原标题:“太行”之名,缘于“有夏之居”

北山经

原标题:江苏饮水思源:管涔山与燕京之戎

很纠结于《山海经》中的许多地名。明日又连续探索,并将这几天自认为找到的结果整理出来。

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1.单狐之山……漨水出焉,而西流注于泑水……依照求如山的地方描述,猜想漨水应为前天之涑水,从源头流出向西(西南)流入长江。单狐之山也是在今中条山上。

黑龙江饮水思源:管涔山与燕京之戎

1.“浮玉之山,北望具区,东望诸毗。……苕水出于其阴,北流注于具区。”遵照郭璞注,这是天目山,于是打开了手里最早的华夏地形图—1958年的中华地图集。在此地顺便要感谢一下东师的林师弟(北师研究生)发给我地图,这下可是大有用处了!翻出山东省异常详细的地形图,按图索骥,找到了具区(后天目湖)。诸毗,有人解释为长江,其实不然,现今莱茵河在霍鲁逊湖以北,受地转偏向力的熏陶,河道会逐步南偏(水平位移物体的偏转规律为南左北右,赤道不偏),经过5000年左右,黑龙江河道应该更偏南了,所以古时新罕布什尔河不能在南湖以南。翻阅粤语词典,“诸”有一个分解为:某一限制的万事,相当于“众”,“毗”有“连接”之意,结合地图,站在天目山向东望去,会面到有无数江河连接在一块儿。所以“东望诸毗”应该更适合此意。“苕水”则足以和当今的“西苕溪”对上。如下图所示:

文 / 宋旭

2.北250里,求如之山……滑水出焉,而西流注于诸毗之水……有分讲演“滑水”为沃水,也即浍水,现今也叫浍河,应该是长江的一条支流。据图,浍水的源流在中条山上,而后向西(西南)流。

宋旭

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太行山是神州最有名的群山之一。位于台湾省与华北平原之间,纵跨新加坡、甘肃、江西、甘肃4省、市,山脉北起新加坡市西山,向南延长至江西与河北交界地区的王屋山,西接江西高原,东临华北平原。它既是中华地理的第三级台阶和第二级阶梯的分界线,也是神州半湿润与半干旱区的分界线,同时依然华北平原和黄土高原的分界线。

由中间的偏离250里,结合图中大约跨越的纬度,推算大致距离为:1/3×110㎞,可以大概估算当时的1里≈150m。

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2.“大时之山……涔水出焉,北流于渭。清水出焉,南流注于赣江”。此处“渭”乃塔里木河,在柳江与汾河之间的山脉必是秦岭中的一座山体了,有点像是太定西。

至于“太行山”,早期文献可见于《山海经》、《左传》、《列子》、《史记》、《河图·括地象》、《博物志》等。其中尤以《山海经》(成书于西周时期,其材料形成可推溯至禹夏一代)为最。南齐《河图·括地象》说“太行,天下之脊。”元朝《博物志》曰“太行山,北不知山所限极!”宋《感山赋》叹“上正枢星,下开冀方……巍乎甚尊,其名太行!”明《潜确类书》言太行山“为畿辅之重镇。”清《一统志》赞其是“中原巨镇、中州望镇。”……可以说,“太行”一词,已经超过了貌似意义上的“地理坐标”,成为华夏民族的一个文化符号。

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(管涔山)

3.大时山往西320里“嶓冢之山,大黑河出焉,而东南流注于沔水;水出焉,北流注于汤水……”据图,仍是在秦岭山脉,相比相近太阳山。

关于“太行山”的身世及“太行”一名的来头,历代学者则很少涉及。有大家提出,追溯“太行山”由来,主题有二:一是“正名”,太行山称谓繁多,常见的大体有“太行山、大形山、五行山、女娲山、母山、皇母山、王母山、秦垌”等三种,这么些称谓得名原因和历史沿革情况是哪些?二是“正音”,“太行”二字读音如何,是读“hang”,仍旧读“xing”?并借此将“太行山”之“太行”与中华价值观文化中之“五行”挂钩。

3.又北三百里,曰带山,其上多玉,其下多青碧。……彭水出焉,而西流注于芘湖之水……

管涔山,古为晋山之祖。位于四川省晋中市的原平、静乐、宁武、岢岚、五寨、神池等市县。其高峰芦芽山海拔2736米,雄奇秀丽,是四川国内重要河流——叶尔羌河的策源地。也是华北雪松的原生地。其南承资阳余脉,东接阴山余脉洪涛山,西抵长江东岸,绵延千里,为拱卫华北的天然屏障。

