原标题:无眼者:当“妇好”遇上“史语所”?(下)

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工作人士小心翼翼地摆放文物
供图:首都博物馆

  冯好 李丹丹

战国奇女士妇好,是华夏有文字以来、由陶文所记载的率先位女政治家、女改革家,也是一位主持重大祭奠活动的大祭司,但《长史》《史记》等史书在记录周朝历史时,对妇好只字未提。在遥远的野史中,人们并不知道有妇好的留存,直到1976年焦作殷墟考古发现妇好墓,才揭开这一页历史。图为陕西益阳殷墟的妇好雕像。

吴佳玮,笔名无眼者、桑托。《弯月王朝》西方古珠印文化传播平台创办者,法国首都青年书法协会篆刻琢磨会委员,域外古印章和古珠饰文化探讨者。埋在历史深处的周朝女司令员,殷墟妇好墓出土文物将在首博展出。【主持活动】2016年1一月,西泠美术馆《他山之玉—域外高古印展》协作策展人,展品提供者。

  法制晚报讯(记者
赵颖彦)梁国海昏侯刘贺在首都博物馆与我们“碰面”不足一周,一位历史上神秘却大名鼎鼎的女将也紧随其后“来到”首博,她不怕商王武丁的爱人,中国野史上最早的女外交家、改革家和率先位有据可查的女英雄——妇好。

  2016年是殷墟妇好墓考古挖掘四十周年、殷墟遗址列入世界文化遗产名录十周年。四月8日,由中国社会科高校考古探讨所、新加坡市文物局、吉林省文物局一头主持的“王后岳母女将——记忆殷墟妇好墓考古挖掘四十周年特展”在首都博物馆开幕,承办方为首都博物馆与吉林博物院。上展文物来自中国社会科高校考古琢磨所与青海博物院,包括青铜器、玉石器、甲骨器和陶器共
411 件套,其中 407 件套出土于妇好墓。

被历史记载抹杀的女孩子

前年四月,香港珠饰博物馆于尚演谷《沉淀千年的美—世界古文明珠饰展》策展人并作展程讲座。

  明日,《王后·岳母·女将——记念殷墟妇好墓考古挖掘四十周年特展》将在首博拉开序幕,411零件妇好墓出土文物将向咱们彰显一位英雄女性的传奇人生,也将3000多年前殷墟古都和商代文明的一个侧影展现在首都观众眼前。

  妇好是商王武丁的率先位皇后,也是礼仪之邦有史记载的第一位女子英雄。然则从某种程度来说,
她是一位不算出名的野史知有名的人物。中国太古文献从未记载过妇好的名字,直到上世纪殷墟甲骨卜辞的觉察才使今人知悉他的存在,迄今有关妇好的甲骨卜辞已意识
200 余条。近期妇好的社会知名度还很有限,
据项目组调查,尽管在大学本科以上学历人群中, 也只有16%听说过妇好。但换个角度来看, 这样一位有故事、 有贡献、有地方,
却人所不知的暧昧女性,不啻为一个绝好的策展要旨。 本展览的主标题
“王后、大姑、 女将” 早在策划阶段已草拟, 既分别包括了妇好的社会角色、
家庭角色、 历史角色,也充足考虑了公众的好奇心境。1200 平方米、 高 7
米的展室,为展览宏大的历史叙事提供了空间。展览分为两个部分。

虽然如此各样史书对他只字未提,但她不折不扣地是华夏历史上有据可查(石籀文记载)的率先位女性军事统帅,同时也是一位优秀的女性革命家。她不但引导部队东征西讨为武丁进行疆土,而且还掌管武丁朝的各样祝福活动。妇好墓于1976年于河北铜仁殷墟发现,墓中的谜团正在不断挖掘之中。

【专著】《泰坦之境—古典宝石雕刻上的希腊诸神》2017.12出版,第二作者【刊文】《滚印—起点于两河流域的古老艺术》《华夏地理》2016.5

  12月29日,展出的411零部件妇好墓出土文物从大理东站“启程”,现已全体到达首博。最近,首博已基本做到展厅布展。昨日,记者在展厅看到,戴着白手套的工作人士把“萌宠”妇好鸮尊放进展柜,另外,圈足铜盉、铜爵、铜觚等青铜重器均一一到位。

