原标题:No.896 熊月之 | “自由”、“民主”、“总统”在晚清的翻译与使用

楔子

  “泰西立国有三类:曰蔼姆派牙,译言王国,主政者或王或君王;曰恺痕特姆,译言侯国,主政者或侯或侯妃;二者皆世及;曰立泼勃立克,译言民主国,主政者曰伯理玺天德(President),民间公举,或七岁或四岁而一易。”

华夏党政启蒙与大不列颠及北爱尔兰联合王国大宪章

“自由”、“民主”、“总统”

话说那是丙戌年,义和团和国外人们开干了。

  ——薛福成,《出使四国日记》

英帝国大宪章为U.S.刑事诉讼法楷模,日本刑事诉讼法弃大宪章、师从普鲁士民事诉讼法。那么,大宪章对清末新政启蒙和执行影响什么?

在晚清的翻译与行使

一晃神州大地一片意气风发,清政坛对英法德美俄日意奥四个国家联合宣战。

  “二党并进,各怀私意,互相不睦……二党这么争衡,后患恐不免焉!”

110年前2月下旬,清政党筹备仿行立宪已至最终时刻:

熊月之 | 文

清太后仗神功之力,命裕禄和李秉衡加董福祥和五十万义和团,和大沽口登陆的八国联军决一死战,并声称“彼仗诈谋,我持天理,彼凭悍力,我持人心。”

  ——张德懿,《欧美环游记》

1906年1月23
日,镇国公载泽上《奏请宣布立宪密折》,主张进行日本式天子立宪制。

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义和团们和王室上下一心,众志成城,誓吞洋人而朝食,誓碎洋兵为齑粉。

  “特朗普(Trump)和希拉里(Hillary)(Larry),谁会收获总统大选?”

六月26日,重臣端方上《请定国是以安大计折》,力主立宪。

本文首要探索自由、民主、总统这多少个词汇在晚清的翻译与利用。

参战的大师兄。二师兄大几十万,还有红灯照二姨娘,蓝灯照小媳妇,黑灯照老寡妇,花灯照妓女等等团种,真如修罗降世,天将临凡,一起压向突内罗毕城卫。

  几天前,有人在微信群里披露这些题材时,迎接他的是一片静悄悄。同样的情状也油不过生在电子游戏领域,因为假如涉及到同一的话题,一种无话可说的感觉就涌出,这不只是因为,本场选举的真面目已经被国内媒体定性为“金钱游戏”,而且其情节也游戏极为疏远,以致多数玩家都不得不带着惊愕和嫌疑去审视——这种激情,其实像极了100多年前,汉代领导们听说“美国从没君主时”这种错愕感,也多亏因此,他们“创作”了非常令人窘迫的译名——“伯理玺天德”。

四月29日,慈禧太后与光绪帝召见大臣,决定预备立宪。

洋人们不识神功,只懂用开放炮弹打,连发步枪射击,马克(马克)沁机关枪扫射——

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12月1日,清廷正式宣布《仿行立宪上谕》。

自由(Liberty),在马礼逊《字典》(1822)中,译为“自由之理”。在麦都思《英汉字典》(1847)中,被译为“自主,自主之权,任意擅专,自由得意”,以中文“自由”二字释Liberty自此始。在罗存德的《英华字典》(1866)中,被分解为“自主,自由,治己之权,自操之权,自主之理”,并加了,natural
liberty(任从心意),civil liberty(法中任行),political
liberty(国治己之权)等现实表明。二十世纪初商务印务馆出版的《华英音韵字典集成》(1902),重要沿用罗存德的表达。

义和团吃杀可是,一片惜败,大师兄命丧沙场,二师兄魂断黄粱,红灯照,蓝灯照,黑灯照,众仙姑统世界一战略转移,由花灯照一起部署去八大胡同转入地下,接客营生,曲线救国。

  本届美利坚“伯理玺天德”的两位候选人

在华夏历史上,仿行立宪,是一件旷古未有的盛事。从前,清政党迫于各地要求立宪的下压力,派五达官贵人出使各国考察政治,为改进立宪做准备。

“自由”一词在中原经典中很已经出现。魏国郑玄在《礼记·少仪》“清见不退还”的注文中,已有“去止不敢自由”一语,《三国志·吴书·朱桓传》有
“节度不得自由”之语,古乐府《孔雀东南飞》亦有“吾意久怀忿,汝岂得任性”之句。但这多少个“自由”都不是作为政治或析学词汇存在的,与近代的轻易概念有关系,但不完全相同。

1900年三月,李秉衡自杀,裕禄自杀,聂士成战死八里台。

 故事从何说起?

宫廷五达官贵妃出洋考察政治,原定于1905年十一月24日10点离京。信奉以武力推翻满清统治的革命党人吴樾认为,清廷以立宪之名行专制之实,“宁牺牲一己之身体”,阻止清政坛皇上立宪改革,便在迪拜正阳门火车站五达官贵人临行时,身携炸弹,混入仆役之中,打算与五大臣同归于尽。因车身突然震动,炸弹爆炸,吴樾当场毙命,载泽“额角受伤”,同行使臣商部右丞绍英“受伤略重”,考察行程被迫推迟。

1868年八月28日缔结的《中美续增新约》中有“自由”一词:

1900年四月16日晚,八国联军攻陷新加坡全城。慈禧太后带着光绪君主,乔装改伴,在恐慌离开,一路逃到巴尔的摩。

  出于上述思想,固然电子游戏的小圈子千姿百态,但反映“总统竞选”的随笔,注定只好在市面上沾满一角——从1978年到后天,其中的大作完全可以用一只手数清。其销售量也分外困苦,依据不完全总括,其总量加在一起,也不如GTA5的5%。因为其销售依赖的唯有两点:即热点噱头和顾客的猎奇心思,而这种销售策略,从某种意义上说,不过是电子游戏洪荒时代的遗存。

时至1905年1二月7日,清政坛将宪政考察团分为两路,由戴鸿慈和端方率考察团第一组,出使美、英、法、德和丹麦王国、瑞士联邦、荷兰王国、比尔(Bill)y时、意大利等国

大清国与大美利哥,切念民人前往各国,
或愿常住入籍,或随进来往,总听其自便,不得禁阻为是。现在两国人民相互来往,或旅游,或交易,或久居,得以随意,才有补益[1]

煌煌大都又落夷手,两宫信息一时全无。

  在30多年前,许多单枪匹马的业余爱好者,凭借一腔热情,孤身闯进了开销娱乐的武力。在她们中间,就有“总统选举”游戏设计的率先任——尼尔森(Nelson)·赫尔南德斯(尼尔森(Nelson)Hernandez)。固然直到前天,他都不愿意把温馨的心机看成一项“创举”——从很多角度,他的著作都不太适合电子游戏的概念,事实上,它只是一个学士过度消费之后的产物。

;由载泽、尚其亨和李盛铎率考察团第二组,于1906年十月14日出发,考察东瀛、美利哥、大英帝国、高卢鸡、比尔y时等国。

这一个“自由”的用法与华夏太古用法没有稍微差别。

全国全民忧心如焚,害怕皇太后圣上做了失踪人口。

 如果不买Apple II +,《总统竞选》就没戏了

戴鸿慈参观大英帝国议会

1885年1四月23日,英文《字林西报》的作品中夹有中文“自由党”译名。1887年,《申报》

一 伯理玺天德李鸿章

  当时是1970年间末,那位小伙刚在美军第82空降师服完兵役,随后以不太出色的实绩考入了马歇尔(马尔斯hall)大学。在这边,他选修了微机入门课,并通过自学明白了先后编程,同时,杂志上也揭橥了苹果的最新产品——Apple
II——的广告。当时,那些机器正以每台1800比索的标价让利出售。只是,对一个靠奖学金过活的人,这显著不是个小数目——接着,有个问题始终在赫尔南德斯脑海中挥之不去:该怎么让这笔投入物有所值?