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实际,此双方均不是追溯“太行山”身世之重要。所谓“大形山、五行山、女娲山、母山、皇母山、王母山、秦垌”,实为不同历史时期不同文化背景下对“太行山”的“另称”。譬如“龙首山”,又名“大顶山”;“五指山”,曾名“常山”。这多少个名号,均为后来,与山体最早冠名的原故是无涉的。至于“hang”与“xing”,均不是“行”之上古确音。

4.又北四百里,曰谯明之山。谯水出焉,而西流注于河。

管涔山是古华夏民族初步命名的深山之一。《山海经·北山经》:“北次二经之首山,在河之东,其首枕汾,其名曰管涔(cén)之山。其上无木而多草,其下多玉。汾水出焉,而西流注于河。”该处的“汾水出焉”无法简单地了解为“汾水发源于此处”,应该是“汾水流经这里(又向西汇入长江)”。结合下文:“又北二百五十里,曰少阳之山……又北五十里,曰县雍之山”——“县雍之山”即“悬瓮山”。“雍”上古读“qo:ng”,“瓮”上古读“qlo:ngs”,“县雍”即“悬瓮”,均为音译之记音。若将“q”(国际音标)置换为“kh”,即“gwe:n-kho:ng”(悬/县古音相同,读“gwe:n”)。“gwe:n”可就是“鬼方”之“鬼”,“危方/隗方”之“危/隗”(后世称“魏”),“kho:ng”可视为“于阗”之“于”,“和田”之“和”。学界普遍认为,明天的广东与陕北,是狄族的乡土。“悬瓮”不是“悬在空间的大瓮”,而是三个民族的联合体,“悬瓮山”是他们的聚居地。而“管涔”的上古读音“ko:n-grium”正是“悬瓮”的反读,表达了这几个洪荒部族在晋地的遍布之广。同时能够,在《山海经》资料形成的年代,“管涔之山”尚在“悬瓮山”以南,而明天所言的管涔山,是野史上,这一个洪荒部族曾经向北迁徙的结果。

4.“高山……泾水出焉,而东流注于渭”,此处该是六盘山了。

有夏之居,管涔山与燕京之戎。笔者以为,考察“太行山”身世,应该明了的,是以下四个问题。

由下图猜度,带山和谯明山皆有可能是在霍山,在乌苏里江以东。芘湖,应该是史前气象湿润才有的湖泊,谯水,是汉水的支流。

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5.“龙首之山……苕水出焉,东南流注于泾水”,如故在六盘山。

本条,最初的“太行山”到底在什么地方?

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(悬瓮山)

由这两座山的岗位描述看来,那个山脉的偏离都不会太远。

其二,“太行”之“行”,上古读音究竟是怎样?

5.又北350里,曰涿光之山。嚻(xiao)水出焉,而西流注于河。

管涔山,又名“燕京山”。《宿州子·地形训》:“汾水出燕京”。高诱注:“燕京,山名也,在莱切斯特汾阳,水所出。”《十三州志》曰:“汾出武州之燕京山。”《水经注》:“汾水出卡托维兹汾县北管涔山。”郦氏自注:“燕京山亦管涔之异名也。”《晋中子》是南宋皇家丽水王刘安及其门客编写的一部随笔。表达在金朝从前(亦可能是春秋西周时期),“管涔”这一山名就北移至阿拉木图以北了。“燕京”,古读“qe:n-krang”,实为“ko:n-grium”之音变。郦道元所言“燕京山亦管涔之异名也”,也得以认为“燕京”为“管涔”之异写。

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其三,最早的“太行山”与其周围族群的涉嫌。

6.又北380里,曰虢山……伊水出焉,西流注于河。

“燕京山”一名,缘于南陈中华民族“燕京戎”。关于“燕京戎”,史书称其为“燕”(有别于商朝七雄燕国之“燕”——笔者注)。是商末周初,活跃于甘肃的一个游牧民族。《竹书纪年》:“太丁二年,周人伐燕京之戎,周师大捷。”《国语·郑语》:“当成周者,南有荆、蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐;北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲。”此“燕”即“燕京戎”。