  序厅以 “她是谁? ” 为前言标题,开篇营造 “揭秘” 氛围。
序厅搭建了英雄的妇好享殿复原建筑,陈设了 “司母辛铜方鼎”
等三件青铜重器,墙上一只爱惜优雅的凤鸟飞向展厅深处(取材于妇好墓出土玉凤),
均暗示了一位女性的超导身份,引导观众走进故事。

美高梅4858com ,《长史》《史记》等史书在记录夏朝历史时,对妇好只字未提。在漫漫的野史中,人们并不知道有妇好的留存,直到1976年南平殷墟考古发现了妇好墓,才揭开这一页历史,
妇好重新显示在历史之中。

《印记戒指—指节上的辉煌史》《收藏•拍卖》2016.8

  记者询问到,这次上展的文物包括青铜器、玉石宝石、骨器、陶器4大类。本次展出包括“她是何人”、“她的时期”、“她的生活”、“她的故事”、“她的葬礼”等6个部分,从不同的侧面,向观众展现妇好传奇一生的多少个角色:“一国之后”的社会角色、“王子公主之母”的家中角色和“巾帼英雄”的野史角色。“展览将宣布一位女性平凡与不平凡的两面,展现对女性社会权利、家庭伦理、历史进献的特别关心。”相关官员说。

  一单元 “她的一代” 。 撷取了商族起源与建国、 都城迁徙、
甲骨文、礼器制度等情节,
以点带面呈现妇好时代的历史大背景。侧重从文物解读的底细之处进一步补充时代背景,以玉鸟讲演商族起点,以玉象等动物玉雕介绍温湿的地理条件,以青铜酒器显示商人笃信鬼神和嗜酒之风,以玉人揭破商人的级差之别。展区装饰以结绳记事、
写有 《玄鸟》《殷武》诗篇的木牍等渲染商代幽缈、 蛮荒的风情。

在商王朝的先前时期,大约是公元前1250年到前1192年,即商王武丁时期,有一位紧要的女性,她活泼在商王朝的政治、宗教和军旅舞台上,她叫妇好。妇好生活的年华大约是公元前1220年左右,她33岁这年逝世,她的老公商王武丁隆重地安葬她,在墓穴中陪葬入大量的青铜、玉器、骨器,分外隆重、丰硕。

《在London,逛博物馆会上瘾》《收藏•拍卖》2016.11

  链接

  二单元 “她的生存” 。 作为殷墟商都的女主人,
妇好过着锦衣玉食的朝廷生活。作为武丁的太太,她分享着爱人的恩宠,
承担着生产王位继承人的沉重。
作为一国之后,她要参加多种朝廷事务。即使有关妇好宫廷生活的直接素材很少,由此展览将废墟相关的考古发掘、研究成果作为反映妇好宫廷生活的直接素材纳入进来,通过对“四合院式”
宫殿建筑、
贵族的衣着衣料与车乘等的突显解读,结合妇好墓随葬的大量青铜礼器、玉器、
骨器,辅以拂垂的红帷幔和金珠帘装饰, 突显出奢华雅致的王室生活。
在介绍觚、 爵、斝这一商代贵族的礼器组合时,
制作了与原器重量、体量一样的五件酒器模型,供观众感受商人奉器祭神的盛大之感。对于妇好作为一个惯常女性的家庭生活、
通常生活,本单元着力从武丁有关妇好分娩、
患病的甲骨卜辞,显现妇好爱美之心的各项配饰、
发笄,以及妇好收藏古玉的法子水平等地点,
使观众将妇好视为与友爱年纪、经历近乎的平凡女性加以接受。可供观众两面来看的两个独立柜内密集陈列妇好生前珍用的
200 余件饰品,让光线穿透美玉, 尽显莹润剔透。

考古发现妇好墓里的青铜器有468件,玉器有755件,骨器有564件,还有许多任何物料。我们看那么些青铜器的相片,总共有468件,其中110件里铸有“妇好”两字,专家们之所以判断墓主人就是妇好。我们看来自妇好墓的那些青铜小说,特殊的装裱纹样,细腻精美的绘画,精细程度令人吃惊。

