原标题:《史记》中少见的争辩记载:司马迁是否在掩盖九鼎并未入秦的实际

九鼎想象图

问题:东周的九鼎为何放湖州,中国文化史500问题。有穷的九鼎为啥放岳阳?

九鼎,作为我国文明时代入口处的一块里程碑,已经不翼而飞了2000多年。它们是否突然破土而出呢?这是众人经常关心的一个题目。我国清代青铜工艺低度发达,传下了成千上万稀世之宝。不过就历史价值而言,却尚无一件比得上西周的九鼎。后人将争夺政权称为“问鼎”,建立政权称为“定鼎”,就是因为三代的话,九鼎平素被视为王权象征的因由。
  依照《左传》宣公三年(公元前606
年)的记叙,西周初年,令中国州牧贡铜,铸造九鼎,事先将全国各地山川奇异之物画成图形,然后分别刻于鼎身。九鼎铸成后,陈列于宫门之外,使人人一看便通晓所去之处有如何鬼神精怪,以避凶就吉。
  据说此举深得上天的夸赞,由此有穷收获了天帝的保佑。九鼎一落地,就蒙上了一层神秘色彩。
  其实,透过神话因素,就不难看出它的政治价值。夏以华夏之铜铸成九鼎,再以九鼎象征中国,无非是要阐明自己乃中国之主,实现了中外一统。此后,九鼎便成了三代传国之宝。夏亡之后,鼎迁于商,商亡之后,鼎迁于周。周成王正式定鼎于郏鄏辱(今陕西镇江国内),注脚天命之所归。春秋时期,随着王室力量的凋零,强大的亲王对九鼎便发出了觊觎之心,而由汉朝首首发难。公元前606
年,楚庄王带兵攻打陆浑之戎。路经洛邑,特意摆开阵势,呈现武力。周定王快速派医务卫生人员王孙满前去慰问。楚庄王咄咄逼人,劈头就问九鼎轻重缓急轻重如何。王孙满冷冷地说:“在德不在鼎!”
  接着又不紧不慢地回顾了九鼎转手的野史,进而指出:“周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。”(《左传》宣公三年)楚庄王碰了一鼻子灰,只可以作罢。
  到了西周末年,周王室己是奄奄一息。据《有穷策。有穷策》所载,周显王时期,秦国兴兵临周,企图夺取九鼎。周求救于齐,迫使秦国退兵。但强秦岂肯善罢截至,后来秦昭王终于灭掉了周朝。至于九鼎的减退,由于史籍记载不一,因此成了一个不解之谜。
  首先,《史记》中的说法就不合并。周秦二本纪都说秦昭王五十二年(前255年),在周赧王死后,终于“取九鼎入秦”。据此,九鼎当失于秦亡之后。但《封禅书》又说:“周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”那么九鼎早在周朝末年便已遗失,与秦无关。后来,《汉书。郊祀志》也是兼收两说,但又说“周显王之四十二年(前327
年),……鼎沦没于多特蒙德彭城下”。未来秦始皇出巡路过彭城(今广东徐州)时,派了上千人下汉诺威打捞,结果似乎竹篮打水,未能如愿。这表达九鼎并未入秦,至少没有任何入秦。
  对于《史记》中的争执,唐人张守节曾设法弥补,他说:“周赦王十九年,秦昭王取九鼎,其一飞人伊丽莎白港,余八入于秦中。”(《史记。秦本纪》正义)这样一来,《史记》自相乖谬之处就流失了。但张说没有提供资料来源,而且将秦昭王取九鼎时间较《史记》本文提前41年。至于说一鼎飞入哈尔滨,更是荒诞不经。
  到了辽朝,全祖望、沈钦韩等专家对上述传统说法公开表示疑虑,并作了新的探索。王先谦在《汉书补注。郊祀志》中除引用全、沈二家之说外,又作了一发的发挥,其首要内容大致可以归咎为以下三点:一、周人为制止大国觊觎,加上经济困难,拔取了毁鼎铸钱的下策;对外则诡称丢失,不知去向。二、史载秦灭周取鼎,为时人预计之辞,并非事实。
  三、秦人谬传九鼎沉人科钦,秦始皇也受到愚弄。
  这一个说法足以发人深思,但不一定即为至论。
  九鼎既然被周人视为天命之所在,也就只好与国家共存亡,岂有因大国觊觎而机关销毁之理?况且九鼎铸于夏初,器形不会太大,楚庄王就曾以鄙夷的语气说:“武周折钩之喙,足以为九鼎。”(《史记。楚世家》)可见九鼎之“重”,只设有于传统的地下观念之中,而不是实物本身的市值。战国统治者能为少量之铜而毁鼎铸钱、甘心自隳天命吗?
  纵观古籍中有关记载,对九鼎遗失的日子和地址即便说法不一,但并无己被灭绝的素材。由此,大家有理由寄希望于考古工作的拓展,九鼎如失于西周亡国从前,那么埋没于关东的可能就相比较大;如失于秦末,那么埋没于关中的可能就相比较大;如若项羽破秦后载归彭城,这倒极有可能“沦没于阿里格尔彭城下”,但与《汉书》记载的年代又相距甚远。如能将这多少个问题考辨清楚,对于寻找九鼎的下挫,也许不无裨益。
  九鼎被用作王权象征的一世是一去不复返了。但它当做我国进入文明时代的标志,却有其不可磨火的意义。大家相信九鼎一旦重见天日,必然会发出更加鲜艳夺目标顶天立地!
  (陈生民)