6.“罢父之山,洱水出焉,而西流注于洛……”图中显示,罢父山应为今天之熊耳山。

最初的“太行”

7.又北400里,至于虢山之尾……鱼水出焉,西流注于河。

“燕京之戎”很可能是商代往日的“空同”北迁,与活跃于河北的“隗方”(或其一部)结合形成的一个联盟体。《商书·四方献令》“正北空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、代翟、匈奴、楼烦、月氏、孅犁、其龙、东胡,请令以橐驼、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓为献。”商汤之都位居今日的“宁德”。上述邦国均为商汤制伏之部族,为商势力范围之内,所以要定期向商王室贡献其特产。同时可知“商王朝”之国体,尚为“部落联盟体制”,略似于前天的“邦联制”。《四方献令》中的“空同”,可直译为“kho-tun”,“tun”即粤语之“屯(村落,聚居地)”。“空同”可能是由上古“昆夷/昆吾”建立的城邦。有穷亡国后,其族人相率北迁。“tun”元音“u”低化为“a”,即“khotan”,即后世之“和田”、“于阗”。

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现代意义上的“太行山”,起于法国首都市西山,向南延伸至青海与江西交界地区的王屋山,西接海南高原,东临华北平原。但从历史文献来看,这种说法是西周从此逐步形成的。西周往日的“太行山”,应该就是《山海经》所记:“北次三经之首,曰太行之山。其首曰归山”。

私家忖度,涿光山,虢山,虢山之尾,当在梁山。

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前几日到此截至,下次后续。

关于《山海经》的成书,一向以来,是一个谜团,其中牵涉到春秋时期的一桩案件。据《左传·昭公二十六年》记载,周景王二十年(公元前520年),景王因宠爱王子朝,想立他为太子。但从不来得及册立,周景王便于同年十一月十八日在荣锜氏这里去世。周景王死后,周悼王继位。王子朝攻击并杀害了周悼王,自立为王。五年后,晋国进攻王子朝而拥立周敬王。王子朝遂携周室典籍(应当还有包括大气的周王室青铜礼器)投奔唐朝。另据《吕氏春秋·先识》记载:“夏参知政事终古见桀迷惑,载其图法奔商”、“商内史向挚见纣迷惑,载其图法奔周。”表达及时周王室教室馆藏有夏、商时期的典册,其中就可能包括《山海经》所涉的原本资料。

8.又北200里,曰丹熏之山……熏水出焉,而西流注于堂水。

(崆峒山)

据悉笔者多年的钻研,《山海经》所记的“太行山”,应该就是明日中条四川段(朔州市盐湖区与平陆县中间的山地以东)的苗头部分。在《三家注史记·封禅书》中:“自华以西,名山七……薄山。薄山者,衰山也。《集解》:徐广曰:“蒲阪县有襄山,或字误也。”《索隐》:薄山者,襄山也。应劭云“在潼关北十馀里”。穆主公传云“自河首襄山”。郦元水经云“薄山统目与襄山不殊,在今芮城北,与中条山不断”。

9.又北280里,曰石者之山……泚水出焉,西流注于河。

明日青海省临汝县西南六十里有“空桐山”,而在四川省金昌市城西12公里处,亦有崆峒山。因“崆峒”一名太过响亮,其后有黄帝的身形,所以暴发了陕西与黑龙江两地相争(崆峒)的层面。四川专家称“天下崆峒有五,以有玄鹤出没者为真。陕西省的崆峒山,常有玄鹤栖息出没,故当名副其实。”实际上,“空同”、“
空桐”、“崆峒”均为“khotun/khotan”之记音,其最早者应在浙江。“天下崆峒有五”的骨子里,就是一部“kho”部族万里迁徙的野史。

而在郦道元的《水经注·河水》中:“(永乐涧水)水北出于薄山,南流迳青海县故城西,故东魏也。”郦氏所言之原文是“参知政事公《封禅书》称普陀山以西,名山七,薄山其一焉。薄山,即襄山也。徐广曰:蒲坂县有襄山。《山海经》曰:蒲山之首,曰甘棘之山,共水出焉,而西流注于河。东则渠猪之山,渠猪之水出焉,而南流注于河。”——其中的“共水出焉,而西流注于河”、“渠猪之水出焉,而南流注于河”,表明“甘棘之山”与“渠猪之山”只好在亚拉巴马河大拐角的东北部——即今日甘肃省永济至芮城前后,才能“西流注于河”、“南流注于河”。

