

元·关汉卿《金线池》第二折:“作者想那萨克拉门托府教坊中人,那些不是本身手头指点过的小妮子?”

《警世通言·关盼盼怒沉百宝箱》:“公子道:‘我非无此心,但教坊落籍,其费甚多,非千金不可。作者空空如也,如之奈何?’”

16.烟花

指妓女。

《警世通言·玉堂春落难逢夫》:“曾祖母是豪门宦家之子,奴是烟花,出身卑微。”

《二十年目睹之怪现状》第一遍:“苏扬内地之烟花,亦都因新加坡富商大贾之多,一时买棹而来。”

《人民艺术学》1982年第2期:“快去皇宫坝饭馆泡碗茶,专门听烟花三姐唱段清音!”

17.风尘

指妓女。

唐·李商隐《杂纂》:“难容:僧道对风尘笑语。”

清·蒲松龄《聊斋志异·彭海秋》:“娟娘纵体入怀,哽咽而言曰:‘仙人已作良媒,君勿以风尘可弃,遂捨念此苦海人!’”

18.私窠子

私娼。

《古今小说·新桥市韩五卖春情》:“原来那人家是隐名的妓女,又称作‘私窠子’,是不当官吃衣饭的。”

明·谢肇淛《五杂俎·人部四》:“又有不隶於官,家居而卖姦者,谓之土妓,俗谓之私窠子。”

《玉女心经词话》第九五遍:“有五个私窠子,二个叫薛存儿,1个叫胖儿。”

19.清吟小班之女

清吟小班,旧时上流妓院的别称。

《孽海花》第三一回:“至於妓女,唯有那三等茶室,上流人不可以去。还不曾南方书寓变相的清吟小班;有之,就从口袋底儿起。”

20.茶室女人

旅社,表示妓院内有茶水喝。

中原文化史500疑忌,风尘仙子之古今名称总汇。21.录事/酒纠

妓女。

宋·陆务观《老学庵笔记》卷六:“
苏叔新政和中至东都,见妓称‘録事’,太息语廉宣仲曰:‘今世全体变古,唐以来旧语尽废,此犹存唐旧为可喜。’前辈谓妓曰‘酒纠’,盖谓録事也。相蓝之东有録事巷,传以为朱梁时名妓崔小红所居。”

22.破鞋

“破鞋”一词传闻来源于旧新加坡老牌的八大胡同。那一个并未字号的发售身体者,在宅邸兼工作室的大门外,挑挂一头绣花鞋,做为幌子。日久天长,风吹日晒,那只绣花鞋就成了“破鞋”。于是“破鞋”就改成一种代称。

往常勾勒女性阴道象靴子,因此称同嫖1个妓女的嫖客为靴兄靴弟。

23.鸨儿

指妓女。

清·梁章钜《称谓录·倡》:“《庶物异名疏》:‘陆佃云:“鴇性最淫,逢鸟则与之交。”今俗呼妓曰鴇儿,呼倡母曰老鴇,取此。’”

24.倚门卖笑/倚门卖俏/倚门献笑之女

倚门卖笑,旧指妓女卖淫。

《初刻拍案惊奇》卷二:“看那无拘无束的外貌,除非去做妓女,倚门卖俏,攛哄子弟,方得那样快活像意。”

25.倌人

以后吴语地区对妓女的号称。

《二十年目睹之怪现状》第三回:“还有两枝银水烟筒,几个金荳蔻盒,那是巴黎倌人用的事物。”

26.清倌人

旧称尚未接客的娼妇。

《负曝闲聊》第十三次:“单幼仁又和殷必佑代叫了二个叫什么花月红,説是个清倌人,以后一旦付出半块洋钱就是了。”

27.小先生

旧称年轻妓女之未经接客者。

《官场现形记》第八回:“兰芬即便十三岁,依旧小文人勒!”