当“妇好”遇上“史语所”?(下)无眼者

  生活在公元前12世纪上半叶的妇好是殷商中期商王武丁之妻,与众不同的是,这位皇后不以处理王族家务著称,而是一位有名的武装统帅。

  三单元 “她的故事” , 显示妇好不让须眉的单向。 “国之大事, 在祀与戎”
。妇好并不知足于做不问国事的皇宫佳人。 她在 “祀与戎” 两大 “国事”
方面都表达了至关重要功效。本单元通过甲骨卜辞介绍妇好领军征伐羌方、 夷方、
巴方、土方等方国的参军生涯,一回征兵一万三千人所创下的一时纪录,
以妇好墓随葬的大铜钺、玉扳指等大量军械进一步突显妇好的大军才能与妇人气质。妇好墓出土的白玉簋等大量得天独厚的玉礼器,与甲骨卜辞共同验证妇好曾多次代表商王室主持祭奠,明白了在顿时是男权象征的致祀权。

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  作为当前已发掘的绝无仅有保存完好的商代王室墓葬,妇好墓出土了多达1928件随葬器物,包括4面铜镜、4件铜钺以及130件青铜兵器,还有以一对司母辛大方鼎为首的200余件青铜礼器、15种共156件酒器、玉器佩饰、海贝、各色宝石制品以及各样陶器、石器、海螺等。其中最引人瞩目标是一件重达8.5公斤的龙纹铜钺和一件9公斤重的虎纹铜钺。据考证,铜钺在商代是王权和军权的表示。

  四单元 “她的葬礼” , 标志着妇好故事的句号。 本单元以墓室复原场景和
3D
动画,解读武丁特目的在于宫殿区的池苑之畔安葬妇好的勤学苦练,揭露多达九层的随葬品所折射的妇好高贵身份。伟岸体面的铜鸮尊和袖珍可爱的玉鸮同柜呈现,通过猫头鹰崇拜表现时人对冥世的想象。司母辛铜四足觥等妇好子女为亡母铸造的青铜重器,表明了子女对亡母的不舍。
亚弜铜圆鼎、束泉诸器等有铭文礼器,
重现了亲戚、臣属为皇后的葬礼赠送赗礼助丧的一幕。

妇好鸮尊,1976年四川省南阳市殷墟妇好墓出土,现藏于中国社会科学院考古探讨所。该器物高49.5分米,以鸮为原型,宽喙高冠,圆眼竖耳,头部略扬,挺胸直立,双翅敛羽,两足粗壮有力,同垂地的宽尾构成一个平面,给人沉稳之感。鸮首后部有一呈弧形的盖子,其上饰以立鸟及龙形钮。装饰着兽首的鋬(即把手)安在鸮背。妇好鸮尊表面花纹满布,喙与胸颈部上饰出蝉纹,高冠外侧饰羽纹,内侧饰倒夔纹,两侧各饰一身双首的怪夔一条,双翅装饰卷曲的长蛇,间杂菱形纹。颈后饰有兽面纹。背后鋬下饰展翅飞翔的鸮纹,纹饰繁复不穷。

正文所述并非一遍核心展览,而是将海峡两岸两个有关殷墟文化的要害体现群进行人工的自查自纠。

  尾声, 以 “妇好墓发掘记”
向以妇好墓发掘者郑振香女士为表示的中华女性致敬, 以 “殷墟大事记”
和瓦砾发掘影片向为华夏文化遗产事业做出贡献的人们致敬。

这一件是妇好墓出土的青铜器,叫“妇好鸮尊”,“鸮”就是猫头鹰,这图案,这出色的所有层次的形态,高超的浇筑艺术,可以说那是中国青铜艺术的顶点之作。这事后中国的青铜艺术不是稳中有升而是下降,再也尚无达标战国的青铜艺术的高峰点。其中一个很重点的题目是,商人在创设这多少个青铜器的时候,对她们来说,这不光是一个实用物品,也不只是一个艺术品,而是一种宗教。这多少个青铜制品都有宗教的含义,对他们的话,那是一个信仰的行走。所以周朝的青铜艺术,有很显明的内在心思,其中有一种很明显的迷信精神。

作者也不用商文化或殷墟文化的大家,而是纯粹从符号、造型、用度和布展上去寻找相比较点,博君一乐足矣!