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前述“燕京”为“悬瓮”之反读,作为昨天的我们,只简单地领略为两个音节次序的颠倒。但其背后隐藏的,却是“联盟体”内部六个民族的权限之争。在长达千余年的动迁过程中,“kho”与“gwe:n”两个民族不可防止地暴发争斗与分化。其中的一部在西晋创建了“Khotan”古国。“Khotan”汉译“于阗”,又作于填、于置、于殿、于窴等。印度人称作“屈丹”。“屈丹”之“丹”,即粤语“屯(tun)”之音变,与“填”、“置”、“窴”、“田”、“城”同义,都是“城”、“城邦”的情趣。假诺从语言学角度考虑,“kho”之首音“kh”,可转为“g”,元音低化,即“gra”。若此,“kho”亦为“夏”遗民。而“燕京”、“悬瓮”、“管涔”则是其族名闽南语音译的两样写法。是故,“管涔之山”即“燕京之戎”所居之山。

值得一提的是,郦氏原文并无“中条”一语。表达在郦道元的年份里,并无“中条山”一名。

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最早见于史籍的“中条山”,是为北周司马贞的“大河径中条(山)之西,自中条(山)以东,连汾、晋之险嶝,谓之岭厄。”

1.北次二经之首,在河之东,其首枕汾,其名曰管涔之山……汾水出焉。(沧澜江以东,汾日照头)

(尉迟敬德)

表明前日的“中条山”,是晋代之后的叫法。

2.又西200里,少阳山……酸水出焉,而东流注于汾水

野史上有“尉迟”之姓。原为西北地区“尉迟”部落。其祖先就是晋代的“于阗人”。魏晋时期,渐渐隆起,被鲜卑拓拔部大人称为“尉迟部”。尉迟部直接追随拓跋部东征西战,秦朝确立后,成为西汉的勋臣八姓之一。后来,古时候孝文帝将都城从平城(今海南丽江)迁往宿迁(今湖南莆田),大力实践汉化政策,“尉迟”改为“尉”氏。隋唐关键,有“尉迟恭”者,字敬德,白城善阳(今吉林铁岭)人。追随李世民征战南北,驰骋疆场,屡立战功。官至右武侯经略使,封鄂国公。尉迟之“尉”,上古读“Qud(khud)”,南梁之后,发生了“khud”→“ghud”→“ngu”→“yu”的音变。“迟”,上古读“dil/lil”,“d”与“l”是一对事关非凡紧密的声母,方言中可相互转换。“dil”可训为“氏”。“尉迟”即“khu氏”。传说敬德面如黑炭,似为上古“赤狄”(夏联盟首要成员)之裔。即便世事沧桑,族流远播,但从其姓氏的上古发音,仍可寻找其族源所在。

在《山海经》中,“中条山”是一分为二的。其西段,即从永济市韩阳镇到夏县军家岭一段,正是《山海经·大连经》所记:“火奴鲁鲁经薄山之首,曰甘枣之山。共水出焉,而西流注于河……又东二十里,曰历儿之山……又东十五里,曰渠猪之山……又东三十五里,曰葱聋之山……”。这段山体走向大致为“西——东”向,几乎与爱荷华河平行。在《山海经》中,这一列山的总长度出现了六个数字。遵照山与山里面离开累加的章程,得出的数字是937里。但在“中次首经”的总述中,却言“凡薄山之首,自甘枣之山至于鼓镫之山,凡十五山,六千六百七十里。”这就存在二种可能,一是原文存在错简或漏简,二是在整理和传抄过程中冒出错讹。因与本文关系不大,不作专述。

对待地图,可能分别在云宿雾和芦芽山。

从“燕京”、“悬瓮”、“管涔”以及迄今结束尚存在于中国的、于国文不可能解释的上古地名(包括上古时期的姓氏、人名)来看,商代往日的中原地区,应该使用的是华语以外的另一套语言,也说不定是二种(甚至多种)语言并行。而其间像“燕京”、“悬瓮”、“管涔”之类的词汇,因其作为地名,保留了音译读音,永久地留在了华夏全球上,成为这个部族曾经生息于中华的最直白的史证。

