原标题:中华十大文玩,你玩过几样?

“把玩”既是一个名词,也是古玩术语,指能握在手里触摸和观赏的玉器雕件或核雕等。又是一个动词,握在或置在手中赏玩。

中华把玩文化历史悠久,早期伊始于达官显贵、文人骚客到太岁将相,随着知识与时光的推移,亦影响到通常社会阶层。经过几千年的知识沉淀形成了拥有中国文化的“中华十玩”,也称“皇家十把玩”,一方面通过把玩达到健身、修身、养性的境界;另一方面也变成了身价、地位的表示。前天大家联合来认识一下。

“文玩”从古至今径直遭到青睐。近期,又在“从戴金链子变成戴佛珠”的流行趋势下,“文玩”又成了时尚新宠。文玩的魅力独具一格,不但可以收藏保值、装饰配戴,而且可以“把玩”,并由此“把玩”达到健身、养心、修行的意义,成为品德、身份和精神境界的表示。可以说,“中华文玩”作为正史的缩影,与宗教、文化、审美和章程紧密相连,成了中华最长盛不衰的学问追求。

“中华文玩”之所以能在王宫内和社会上层把玩成风,它的魅力所在是通过玩可以达成健身、养心、修行的效果,成为品德、身份以及精神境界的象征。

“把玩”源于汉隋,先河在国君将相、达官显贵、文人墨客之间把玩,逐步影响到社会阶层,经过两千多年的野史文化完美形成了独具中国价值观文化特色的“皇家十把玩”,到明清两朝达到鼎盛时期。

“中华十玩”可分为上五玩和下五玩。


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“中华文玩”之所以能在宫廷内和社会上层把玩成风,它的魅力所在是通过玩能够达成健身、养心、修行的意义,成为品德、身份以及精神境界的象征。

上五玩玩的是:毅力、耐心、悟性、智慧、品德。

文玩老大:星月菩提

华夏十玩,分上五玩和下五玩:

“皇家十把玩”由上五玩、下五玩构成。

下五游玩的是:和气、雅致、风度、乐天、满意。

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上五玩玩的是:毅力、耐心、悟性、智慧、品德

敢问兄台囊中排几何,明代皇家文玩中的上五玩和下五玩。上五玩由核桃(揉手核桃)、葫芦(手捻)、佛珠(串福)、菩提(十八子)、和阗真玉(配饰)组成。下五玩由紫砂壶、折扇、烟斗、笼鸟、蛐蛐组成。

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星月菩提是黄滕的种子,由于每粒珠子都有一个大点和众多小点,如众星捧月,故而称为星月菩提。星月菩提子佛珠不但有成功菩提的深入含义,还有辟邪、修身养性等效能,手持星月菩提,以扩大吉祥如意的幸福。目前,文玩圈至少80%的爱好者,少则一串、多则数十串,很多子弟皆以所有一串星月菩提作为风尚的标志,更有各大传媒的报导和信赖,目前随处可见各类盘玩星月的文玩迷。星月菩提已化作当下持者最为常见、影响力最大的菩提子串珠,甚至被众人列入世界“四大名珠”之一。

下五玩耍的是:和气、雅致、风度、乐天、知足

上  五  玩

第一:核桃


①核桃

第一玩 核桃

掌上旋日月,时光欲倒流。周身气血涌,何年是苍老?想必我们对前两句很熟练了吗。核桃,也叫“健身核桃”,又称“掌珠”,起点于汉隋,流行于唐宋,盛行于明清,寓意吉祥。

文玩老二:文玩核桃

作为把玩起点于汉隋,流行于唐宋,盛行于明清,寓意吉祥。在欣赏过程中健脑、修炼毅力,达到胸怀天下的程度。

胡桃作为把玩起点于汉隋,流行于唐宋,盛行于明清,寓意吉祥。在观赏过程中健脑、修炼毅力,达到胸怀天下的境界。文玩核桃是对核桃举办特型、特色的选料和加工后形成的有收藏价值的胡桃。它要求是纹理深切清晰,并且每对文玩核桃要纹理相似,大小同等,重量分外,所以,这需要花大工夫才能凑成一对儿,再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老黄色,就更显珍视。文玩核桃和用来食用核桃最大区别就在于采用、上油、把玩、收藏和贸易的环节上的不比。