戴鸿慈和瑞方一行,于1906年于2月25日夜1点抵英帝国沿海港口佘堡,于8月26日早晨9点抵London,下榻London大旨客店(Metropole
Hotel)。

有一篇作品,《论西国自由之理相爱之情》,介绍了自由思想,自由的标准化,介绍了培根(培根)等人在这地点的知晓。文中关于“自由”的口径是这么写的:

清国老太后的尊号很长,一共十六字“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”。她从同治元年至今两度垂帘执政。一干四十多年。

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3月28日,戴鸿慈一行参观大英帝国上议院和下议院。在《出使九国日记》中,戴鸿慈对英国议会介绍如下:

西国之所谓自由者,谓君与民近,其势不相悬殊,上与下通,其情不相隔阂,国中有大事,必集官绅而商讨,而百姓亦得参清议焉。君曰可而民尽曰否,不得行也。民尽曰可,而君独曰否,亦不得行也。盖所谓国事者,君与庶民共之者也。虽有暴君在上,毋得私虐一民。民有罪,君不得曲法以宵之。盖法者,天之所定,人心之公义,非君一人所能予夺其间,故亦毋得私庇一民。维彼庶民,苟能奉公守法,兢兢自爱,怀刑而畏罚,虽至老死,不涉讼庭,不见官长,以休闲于牗下,晚饭以当肉,安步以当车,无罪以当富贵,清静贞正以自娱,即贫且贱,何害焉。此之谓自由。[2]

她年纪轻时,性子傲娇,脾气刁蛮,年纪大了,脾气越来越急剧,一口气和十一个国家动武,如此慈威大振,只把举朝须眉男儿吓得心惊胆跳。

  《总统竞选》的催化剂,Apple II电脑,它让赫尔南德斯极力想把这笔钱挣回来

“观下议院。院为长方形,式与他国微异,其法律亦不尽同。议员分为政党党与非政坛党两派。政党党与内阁同意,非政坛党则每事指驳,务使折衷至当,而相互不得龃龉。诚所谓争公理、不争意气者,亦法之可贵者也。

这是明天所寓目的晚清对天堂自由概念的最早具体介绍。在以前后,1885年,傅兰雅与应祖锡翻译《佐治当言》,1890年前后何启、胡礼垣作《新政真诊》,都介绍了自由思想,但都作“自主之权”而不是擅自。1895年严复在《论世变之函》一文中,介绍了随便原则对于西方社会的首要,认为中国与西方比起来,最根本的反差,在于自由与不轻易:

须眉男儿也不都是无情物。

  多少个月后暴发的一件事,给了她径直的灵感,而其直接的催化剂是通讯总统大选的电视机节目——《选举之夜》,在突显环节,该节目使用了一个先后,一旦确定某个候选人在某个州胜出,这一个州的水彩便会变卦——这引起了赫尔南德斯的兴味。

按:大英帝国下议院议事之制。于堂中设议长位,下为书记官位,其两旁皆议员席也。政坛党,亦曰众党,列于右,以政坛大臣为首;非政党党,亦曰少党,列于左,以其党中之主脑为首。两党员皆各从其首脑之指挥,以决胜负焉。议员之额,凡六百七十名,皆择有公民资格者,以机密投票法选之,任期为七年。

夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而并未尝立以为教者也。彼西人之言曰:唯天生民,各具赋异,得自由者乃为全受。故人人各得自由,国国各得任性,第务令毋相侵损而已。使人自由者,斯为逆天理,喊人道。其杀人、伤人及盗蚀人财物,皆侵人自由之极致也。故侵人自由,虽始祖不可能,而其刑禁章条,要皆为此设耳[3]

中间五人和她关系密切,因而最是焦心火燎。

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观上议院,即贵族院也。皆以世爵之家充之,然人数较简单庶民院。

1900年《万国公报》从第136册起连载斯宾寒尔《自由篇)) ,
1903年严复翻译出版了约翰(John)·穆勒(约翰 S. Mill)的on
Liberty,定名《群己权界论》,同年,马君武将此书翻译定名《自由原理》出版,把西方的自由思想相比完好地介绍到了炎黄。

一个是两江总督刘坤一,一个是湖广总督张之洞,还有一个是两广总督李鸿章。

  这就是《总统竞选》中十分可以分色的美利坚合众国地图,它也是玩玩唯一的画面,此外,右下角的“华莱士”是美利坚联邦合众国保守派政治家小乔治(George)·华莱士,曾五回竞选U.S.A.管辖,不是同名的花旗国记者如故快餐店

按:大不列颠及英格兰联合王国贵族院之制,以国中世袭贵族、代理贵族与大僧正、僧正等充之,凡五百二十九名。其任期有终身者,有七年者。自立法言之,两院之权能本相等。然以实际论,则下院之实力较大。凡立一法,在下院议案已成者,贵族院对之虽有修正之权,而无招架之力。故虽名为共定法律,大抵仍视舆论为转移而已。”

如上所述,是自由一词及自由思想传入晚清中国的简要过程。

(以下简称李,张,刘)

  之后,赫尔南德斯控制设计一个接近的程序,那多少个程序将基于选情,将各州的颜料变成红或蓝。随后,他起来探讨以此为基础制作一个戏耍,并用这些娱乐模拟总统大选的结果。

www.4858.com,除宪政考察一日之外,戴鸿慈一行在伦敦(London)还拜访英外国交次臣、参观动物园、博物馆、博济银行,出席宴请,并在剧院观剧。对于雾都London,戴鸿慈在《出使九国日志》这样记录了她的记念:

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这三人闻讯这宣战书下了,于是互相拍电报@:

  也许因为从小便慕名参军,早在他不到13岁的时候,当同龄人沉迷于漫画和电视剧时,赫尔南德斯便对政治暴发了任何的来者不拒。“我不能忘记竞选人解说时的镜头,也忘不了在1960年间风靡一时的这本书”,赫尔南德斯后来回顾说。这里提到的“这本书”,是白修德(Theodore
惠特e)的《美国总统的出世,1960》,它揭露了总理选举背后的套路,以及许多中间操作中的规则。上述知识背景,加上马尔斯(Mars)hall高校图书馆的数码,最后为游乐搭建了框架。经过多少个月的改动,1981年底,赫尔南德斯向娱乐开发商——战略模拟工作室(Strategic
Simulations,2000年被育碧收购)的总总监乔伊(乔伊)·比灵斯(乔尔比尔ings)提交了成品。

“英吉利为西欧老国,国君立宪,上下有章,又最重门第,有中华晋魏之风。伦敦(London)素富,列总括者推为环球第一,规模阔大,而外观雅观远逊伦敦。其地周年多雾,冬月尤甚。加工厂林立,烟煤所熏,台楼黑黯。居人亦无有涂垩之者。入其市,恒沉沉作三里雾。”

刘:大事坏了,大清要完了,大难来临了

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10月29日深夜10点半,戴鸿慈一行离开伦敦赴多佛港;于下午1点,乘船离开多佛赴高卢雄鸡。戴鸿慈一行在London共停留4天。

民主(Democracy),在马礼逊《字典》里,解释为“既不可无人辅导亦不可五个人乱管”。仅此一句,大概他找不出合适的国语词汇,所以要用一句话来表明。在麦都思的《英汉字典》里,解释为“众人的国统,众人的治理,六人乱管,小民弄权”,似意存贬抑。罗存德《英华字典》解释与麦都思类似,“民政,众人管辖,白一姓弄权”。商务印书馆的《华英音韵字典集成》的演讲,与罗存德的语气上略有距离,“民政,白一姓操权,民主之国政”,将“弄权”改为“操权”。假如说,在麦都思这里,对Democracy还基本持贬义的话,那么,到二十世纪初,在商务印书馆的词典中,至少已是中性词汇了。

张:我擦,疯了疯了,这可如何是好?十一个国家的军事打进去,大清真的要完!

  《美国总统的降生,1960》封面,这本书不但对及时的公推做了详实的报导,还仔细分析了统御竞选背后的要素,比如竞选人的资源分配,和怎么向民众承诺许愿。这本书后来到手了普利策奖。作者白修德是美利哥的出名记者和教育家,在第二次大战期间,他赶到中国,报导了蒋介石统治下、海南境内的大饥荒,其中有些材料被显示在了国产电影《一九四二》中

载泽在伦敦(London)上宪政课

在粤语里,民主本来的意义是“民之主”。《经略使》。云:“简代夏作民主”
;《左传》云: “其语偷不似民主”。这么些民主都是民之主;
在晚清,“民主”一词的意思,不完全与西文Democracy对应,有时指民主政体。

李:要不大家出动去勤王?

  比林斯后来追思说:“尽管在政治立场上相去甚远,但自身和她合作愉快,他的玩乐质料很棒,搜集到的数目无论数额仍旧质地都无不侧目——要了然,那是一个软盘容量只有180K的年份。”而娱乐中项目繁多的多寡,也构成了其运作的底蕴。

载泽所率政治考察团,于1906年六月22日晚7点,乘海船抵达大不列颠及苏格兰联合王国港口都会塔什干。然后,于中午12点15分,乘火车抵达United Kingdom首都London。

1864年,丁匙良在《万国公法》中再三拔取“民主”一词:“美合邦之大法,保各邦永归民主,无外敌侵伐”[4];“若民主之国则公举首领官长,均由独立,一循国法”[5];遣使接使之职,“在民主之国,或系首领执掌,或系国会执掌,或系首领、国会晤行执掌”[6]。其后,中国出使人口在谈到民主政体时,普遍采纳这一用语。1870年代,郭高熹在日记中屡屡应用这一词汇:“刘云生云:此法诚善,然非民主之国,则势有所不行。西洋所以享国长久,君民兼主国政故也”。[7]

张:万万不可!去勤王,我们三家底儿哪个地方够洋人玩的,你没见聂士科威特城死成啥样?