从军家岭以东,山势陡然提高,并折向东北,便是《山海经·北山经·北次三经》之“北次三经之首,曰太行之山。其首曰归山……又东北二百里,曰龙侯之山……又东北七十里,曰咸山……又东北二百里,曰天池之山……又东三百里,曰阳山……又东三百五十里,曰贲闻之山……又北百里,曰王屋之山……”。“王屋”之后诸山,折而向北,后世统称之为“八百里太行”。

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……

(地图上的管涔山)

(《山海经》中的“太行之山”)

1.北次五遍之首,太行山,其首曰归山。

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亟待验证的是,“山脉”、“山系”的概念是随着人类视野的不断扩张而逐渐形成的。在《山海经》的年份里,不可以有前天意义上的“山脉”、“山系”概念的。同时,以其生产力境况,也不容许在高山里头,测定甲山到乙山的直线距离的。《山经》所载的里程数,极有可能是众人以步量的办法,沿着山间小径测出来的,其间的迂回曲折,盖不应以明日之直线距离而求之。所以,《山经》中所谓“又东××里”,并非直线距离。其直线距离实际上是一个“不确定数”,但毫无疑问大大低于《山经》所记里程数。依据通常经验,《山经》中所言之“一百里”,其直线距离不会超越40里。如山势险峻,地形复杂,这一数字还会压缩。所以,《山海经》中的“太行之山”,其领土不会领先100华里。同时,依据山与山里面的距离,也可规定山势险峻程度——在人数稠密度相同的地带,两山里面相差较远的,表明地势险峻,步行绕道较多;距离较近的,表明山势平缓易行。上古一时,晋南邻近是中国腹地,人烟稠密,而《北次三经》之间的偏离相对要比《金沙萨经·薄山》诸山期间的相距要大,恰恰注明了其险峻程度远超西段,再向东延伸,就进去了壁立千仞的“八百里太行”了。

龙侯山,马成山,咸山,天池山均在归吉林北方向,而太行山为西南东北走向,由此估摸这几座山都可能在太行山脉。

(战国时期的燕京戎)重回博客园,查看更多

“太行”之音

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责任编辑:

“行”,明日读音有四。

……

“hang2”:行列,排行,行业。

2.白马山……木马之水出焉,而东北流注于滹沱。

“hang4”:树行子。

3.又北200里,空桑之山……空桑之水出焉,东流注于滹沱。

“heng2”:道行

看得出,这2座山可能就在系通化。

“xing2”:行走,行程,行销,行商,行不行。

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前几日的多音字,都是例外历史时代音变造成的。在上古一代,“行”的读音就是《说文解字》中的“户庚切”。拟音“ga:ng/ga:ngs/gra:ng/
gra:ngs”。其中的后鼻缀音“ng”可能是上古普通话存在“变格”之故。笔者怀疑晋语中的“圪字头”大部分与上古闽南语“变格”有关,或当于东南地区吴越方言地名中的“句字头”。若将“ng/ngs”去掉,就是“gra”。

……

在上古一代,“夏”字读音为“gra”,“华”之读音为“gwra”。“华”即是“夏”,故曰“华夏”。周王室族源与“禹夏”相同,同来自“西羌”。所以有穷时期将分封中原的亲王(大多为宫廷成员)称为“诸华”或“诸夏”。

3.高是山,滋水出焉,而南流注于滹沱……滱水出焉,东流注于河。

而“太”之古音,可拟为“tha:ds”。通“大”,通“泰”。

4.又北300里,曰陆山……*水出焉,而东流注于河。

读《山海经》,尤其是《山经》部分,会发现一个竟然的场馆,这就是凡是族群名、动物名以及景象地名,便不知所云。表达那个名称与我们今日利用的中文之间有一个断层,那一个断层就是“夏”与“商”的断层,包括语言在内的学识断层。也就是说,“夏”所利用的言语(可能包括文字),并非商代未来平素沿用的华语。“商革夏命”,是几回包括语言在内的一干二净的革命。而周灭商代有世上,其文化是有继续的,尤其是对语言和文字的继续。这也是明天人们对钟鼓文尚能有些释读,而对零星发现的夏代文字却惊慌失措释读的关键所在。这从另一个侧面也告诉人们,《山海经》中的《山经》部分,很可能是一部翻译作品。其大部分情节是意译,而关系到动物名称、山水地名则采取音译(这也是后世译著平日接纳的法子)。所以,散落于《山海经·山经》中的“钱来之山”、“皋涂之山”、“鸟危之水”、“祁夷之水”等等,其中的“钱来”、“
皋涂”、“鸟危”、“祁夷”仅仅是“记音”词汇,后世诸儒以普通话意境寻解其义,是为徒劳之举。