武周有句流行乐:核桃不离手,能活八十九。清末时代,皇宫内赏玩核桃之风大行,在当动手中有一对好的核桃成了身份、身价和品位的意味。当时首都曾传言:“贝勒手上有三宝,扳指、核桃、笼中鸟。”而每逢君王皇后的寿辰,精品核桃作为祝寿贺礼供奉也是常事之事。宫内揉核桃之风,自然也会潜移默化到社会。民间称先生玩核桃,武人转铁球,富人揣葫芦,闲人去遛狗。可见把玩核桃在民间也是一种身份的意味。在欣赏过程中健脑、修炼毅力,达到胸怀天下的境地。

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②葫芦

第二玩 葫芦

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文玩核桃在文玩里相对是大明星,可以说是了解,不管是电视如故平常生活中,准能瞧见手持三个核桃悠闲盘玩的人。在孙吴“皇家十把玩”上文玩名次第一的是文玩核桃,目前还是风潮不减当年。明清始祖的讲究,民国上层社会的盛行,都给文玩核桃留下不少佳话。文玩核桃,不仅味道吉祥,而且玩赏过程中可以健脑、修性,有点胸怀天下的境地。近来文玩核桃不仅商业价值和储藏价值攀升,而且以其独特的调养价值而备受玩家喜爱。有成百上千文玩迷都是从核桃起先了第一步,在各个场面尤其办公区把玩的人群四处可见。可是文玩核桃的价位狂欢,甚至“赌核桃”流行,也培育了市场繁荣泡沫,近些年降温回落手串略抢风头,故而排名老二。

寓意“福禄”,作为把玩源于明清。在观赏的经过中修身净心、修炼耐性、接纳天地之真气,去除陋习。

葫芦,寓意“福禄”。手捻葫芦,是我国古老的历史观吉祥物,被视为中华民族的绘画,作为把玩源于明清。在欣赏的进程中修身净心、修炼耐性、选拔天地之真气,去除陋习。葫芦同时是我国传统宗教道教的乐器,寿星老,太上老君,拐杖上都别一个葫芦作为宝贝。

第二:葫芦


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第三玩 佛珠

手捻葫芦,谐音“福禄”,同时是我国传统宗教道教的乐器,是古老的观念吉祥物。在众多佛祖形象中也可以看见其带走悬挂葫芦的金科玉律。

文玩老三:金刚菩提(这里不作大小金刚之分)

③佛珠

佛珠是佛教徒用以念诵记数的身上法具,在僧俗间普遍利用。本称“念珠”,起源于持念佛法僧三宝之名,用以消除烦恼障和报障。平时可分为持珠、佩珠、挂珠三序列型。溯其溯源,佛珠并非佛教所创用。作为佛珠进入中华始于东,延至唐后各代,盛行于朝野上下、僧俗之间,材质以檀木最佳。其紧要修炼人的秉性,调整心绪。

手捻葫芦,适合在手中把玩的葫芦,越小越好,玩的就是精美,蔓藤称“龙头”,龙头完好的葫芦更有价值,也更美妙。龙头完好、个头又小的老葫芦,极具收藏价值。

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溯其根源,佛珠并非佛教所创用。作为佛珠进入中国始于南梁,延至唐后各代,盛行于朝野上下、僧俗之间,材质以木质最佳。其紧要修炼人的心性,调整心态。