  严酷地说,那多少个娱乐的规划万分奇葩,因为里面主题没有画面,而更是吊诡的是,赫尔南德斯把大量的经验用在了成立数字目标上,为的是对候选人的政治立场举办一个理所当然的权衡:他将逐条候选人的谈话、风格和呈现展开汇总,并将其转化成数据化的政治倾向,比如说0%就象征他是个相对的保守派,100%则代表了纯粹的自由主义。遵照比林斯的追思,赫尔南德斯自己的多寡是3%,或者最好保守派,而比林斯的数量是60%,即一个和蔼的自由主义者。

载泽抵达London后,下榻清政坛驻伦敦(London)公使馆(现为中国驻英大使馆所在地),尚其亨、李盛铎则率考察团随员下榻伦敦(London)大中公寓。

“西洋立国,有皇帝、民主之分,而其事权一操之议院,是以民气为强”[8]。黄遵宪在《日本国志》中称,世界各国“有一人专制称为天子者,有公民议政称为民主者,有前后分任事权称为君民共主者”,[9]。这里的民主,已根本是“民为主”了。

刘:去就是死!聂士成死得好惨啊,被水冷马克沁打成渣渣……

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从在伦敦(London)访问安排上看,载泽白天走访大不列颠及英格兰联合王国达官政要,参观军工、造船、工厂、高校等地;早晨,载泽则赶回清政坛驻London公使馆,从晚8点起初,研习英帝国政局、自治、司法、教育、农业及经济。

晚清“民主”一词有时指“民之主”,是民主国家元首的情致,《万国公报》曾多次在那么些意思上使用“民主”:“美利坚合众国民主易人”、“选举民主”
[10]。“弥利坚民主曰伯理玺天德,自华盛顿为始”[11]。1890年3月以此“民之主”与华夏太古“民之主”在词性上是如出一辙的,但意义却今非昔比,有
“民为主”的情致。《万国公报》刊载华盛顿(华盛顿)像,标题便是“大美开国民主华盛顿像”。“民主”这多少个旧词新用,巧妙地动用了汉字构词的油滑。

张:就不可以去!

  《总统竞选》封面,这里显得的是其1988版

大英帝国政党布局宪政学者埃喜来为载泽讲课。在载泽《政治考察日记》中,记录了埃喜来是一位政艺术学教员,仅有其粤语译名,无英文名。

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李额,不管她?

  作为结果,人类历史上率先款反映美利坚合众国总统大选的娱乐——《总统竞选》,在1981年3月发表了。它模拟了总理选举前的最终九个星期,也就是从四月到五月。从1960年到1984年的其它五遍选举都足以在玩乐中进行模拟,而玩家扮演的角色,实际是三位很早便被淘汰出局的改革家,其余,你也足以凭空创造一个新角色,该角色的政治倾向将由此回答经济、社会和外交领域的21个问题(比如,咋样对待冷战?)得到确定。最终,系统将汲取许多1到10的分数,反映出这厮的阐述水平和个体魅力。倘若想改变历史背景,你能够调整6个环境变量:即通货膨胀、失业率、GDP增长,战争与和平、国民的心态和候选人的现任职务。

据《泰晤士报》报道,埃喜来英文名为Percy W.L.
Ashley,时任伦敦(London)政治军事高校教师。除给载泽上了8个夜晚的大不列颠及苏格兰联合王国新政和政制课,这位政治老师还向载泽赠送两部小说:《地方自治论》和《刑事诉讼法讲义》。

……

  一旦候选人确定之后,玩家会在9个回合内,指引她开展一多重决定:比如该前往哪个国家开展走访?应在宣扬上消费稍微“政治行动点”?竞选中将咋样作答突发事件(如经济波动和自然灾害)?……如此等等。

在《政治考察日记》中,载泽将助教日期和情节记载如下:

管辖(President),马礼逊《字典》中,译为“长,头目”。在麦都思《英汉字典》中,译为“监督,头目,知府,正堂,天卿,地卿”等。在罗存德的《英华字典》中,除了沿用麦都思的翻译,其它加了一句话:“The
president of the united
States,花旗合部大宪”。在商务印书馆的《华英音韵字典集成》中,也有那句英文,但中文释义已是“United States管辖”。

李:妈了个巴子

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8月27日:行政法纲要

民主国家的总统制,对于中国人的话是个陌生的东西,所以,在近代伊始几十年里,对President所用的译名称呼有几许个:

清一色是给朝中咋样文艺老头惯出来的,什么徐桐,刚毅,李秉衡,裕禄,写文忽悠人一溜溜,动不动星星月亮的,她就这德性,邪火上来收不住……

  《总统竞选》的终极结果页面,注意选进士票和民众协理率的反差,此外,这部游戏中存在一个Bug,让一个候选人自己对抗自己

三月28日:农渔规制

一、头人。1817年(嘉庆二十二年)两广总督蒋枚钻在向朝廷报告有关美利坚联邦合众国船舶走私鸦片问题时,称美利坚合众国“该夷并无国主,止有头脑,系部落中公举数人,拈阉轮充,四年一换。贸易工作,任听各人活动出本经营,亦非头人主持差派[12]。

刘:着啊,个个长得鞋拔子脸,她也不嫌埋汰。

  赫尔南德斯后来回想说:“这种表现格局至极原始,但在电子游戏的洪荒时代,本作的估计结果却可圈可点。”比如,在1984年,这部游戏预言了Ronald·里根的大获全胜,而在切实可行中,里根拿到了49个州,甚至在对手沃尔特(沃尔特(Walter))·蒙代尔的桑梓——明尼苏石嘴山,他都得到了数千票的优势。

【www.4858.com】那一个游戏中特朗普(Trump)能干掉希Larry,在晚清的翻译与使用。六月29日:户部藩部规制

二、总理。1819年麦都思编写的《地理便童略传》,将米国特首称为“总理”:六十九问:美利坚合众国之朝廷咋样?答曰:美利哥之朝廷,略像英吉利之朝廷,都有两大会,治理法律、粮税等事,惟美利坚同盟国无土,反有一人称总理者治国家的事,其在任四年,然后旁人得位[13]。

张:什么一起拉轰一起飞,一论文去远处。一交锋一讴歌,洋人打来了,他们人啊?!

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一月30日:地点自治

三、国主。1838年郭实腊在新加坡共和国出版的《古今万国纲鉴》卷二十《亚墨理驾列国之史》称美国领袖为“国主”:

李:唉,都挺尸了,扔下一烂摊子怎么我们怎么铲?。

  1984年,总统竞选辩论会上,里根与敌方蒙代尔握手致意,在本次竞选中,里根以压倒性的优势大获全胜——这也证实了《总统竞选》游戏的断言

十二月31日:议院之制

民不服虐政,择国之尊贵者为公会摄国政,乘力驱逐英吉利军–一国主被民选,或三年或六年,承接大统也。各省设公会,且此公会之尊嫔妃,赴国之大统合院,钻探妥议国事[14]。

刘:要不大家真不管了?

  就像在前天一样,人们对出色中的新东西始终抱有敌意。当人们发现《总统竞选》居然料事如神之后,便有人在媒体上创作说,它的前瞻结果只是是巧合。还有人在解析了一日游的建制之后觉得,它从统筹之初偏向保守的候选人。但赫尔南德斯解释说:“事实上,状况没那么粗略,假设您仔细分析1984年的美利坚合众国大选,其实不难发现,这然而是一个力量仅次于平均值的革命家,来对战本世纪最有私房魅力的管辖,而且伴着1984年的经济提升,美利坚联邦合众国人的情怀更加开阔。由此,这年大选的结果是不难预测的。”

3月2日:司法部规制

四、酋、酋长、大酋。鸦片战争前叶钟进《英吉利国夷情记略》中称,美国“设十二酋长以理事”,“酋死,复公举之”。魏源在《海国图志》中称美利坚联邦合众国管辖为“大酋”:美利哥举国上下“公举一大酋总摄之,匪惟不世及,且不四载即受代”[15]。

张:反正我不管,爱什么人何人,我是跟她分了!

  无论质疑可以,攻击也罢,凭借略带争议的预言,《总统竞选》收获了突然的关切,在长久的大洋彼岸,一个名叫关雅行的日本人看到了有关报道——由此拉动的启发将引出本文的一整个章节。不过,令赫尔南德斯映像最深的是,在1982年,他接到了一通莫名其妙的电话,电话这头的人合不拢嘴,说是希望能在未来共同共事。这厮还自信地宣称,固然她们集团“只有六民用”,但在5年内肯定成为“世界顶级级的嬉戏企业”。赫尔南德斯记念说:“我想她全然是疯了,何况当时我和军旅还有三年的戎马合同。可是,我还是记得这厮的名字——特里(Terry)普·豪金斯(Trip
Hawkins),至于他们的信用社类似是叫艺电(Electronic Arts)什么的……”

五月5日:学部规制

五、邦长。1860年洪仁玕在《资政新篇》中称花旗国“邦长五年一任,限以棒禄,任满则养尊处优,各省再举”。

李:这我也掰!