28.乐户女孩子

乐户,旧时妓院的别称。

《醒世姻缘传》第十三遍:“珍哥年一17岁……卖与不在官乐户施良为娼。”

29.小姐/三陪小姐/出台小姐/三陪女

小姐,宋时称乐户、妓女等。至西夏仍有此称呼。先天,“小姐”在一定语境中被指称为操皮肉生意的家庭妇女。

三陪,明着陪饮、陪唱、陪跳,暗地里陪吃、陪喝、陪睡。

出台,指小姐提供的风骚服务,不肯定是上门服务,因为今后都是带出来外面的,所以叫出台。

宋·洪迈《夷坚己志·傅九林小姐》:“(傅九)好狎游,常为倡家营办生业,遂与散乐林小姐绸繆。”

清·赵翼《陔馀丛考·小姐》:“今南方搢绅家女多称小姐,在宋时则闺阁女称小娃他爹,而小姐乃贱者之称耳。”

清·梁章钜《称谓录·倡》:“《夷坚志》:傅九与散乐小姐约窃逃不得。此以小姐称乐户也。按《履园丛话》,吴门称妓女曰小姐。形之笔墨,或称校书,或称録事。有吴兴书客钱景开者,常在虎邱开书铺,能诗,尤好狭邪。花街柳巷每经其品题甲乙,多有赠句。袁简斋
先生每邀景开为狎友,命之曰小姐班头。”

30.粉头/粉子

妓女。

元·马致远《青衫泪》第一折:“经板似粉头排日唤,落叶似官身吊名差。”

《警世通言·玉堂春落难逢夫》:“他家里还有1个粉头,排名大姨子,号玉堂春,有十二分颜色。”

《红楼梦》第六五次:“你们哥儿俩,拿着大家姊妹七个权当粉头来取乐儿,你们就打错算盘了。”

31.烂货/破货/破烂货

詈词。称好吃懒做、不务正业的人,多指荡妇或错失贞操的女性,同时暗指对方是婊子。

《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》:“那婆娘原是个不成才的烂货,自郎君死后,特别恣意把产业倾完,又被姦夫拐去,卖与烟花门户。”

32.女猱/猱儿

指伎女。

“猱”是一种野兽,类似猿,小而擅长爬树,爪子锋利。《古今谭概》、《贤奕编·警喻》等古籍中都载有“黠猱媚虎”那样一则寓言:老虎的脑袋痒,就让猱挠个不停,挠出了亏损,老虎格外舒适,不认为尾部挠破了。猱逐步地取它的脑浆吃,剩下残余的用来献给老虎说:“我有时候得到些美食,不敢私下享用,用来献给您。”老虎说:“忠心的是猱啊!爱作者而忘了投机的口腹之欲。”吃完了,还从未意识。久了老虎的脑壳空了,疼痛发作,寻找猱的踪迹。猱却已经逃跑到高树上了。老虎蹦跳大叫,便死了。

古人以此来比喻嫖客和妓女,嫖客犹如老虎,妓女如猱,老虎贪猱之色,结果反被猱吃掉了。

33.条子

陈年号召妓女出外陪嫖客饮酒之类,要先写好条子,因亦借指妓女。

《官场现形记》第二一回:“(贾润孙)忽然又笑着问黄胖姑道:‘近来有啥样好条子没有?’黄胖姑道:‘有有有,前几日小编荐给您。’”

34.援交妹

以资助交际情势举行性交易的号称援交妹。

35.站街女

最紧如若指从事色情交易的女性。“站街”疑源自她们常站在幽暗街头,旁观来往行人,并等候兜售皮肉生意而得名。

36.舍果

世间黑话,用以代指妓女。暗喻卖乳房之意。

37.雄西

人间黑话,用以代指妓女。“西”代指女性生殖器。

38.莺花

借喻妓女。

元·石德玉《曲江池》第二折:“哪个人著你恋莺花,轻性命,丧风尘?”

况周颐《蕙风词话续编》卷二:“维扬本莺花薮泽,自昔新城司李,狎主词盟,红桥冶春,香艳如昨。”

39.个中人

暗指妓女。

元·李致远《还牢末》第一折:“小姨子萧娥,他原是个中人,作者替他礼案上除了名字,弃贱从良,就嫁作者做个次妻。”

40.夜度娘

指娼妓。

清·蒲松龄《聊斋志异·江城》:“渠虽不贞,亦未便作夜度娘,成否固未必也。”

41.下番

谓在酒店中当值随侍酒客的官妓。

宋·周密《武林旧事·旅馆》:“每库有祗直者数人,名曰‘下番’。”

42.行首

行院(妓院)中的首领。宋元时对优质妓女的名为。后为名妓的泛称。

上厅行首/上停行首,官妓中班行之首,管门户中其他妓女。亦泛指名妓。

宋·吴自牧《梦粱录·诸库迎煮》:“其官私妓女,择为三等,上马先以顶冠花衫子襠裤,次择秀丽出名者,带珠翠朵玉冠儿,销金衫儿,裙儿,各执花斗鼓儿,或捧龙阮琴瑟,后十餘辈,著红大衣,带皂时髻,名之‘行首’。”