第四玩 菩提手串

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金刚菩提,外形和灵魂和核桃相似,外行人见了准会问“你这些野核桃还挺难堪哈?”。作为“四大名珠”之一的金刚菩提,其味道坚不可摧,在汉传佛教和密宗中拥有不可替代的地方,在密宗中修练金刚部就须用金刚子念珠。金刚菩提有“七分刷三分盘”之说,经过长期的“把玩”,不管是黄皮仍旧红皮都向枣黄色递变,最后累积成有厚重感和珠宝色泽的一层包浆。天然古韵、体面稳重,粗浅把玩、细琢专研趣味甚多,又可增进驱邪避祸之力,作为一种修养的生活方法,金刚菩提则也是一种接纳。

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www.4858.com ,因六祖慧能大师一句“菩提本无树”的偈而使“菩提”家喻户晓,令中国人传出千余年。实际上,菩提是清醒、智慧、知识、道路的意味,广义讲是断绝世间烦恼而做到涅槃的聪明。实来源于释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟得到无上足智多谋,所未来人为了回忆就改称为“菩提树”。据统计,菩提子的类别大约有30余种,人们经常挑选中间的十八种做佛珠,即常说的“十八子”佛珠,意为“十八罗汉”,俗称“十八子”,此中所谓的“十八”指的是“十八界”,即六根、六尘、六识。十八子菩提分别为天意子(黑龙菩提)、龙眼菩提、观音瓶(观音菩提)、五眼六通、缅茄、太阳子、麒麟眼菩提、长寿金刚、元宝菩提(星月菩提的一种)、天眼菩提、摩尼子、陀罗尼子、星月菩提、金刚菩提、凤眼菩提、蜜瓜菩提、金蟾子及金樱子。菩提籽的原貌果核在把玩时散发出的原貌植物油脂能起到营养皮肤的奇效。

第三:佛珠


④菩提手串

第五玩 翡翠玉石把件

佛珠原本被称为念珠,是用来测算念诵佛经数量的随身法具。构造简单,线和一定数额的珠子相串即可。而“佛珠”这么些称呼原本来源于梵文,有着四种不同的意趣,分别是:“数珠”、“珠鬘”、“念诵鬘”、“珠之贯线”。而至于佛珠的源于,大家普遍认为其前身是印度人用来缠身的缨珞鬘条,后来才渐渐衍变为当今的佛珠。

文玩老四:蜜蜡

因六祖慧能大师一句“菩提本无树”的偈而使“菩提”家喻户晓,令中国人传播千余年,实来源于释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟得到无上足智多谋,所将来人为了记念就改称为“菩提树”。

玉石的调理机理已经被现代科学所证实,据化学分析,玉石含有多种对人身有利的微量元素,如锌、镁、铁、铜、硒、铬、锰、钴等,佩带玉石可使微量元素被身体皮肤吸收,活化细胞协会,提升肢体的免疫效能。故有中医所说“有的病吃药无法医好,通常佩带玉器却治好病”,道理就在于此。一般大小都在可以用单手握住的水准,在观赏过程中修炼,体会玉石天呈的风骨。

从使用的地点来划分,则大致可分为持珠、佩珠和挂珠六个品种。所谓的“持珠”,是指用手掐念或者持念的佛珠。这种持珠相比实用,普遍被用来统计念诵佛号的次数。而用持珠,也是为了协助修行、约束身心。佩珠也号称手串,比起持珠,它的素材更倚重,颜色更鲜艳。所以现在众多不信佛教的风尚男女,都将佩珠当做好看的佩饰指点。挂珠就是比较长串的,大部分人会接纳挂在车内,称为车挂,以求平安。

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这阵子玄奘法师把它音译为“阿耨多罗三藐三菩提”,简称为“菩提”的灵性。首假使因为这种属于全人类知觉以外的精通,是无力回天用人类有限的讲话来表明。并且菩提籽的原始果核在把玩时散发出的自发植物油脂能起到营养皮肤的奇效。