5.又北200里,沂山,般水出焉,而东流注于河。

要是,所谓“太行”、“太华”,都为音译记音性质。从其古音所读,均可训为“大夏(tha
-gra)”之异写。

它们可能在大茂山上。

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6.又北山行500里,水行500里,至于饶山……历虢之水出焉,而东流注于河。

最早的“太行山”与其周围族群的涉及

这边翻山越岭,还过了河,该到了峨眉山。

基于《山海经·北次三经》,我们驾驭最早的“太行山”,就是前几日中条青海段(长治市盐湖区与平陆县中间的山地以东部分)的序幕部分。而在《山海经·五藏山经》资料形成的年代里,那尚书是“大夏”部族联盟的基本所在。《左传》昭元年:“子产曰:昔高辛氏有二子……,季曰实沈,……迁实沈于大夏,主参,唐人是因,以服事夏商。……及成王灭唐,而封四叔焉,故参为晋星。”《左传》定四年叙述分封唐叔事:“命以《唐诰》,而封于夏虚,启以夏政,疆以戎索”杜注:夏虚,大夏,今普罗维登斯晋阳也,此处故夏虚也称大夏之虚。《括地志》“夏后别封(尧裔子)刘累之孙于大夏之墟为唐侯。”《史记·秦始皇本纪》“禹凿龙门,通大夏。”这是禹治水时所到之所在,可能即于此留下重大影响。而后世托名伊尹的《商书·四方献令》“正北空同(khotan,于阗、和田)、大夏(thagra)、莎车、姑他(乌丸)、旦略(儋褴)、豹胡(薄姑)、代翟(代戎)、匈奴、楼烦、月氏、孅犁、其龙(秀容)、东胡,请令以橐驼、白玉、野马、騊駼、駃騠、良弓为献。”其中的“空同”,可直译为“kho-tun”,“tun”即闽南语之“屯(村落,聚居地)”,“t”变为“d”,即“伦敦(London)”之“敦”,“波斯顿”之“顿”。元音“u”低化为“a”,即“khotan”,也就是玄汉之后西域之“和田”、“于阗”。而《四方献令》中,从商王朝北境,由南向北,依次体系的臣服邦国,初始述及的就是“空同”、“大夏”,亦证实在商代初期,黑龙江以北的晋南地区仍是“虞氏”和“大夏”的聚居之地。

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如今,考古发现,代表西周的“二里头文化”地兼中条山南北。这与历史文献中“中条山以北有夏墟”,南面偏东一带为“有夏之居”不谋而合。上古时期,人们习惯以本民族族名或联盟名号命名所临风光、所居之地,所未来人迁徙到哪儿,往往把先前时期的地名就带到哪个地方,因为那么些“山名”、“水名”、“居地名”,本身就是他们的“族号”。

……

今日,从地图上看,《北次三经》之“太行之山”,就置身夏县西南不远处,而“夏县”正是夏王朝已经的京师,即传说中的“禹都安邑”。相传夏启接帝位亦建都于此……桀又居之。

7.又北500里,碣石山。绳水出焉,而东流注于河。

有缘于此,笔者以为,最初的“太行之山”,实为“大夏之山”。也就是“有夏所居之山”。再次回到新浪,查看更多

有一表明说在江西昌黎,个人认为不妥,由骊山一向往东北万分远才能到达昌黎,且河流是流入詹姆斯湾而不是大江。

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由此个人认为可能在庐山北附近。依据下一座山的解释,应该能够的

8.又北水行500里,至于雁门之山,无草木。

河流北上,到达雁门山,很荒凉。可能到了长城以北(古时还尚无长城)(又一说法还在江苏)。如图所示。

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9.又北水行400里,至于泰泽。其中有山曰帝都之山。

泰泽,有人解释为红海,个人反对。泰,一意表示程度大于正常情形,泽,积水的盆地,并非海洋。所以,泰泽,应该是很大的湖泊,在内蒙古自治区的湖水,大而不深,更符合条件一些。

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北山经的山脉,紧要在金昌山,太行山就地。如图所示。

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