43.花娘/花孃

往年指歌女、娼妓。

唐·李昌谷《申胡子觱篥歌》序:“朔客大喜,擎觴起立,命花娘出幕,裴回拜客。”

明·陶宗仪《辍耕录·妇女曰娘》:“而世谓稳婆曰老娘,女巫曰师娘,都下及江南谓男覡亦曰师娘,娼妇曰花娘。”

44.花魁爱人

美称妓女。

梅花/百花魁,百花的状元,喻指绝色佳人。

45.挑山招

山招,江湖黑话,指的是“肛门”。挑山招就是“卖屁股”的野妓。

46.私科子

私娼。

元·关汉卿《救风尘》第三折:“不问官妓、私科子,只等有好的来你客店里,你便来叫作者。”

47.起跑卖铺

在解放在此在此之前的下方专断隐语中,开盘是对妓女行为的暗指;卖铺,就是那几个下等妓女的吆喝。开盘卖铺可通晓为下等妓女的招揽生意,一些跑江湖的平日光顾。

48.包婆

客人出差、旅游、休假日间被转租的妓女或三陪女。

49.在家女

以投机的公馆为运行地方的娼妇。

50.住店小姐

协调在饭馆里租房,独立运维的娼妇。

51.工棚女

在民工集中的地点营业,兼做其它活的娼妇。

52.鬼樊楼妇人

西夏东京(Tokyo)(内江)的大酒店,又称白矾楼。楼高三层,五楼相向,各有飞桥相通,华丽壮伟,平日顾客常在千人之上。相传樊楼为清代日本首都七十二家旅舍之首,风骚主公宋真宗与香江市名妓李师师常在此相会,小说《水浒传》对此楼也多有描绘。

鉴于明代都城附近的水道很多,而且很深,所以江湖上的局地强暴藏匿其间,自称为“无忧洞”,甚至把骗来的半边天藏在此地,自称为“鬼樊楼”,有山寨妓院之意。鬼樊楼妇人就在丢失天地的暗处苟且偷生。

53.省差行首

大公身边的娼妇。

金末女真贵族出身的主力纥石烈牙吾塔(亦作牙古塔、牙吾太、牙忽带),歧视文人,军营中养很多妓女。纥石烈牙吾塔让身边的娼妇佩带银符,到所在求贿赂。内地将军和爱人要到远远的地方去迎接,这几个权贵身边的妓女就叫做“省差行首”。

54.朝天银行

近代中国指卖淫女。

55.半掩门

一种和上流社会沾点边的妇人,经济上依赖这一个阔佬情夫,却又不公开卖笑,平常还全力装出一副假正经的楷模。亦称“高等暗娼”、“高等妓女”。

56.半掩门儿/半掩门子

指暗娼。

姚雪垠《李枣儿》第二卷第十二章:“(刘宗敏)说:‘把那几个半掩门儿拉出去收拾了!’

57.货腰孩子他娘/货腰娘/货腰姑娘

货,以……为货;腰,就是腰身,引申为胴体。货腰,以腰为货之营生,也等于风尘女人之营生。

58.吃腿儿饭的

拉脱维亚里加方言,卖淫的女孩子。

59.摆地盘子

莱茵河土话称呼妓女,今代指女流氓。

60.彩旗

河北土话称呼妓女,今代指女流氓。

61.娼马子

解放前南部江湖话称呼妓女。

62.窑姐/窑姐儿

旧称娼妓。

《官场现形记》第三九回:“那时候汉口有个做窰姐的,名字称为爱珠,姿色甚是经常,生意也不发达。”

瞿秋白《人才易得》:“美丽的女子儿而说‘多年’,自然是阅人多矣的徐娘了,她已经从窑姐儿升任了老鸨婆。”

63.操妹

台湾方言称呼妓女,今多指女流氓或混迹于酒吧歌厅的女童,也饱含妓女的情致。

64.垫工

西藏、青海方言称呼妓女,今改用“电工”,骂女孩子不三不四的意趣。

65.集体小车

女流氓、野妓。比喻无论哪个男的来了都让上,发生两性关系。

66.野鸡

旧社会谓沿街拉客的游娼。

欧阳予倩《车夫之家》:“你为甚么不叫您的女儿去当野鸡?你们都以班强盗,吃人的鬼!”