  本展览将妇好设定为故事主角,完全以女性视角举行形式设计。展厅统一以金色主色调营造宫廷氛围,以珠帘和帷幔等柔性元素勾勒出女性思维空间,以草席衬托文物追寻久远蛮荒之感,在此基础上三个单元的色彩和装潢细节各有分别、侧重。为最大程度挖掘妇好墓的法门价值,展览计划元素基本都取材于妇好墓出土器物。

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以下为五个浮现群的简介——

  除了在展览内容设计上收到有关妇好墓、殷墟的新颖考古发掘与啄磨成果,展览的花样设计和服务也收到了首都博物馆有关研讨的新硕果。大部分观众看完历史知识展览后都记不住展览概略,由此本展览尽力简化展览结构层次、让故事线索清晰简洁。观众广泛反感套话连篇的八股式前言,由此本展览几乎以“字字珠玑”的正经力求前言精简,内容与模式感不偏不倚。观众宠爱语音导览、多媒体、导览手册等福利参观的劳动,本展览录制了长达
70
分钟的微信语音导览,以多种多媒体匡助解读夏商版图变迁、大篆字形、妇好墓结构等急需形象显示的内容,将展厅平面图和关键文物的岗位印制在导览彩页中。

妇好墓里面玉器有755件,大家看,这是发笄,妇好的头饰,扎头发用的,是各类玉的出色制作。

妇好展年中于首都博物馆开展,近来刚刚散场。笔者有幸赶在落幕前去采风了本次展览,颇受震撼。这些展名为“王后、大姨、女将”,不过侧重的仍旧是妇好的生平及其生活的时代,布展卓殊有想法,所展出的诸多玉器、铜器更是映现了这位王后突出的审美和远古中国艺术风格的应有尽有结合。

  这项展览持续实现着首都博物馆 “小中见大”“科学性、 教育学、 启喻性”
策展理念。
本展览的要紧目标,是向中国野史上像妇好同一史书阙载的女性致以崇高的爱戴,因为在漫长的男权社会里,女性一贯以投机羸弱的膀子承托起人类社会的半边天。

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史语所1928年由傅斯年等筹建,插足了及时殷商考古的多次首要发掘,解放后迁台,现设于浙江南港。这多少个馆的藏品固然不算多,但质料和布展都属上乘。陈列室地下是按商王大墓的本原形式布置得殷墟发掘品,包括全体的车马件。作为解放前境内宋体钻探的权威机构,馆中还藏有大量甲骨珍品。

这么些是骨器,右侧这是一个象牙杯,象牙雕刻的杯子上有神秘的图腾,这个是骨做的发笄,也异常出色。

笔者2014年前往参观,正值南港50一丁丑记忆,特别开放日有馆员细致讲解和各项活动,并将1942年全国美展展览的五十件石籀文藏品重新布置陈列(平时都是不拿出去的哦!),得见其面目,可谓幸哉!

大师长与大祭司

同一个风度翩翩,不同的光明,跨越时空的会师

这位妇好可不简单,这位皇后可不简单。殷墟出土的甲骨中,有关妇好的卜辞就有180多条,从那个卜辞里面大家会意识,妇好的身价很高,权力很大,也很受商王武丁喜爱。

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这多少个权力是怎么表现的啊?首先是妇好可以牵头各样祝福大典,包括祭奠最高神——上帝,她还主持商王朝的各种祭祖礼仪,这表明她和商王分享了高高的的祭天权力,在霎时,与神互换属于最高的权位。我们能够设想一下,如果东晋的时候,主持天坛祭拜大典的是一位皇后,这会表示怎么着?《左传》上说:“国之大事在祀与戎”。“祀”就是祭拜,“戎”就是军事,妇好他既主持祭拜又掌管军事,也就是说商王朝的国家大事,王朝最主旨的权限,她都是出席者,甚至是主导者。

其三:国之大器妇好墓:“好”汽柱甑形器(图五十四、五十五) vs.