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十月7日:办经济学务情状

六、统领、总统领、大统领、总统。

张:别你也掰啊,贵圈怎么这样乱,我们联合进退啊哥。

  EA:呵呵

就大不列颠及英格兰联合王国政局学习心得而言,载泽在日记中写道:

从鸦片战争以前到1870年间,这类称呼众多。1838、年袖管裨治文出版的《美理哥合省国志略》,称美利坚联邦合众国特首为“统领”。1844年梁廷楠在《合省国说》中沿用“统领”之名:“通国设一引导,又设一副统领为之佐”。1844年徐继人舍在《赢寰考略》中写道:美利坚合众国在二十六部正统领之中,“又推一总统领,居于京城,专主会盟、战伐之事,各部皆听从。其推择之法,与推择各部统领同,亦以四年为任满,再任则八年”[16]。

刘:共同进退,就大家几个不够啊。

  唯一值得骄傲的是,在1988年,战略模拟工作室推出了第二代——它被略去地命名为《总统竞选:88版》:游戏中可用的候选人扩展到了69位,其中还前瞻性地投入了将来的总理Clinton。在一小撮玩家中,它是邪典般的存在,一位叫Douglas·科恩(DouglasKern)的用户评价就说:“既然在当时,我能看到自己帮忙的候选人在大选中吊打现任总统,那我还要任天堂干什么?”

“谓大英帝国刑事诉讼法数百年来日趋发达以成前天之治,欲究其道理,必于旧日无独有偶习俗求之,盖英之科律至繁,使非搜求夙昔之各类科律,欲以一科律中求国际法之全部不可得也。今请言三权鼎立之概与圣上之权能,天皇为一国至尊,法律必经批准之后颁行,各部院之行政者,奉天子之命而行也,裁判所(注:即法庭)所执之法王法也,三者皆然…….

1860年玛桂芬在《校这庐抗议》手稿中称,“美利坚同盟国以总统领治国,传贤不传子”[17]。

张:再拉多少个?

明日大不列颠及英格兰联合王国民法通则之最者,其惟议院之无量权力乎。无论何律,惟议院能造之,且惟议院有总统政党之权能。

1875年出版的土韬《瓮煽余谈》,称美利哥总理为“大统领”。“花旗立法之善,海外诸邦皆所不逮。所谓一国中大统领者,岁俸以银二万五千圆”[18]。

哦……这就联手定个攻守同盟。

伦敦(London)地方自治为大不列颠及苏格兰联合王国国际法之起点,英之立宪先于各国,其地点自治又为各国所尊重取法者。London一都会民户之多商业之盛,久冠全球,其之所以致此者,固有道矣。”

至19世纪70年份,报刊已将President习称为“总统”。如1878年十二月12日《申报》所载《论泰西国势》一文,多处采用“总统”一词,如华盛顿成立推举之法,“惟以民望所归居总统之任”云云。

于是多少人电报一阵非正常,又拉来闽浙总督许应骙、台湾总督奎俊、铁路大臣盛宣怀、吉林侍中袁世凯,一起定了个东南互保条约。

载泽把在London“上宪政课”及在英帝国观测内容详实记叙,上呈光绪帝和慈西太后,并以出版《考察政治日记》的办法,将西方宪政介绍给国人,推动清政坛天皇立宪。

“总统”是个老词,在国语里固有二义,一是总管、总揽的情致,是动词。《汉书·白一官公卿表》云:“里正、上卿、太保,是为三公,盖参天了,坐而议政,无不总统,故不以一职为官名”。二是军人名,在金朝是指近卫上排长。近代所用总统,分明是取晋朝“总统”总管、总揽的情致,是动词的名词化,是“总统领”的简化。

东南互保条约的意思是:老太太的诏令是义和团胁持下的“矫诏、乱命”,是不合法的,无效的。东南各省共同抵制这样的诏命。

当然,在传诵大不列颠及北爱尔兰联合王国新政的路上上,戴鸿慈和载泽都是后者。

对于将President译为“首领”,有些西方人表示不可能忍受。1879年,一位寓居新加坡的西方人写信给当时中华最知名的英文报纸《字林西报》说是在普通话言里,“首领”最好的意义是指炮艇上的船长,日常的意思是指土匪头子,而西方传教士特别是米国传教士竞然首创用“首领”翻译President,真是荒唐分外。[19]所谓首创这一译法,臆想是指上文提到的美利坚同盟国传教士裨治文在1838年出版的《美理哥合省国志略》中,称美利坚合众国领袖为“统领”。

大金朝北部直隶数省陷入和外国人的刀兵之中,而新罕布什尔河以南,秦关以西的一些相对不参战,你们玩你们的,大家保障协调。

早在19世纪初,西方传教士和重重中华党政启蒙先驱,已经起来向国人介绍大英帝国新政。

七、主公、圣上、国皇。1860年代至1870年代,《教会新报》《万国公报》颇多这类用法,如“美利坚联邦合众国主公传贤不传子”,“前禅让之君毕尔思亮”[20];“美利坚联邦合众国天皇四年换立,皆由民问公众尊之”[21]
;“现今之美皇古难得,亦已续接四年,是两回也”[22]。

于是天朝一半人身战火纷飞,一半人身鹤舞升平。

传扬大英帝国党政的传教士

八、民主。引文见前。

东南互保了多少个月,就听闻洋人们间接日本首都胡折腾,两宫如故音信全无,这三爱人又犯起愁了

上天传教士在中国传来圣经福音之际,也向中华人介绍英帝国政局与法治。最早向神州介绍英国党政的,应是大英帝国人马礼逊(罗Bert莫里森(Morrison))和麦都思(沃尔特(Walter) Henry Medhurst)等传教士。

九、伯勒格斯(Gus)、伯理喜顿、伯理玺天德。1844年签订的中美《望厦条约》中已有“亚美理驾洲大合众国大叔理玺天德特派钦差全权大臣”云云。1850年代扶助慕维廉翻译西书的蒋敦复称:

李:咳咳,她@你们尚未?

依照我们熊月之和李栋研究,传教士所传大英帝国党政知识的年代和重点考虑见下:

邦之布衣,推择一人统其众,为伯勒格斯(格斯)(君民共政之称)。众伯勒格斯(Gus)中推择一人为二伯勒格斯(格斯(Gus)),军国大事,咸取决焉。[23]

张:没有呀,什么信息都没有。

1815年,马礼逊在所编《华英字典》,在粤语中引入西方法律概念,如法律、原告、被告、审判、行政诉讼法等。其它,还有Politics,译为国政之事,今译为政治,Freedom一词,译为自主之理,即自由。

1868年随使欧美的志刚称:

刘:连个圣躬晚安都没给

1819年,麦都思在《东西史记和合》中,第一次向神州人介绍1215年造成《大宪章》的英王约翰(约翰)与教会贵族之争:

十六日,蒲使等公同往谒伯理喜顿–一,即将国书递与伯理喜顿亲接展示。[24]

张:一个笑容都没回。

“若翰乃暴虐,先被讲师迫甚,后见诸侯围绕,不得以立法,赐民自专,至今尚存。”

1864年问世的丁匙良翻译的《万国公法》云:

刘:连句呵呵都不曾。

同年,麦都思《地理便童略传》中,如此介绍大不列颠及北爱尔兰联合王国三权分立的朝政:

其主权职事,如此之繁,即有合邦之首领,以统行之,首领乃美利坚联邦合众国之语,所称伯理玺天德者是也[25]。

张:这么些……某非他死了!?

“……国之大权,分与三分,君有一分,众官一分,百姓一分,致君难残虐其民,诸侯不可以行霸,百姓无法作乱也。”

1870年代出使南美洲的郭高熹、到美利坚联邦合众国插足博览会的李圭均用“伯理奇玺天德”称呼民主国家的总理。[26]

李:呜呜呜,,,我的老佛爷啊!