下  五  玩

溯其根源,佛珠并非佛教所创用。佛珠进入中华始于西楚,延至唐后各代,盛行于朝野上下、僧俗之间,材质以檀木最佳。其首要修炼人的脾气,调整心态。

     
 “千年琥珀,万年蜜蜡”。作为琥珀的一种,蜜蜡近几年起先进入文玩迷和收藏者的视野,也是当时送检量最高的珠宝品种。先从北上广深起头,近年来猛烈势头开首向二三线城市蔓延。而在外国的古玩店,“老蜜蜡有没有?”,已经是中华人光顾最常问的话。只要世界上有老蜜蜡的地点,就必定能来看中国人的身影。作为配饰,又是佛教七宝,琥珀蜜蜡是有机宝石中最了不起的,同时随着时间还会散发宝石光泽,备受女文玩迷的挚爱。而女文玩迷崛起已变为当下文玩群体的样子,这本来不会放过资源稀缺的琥珀蜜蜡。

⑤和阗真玉

第六玩 紫砂壶

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在观赏过程中修炼,体会和阗真玉天呈的品性。

“人间珠宝何足取,宜兴紫砂最要得”。紫砂壶是景颇族特有的手工创制陶土工艺品,紫砂壶制作始于先天正德年间,制作原料为紫砂泥,原产地在黑龙江宜兴。它是能将水火在壶中相融,它涵盖了陶、瓷器的文化。又因有了艺术性和实用性的周到结合,紫砂壶才这样宝贵,令人意味深长。更加上紫砂壶泡茶的利益、和茶禅一味的文化,这就又增多了紫砂高贵不俗的雅韵,把玩中领悟中华和谐韵味。

第四:菩提手串

文玩老五:小叶紫檀

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第七玩 折扇

六祖慧能大师一句“菩提本无树”的偈子,使得“菩提”家喻户晓,传诵千余年,实来源于释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟得到无上足智多谋,所未来人为了回忆就改称为“菩提树”。

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⑥紫砂壶

折扇南北朝时代就已开首现出,唐代跻身市场,明清盛行至今,是一种用竹木或象牙做扇骨、韧纸或绫绢做扇面的能折叠的扇子。用时须撒开,成半规形,聚头散尾。折扇竹木做扇骨,韧纸做扇面,扇面上还要题诗作画,表现出了中华柔情氲氤的诗画美境,包含了书画艺术的成套,是优雅的展现。

而到现在,菩提手串的门类真是五花八门,首要三类是金刚菩提、星月菩提、凤眼菩提,除此之外还有金丝菩提、菩提根、莲花菩提、千眼菩提等等。据说菩提籽的纯天然果核在把玩时散发出的纯天然植物油脂,能起到营养皮肤的奇效。

       
小叶紫檀历来是皇家宗族的垂青对象,价格也居各木之首。而明清宫廷家具的美名远播,神秘的历史知识情调,既极具收藏价值,又是地位地位象征,让紫檀各类物件深受群众热爱。询问密度,寻找金星,观看油性,把玩分享经历,已经成了众多迷友们普遍的话题。与此同时,造假冒充者众多,怎么样识别真品也成了热门话题,不言而喻小叶紫檀在社会上的风靡水平。

人世间珠宝何足取,宜兴紫砂最要得”。紫砂壶,曾是炎黄有意识的手工创设陶土工艺品,起点可上溯到春秋时代的越国白衣战士范蠡,已有2400多年的历史。它是能将水火在壶中相融,它含有了陶、瓷器的学问。把玩中透亮中华和谐韵味。

第八玩 烟斗

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烟斗历史源远流长,它作为人类发明吸烟的一个证据,数千年以来未被人所关切。最初古人用石头做烟斗,或者用一个小的圆锥体在地上挖三个连在一起的洞,一个洞里放入所有芬芳香味和麻醉成效的植物树叶,吸烟者躺在另一个洞边吸着烟,或者简直将这么些植物直接撒在火中,坐在边上吸入点火出的烟。最早流行于美利坚同盟国、非洲的抽烟道具,展现着一种“绅士风度”。