在中原野史的前两千年,曾经有一件传世神器被历代统治者视为正统的代表而一一传世,这就是“九鼎”。九鼎是礼仪之邦野史进入青铜时代最高尚的礼器了,它对统治者的重中之重丝毫不亚于后人的“传国玉玺”。而九鼎和传国玉玺的后果却又同样,最终都是不知所踪,成了炎黄历史上的两大“疑案”。

在中原太古,曾经有九件宝贝,堪称镇国神器,它是中华太古王权的代表,也是神州的代名词,它曾压死秦武王助芈月母子上位,但在周灭亡后却突然消失。你了解它是哪些吧?它为啥人所铸?如今大跌何在?

回答:

蜀国初年,司马迁在收拾先秦史料的历程中,也无从辨别出九鼎的实在去向,《史记》中关于九鼎去向的记载前后不一,甚至相互龃龉,司马迁距离九鼎失踪也只是百年,他都爱莫能助梳理出九鼎的流向,那就越发给九鼎增添了不怎么神秘色彩。前些天大家也来梳理一下九鼎的相关史料,探究一下九鼎的去向。

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九鼎,据传是大禹时,用全球九牧所进贡上来的铜铸成九尊大鼎,象征中国。

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先秦疑案:九鼎迷踪 传世九鼎真的存在吗?

大禹分中华

商代夏后,将九鼎迁至其都城。后来又迁至殷,初叶设置严刻的运用规定,周武王灭商后曾当着展现九鼎。(乐乎南方鹏先发)

先是要澄清楚九鼎在中华历史上是不是确实存在过,那样关于九鼎的研讨才有意义。九鼎相传为大禹收九州之铜所铸,史书上记载的大禹生活在公元前21世纪,而按照考古资料体现,在战国初年中华还碰巧处于青铜时代的萌芽时期,考古出土这些时代的青铜器是少之又少,到了周朝中叶,青铜复合范技艺的主宰,中国才先河有了实在意义上的青铜礼器,在技术上才存在铸造青铜容器的可能性。所以九鼎为大禹所铸的传说应该不实,或许是夏代天皇所铸而追溯到大禹身上的也未可知。

这九件宝贝叫“九鼎”,
九鼎是神州的代名词,是王权至高无上、国家联合昌盛的表示。九鼎相传为禹王所铸,禹为了巩固夏王朝,把全国分为九州(即冀州、兖州、青州、南昌、常德、荆州、豫州、梁州、雍州)举办管制,为了记忆这件事,禹令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,象征中国,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城。

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趁着统治范围的扩充,为加强统治力度,周王朝在中华树立新都,选定洛邑由周公负责营建,到周成王五年建成,建成后的洛邑城由周王室直接控制的周八师驻守,每师有二千五百人,共两万人,用以镇慑东方。而代表着王权的九鼎也坐落成周城(洛邑)的明堂当中,用以威慑天下。(知乎南方鹏首发)

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九鼎是否是商朝初年由大禹所铸?
但进入信史时代后,几处历史记载,实锤了九鼎确实存在:

