晋北方言。原标题:晋北土话:“扶夺”与“扶络”

原标题:晋北土话:“迭歇”在途

原标题:晋北方言:原来古人也说“喝蓝了”

美高梅4858com,原标题:晋北方言:夜你(个)=夜日=今日

文 / 宋旭

文 / 宋旭

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晋北方言:夜你(个)=夜日=后天

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大千世界相约喝酒。一时来头,干翻三瓶,又拿两瓶上来……几番吹五呵六,瓶底朝天。

宋旭

晋北方言有“扶夺”一语。所谓“扶夺”,就是“协助某人做事或发展”、“为某人进步提供支撑”。“扶夺”在差异方言区也说“扶络”。如:

“迭歇”,为晋北方言口语词汇。其意不是“跌倒头睡觉”,而是旅途中的“歇息”。如:

第二天一通电话:都喝球蓝了。

“今天”,怀仁话多言“夜你(个)”。如:

刘玄德在诸葛孔明等人的扶夺下,夺寿春,占蜀郡,三分天下,明朝有其一。

那前不挨村,后不着户的,连个“迭歇处”也从不。

蓝了,是个怎么样意况?

“你什么日期来的?”——“夜你(个)。”

刘阿斗胸无大志,懦弱而信谗,即便诸葛再世,也扶络不起来。

阳光快落山呀,得赶紧找个迭歇处。

蓝了,就是醉得太深,神志不清。比如:

“你夜你(个)黑将去哪儿了?”——“跟二毛眼喝酒去了。”

方言里的“扶夺”、“扶络”,实际就是普通话里的“扶持”。具体讲,“扶络”之“络”,是“持”之上古(秦汉在此以前)音,“扶夺”之“夺”是“持”之西楚方言音。其幕后记录的是中文声母“l”→“d/t”→“dr/ts”→“zh/ch/sh”衍生和变化的轨道。

“迭歇”之“迭”,显明是一个“记音字”。其所记之音应该是南北朝——明代时代的“程”。“迭歇”即“程歇”,也就是“旅途中休息”。而“迭歇处”就是“程歇之处”,即行途中休息的场地。

老大蛋后日又喝蓝了,连家门都寻不着。

“夜你(个)喝球多了,不晓得什么人送回到的,圪窝得沙发上睡了一黑夜。”

《说文解字》:“(持),握也,从手寺声。”“(握),搤持也”。又“搤”同“扼”。用今日的话讲,就是“握住并使劲(用力)”。“寺”之上古音“ljwos”。从音韵学角度讲,汉语中的“l”声与“d/t”声是一对“孪生音”,多数情况下可交互转换。在上古音系中,以“寺”为声旁的字,就曾经不一样出“l/hl”、“d/t”不一致的声部:寺(ljwos),等(twon?),待(dwon?),持(lwo),峙(dwo?),痔(dwo?),洔(dwo?),畤(dwo?),时(時djwo),侍(djwos),诗(hljwo),邿(hljwo),特(dwong)。如方言中说“几点了”,就是“哪一天了”;“夺弄”就是“侍弄”;“等/待到十二点再走”也得以说“拖到十二点再走”。

古人把舌音分为舌头音和舌上音两类。舌头音就是舌尖中音,舌上音就是舌面前音。西汉大儒钱大昕在其所著《舌音类隔之说不可依赖》一文中提议:“后儒不识古音,谓之类隔,非古人意也。”“古人制反切,皆取音和。”说的是后世所言之舌上音,古归舌头音,后人的类隔切,古人是音和切。比如,用“者”(汉语zh声)字作声符的“都、睹、堵、赌”均为“d”声,表达南宋“者”亦为“d”声;用“周”(中文为zh声)字作声符的“碉、凋、雕、鲷、调”均为“d”声,表达“周”北齐亦为“d”声。用“失”(汉语为sh声)字作声符的“跌、迭”均为“d”声,表明“失”字汉代亦读“d”声。而用“兆”(中文为zh声)作声符的“桃、逃、窕”均为“t”声,表达西夏“兆”亦读“t”声。学界分析,“舌头音”与“舌上音”的不同时期大约在第五——六世纪,即西夏中中期。不同的缘由恐怕是民族融合所导致的两样民族语言的混合,受韵体“i”或“e”的熏陶,声母因舌面元音的同化,自身也变了舌面辅音(即破裂擦音ts、dz)。

成天喝的蓝酽酽的……。

怀仁话里的“夜你(个)”,应该是“夜日”。

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跟二毛眼喝酒,一准蓝八。

“夜日”,上古拼读:“la:gs-njig”。其中“夜”,上古读“la:gs”;“日”,上古读“njig”。到中古一代,“夜”音转为“jia”(方言或音变为“jie”。注:国际音标“j”对应普通话拼音“y”);“日”音转为“njit”(古韵奥克兰字注音),拼读:“jie-njit”。
“jie-njit”在各自方言区省读为“jier-g”,即“夜儿个”。

经魏晋南北朝之后,“持”之读音由上古时代的“lwo”音演化为汉代时代的“dio”(有女奥斯陆字),方言中介音“i”转为“u”(注:“i/y”与“u/w”均可作介音,且可以互转。如尾巴,方言曰“yi-ba”),遂成为“duo”。旧时场所里拿下的谷黍装进麻袋里,男生要往肩上背,吩咐女孩子:你给夺住点。“夺住”就是“持住”,也就是“握住麻袋的底层(使力)”。