第五:和阗真玉

文玩老六:凤眼菩提

⑦折扇

第九玩 遛鸟

和阗玉产自海拔4500米左右的五台山上,因其矿体平行断裂分布,这里现身的米饭在世界透闪石中绝无仅有,其青玉、青白玉、墨玉、黄玉也大为少见。东晋张骞曾三遍奉汉武帝之命出使大月氏,在于阗一带登山岳,在天河边拾得几块玉质奇石献给汉武帝,朝野上下叹为观止。

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来源南北朝时代就已初叶现出,唐朝进来商场。明清盛行至今,包含了书画艺术的方方面面,是优雅的体现。

神州养鸟历史悠久,南齐时期,市井文化非凡红红火火,养鸟之风起头流行,宋徽宗在她当国王从前,业余时间“颇好驯养禽兽以供玩”。宋元文献多见养鸟的记叙,而实在开端风靡遛鸟则在明清了。

和阗玉历来就是皇宫贵胄们的专用之物,它是权力和身份的代表,有很多用和阗玉雕琢出来的用具,如商周的礼器、金朝的玉玺、孙吴的玉衣、秦代的玉莲花、隋代的玉观音、武周的渎山大玉海、西楚的子刚牌、北魏的大禹治水玉山等,这一个都是国之瑰宝。

     
 凤眼菩提是菩提子的一种,因芽眼如目,固称“凤眼菩提”。藏传佛教中的“菩提”指的就是凤眼菩提。原籽藏式—凤眼菩提子念珠,每个珠子的下面都有一颗眼睛,如打开内有果肉,法王仁波切曾讲用凤眼菩提子念珠能使念诵的功绩增长千万倍。作为“四大名珠”的一员,凤眼的价钱则独领风骚,籽好品相好的素串小几万的也不算稀奇,让很多玩家望而却步。再加上它在藏传佛教中的地位,凤眼菩提作为老六是那么些合情的。

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第十玩 鸣虫

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烟斗

鸣虫,顾名思义,是指能鸣叫发声的一类昆虫。我国的三大传统鸣虫分别是“蛐蛐”、“油葫芦”和“蝈蝈”。昆虫的鸣叫与鸟类或任何脊椎动物不同,不是由口腔通过声带振动爆发声音,而是经过身体某器官的振动或器官之间的摩擦发声。

第六:紫砂壶

文玩老七:绿松石

至于烟斗起点的有各种说法,有马普托1492年察觉新陆地后将烟草传入南美洲的产物。也有印第安人居住地就有了烟斗。还有是大不列颠及英格兰联合王国探险家沃尔特(沃尔特(Walter))·佩利爵士依据美洲印第安人抽烟的开导而制成的。再有烟斗是从中国人最先流行起来的。等等说法,那原本就显示着一种“绅士风度”的讨论之中的申辩。

上五玩玩的是:毅力、耐心、悟性、智慧、品德。下五游乐的是:和气、雅致、风度、乐天、满意。

紫砂壶,曾是华夏有意的手工创制陶土工艺品,起点可上溯到春秋时代的越国白衣战士范蠡,已有2400多年的历史。它是能将水火在壶中相融,它蕴含了陶、瓷器的学问。把玩中知道中华和谐韵味。因为有了艺术性和实用性的一应俱全组合,紫砂壶才如此宝贵,令人回味无穷。紫砂壶与茶为绝配,与茶禅的布朗族文化相结合,扩充了紫砂高贵不俗的雅韵。

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壶分二种,一为实用,二为赏玩,三为收藏。玩到最终可以在人与壶之间达到一个互为的地步,即人养壶气,壶养人性,互相净化,相互磨炼。对于紫砂壶的玩字,其实早有表明,玩即养。养有两别,一是茶养,养颜、养色、养灵性;二是人养,养气、养品、养感觉。