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春秋时,楚庄王第一次于洛邑“问鼎之轻重”,被王孙满驳回。公元前307年,秦国打通通往邯郸的道路,秦武王直入王都观看九鼎,在试举雍州鼎时压折右足,不久伤重而死。

  • 公元前606年,周定王时,楚庄王第一次于洛邑“问鼎之轻重”,被周先生王孙满驳回:“周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也”,终使楚军退去。
    • 秦惠王时,张仪制定策略,希望能夺得九鼎以号令诸侯,楚顷襄王、南梁主公亦希望争夺九鼎。周赧王相持于两国以及西夏、韩国以内,令其互相制约,得保九鼎不失。
    • 公元前307年,秦武王四年,秦国攻占南韩重镇宜阳,然后直入襄阳,秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎,秦武王指雍字一鼎叹道:“此雍州之鼎,乃秦鼎也,寡人当携归莆田。”,后来秦武王举雍州鼎绝胫而亡

影视剧创作中的秦武王举鼎

美高梅4858com 7秦始皇统一六国后,九鼎不知下落,传说沉于得梅因中,至武珝时,知九鼎难求,遂重新铸造。神功元年(697)六月,鼎成,置于蚌埠明堂当中。

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秦武王举鼎绝胫而亡 周秦之际九鼎不知所踪

九鼎象征天下社稷,夏朝、周朝、有穷三代奉为象征国家政权的传国之宝。因为九鼎象征天下社稷,是王权的意味,自从它铸成后,就变成全球诸侯争夺的瑰宝。商汤逐走夏桀后,将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后,九鼎迁移至此。周武王灭商后,曾当着展现九鼎。周成王即位后,周公旦营造雒邑,将九鼎迁至该城,依武王之愿定鼎雒邑,并请成王亲自主持祭礼,将九鼎安放在太庙里面。周朝初阶后,商朝宫廷衰落,各诸侯又起来觊觎王权。周定王时,楚庄王第一次“问鼎之轻重”,被周先生王孙满驳回。后楚灵王一度也触动问鼎,因国内爆发叛乱,未果。秦惠王时,张仪制定方针,希望能夺得九鼎以号令诸侯,楚顷襄王、唐代太岁亦希望争夺宝鼎。周赧王对立两国以及后梁、大韩民国里头,使其相互制约,保九鼎不失。到秦武王时期,秦武王天生神力,争强好胜。秦武王四年(前307年)十月,秦国攻占高丽国重镇宜阳后直入珠海,秦武王围着九鼎观览一番后称誉,一时心血来潮,秦武王与孟说竞技举“雍州之鼎”,结果两眼出血,胫半椎体畸形断,到了傍晚,气绝而亡,死时年仅23岁。由于秦武王无子,群臣迎立秦武王异母弟、在燕国作人质的公子稷回国继位,是为秦昭襄王。而秦昭襄王的阿妈就是秦宣太后芈月,压死秦武王的雍州之鼎也多亏九鼎之一。据说,在压死秦武王的当天夜间,九鼎就在雷鸣电闪狂风暴雨中消失。还有一种说法是,秦灭周后,第二年即把周王室的九鼎西迁襄阳。但到秦始皇灭六国,统一天下时,九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在哈利法克斯彭城,秦始皇出巡不莱梅彭城地点时,曾派人潜水打捞,结果徒劳无功,从此,九鼎下落不明。

回答:

九鼎最后一回确切无误地面世在正史当中,是在公元前307年秦武王举雍州鼎绝膑而亡。看来东周前期,九鼎的确还供奉在于南阳城的明堂当中。之后,《史记》对九鼎的记叙却出现了前后不一:司马迁先是说秦昭襄王时,秦从德阳掠九鼎入咸阳,后又说“周德衰,宋之社亡,九鼎乃沦没,伏而不见。”再后来,又记载秦始皇派人在不莱梅彭城之中寻找九鼎,结果一事无成无功。

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因为洛邑是商朝的东都,其身价不在镐京以下。

司马迁在《史记》中前后争论的记叙,显著是在掩盖九鼎在商朝末年就曾经不知去向的实况。九鼎也许没有入秦,更不会是像人们说的那么被秦始皇放入皇陵地宫之中了,否则秦始皇也不会在合肥苦苦搜索并且又用和氏璧刻传国玉玺取而代之了。

《山海经》封面

我们一般理解,有穷都城在镐京,周平王迁都洛邑开端商朝。其实并不是这般。这种说法源于《史记·周本纪》,里面太尉公提到“学者皆称周伐纣,居洛邑,综其实不然。武王营之,成王使召公卜居,居九鼎焉,而周复都丰、镐”。表达在尚书公从前,确实过多我们提到周一皇居洛邑,只可是校尉公认为,君王定鼎洛邑之后,就回来镐京居留了。我们自然不说节度使公错误,然而主公是否可以存在两个或五个都城呢?