回头看“程歇”之“程”。

白话中的“蓝”字,为记音字。所记为“酲”之秦汉古音。

简单看出,“夜你”即“夜日”的广韵(西楚至武周)音。

“持”之声部转为“ts”,只怕在蒙元时代。《蒙古字韵》拟构“持”之读音为“dzi”,《中原音韵》“持”的读音为“tshi”。汉语将其标准为“chi2”。

“程”,普通话读“cheng”。声母“ch”在上古一时为“d/t”。这点,大家从上古史料能够看看端倪:《春秋》里的“陈完”,《史记》作“田完”。表达上古时期“陈”通“田”,所未来人有谓“田陈一家”之说者。同样的道理,将“程”之“ch”声还原为“d/t”,加“i”韵体,即“die?”或“tie?”。潘悟云将其《广韵》音拟为“dieng”,蒲立本则拟为“diajng”。
“dieng”或“diajng”音在方言中入声化,即是“die?”或“dia?”音。当“程”之读音变为“ch”声后,方言中所保留的“die?”或“dia?”音便以“迭”字代替。所以,“迭歇”之“迭”,为记音字。“迭歇”,就是“程歇”。

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“夜日”,就是“前一日”的情致。也就是中文里“前几天”的情趣。

值得一提的是,随着时间的推迟,“持”、“握”的意思发生了“弱化”,原义“使力握住”,现在只剩余“握住”,与文言文“操”(拿,抓在手里)义差球不多。

“程歇”,为华语固有词汇,意思是“行程中的食宿休止”。如北宋时人杜荀鹤的《夏日泊浦江》诗:“一帆程歇九秋时,漠漠芦花拂浪飞。”

《说文》:“(酲),病酒也。一曰醉而觉也。”段注:(酲)
病酒也。小雅。忧心如酲。传曰:病酒曰酲。一曰醉而觉也。节南山正义引《说文》无“一曰”二字。盖有者为是。

关于“夜日”,《吕氏春秋·慎小》:“孙膑治西河,欲谕其信于民,夜日置表于南门之外。”
许维遹集释引吴闿生曰:“夜日谓前一日,犹次日为旦日也。此盖古语,它书少见。”

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从《广韵》中的拟音可以见见,“程”由“d”声变“ts(i)”声随后转化为“ch”声,其语音演化爆发稍晚,那也验证了国文语音演变不是“齐步走”,而是一个逐渐衍变的进度。

《玉篇》:(酲)醉未觉也。

注脚“夜日”是一个不行古老的词汇(古人谓字为“言”,谓词为“语”),时隔1000余年,仍是可以规范地(包涵彼时读音)保留在怀仁话里,实属不易。

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《普通话大词典》:(酲),本义:酒醒后神志不清有如患病的痛感。引申义:酒醉不醒的。

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“酲”字,多见于古典文籍。《庄周·人世间》有云:“嗅之则使人狂酲。”张平子《日本东京赋》:“罔然若酲。”其中的“酲”,均可以方言中的“喝蓝了”解释。

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“酲”,中文读音为“cheng2”。按照汉语声韵衍生和变化规律,可依次上推其不相同时期声部:ch→ts→d/t→l/r。

在上古音系中,“酲”音拟构:“rleng”(郑张尚芳)。

《广韵》:“dieng” (潘悟云)。

《蒙古字韵》拟音:“dzing”。

《中原音韵》:“tshieng”。

在《说文解字》中,“酲”之读音“从酉呈声。直贞切”。表达在许慎年间,“酲”音同“呈”。上古音系中的“呈”的读音有二,其一读“rleng”,其二读“lengs”。而“r”声与“l”声本人就足以调换。在孙吴典籍中蒙文、突厥文中的“re”常以“勒”或“日”对译。同时,普通话的“li”音多源于上古的“re”音。如“离奇”,方言曰“日怪”,其中之“离”,上古读“rel”。是故,“酲”之上古(雅言)亦可读“lengs”。其中的后鼻音“ng”(有学者提议上古无后鼻音),在金尼阁的译文中一律作“m”。方言中的腹韵“e”亦只怕低化为“a”。如是,“酲”之上古(方言)读音可拟构为“lam”。

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魏晋南北朝将来,“酲”之读音暴发了反复变更。后唐时期读“dieng”,南齐时期读“dzing”,东魏过后读“tshieng”,建国后加大中文,其音规范为“cheng2”。但在方言中,其上古读音“lam”一直存在着,并以与其读音相同的“蓝”(在《广韵》、《蒙古字韵》、《中原音韵》中均读“lam”)字替代。

看得出,方言中的“蓝”就是“酲”。“蓝了”,就是“酒后神志不清”,就是“酒醉不醒的”。

如此说来,不光是大家一喝就“蓝”,古人也时时往“蓝了”喝。《晏平寒冬秋》就记载:“景公饮酒,酲,三日而后发。晏婴见曰:君病酒乎?公曰:然。”——翻译成怀仁话:(齐)景公喝酒,蓝了,三天后才爬起来。晏婴进去眊看:“圪蛋又喝蓝了?”景公摸了摸脖梁筋:“是的,蓝球了。”

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