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史语所:青铜气柱容器(图五十六、五十七)<五十四>

妇好铜钺。妇好墓出土了4件青铜钺。其中一件大钺长39.5毫米,刃宽37.5毫米,重达9公斤。钺在商代是武器也是礼器。此钺的器身呈斧形,刃口为弧形,平肩,肩部有对称的多少个长方形穿,肩下两侧有小槽六对,钺身两面靠肩处均饰乐乎人头纹,人头居于两虎之间,圆脸尖下巴,大鼻小嘴,双眼微凹,两耳向前;虎作侧面形,大口对准人头,作吞噬状,以雷纹为底地,虎后有一夔。钺身正面中部有墓志铭“妇好”二字。该钺并非实战兵器,而是妇好统帅权威的象征物。

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这一个大斧头叫“钺”,在东周这是王权和军权的代表,这是在妇好墓里面发现的。楷体里记载,妇好先后启动了对羌、土方、巴方和夷方的刀兵,都是他亲身指挥的,商王朝东、南、西、北的有着战场,几乎都得以望见妇好的人影。这是黑体里的记叙:“贞登妇好三千登旅万,伐乎(羌)。”就是说当时妇好在征伐羌人的时候,她指挥的武装有1.3万人,那在及时是大部队。

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这是金鼎文记载中有穷出动的最大局面一遍军事行动。大家知道现在羌人视大禹视为自己的先人,即和幼子启一起创立东周的大禹,商人是推翻了夏人的主政,建立西周。陶文里面记载了不少次商军征讨羌人的刀兵,记载抓到了许多羌人俘虏,可见羌人与商人的战事不断不断,商人跟夏人、羌人的争持,几乎持续整整商王朝。妇好率军进行的这一次征讨具有决定意义,这之后,羌人不再有广大的抢攻行动。

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美高梅4858com 12妇好墓:青铜爵(图五十八~六十一)
vs.

上图右侧是钟鼓文里记载妇好征讨羌人的甲骨骨片,右侧是钟鼓文里面记载妇好征讨巴人的骨片。从钟鼓文看,商朝酷派武丁时代的两回对外战争,最首要的军旅指挥者就是妇好那位女性。

史语所:青铜爵(图六十二~六十五)<五十八>

商王武丁对他用情至深

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妇好在宗教、政治、军事、经济上都有独立的成功,而且在情爱上也有获取。黑体多次记载,妇好不在武丁身边的时候,武丁求神问卜,问妇好怎么时候来;他为妇好献祭求神,求神保佑妇好身体健康;求神保佑妇好可以生产,保佑妇好的子女正常;求神保佑妇好收获战争的常胜。看着这几个卜辞,你不由觉得她们的分工是:妇好在外头行军打仗做事,商王在家里面向上帝、向祖先之灵祷告,为妇好祈求平安和成功。

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此处还有一个我们前几日或许难以了解的学识思想,就是在妇好去世将来,武丁很悲伤,他放心不下妇好的灵魂在灵界孤独无助,多次敲锣打鼓地向有穷的先王之灵祈祷,祈求他们收妇好为妻;甚至他还向上帝祈求,祈求上帝接收妇好的灵魂。

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据石籀文记载,武丁有两个王后死后分享祭拜,也就是说在妇好去世之后,他先后又立了四个王后,然则他对妇好的恋情心理是最重的,可以说用情至深。也许正因为这么,他给妇好修建墓室,放入了很多的青铜、玉器、骨器,似乎是想让妇好继续在红尘的生活。

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商王武丁是周朝的第23任皇帝,他有一个特另外经验,他时辰候不是长在深宫,而是生活在民间。大家不驾驭这是为啥,综上可得她时辰候是跟普通老百姓一块工作的,他领悟民间的痛痒,知道老百姓生产劳动的尴尬。他重情讲义。史书记载他登基为王未来,从民间选用了成千上万美貌进入朝廷。甚至记载他提示了一名囚犯、奴隶、建筑工人做经略使,这就是傅说。史书记载这位“举于版筑之间”的傅说后来改成享誉的宰相,为商王朝带来了“武丁One plus”的盛况。有趣的是,史书里不少傅说的传奇故事,但金鼎文里却是只字未提。大家能从石籀文里看到妇好对商王武丁很重大,即便史书里对妇好只字未提。大家看《史记》上这么说:“武丁修政行德,天下咸欢,殷道复兴。”武丁立异了她的政治,推行德政,天下人都很欣喜,殷商的先王们的治国之道可以复兴,在武丁时期有穷HUAWEI期,又叫“武丁盛世”。

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妇好故事的三点启发

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妇好的故事告诉大家有些哪些啊?最起码告诉我们三条首要的消息:

美高梅4858com 21妇好墓:青铜箭头(图六十六)
vs.