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九鼎在夏商周的都城间流转示意图回去果壳网,查看更多

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《山海经》中异兽图

先不说洛邑,岐山相应就是个首要都城。这里是周人发源地周原,周人宗庙所在地。经考古发现,分布在岐山邻近的贵族陵墓远多于丰镐一带,这表明咋样问题?当然是离都城越近的地点,“权贵”的遍布越集中。所以岐山始终应该就是都城。

有关九鼎的样式和纹饰,现在已无实物可证,但据《左传》中谈到九鼎铸造的景观是这样的:有穷初年,大禹划天下为中华,州设州牧。后夏启令九州牧进献青铜,铸造九鼎。事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册,然后派精选出来的大名鼎鼎艺人,将这个画仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,所刻图形亦体现该州山川名胜之状,有人说这个鼎上的图文就可能是我们现在看看的《山海经》中的图文。关于九鼎的分量问题,也就是九鼎中的一个轻重大约是不怎么?如今网络上有二种说法,一种说法是单个鼎的份量只在500多斤,也就是250公斤左右,理由是秦武王能够活动雍州鼎。一种说法是九鼎之一约重1500公斤以上,理由是大家现在可以观看的最大的鼎是抗战期间在四川玉林出土的继母戊方鼎,那么些鼎出自周朝,鼎身低度1.33米,重量达832.34公斤,是当下出土的最重的单件青铜器。这件在前几日被珍藏在中国国家博物馆的国家一流文物,在历史上竟然没有任何文字记载。这不得不表达这时这类器皿很多,多到没有必要专门去为每一件这样的容器去注册造册。而历史上的九鼎明显无论体积和千粒重都会远远超越这一件,所以测算九鼎单件的重量在1500公斤以上实际还只是封建猜测,我个人也相比倾向于后一种说法。

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猎奇君浅评:关于九鼎的回落,史家众说纷坛,不一而足,不言而喻是去向成谜。但自己确信九鼎在神州野史上设有过,希望有重见天日的一天。

接下来是洛邑,周武王灭商之后,就称要“宅兹中国”,在中国建宅落户。九鼎放置在这里,象征着对环球的执政。因为这边是夏商的为主区域,而商在金鼎文就称“中商”。附近在周朝时期也遍布不少大公势力,比如苏国、檀国等。而周太岁确实也经常来这边,比如《穆君主传》一般认为周穆王从此出发,周幽王的太室之盟也是在此地。

原创随笔,转载请表明出处。

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至于丰镐,应该就是西方行政中央,连接岐周和洛邑的主旨,后来西北戎狄之乱相比厉害,所以周国王也诚如居住在这里指挥,最后周幽王还战死在泰山。所以,我们认为岐周、丰镐、洛邑都是周朝都城,岐周是宗庙所在地;丰镐是西方行政中心;洛邑是东方行政主题,在此定都也意味着着对全世界的执政。

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回答:

究竟有没有九鼎仍旧两说的事宜,倘若真的有九鼎吧(反正福阳人都是历时不够,传说来凑的),不然我也没啥说了。先说鼎,看表达:(红线是画的显要)

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下边是基本释义,假使不舒适,再来一张详细释义。

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那么说的直接一点,夏商所谓的九鼎,其实就是九口旧锅而已……有什么稀罕的吧?

一经,假诺,情形的确和福阳人设想的如出一辙,传说中的大禹创建了九鼎,从大禹到武王伐纣,也就是大概公元前2070年内外到公元前1044年左右(我数学不好,就到底1000年呢),一口锅,用了1000年,仍可以用吗?