     
 绿松石属优质玉材,中国西楚名叫天国宝石,视为吉祥幸福的圣物。古人称其为”碧甸子”、”青琅秆”等等,亚洲人称其为”土耳其玉”或”突厥玉”。绿松石是国内曾外祖父认的“十十月生辰石”,代表胜利与中标,有“成功之石”的名望。南红玛瑙、绿松石、青金石,被人们称作“文玩三宝”,市场价格近些年也是联名疯涨。而绿松石的资源丰富的层层,这也捍卫了它的地位。现今造假绿松也分外张扬,鉴定绿松则也成了一种流行。

⑨鸟

好壶不俗,也是紫砂壶特有的品格。玩家手里的紫砂壶越养越养眼,包裹整个壶身的那一层似釉非釉、似瓷非瓷的包浆,油光内敛,温润如岁月常驻,便有了“老壶胜瓷”的美誉。


鸟为禽先于兽,比兽先是能上天。

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文玩老八:橄榄核雕

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第七:折扇

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⑩蛐蛐

京城富贵者所用之折扇,从扇骨到扇面乃至扇套、扇坠儿,无不考究。以其扇骨论,则有棕竹、素竹、湘妃竹、梅鹿竹、象牙、乌木、紫檀、红木、鸡翅木、檀香木以及螺钿镶嵌、玳瑁、菠萝漆骨等多种连串;扇面则分素面、瓷青面、泥金面、雨(雪)金面、冷金面、格金(景)面;另有棕竹黑纸折扇。京城乃书歌唱家云集之地,其所绘扇面各有千秋,而扇工所见甚广,与之谈及每每如数家珍,且有明辨真伪之慧眼。富贵之家所备的折扇,不为纳凉而为观赏。

     
橄榄核,为橄榄科植物橄榄的果核。橄榄核并不是怎么稀奇玩意,而橄榄核雕却非同一般。在明清一时核雕就从头流行了,08年选中国家级非物质文化遗产名录。精美的橄榄核雕也是收藏的佳品,特别是根源名匠之手的创作更受核爱好者们的追捧。现在市面上也有很多机雕核雕,这也给新手们扩张了更多新的精选。

蛐蛐是虫之灵,好斗能鸣会入地。

文玩折扇的把玩重假若对扇骨的把玩,多以竹质为主,竹制扇骨是一介书生、玩家常置手边的玩具,日夕摩挲,愈摸愈润,长久其后似得人之灵气,更具神采。扇骨有“生骨”、“熟骨”之分,盘扇骨有“文盘”、“武盘”和“意盘”之说。“生骨”为新成立,“熟骨”多为传世品。新打造的扇骨需长时间不懈的把玩,才能去掉其火气,新骨不断的“盘”,越“盘”越亮,其颜色也会由白变黄,由黄变红,给人以古朴凝重之感。传世的老扇骨则需要密切养护,妥善存放。


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“文盘”是将扇骨平日握于掌中,并多次抽拉摩擦、抚摸,经过人体气血体温的震慑,使扇骨由新制时的透明洁白,盘成微黄如玉,经过久盘色似琥珀,又若蜜腊。“文盘”扇骨前第一要大小便,洗手待手上的水分挥发后,两手相搓至微热,再将扇骨握于手心中,匀速前后抽拉,盘至和人体相近的热度即可截止,这样反反复复,半年后扇骨上可出现盘玩的痕迹。“武盘”是用核桃油反复涂擦于扇骨,或常用扇骨擦拭人面部鼻两侧的汗油,这样可快速使扇骨油润发亮,但手感和观感远不如“文盘”的扇骨。所谓“意盘”就是在把玩或抚摸扇骨时心无旁翳,扇与交接,涵泳相契,意念中亦能想象到扇骨色泽的变化和人文气息,不失高境界“物久通灵”之独享。