首先,真实的历史在地下。实际的历史是要靠考古挖掘和发现的,在东西证据里,而不是在书本文献里。为何如此说?你看,妇好在商王武丁时期如此重大,她是生死攸关的宗教仪式主持人,是着重的大军指挥者,而且依旧一个有着自己领地和队伍容貌的独自王后,这样一位首要的、特殊的女性,《经略使》《史记》等记下西周历史的文献,却对她只字不提,可见历史文献的著述受写作者的莫名其妙意识潜移默化太大。因为国学家是男性,男权叙事的法学,把女性的孝敬、把关键的女性都从历史中革除了。幸亏有考古发现,我们才知道商王朝中叶有如此一位伟人的女性。所以说,真实的野史在非法,在考古发现的证据里,文献的历史、书本的历史,只好给作为一种参考。面对史书,我们要有丰硕的怀疑精神,才可以看出背后的诚实。

妇好墓:青铜戈(图六十七~七十一) vs.
妇好墓:青铜刀(图七十二~七十四) vs. 史语所:甲兵冢(图七十五、七十六)
vs.史语所:矛(图七十七)
<六十六>美高梅4858com 22<六十七>

俺们从妇好故事还足以观察第二条音信:就是东周时代女性的地点并不低。骨子里在西周从前的商朝,比如说治水的大禹,他结合时举办的是走婚制,有点像现在吉林的摩梭人一样。大禹是上门女婿,这象征在大禹的夏朝一时,还有热闹的母系社会色彩。东周一度跻身以男性为主的社会,但母系社会的思想意识依旧强大,女性的经济是单独的。除了妇好经济独立之外,从行草里可以发现,商王武丁的另两位皇后,她们也有谈得来的单身财产。女性持有独立财产的历史观,是到了战国之后才被弄坏掉的。在夏朝,母系社会的观念依然强大,女性经济独立,在宗教、政治和军旅上都是至关紧要的参加者,那些时期正处在母系社会向男权社会的转型期。到周王朝,完全巩固了男权社会,孔丘继承周礼,所以他说“惟女生与小人难养也”。墨家继承西周的知识,是一个大男权主义的学问,影响中国两千多年。

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今日在炎黄兴起的女权主义运动,一方面是对外开放、受世界女权主义运动影响的结果,另一方面,中国友好的历史的话,男女平权,也是向远古历史的回归。

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其三条,大家得以从妇好的故事里观望商人的宗教观。你看,在妇好活着的时候,商王武丁平时向上帝和祖辈之灵祷告,祈求保佑妇好肢体健康,祈求保佑妇好战争胜利,大事小事一一祷告;在妇好去世之后,他依旧向祖先之灵和上帝祈祷,祈求他们承受妇好。我们能看到商人的宗教观,在商贩的心扉,一个人去世之后,并不意味着生命的了断,只是灵魂离开身体,回到上帝身边,逝者就变成在下方的后代们和上帝之间的中介,这多少个祖先之灵在上帝身边,继续影响着人间。因而他们要向祖先和上帝祭拜祈祷,尤其是请祖先向上帝转达人间的敬畏、人间的祈愿,祈求上帝的护佑。也就是说,对商户的话,灵魂是不灭的,灵魂最终是回归上帝的。

美高梅4858com 25<七十>

妇好是礼仪之邦自有文字以来,所记载的首先位女改革家、女改革家,也是一位主持重大宗教活动的宗教人士。大家中华的历史记录,大部分都是周朝从此的事,周朝从此男权社会取得巩固,对女性是歧视的。许多首要的女性,对王朝兴衰、历史衍变起了很大成效,但历史写作者往往把她们推入历史记录的黑暗之中,故意把他们给淹没了。感谢1976年的考古发现,让我们知道在神州历史上曾经有这么一位传奇女性。

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美高梅4858com 33妇好墓:石质带盖壶(图七十八~八十)
vs.

妇好墓:石质带盖罐(图八十一)<七十八>美高梅4858com 34<七十九>

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美高梅4858com 37其四:盘卷的龙妇好墓:玉龙形饰(图八十二~八十四)
vs.

妇好墓:铜盘龙装饰(图八十五) vs. 妇好墓:盘龙饰(图八十六) vs.
史语所:青铜盘龙车輈饰(图八十七)<八十二>

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