再就是,这个时候的人肯定不明了,可是后者我们都知晓,假设用铜锅炖肉的话,肯定是对身体伤害的,《本草纲目》中就记载了“羊肉以铜器煮之:男子损阳,女生暴下物;性之异如此,不可不知。”这里面的道理是:铜遇酸或碱并在高热状态下,均可起化学变化而生成铜盐。羊肉为高蛋白食物,两者共煮时,会爆发局部有毒物质,危害人体健康,因而不宜用铜锅烹制羊肉。几口用了1000多年的旧锅而已,可能是走的时候以为麻烦吧!随手丢了罢了,竟然有人还当宝一样供着了,这就供着啊!

这多少个依然建立在有九鼎的动静下,不过现在九鼎到底有没有依旧两说呢?预计有也被卓越神奇的铲铲戳漏了吧?

自己是轮回的刻度,看刻度,有态度!美高梅4858com 17

回答:

谢邀。对于提问“西周九鼎为啥放在湖州?”这么些题材是很好回答的,因为揭阳是周成王以后商朝的香港,是随即的政治、经济和文化骨干,九鼎这样的国之重宝当然要放在首都,放在王的身边在放心。

但由此问题延伸出来,何时什么人铸的九鼎?为何要铸九鼎沸?九鼎到底是何许的?最终后果咋样二千多年来却直接是历史悬案。美高梅4858com 18

1、什么日期什么人铸的九鼎?那个相关文献记载相比较一致,所谓的周鼎实际是夏王大禹所铸,应该在她继续舜位将来天下安定时铸的。

2、为何要铸九鼎沸?夏禹拿到天下后,将全世界划分为华夏,当时地处奴隶制社会,人们对此大自然有着浓密地敬畏之心,对很多情景无法清楚,希望错助一些地下力量帮助消灾解难。当时青铜铸造业逐步兴起,青铜可以铸造兵器、礼器,本身在及时人们的心尖青铜造出的东西都是高雅的,是一视同仁的盈盈正气的,可以驱赶邪物。

因而,为了统治需要,也为了证实自己的规范和威权,大禹将全球划分为华夏,命令九州州牧贡献青铜,将中国的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城(当时夏都城在今江苏登封附近)。

3、九鼎是什么样的?普通的鼎是三足两耳,但九鼎是怎么的真说不准,因为及时聚天下之铜铸九鼎,这鼎得有多大,少说在千斤以上吧,当时有三足圆鼎,也有四足方鼎,我个人认为四足鼎的可能性更大,因为四足象征天下四极,稳定性也要好有的。美高梅4858com 19

4、九鼎的末梢结局怎么着?假使从文物传承的角度来看,至少在夏、商、周六代九鼎的承受是有序的,夏灭亡后鼎归商所有,当然要被迁到商都开封,商灭亡后鼎当然归周所有,应该是先安排于周都镐京(今苏州紧邻,好东西自然要随王走),周平王迁都洛邑(今新乡)后九鼎再迁宜春,将来大概安顿下来,没有大的更动。

春秋东周,周室衰微,不被当回事,又怕九鼎那样的国之重器落入他国之手,因为世人传说(统治者心里也是如此想的)什么人所有九鼎何人就具备全球,所以“聪明”的周王室把九鼎藏了起来,但这样大的东西能藏到啥地方?据说藏到了阿伯丁,不言而喻后来这意味天下的法宝就根本不知下落了,历代也有无数太岁想打捞找寻可是都不曾结果。

美高梅4858com,5、说多少个和鼎有关的成语及故事:问鼎中原、定鼎天下、霸王举鼎、一言九鼎。左宗棠曾试探曾国藩的话“鼎之轻重、似可问焉?”

回答:

九鼎的传说由来已久,大禹制鼎就是传说
,有些人无脑就清楚瞎喷,看看二里头比大禹晚一千年的青铜器水平呢,连一个碗大的青铜器都造不出去,比大禹晚几百年的陶寺遗址也就出土了一枚粗糙的铜铃,大禹时代谈何可以铸造硕大的九鼎!传说不是历史,传说也要经过考古验证和研商,年代的技能不容许领先!大禹九鼎的故事出自唐宋将来,当一个赏心悦目的故事挺好,当历史会令人笑掉大牙!有些所谓的历史问答达人也就是基于民间传说,牵强附会的找出“定鼎中原”的“传说依据”,你让真正的考古学家处于什么样尴尬身份?就当一个好故事啊!