1834年,德意志传教士郭实腊(查尔斯 Gutzlaff)在《大U.K.统志》第一次提出,
法治是大不列颠及苏格兰联合王国立国之本,“据大大不列颠及苏格兰联合王国家之法度,人不可以治国,止是其法律而已。”

这五个词中,用的最多的是“伯理玺天德”。这大概因为,伯勒格斯(格斯(Gus))、伯理喜顿这五个译名,除了译音以外,在字面上看不出国家元首的意趣,而“伯理玺天德”可以使人发生“掌理玉玺、享有天德的人”的联想,与中国天王的意思暗合。在十九世纪出使人口这里,‘经常是总统领与伯理玺天德两词一同使用,在相比较正规的场子用伯理玺天德,一般时候用总统领。1879年,随使法兰西共和国的黎庶昌称法兰西总统为伯理玺天德或总统,两词交替使用。1889年,出使美利坚合众国的崔国因径称U.S.A.特首为“总统”。1890年,出使北美洲的薛福成,在向法兰西总统递交国书中,便称“大清国大天子,问大法民主国大爷理玺天德好”[27]。他对此有一个解释,说“总统”是俗称:

张:唉……可能真死了。

1853年,由马礼逊教育协会创刊的《遐迩贯珍》第3号“大不列颠及英格兰联合王国政治制度”一文,从皇上、议会、内阁等角度系数阐释United Kingdom政治制度。

泰西立国有三类:曰蔼姆派牙(Empire
),译言王国,主政者或王或圣上;曰恺痕特姆(Kingdom),译言侯国,主政者或侯或侯妃;二者皆世及。曰而方泼勃立克(
Republic
),译言民主国,主政者曰伯理玺天德,俗称总统,民间公举,或七岁或四岁而一易。[28]

李:呜呜呜,她就算笨死的啊,怎么不精晓上本身此时来。

1856年,大不列颠及英格兰联合王国传教士慕维廉(威尔(Will)iam
Muirhea)在所译《大U.K.志》中,第一次向中华人讲演国王制、国王立宪和共和制二种政体,指出大不列颠及北爱尔兰联合王国“政教百姓皆得自主”,“皆不为奴”,“国富政强于天下”的深邃在于:“凡制度刑罚悉由上下两院议会而定,”并介绍了U.K.文学名言:

在以上有关President的九类说法中,头人、酋、酋长,都饱含鄙夷、看不起的趣味,这与当时称欧米利坚家为夷、番相平等。这一个提法到1860年从此便不多见了。

张:别哭了!!

“天皇不受制于任什么人,但受制于上帝和法律。”

以上众多称呼中,以“始祖”与President原义相差最大,这在中西文化的交换中,引起了有的很有意思的争辨。1838年裨治文出版的《美理哥合省国志略》,称美利坚联邦合众国特首为“统领[29]”。但1861年经管嗣复润色的《大美国联邦志略》,则称元首为“主公”:“军务大权,不分邦国,凡水陆之兵将,概归始祖节制”;“行法之权,专于始祖”[30]。

李:呜呜呜,她但是来就心里根本没我。

这多少个传教士在介绍英帝国法治时,也对华夏皇权专制做出观望和评价。比如,郭实腊1833年在《评论中国的野史和年表》一文中指出:

还在1870年份中叶,当一般人从中国习惯出发,将西方民主国家元首称为皇上、天辰时,寓沪美利哥传教士林乐知便在报刊上辨析皇、土、总统之问的分别:

刘:别哭了,,。中堂!!她死了,咱们这算怎么?!得有人挑头把全局撑下去!

“中国的历史沉溺于主公的野史之中,君王是举世无双的代办,国家只是为着迎合圣上及其大臣而树立的机械。其编年记录中充满着对历代主公们的赞叹,却很少敢记载他们的显眼失误……这么些历史的和政治的欺骗性观点经不起细察。国王,这一个全人类之父,却只是一个残害法律,将整个国家禁锢于铁镣之下的专制国王。”

异国称皇称王者,皆牟世及,即称大公,亦属传位,惟称伯理玺天德,则知为民主之国而无世及之例也。又外国皇、王之辫,近期抚有一国而无属国者称王,除本国而兼有属国者称皇……至伯理玺天德无论有无属国,俱称民主。

李:呜呜,我这里心里好乱啊……

1835年,马礼逊则在《中国的当局和政体》一文中写道:

只是,一般人依然弄不清楚其问的差异,甚至在《万国公报》主持笔政的炎黄学子,也要依据老传统称米利坚法老为始祖,以为不如此便不足以表示敬重之意。
[31]1879年11月,美利坚联邦合众国前总统格兰武(L干lysses 辛普森 格兰特,1822-1885)访问香港,受到热烈欢迎。格兰武曾两遍出任总理(President),《申报》将其译为前“总统”,或“前伯理玺天德”,而一般华人为了表示敬意之意,则径称其为“国皇”或“主公”。华人主持笔政的《万国公报》发布著作的题目便是《纪五遍在位美皇来沪盛典》小说中尽管也称格兰武为
“前伯理玺天德”,但同时又称其为“皇”且所用词汇“践祚、“禅位”等,均是礼仪之邦对此天子所惯用的这多少个:

张:镇定!

“中国的政治往往被过多地啧啧赞誉和羡慕,认为它有着某种特质,可以几乎系数地推行统治,这实属误解。中国政坛保障对于百姓的上流紧假设依靠一套严谨的监督机制和大面积的竞相认可责任连串,与世界上任何文职统治体制相比,它更享有军事独裁的秉性。在那些体制中,天皇居于惟一的至尊地位,他是天堂的代表,统治所有民族,在此外业务上都怀有最高权力,可以不要限制地运用立法权和执行权……太岁是权力、等级、荣耀和特权的来源,全世界都要受制于他……只要他乐于,可以收回已有的规则和习惯,他的宣判是终审判决,也唯有在他的独尊和委托之下才能行政。”

其未践祚之先,曾任总揽兵权之令尹,于南北争衡时,运筹帷慢,决胜疆场,屡著奇功,有战必克。民间珍惜情深,立之为皇。此第一次公举也。践祚之后,乐民之乐,忧民之忧,而其最得民心者,尤在永禁买人为奴弊与华夏换立和约两事,足以恩有穷野,沐其德者,庆髓沦肌。民间不忍构禅位之例,于第二次公举时仍复尊之为皇矣。……前伯理玺天德两举皇位,今已退居而安庶之列[32]

李:呜呜,你们说怎样?我听你们的。

介绍大英帝国新政的国人先驱

文中还按中国行文格式,遇“皇”字均空两格以示爱惜。

张:君主太后假如都殁了,我看大家就共和吧!

在介绍英帝国新政的中华人中,清钦差大臣林则徐应是率先人;随后,有魏源编写巨著《海国图志》,梁廷枏撰写伦敦(London)偶说,论大英帝国皇上立宪,徐继畬编著《瀛寰志略》,蒋敦复编著《英志》,洪仁玕提倡立法和民治,王韬论君民共主,郑观应推崇始祖立宪,严复主持身贵自由国贵民主,康有为立贵族制约王权之说,梁启超力主以法治国,孙合肥创五权分立的行政诉讼法格局。

日本首都名宿郑观应为格兰武访沪宣布五律诗四首,以表彰帝土的用语称颂,“八载膺神器,贤声万国传。尊居辞九五,世界历三千”[33]。他不曾径称格兰武为天皇,但所用的“神器”、“九五”的词汇,是专业帝土级的。

刘:哎,这主意儿骚包!共和好!

从1839至1906年,这一个仁人志士,还有很多本文未涉嫌的、介绍米国共和三权分立的精通人,纷纷从各自对政局的明白,为神州党政启蒙。

为此,林乐知特揭橥编者按语予以根除,表明将伯理玺天德“称之为国皇者,华人尊而重之也,不过,“君王”两字,中国觉得尊无二上之名,而抑知其名固尊,未必无拂逆民情之处。我泰西除德、俄、奥等国之主自尊为国君外,英、美、法诸大国皆不然”。在美、法等国看来实在不是美称,而且有背民主之义,“民将有不适于心者。故英、法、美诸国主皆不乐居天子之称”[34]。由此,劝人们无法不不要再将伯理玺天德称为主公。

李:那,。叫中华xx共和国?

林则徐主持翻译《四洲志》

亟需指出的是,帮忙林乐知办《万国公报》的沈毓桂等人,写诗赞颂格兰武的郑观应,他们本来知道President与天子的伟大区别,但原本的牵记稳定与习惯,使她们认为不称皇上便不足以表示爱戴的意思,所以,明知不是始祖,还要“皇上”一番。

张:嗯,国号随便来个,什么人当主席呢?

1839年,林则徐赴迈阿密禁烟期间,主持编译《四洲志》,此书是依照大英帝国《世界地理大全》(作者:慕瑞(Hugh
Murray),1834年,London)所做的摘译,既向国人介绍大不列颠及北爱尔兰联合王国议会、上下议院组成、内阁设置、司法系统,也向国人讲演美利坚同盟国三权分立的总统、国会及司法制度。

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刘:只好老李来,看她刚刚哭那么伤心,不能让他白哭了哟。

魏源编写巨著《海国图志》

李:擦,主席自己不做,那名儿太土,要共就洋气点,别搞土共!