67.大喇

东京土话称呼妓女,多指洋野妓。后来迈入成某种帮会切口,多少个黑社会男生在联名吹牛,说嫖洋女生自然不可,简单被汉奸举报,就用“大喇”代指,意味开洋荤了。

68.计件

都柏林方言称呼暗娼。

69.尖子

圣胡安、惠灵顿、黑龙江附近土话,是指卖淫的女流氓。

70.土炕老妈

指那个档次相比低的妓女,土炕上接客,而且年龄较大。

71.跳台

暗娼。上海语。

72.土车

勇挑重担女招待的野妓。广西湖州语。

73.生鸡肉

山西黑话,对卖淫为生妇女的代称。

74.褥子

解放前对运动在招待所、饭店里的女流氓、野妓的名为。

75.骚圈子

女流氓。20世纪60年份新加坡语。

美高梅4858com,76.剁饼子

江西黑话,“饼子”暗指性工我,以及性交往对象极不专一的女性,而“剁”指的是一种自上而下带有心境疏导的动作。

77.剁鸡/订鸡

潮汕地区黑话,和“剁饼子”有异曲同工之妙。

78.逮猫儿/喝板板孩儿茶

八十时代末九十时期初,云南某些地域将失足妇女为“猫猫儿”,逮猫儿就代表了寻花问柳,另一种暗喻,叫“喝板板乌爹泥”。

79.戳鳖

最首要流传于山东的瓦伦西亚、丰城等地。

80.量黄米

“量黄米”一词最早正是出自广西东营的方言,并广泛传播至接近的山东、内蒙等地。

“黄米”的引申义为妓女,与之协作的“量”是动词,“量黄米”即意为嫖妓,依照现行的传教就是“约炮”。

81.吃货

吉林土话对买春的隐喻。货,是对性工作者的贬称。

82.敲大背

云南以及河源、浙江附近切口。敲大背指任何的性服务,敲中背指的是口技,敲小背则是帮扶“挊”。

挊,古同“弄”,今同“撸”,引申为代表一种生理活动,即男性用手抓住某物并开展上下晃动(一般指男性手淫)。

83.婊子

妓女。本作“表子”。“表”是“外”的意味,意为外室。

《草灯和尚词话》第十五遍:“老身又尚未怠慢了表弟,怎样平素不进入看看表嫂儿,想必别处另叙了新婊子来。”

《官场现形记》第十回:“东京那地方不是好地点,婊子极多,二个个狐狸似的。”

欧阳予倩《桃花扇》第二幕第三场:“识相的把李香叫出来,穿上衣裳跟我们走,要不然把你们那班婊子锁起来!”

84.串女

指乱搞男女关系的妇人。

《当代》一九七七年第1期:“(他)从外人的口里听到徐惠玲被人叫作破鞋、串女……这一个逆耳的单词,使她心碎了。”

85.海马子

黑龙江不远处对妓女的名为。

86.马子

江湖黑话,在此从前指妓女,后用来指年轻女子。

87.尖嘴子

拉合尔、巴尔的摩、多瑙河就地江湖黑话。“尖嘴子”原指小鸡,因“野妓”俗称“野鸡”,故那里借用。

88.姐们儿

原先是香港(Hong Kong)市一带妓院妓女之间相互称呼用语。

89.扛板凳的

老新加坡下等妓女,在牵制旮旯的板凳上卖淫。

90.苦窑

马尔默对妓女的江湖黑话。

91.苦窑丽式

解放前北边对妓女的江湖黑话。

92.拉彩/拉三/拉山

女流氓。上海语。

93.拉索

女流氓。西北地区语。

94.烂大姐/烂事儿

女流氓。重庆语。

95.烂番茄

青年女流氓。马尼拉语。

96.老阿姨

老女流氓。东京语。

97.流阿烙

女流氓。贵阳语。

98.搂子

女流氓。长沙语。

99.麻子

女流氓。广西语。

100.马达

女流氓。广州语。

101.马儿

女流氓。青岛语。

102.挑炉的

暗娼。沈阳语。

103.挑裸的

暗娼。长江语。

104.挑三招子的

以卖淫为生的女流氓。亚马逊河语。

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