回答:

定鼎中原,宅兹中国。

不用乱摸,容易被砸死。

问鼎中原,一言九鼎。

先秦时期的国之重器,此前是食器,后来演化为礼器。九鼎是王城,王权的代表。

秦将来,传国玉玺代之!

先秦时期,假诺没有九鼎,在相当时候就是得国不正,你从未代表王权的九鼎,自己都心虚。

就犹如后来的主公,没有传国玉玺,就心里不踏实一样的道理。

西周,镇江是成周。

另一个说法是周人想把九鼎往西拉,然而到了商丘九鼎就跟生了根一样,不动了,怎么拉都不一起往西了。

这东西很玄。

回答:

即使周人自称帝喾之后,但周人从周文王的太爷才从“ 戎狄之间
”迁到西岐,自身的正统性饱受置疑。
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周人是帝喾之后,帝喾乃湖南新乡人。

《史记-周本纪》:“周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。”

……………………………………

周人“自撺于戎狄之间”

《史记》后稷卒,子不窋立。不窋末年,夏后氏政衰,去稷不务,不窋以失其官而自撺戎狄之间

……………………………………

而远在世界之中的黄冈,是“有夏之居”也是有穷的“西亳”,首要的是盐城也曾是周人自以为祖先帝喾曾经的日本东京,所以,据九鼎以都信阳,就显的最好的正统了。

回答:

九鼎,传说大禹把天下分为九州,铸造九鼎代表至高无上的军权。夏商星期一代把九鼎作为国家政权的意味,高规格供奉。

把九鼎安放在沧州,大概有弹指间几个地点。

一是保证权利集中统一。成王年幼,周公摄政,他不是王,却要实施王的权利,这在中国历来社会中都是反大忌的。会唤起天下人的怀疑。这就需要来证实。九鼎安坐落呼和浩特,这就表明周公摄政取得了官方地位。拥有了王的权利。周公说,由于洛邑居”天下之中,四方入贡道里均“,未来各诸侯国每年都要到洛邑来朝圣。是如此说,也是如此做的。

二是加强对殷商旧民的军事管制和执政,及时惩治突发情况。当下,德雷斯顿相距秦皇岛濒临400公里,坐高铁不到2个时辰。而在有穷通行不大发的情事下已经非凡远了,更何况遵义以东还有周边的地带没有让步商朝,加之后来受封在殷商之地的“三监”和纣王的幼子武庚叛乱,使得这里需要及时处理各样突发事态,由此周公和召公分陕而治,广东陕县以有穷公管理,并营建洛邑,屯兵殷八师。

二是进行新的管理形式。这就是《周礼》。这是一部通过官制来表述的施政方案。天官老董宫廷,地官老板民政,春官首席营业官宗族,夏官首席营业官军事,秋官主管刑罚,冬官主管营造,涉及到社会生活的具备方面,其中礼的连串最为系统,如用鼎制度、服装制度、礼玉制度等等的切实规制。周武王死后,即便推翻了殷商的政权,然则,各类部族实力依旧很强劲的,远没有使国家朔州久安下来,这就需要强大的人物来完成这一沉重,而及时,周武王周围的能人很多,名流青史的人也很多,那是一个家门实力充足强大的一时,要把这一个人的涉及都处理好,不是一件容易的事。要离家镐京就可以减去阻力,少一些唱对台戏的鸣响。

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回答:

九鼎只是风传,再说大禹就是传说人物!假诺真有九鼎,并且体量很大,这是不能说没就没的。而传说一只在搬运时飞进了不莱梅,这就正儿八经是神话了!就此推论九鼎放在芜湖就是子虚乌有的政工!司马迁时代,一些人传说有穷定都济宁,拿莫须有的九鼎说事。司马迁在“史记”《周本纪》说:“御史公曰:学者皆称周伐纣,居洛邑。综其实不然。武王营之,成王使召公卜居,居九鼎焉,而周复都丰、镐。至犬戎败幽王,周乃东迁洛邑。……”

回答:

周君主国都在丰镐没错,周天子因統治需要在淮安建王城是的确,在淮安拍卖东方诸侯国事务也是当真,可是,京指京师,国都,而邑是指城市,周公营洛邑是泰州城建的始发,衡阳对商朝束说不行首要,直至周朝平王东迁,直接把都城迁往邢台,邢台从商朝起才是的确意义上的京城。

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