1841年,晚清我们魏源受因鸦片战争失败遭停职的林则徐之托,开端编制《海国图志》,1842年1十月成书,1843年9月印刻第一版50卷,共约57万字)。1852,魏源将《海国图志》增添至一百卷,约88万字。

从制度和考虑层面上看,自由、民主、总统这两个词,都和西方议会制度、民主思想分不开。中国社会对此时个词的翻译、使用,与对西方议会制度、民主思想的知晓、情绪有密切关系。

那就让你做个“伯理玺天德”

《海国图志》是率先部由中华人编写、系数介绍世界各国意况的巨著,它以林则徐《四洲志》为原本,并参照历代史志编撰而成,描述世界各国的地理、历史、政治、经济、军事、科技,乃至宗教、文化、教育、风土、人情。

鸦片战争此前,中国文化界对米国式的民主制度基本不打听,所以,说到美利哥的政治制度、国家元首,很自然地会用“部落”、“头人”、“大酋”一类富含鄙夷意味的字眼。鸦片战争以少西,随着对欧美利坚合众国家领会日益加重,发现无论是用“酋”、依旧用“国君”来指称美利坚合众国国家元首,均名不副实,于是音译了“伯理玺天德”,意译了“总统”这三个词。

那就让你做个“伯理玺天德”+1

在《海国图志》中,魏源为了“师夷之长技以制夷”,不仅力主发展工业、海运、金融、贸易、商业、教育、情报,也主张借鉴欧美民主。

关于自由、民主这四个象征考虑和社会制度的词,知识界在晚清直接没有开创一个音译的名词,没有像明末利玛窦、徐光启这样用“默达费西加”
(metaphysica,形而上学)和“斐录所费亚”(Philosophi,析学)来音译有关名词(“德莫克拉西”即德先生的译名是到五四时代才面世的),而是利用了炎黄土生土长的词。由于中国原词有相对稳定的意思,与西方有关词并不是一心可以对应的,一经使用,人们便会从原本的意思去领略。比如,自由一词,从字面上可以清楚为自由自在、不可以无天、放荡不羁,而那个都是为中华传统所不容的。所以,在丙戌维新在此之前,中国教育界很少有人公开主张“自由”。陈炽说到了“自由”,但象征:“自由之说,此倡彼和,流弊已深”,万不可行[35]。再如,对于民主,丁匙良在译《万国公法》时所用民主,含义很了解是民主国家,然则,中国学界仍有人以传统的“民之主”来精晓,用“民主”作为弥利坚国家元首的译名便是一个例子,所谓“大美利坚联邦合众国民主华盛顿”云云。民主,从字面上看,仍可以领会为“民为主”、“民作主”,这与国君形成尖锐周旋。在十九世纪,凡是不主持推翻国君专制的人,儿乎没有一个人不批评民主。哲学家土韬表示,始祖专制和民主制度都不佳,都有题目,“民为主,则法制多纷更,心制难专一,究其极,不无流弊端”
[36],只有君民共主制度才是最好的。陈炽一边要求开设议院,一边批评民主,说“民主之制,犯上作乱之滥筋也”[37]。宋育仁认为:举行民主制度,总统由选举爆发,将有“废国法、均贫富之党起于其后”[38],对民主充满了提心吊胆。香港(Hong Kong)合计家何启、胡礼垣表示,他们的看好是民权而不是民主:

这我就做个“伯理玺天德”+10086

在魏源笔下,瑞士联邦为“西土之桃花源”:“至于朝纲,不设君位,惟立官长、贵族等办理国务”,民政“皆推择乡官理事,不力王侯”。

民权者,其国之君仍世袭其位;民主者,其国之权由民选立,以几年定期。吾言民权者,

所谓“伯理玺天德”最早自1864年出版的丁韪良翻译的《万国公法》云:若民主之国则公举首领官长,其主权职事,如此之繁,即有合邦之首领,以统行之,首领乃美利坚同盟国之语,所称伯理玺天德者是也。

美利坚同盟国民主制度由“廿七部酋分东西二路,而公举一大酋总摄之。匪惟不世及,且不四载即受代,一变古今官家之局,而人心翕然,可谓不公乎!议事听讼,选官举能,皆自下始,众可可之,众否否之,众能够之,众恶恶之,三占从二,舍独徇同,即在下预议之人,亦先由公举,可不谓周乎!”

谓欲使中华之君世代相承,践天位勿替,非民主之国之谓也。[39]

趣味就是代公民治国理政领悟玉玺之人。

大英帝国天子立宪“设九官以治事,九官由众推选,以三年为秩满,贤则留,否则更”。

野史进入二十世纪未来,当革命风潮开首涌起时,思想界才起来歌唱自由、民主。比如,梁启超说:“自由者,天下之公理,人生之要具,无往而不适用者也”
[40]。邹容等人对轻易、民主的满腔热情赞赏,更为学术界所掌握。商务印书馆在1902年问世的《华英音韵字典集成》,对Democracy的表达,没有沿袭以往字典中惯用的“乱管”、“弄权”的单词,而解释为“民政,白一姓操权,民主之国政”,想必与这一时期中国思想界民主观的更动有关。

简单的说就是“大总统”。

梁廷枏论天子宪政

随意、民主、总统这多少个词,中国原本都有,但意义与近代都不完全相同。新词自由是推广、
抽象了旧词,也暗含了旧词。新词民主与旧词只是外形相同,结构与含义已很不等同,演变过程中有社团同样但意义不同的阶段。至于总统,则词的社团与旧词相同,但意义、词性已全然不同。总而言之,新词的暴发是个复杂的历程,是一个对此不谙事物、陌生制度、陌生思想的明亮不断加剧、词汇构成不断调整的进程,也是一个使新造词汇渐渐符合粤语习惯的经过。

这一节是真事儿,东南数省互保之后,由湖广总督张之洞为首,几方督抚又弄出个“李鸿章大总统”方案:一旦新加坡不保,两宫不虞,为保中国不亡,为继文化断续,共同推举李鸿章担任中国“总统”以主持大局,

梁廷枏,清末学者和思想家,与林则徐为友,是把欧美列强之“强”归咎于政治制度的首先人。

[1]《中美续增新约》,第五条,《中外旧约章汇编》,第一册,三联书店1957年版,第262页。

李鸿章对此极为喜悦。

1842年至1846,梁廷枏撰写了《海国四说》。此书由四部作品组成,其中包括介绍美利坚合众国三权分立的《合省国说》和《兰伦偶说》(注:兰伦为伦敦(London)旧译)。

[2]《论西国自由之理相爱之情》《申报》,1887年1月2日。

人生的身世就是如此难以预料,何人能想到一个金朝的忠肃伯会有空子当新中国的总统呢?

在《兰伦偶说》中,梁廷枏不仅详细描述大不列颠及英格兰联合王国野史、宗教、风俗、工业、科技、航海、军事、教育,也介绍了大英帝国政制及天皇立宪。

[3]严复:《论世变之函》,《严复集》第一册,中华书局1986年版,第3页。

前途祸福难测,可是苟利国家生死矣嘛!

对1216年英王约翰(John)与贵族之争而暴发《大宪章》背景和实际,梁廷枏记载如下:

[4]
[5]惠顿著,丁匙良译:《万国公法》,京都崇实馆1864年版,卷二,第13页。

为了尽早担起中国首先任大总统的任务,他还让幕僚刘学询给一个在美利坚合众国的吉林人写信。

立十年,至若翰,性暴戾,虐遇其众。教授(注:即教士)因民情不忍,聚众困迫之。国内旧受封爵者,亦群起围所居。不得己与民约:凡事听民自专,不问。沿为习俗。

[6]《万国公法》,卷三,第11页。

以此海南人直接鼓动中国搞总统制,李鸿章大约觉得拉他来参与也好,背锅也罢,都不错。

……

[7]《郭嵩焘日记》,河北人民出版社,第三册,第179页。

信里说:“傅相(李鸿章)因北方拳乱,欲以粤省独立,思得足下为助,请速来粤联手开展。

约翰(John)嗣,即若翰也。侮教授,教王怒,息英民礼拜,闭殿堂,废其婚葬,禁饮酒、食肉、悌发。民归纳于王,王纳贡教王,民自择缙绅议政。

[8]《郭嵩焘日记》,第三册,第535页。

这位李鸿章欲得助力的高贤,不是人家,正是孙阿瓜斯卡连特斯。

对大英帝国议会和代议制民主,梁廷枏写道:

[9]黄遵宪:《日本国志·国统志》一。

孙奥马哈得信,大为鼓舞,于是欣然应允。

……其伙同议国事署曰巴里(Barrie)满(注:Barrie满为Parliament音译,即会议)。凡王新立,先集官民于署,议其可否。大事则王与官民同入署议。

[10]《万国公报》卷316,1874年1九月。

李鸿章又觉得既然是要当大总统,就要搞个选举,这时既没有网络,也并未电视,大清公民文盲率在85%上述,全民投票,网络宣传,电视机辩论也都用不上。

……有事则传集部民至巴厘满署议会。部民无法俱至,许部举一二人,议毕各回。其后定以所举入议之人常住本署,给以薪水费。

[11]《万国公报》卷316,1874年十二月。

于是就让张之洞,刘坤一,袁世凯,许应骙,奎俊代表其治下的全民,用电报投票。

……英吉利自开国时,已有五等之爵职。最尊与王共治国事,统称之曰国政公会。兵役、税饷必集民识之,而以五爵为首,由来已久。

[12]《两广总督蒋枚钻奏报美鸦片船被抢现两于赏恤并晓谕严禁片》,中国第一历史档案馆编《鸦片战争档案史料》第一册,法国首都人民出版社1987年版,第20页。

李中堂想得挺周到,不过这样一来就时间就耽搁了。

在《兰伦偶说》中,梁廷枏为国人描绘了一个“凡事听民自专”、“民自择缙绅议政”、“王与官民同入署议”
、“与王共治国事“的君王立宪制。

[13]麦都思:《地理便童略传》,马六甲1819年版,第17页。

泡妞厌在不速,夜长自然梦多。

徐继畬编著《瀛寰志略》

[14]郭实腊:《古今万国纲鉴》,新加坡坚夏书院藏版,1838年,第93页。

于是孙合肥还在路上走,各地上大夫还用电报飞票,突然,事情起了大的更动!

1848年,晚清名臣徐继畲编著出版《瀛寰志略》,除重点评价花旗国共和制,盛陈赞国管辖华盛顿(华盛顿(Washington))外,也介绍了英帝国君王立宪、上下议院及法治,如:

[15]魏源:《海国图志》白一卷本,卷五十九。

太后出逃乎?旅行婚礼乎?

“国有大事,王谕相,相告爵房(注:即上议院),聚众公议,参以条例,决其是否。复转告乡绅房(注:即下议院),必乡绅三菱允诺而后行,否则,寝其事勿论。”

[16]徐继舍:《赢寰考略》,辽宁文海出版社手稿影印本,卷下,第209页。

八国联军入京之后,快捷入驻皇宫,然后首要办事就是抢抢抢。

蒋敦复编著《英志》

[17]熊月之:《中国近代民主思想史》,时尚之都人民出版社1986年版,第91页。

各路洋人风格不同,抢劫起来,路数不一,比如美利坚合众国军队善于投机取巧,能无厚入间,各个转角敲钉,也能挖地三尺。

1856年,蒋敦复出版《英志》,那是她在《大大不列颠及英格兰联合王国志》基础上编译的一本介绍大英帝国议会制度的写作。

[18]土韬:《瓮煽余谈·花旗善法》,法国巴黎文艺出版社1992年影印本,第45页。

战斗民族武装力量抢劫之法颇为“精野”,而且又会毁尸灭迹,同时尽将各种物品毫无计划的“打得粉碎。”

蒋敦复是古时候小说家,曾在时尚之都墨海书馆工作,与大不列颠及英格兰联合王国人接触甚多,帮助传教士艾约瑟(约瑟夫Edkins)翻译《大大不列颠及苏格兰联合王国志》时,萌志编写《英志》。

[19] To the Editor of the North-China Daily News,theNorth-China Daily
News march 22,1879。

法兰西共和国武装出手较迟,但有奋起直追,其抢劫积极性绝不落人事后。

尽管蒋敦复认为西方议会制度不合乎中国,因为“如使行于中华,大乱之道也”,但他对大英帝国政制依旧详加描述,如大不列颠及北爱尔兰联合王国议会“上下二院,君有行动,诏上院,上院下下院;民有从违,告下院,下院上上院。国中纳赋,必会议乃成。法律定自两院,君相不可能行一法外事。”

[20] [21]《教会新报》第二册。

扶桑军队最有国有精神,抢劫强奸一律集体行动,集体撤退,抢来的东西也集体缴纳集体分红。

蒋敦复提议,英帝国天皇立宪的武当山真面目在于,圣上大臣,均在法下,受法律约束,无法行违法之事。

[22]《万国公报》卷316, 1874年1十一月。

购并搜刮之后,大内之“三海”,西苑之“颐和园”,所有宝贝,字画,古玩,金石,碑册都烟消云散。

洪仁玕著《资政新篇》和《立法制演谕》

[23]蒋敦复:《华盛顿(Washington)传》,《啸古童文集》卷五。

户部存银,

1859年,太平天国朝政管辖洪仁玕著《资政新篇》和《立法制演谕》。

[24]志刚:《初使泰西记》,第21页。

这帮洋人抠瑟到连各殿宇宫室窗户间之雕刻之花板,壁闯所糊之字画,亦扒得整洁。

洪仁玕信奉基督教,与传教士理雅各(J.
Legge)、麦都思、慕维廉、艾约瑟、罗孝全(Issachar Jacox
Robert(Bert)s)、裨治文(以昆明(Elijah)Bridgman)等亦师亦友,他对西方宪政的垂询,首要受那多少个传教士影响。

[25]《万国公法》,卷二,第35页。

八国联军德意志统帅瓦德西还在得意之余在天坛搞了一回检阅,洋人们精神抖擞,列阵扬旗,威武之师,英风飒飒。

洪仁玕欣赏慕维廉所译《大英帝国志》和裨治文所译《联邦志略》,自己也编译《重订法兰西共和国志略》。

[26]《郭嵩焘日记》第三册,第492, 493,
496页,李圭《环游地球新录》第46, 61, 62页。

又浪荡了多少个月,洋人们逐渐无聊了,于是想起正经事来。

在《资政新篇》和《立法制演谕》两书中,洪仁玕强调美国三权分立的民主制度,也赞美不已大不列颠及英格兰联合王国法治,称英帝国“于今称为最强之邦,由法善也。”

[27]薛福成:《出使四国日记》,第35页二

本次杀到迪拜,本意是要处以一下神州人,因为中国人打杀了外国人。

据此,洪仁玕提倡立法和民治,主张:“纲常伦纪,教养大典,则宜立法以为准焉”,并看好“天下之治,以民为先。”

[28]《出使四国日记》,第39页。

现在联军凯旋,就要惩办祸首,不然怎么正视听,何以继续抢?

王韬论君民共主

[29]《美理哥合省国志略》,新加坡共和国坚厦书院版,1838年。

八国英法美德俄意日奥司令官坐下来,一起鼓捣出个祸首名单,这也总算八联合国决议,其中有载漪、载勋五个郡王、刚毅、赵舒翘三个甲级大员。

清末政论家王韬,中国首先报人,从1848年起,在伦敦(London)传道会香港分会所设墨海书馆工作多年,与麦都思、慕维廉、艾约瑟、理雅各、米怜(威尔iam
米尔恩(Milne))等诸多净土传教士结识,并帮助麦都思重译《圣经》。

[30]裨治文:《大美国联邦志略》,墨海书馆版,上卷,《建国·立政》。

而主犯首位,就是慈禧太后。

1867年,王韬应理雅各之邀,赴英格兰三年,翻译《诗经》、《易经》、《礼记》等中国经典小说。1870年,王韬赴香江,编译并登载《高卢雄鸡志略》、《普法战纪》。

[31]《万国公报》,第311卷。

到处有罪!罪在老娘们儿,不杀她干什么平洋愤,快洋心?!

1874年,王韬创办中国报刊史上先是份“华人资本、华人操权”的《循环日报》,由此被后人称为“中国消息报纸之父”。王韬自任《循环日报》主笔十年,发布800多篇政论,呼吁中国亟须变法自强,兴办铁路、造船、纺织等工业。其中包括1875年登出的《变法自强上》、《变法自强中》、《变法自强下》三篇政论,第一次提议中国“变法”主张。

[32]《纪一回在位美皇来沪盛典》,《万国公报》1879年第10册。

不过,3月十六老太后就拐着光绪圣上颠没影儿,这到什么地方去找寻。

王韬推崇国君立宪制度,率先指出撤除封建专制、“与众民共政事,并治天下”的君民共主论。

[33]《申报》,1879年5月23日,第四版。

联军们倒不急急,反正上海在手,不怕他不以身来赎。

王韬认为,“大不列颠及英格兰联合王国政治之美,实为泰西诸国所闻风向慕,则以君民上下互动联系之效也”。他主张中国模仿像U.K.如此的君民共主之国,因“朝廷有兵刑礼乐赏罚诸大政,必集众于上下议院,君可而民否,无法行,民可而君否,亦不得行也,必君民意见一致,而后可颁之远近,此君民共主也。”

[34]《本馆附识》,附《纪一次在位美皇来沪盛典》文后,《万国公报》1879年第10册。

瓦德西后来又耍去了(66岁的瓦大伯在八大胡同结识了赛二爷,随即春风几度,二人正浪漫,也忘了索拿战犯)。

郑观应作《盛世危言》

[35]陈炽:《审机》,外篇卷下,自强学斋治十议版,第19页。

又闲了几天,正在两广总督府的未下车总理李鸿章被一份电报给@了。

清末我们郑观应敬服大不列颠及北爱尔兰联合王国皇上立宪,主张中国维新以设议院、立行政法为先。1871年,他不负众望《易言》一书,于1889年出版此书。然后,又在《易言》的功底之上,撰写中国革命政论,作《盛世危言》。

[36]土韬:《重民》下,《张园文录外编》,中华书局1959年版,第23页。

@李鸿章

1894年,郑观应《盛世危言》一书出版。郑观应着眼于中国施行始祖立宪和集会政治,他在《盛世危言》中写道:“窃谓中国之病根在于上下不通,症成关格,所以发为痿痹,一蹶不振。今欲除此病根,非顺民情,达民隐,设议院不可。有议院落则捐苛禁,破障界,敦睦守,公黜陟;且借以收民心,筹捐款,实于国计民生两有好处。从前民间举动,虽合公理,顺人心,苟与内阁理念相背,小则斥为惑众,大则指为叛逆。自疆吏以至州、县,但知仰承意旨,虽明知其冤,不敢代白。甚至藏弓烹狗,诛戮功臣,酷吏权奸,残害忠荩,数千年无辜而死者不可胜计。若设议院,则公是公非,奸佞不得弄权,庸臣不得误国矣。”

[37]陈炽:《盛世危言序》

盖八大列强联军总司令至中国暂时伯理玺天德同志……

郑观应认为,议院的关键在于决策在民。他提议:“泰西各国咸设议院,每有行动,询谋佥国:民以为不便者不必行,民以为不可者不得强。

[38]宋育仁:《采风记》,《盛世鱼言》前附。袖海山房1895年版,第11页。

决不那么啰嗦,省点电,瓦德西司令在京都可还大方?

郑观应着眼于言论自由,重视办报议政:“古之时,谤有木,谏有鼓,善有旌,教头采风,行人问俗,所以求通民隐、达民情者,如是其亟亟也。自秦焚书坑儒以愚黔首,欲笼天下于智取术驭、刑驱势迫之中,酷烈熏烁,天下并起而亡之。汉魏而还,人主之喜秦法之便于一人也,明诋其非,暗袭其利,陵夷而肇中原陆沉之祸。唐、南宋有贤君,乃始设给谏、侍御诸言官以防壅蔽,而清议始彰。然以云民隐悉通,民情悉达,则犹未也。欲通之达之,则莫如广设日报矣。”

[39]何启、胡礼恒:《劝学篇书后》《新政真诊》第五编,第44页。

本司令在贵国京城一切有惊无险,迪拜真好玩,就是正事要办了,李叔叔理玺天德,请交出联军11月份指认的元凶,其它事再渐渐谈。

严复:身贵自由,国贵民主

[40]梁启超:《新民说》,《饮冰室专集》之四。

额,这一个,祸首们都四散在海内外,老夫所知只有呜咽的风,交不出去。

1877年,晚清大家严复赴大不列颠及苏格兰联合王国上学海军,于1879年毕业于大不列颠及苏格兰联合王国皇家空军大学。回国后,严复曾任北洋水师学堂总办、新加坡南开公学校长、东京(Tokyo)大高校首任校长,并全心全意翻译英法政治、经济、社会和法律名著。

正文原题《晚清多少个政治词汇的翻译与利用》,载《史林》1999年第1期。回到虎扑,查看更多

别人你不理解也即便了,有一个您得交!

在1895至1905之间,严复的出版译作包括《天演论》、《原富》、 《群学肄言》
、《自由论》、 《法意》、《社会通诠》 、《穆勒名学》等。

责任编辑:

谁?

1895年,严复在金奈《直报》上连年刊登《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《原强续篇》、《救亡决论》五篇政论。

慈禧!

1897,严复在加尔各答创办《国闻报》,系统地介绍西方民主和不错,宣传维新变法思想。

自己擦,她在哪,你能告诉自己吧?

严复学识超群,加上留学英国,对英帝国天王立宪精晓、体会和介绍具有洞见,立一家之说,指出“自由为体,民主为用”、“身贵自由,国贵民主”等老牌思想主张。

就在您府上!

严复主持民选议院,认为宪政国家最重点之事即立法权。他在1895年提议:“设议院于香港,而令天下郡县各公举其守宰”。议院分上下两院。而“法令始于下院,是民各奉其所自主之约而非率上之制也。”

……!!?!

对此宪政的着力,严复主持立法权地位高于行政权,认为:“主公之法,所以常不及于立宪。立宪之国,最重造律之权,有所变动创垂,必经数十百人之详议。议定而后呈之国主,而准驳之。”

就在您的,,

对此法治的重要,严复秉承《大宪章》的动感,主张国王应和赤子一样受刑法制约,不得大于法律之上。他总括道:“立宪云者,要在太岁守法已耳”。

床上!

康有为立贵族制约王权之说

李鸿章目瞪口呆,肾上腺素即刻爆了血管——

康有为,晚清改革家,推崇大不列颠及北爱尔兰联合王国沙皇立宪,在维新实践中,仿行扶桑明治民事诉讼法。

——我擦擦擦,瓦德西你胡扯什么,何人说的?!!

1886年,康有为起首编制《扶桑变政考》和《日本书目志》,啄磨东瀛明治维新,介绍日本议会、行政法、官制、选举,主张在炎黄推行天子立宪。

报纸上说的!

1894年,康有为起始编制《人类公理》,此书后来定名为《咸宁书》出版。康有为在书中讲述人间苦难,主张实现通化社会,无私产,无阶级,人人相亲,人人平等。

就这明日这张!

1895年,康有为得知《马关条约》签订,联合1200多名进士上万言书,即“公车上书”,要求“变法成全球之治”。同年,康有为在《上清帝第四书》中提议,“设议院以通下情”。

说罢瓦德西司令间接刷屏一张报纸:

1898年,康有为推动辛未变法,向光绪帝上奏折,主张政治、经济、军事、文教改良,其中囊括拟定中国常有第一部民事诉讼法,及设立议政、议宪的制度局。

《伦敦时报》

信息:慈禧太后与李鸿章在1900年十月22日下午成婚。随后,这对新夫妻乘火车前往蒙特雷,为了防范别人尾随,他们还将经过的铁路均予拆除。

 新婚夫妇们将到旅顺港欢度蜜月。这使中国年青的国王光绪陷入了极致的心灰意冷与愤怒之中,因为她的慈母、中国的皇太后重新结婚。

 她在一个名为“新发”的小寺庙中嫁给了中华最具声望的外交家李鸿章。

这是《伦敦时报》的信息,白纸黑字,登时把李鸿章给看方了!

皇太后下嫁给自家,我擦这真是天大的善举,这自己当什么伯理玺天德,我都是君王后爹了!我直接登基当太上皇好了!

想起来——

四十年前,英法联军打进京城,咸丰天子带着慈禧太后出逃到热河避暑山庄,官方传媒一律统一口径,说这是木兰秋娴,是皇家去行猎,绝不是逃匿。

今昔貌似的业务再度发生,倒是印度媒体先配合宣传,慈禧太后不是逃匿——

——是旅行结婚啊

女主角永远是他……

男主角换成了自身呀!!

自身的太后呀,我的女神,你永远是闪亮的新型,永远是绯闻的主导啊!

尾声

噗!

李鸿章一口血吐了出来。

血色呈青色,中有血块。

这时早就1901年9月7日,他和象征大清国与11国签订了中华近代史上大名鼎鼎的不得了耻辱的不一样条约《甲申条约》。

他归来京郊的贤良寺,随即大口吐血。

她仍旧力争将慈禧太后的名字从祸首名单上剔除,力保皇室不面临联军的卷入。

他反复会师英德公使,竭力周旋。

他只好屈意跟俄联邦公使乞好,以求助力。

她跟洋人们唇枪舌箭,拼死力争。

末段,他仍然不得不在赔款4.5亿两白银的条文上签字。(八国意为4.5亿华夏人,人均一两,以示侮辱。)

她又卖国了。

她在公约文本上签得是上下一心肃毅伯的肃字,他把肃字涂来绕去,写做一条垂死的老蛇,痛苦地挣扎蜿蜒。

卖这一个国度太痛苦了。

他大口吐血,依旧勉力给太后上遗折——

臣等伏查近数十年内,每有四次构衅,必多三次吃亏。上年事变之来尤其仓促,创深痛巨,薄海惊心。今议和已成,大局稍定,仍希朝廷坚韧不拔定见,外修和好,内图富强,或可渐有转机。

下一场她眼睛炯炯有神,直至死亡,仍然盯着房子之外的海外,遥视着天涯,颐和园的样子。

他为异常女人竭尽了最终一口力气。

那时太后已经从Orlando回来时尚之都了。

她从难堪不堪的风尘中平复了高高在上尊贵仪容。

她看来了李鸿章的遗折,即刻落下泪来:

全局未定,再有变化,什么人人分担?!

她哀叹到这位忠瑾勤勉臣子的逝去,哀叹到四十年来一个人在深宫寂寞孤独的小日子,哀叹她在年轻时曾有过的幼子,哀叹她未来不为人知的叵测命运——

翠华摇摇,金珠点点,帘后的太后哭得泣不成声。

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