文玩老九:南红玛瑙

在盘玩中,修炼崇高的境地。才会领略到人生的档次、层次,才能提升身价和身价,就会反映出人生的市值所在。归来知乎,查看更多

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第八:烟斗

       
南红玛瑙质量细致,是我国独有的档次,产量稀少,在西魏乾隆年间就已开采殆尽,所以老南红玛瑙价格每年汇聚上升。南红玛瑙古人用之入药,养心养血。信仰佛教的觉得它有破例的成效。佛家七宝中的赤珠(真珠)即是指的南红玛瑙。南红玛瑙曾经红遍大江南北,四个珠宝检测要旨统计展现,当下送检量最多的除了琥珀,当属南红玛瑙。短短两、三年时光,南红玛瑙的价位一度涨了无数倍不止。南红玛瑙的原料也尤为少见,充分的学问内涵,成了当下的明天之星。当然,把玩的“门槛”自然也卓殊高,所以排行有所靠后。

烟斗并不像香烟般,路边张三李四都能轻轻松松领悟的。把玩时,分外依赖知识、经验和技巧,并且还要用脑。


要享用烟斗,先要对对各个烟草有所认识,才能预期能在手中的调遣中赢得些什么。而从装填烟草、清理烟斗,到烟草的保留,窖藏陈化以及烟嘴的更新、松紧调整等等,无不需要加上的有关知识及经验,以及自然的动手能力和曰镪现实问题时,动脑筋解决的机敏。

文玩老十:菩提根

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第九:鸟笼

     
菩提根不是树根,也不是米饭菩提,而是称为贝叶粽的种子,属于菩提子珠串的一大类别。菩提根为佛家圣物,能够驱邪消灾、避祸增慧,并带给人安然无恙、吉祥、富贵和常规。菩提根因为价格低廉、假冒极少、上色快、易开片而广受欢迎。洁白无暇,明润悦目,质料手感似白玉,并乘机时光增长色彩也更是深沉,且上瓷包浆开片都早早其他菩提子,诸多独到之处汇集一身,让广大文玩爱好者为之痴迷。

自北魏以来,玩鸟已成气候,而制做鸟笼到了汉朝乾隆天皇则高达极为兴盛之时。鸟笼的制作,其艺术水准、价值都落得很高品位。在其震慑之下,京城以内文人、军机大臣纷纷模仿,养鸟玩笼之风也愈演愈烈,一贯继续到清末民初。


现行,欣逢盛世,人民生存水准逐渐增长,收藏鸟笼的爱好者也逐年多起来。鸟笼收藏不同于瓷器、书画,赝品极少。因鸟笼从选材、制作、工艺分外复杂,每张鸟笼的成立都是独一无二的,尤其是部分方法大师创作的更是极难仿制。养鸟、玩笼、藏笼更成为世人的竞逐。

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第十:蛐蛐罐

文玩九族卫星号:   jzzch111

蟋蟀在古籍中称之为促织,北方话里则名为蛐蛐。这种用来饲养斗蟋蟀的器皿,就叫做蟋蟀盆,或称蛐蛐罐。蛐蛐罐有瓷制、陶(泥)制、玉器、石器、漆器,以及戗金的。就收藏角度而言,大约最有价值的,是瓷器和陶(泥)器蛐蛐罐两种。

期待您的进入。

幸存最早的蛐蛐罐,应是现藏于中国历史博物馆的“大明宣德年制行书贾氏珍玩醉茗痴人秘制”蛐蛐罐。这件蛐蛐罐,为澄泥陶制。通高14.7分米,径16分米。
盖内方形阳文楷书戳记“行书贾氏珍玩醉茗痴人秘制”十二字,分书四行,工整高古。底外中长方形图记内有黑体“大明宣德年制”六字,饰以双线长主框;款识上下各有双龙戏珠纹饰,龙纹与宣德御制国宝墨、宣德青花瓷器及宣德铜炉所绘龙纹极似。是器质料细润,淡黄古雅,制作精工。唐朝陶制蛐蛐罐可以流传下来的极为少见。此器实为难得瑰宝。无论是瓷器或者陶制蛐蛐罐,因其传世品种之稀而时至今日并未引起收藏界的讲究。有心人若能在那方面多作努力,收藏当致不菲。

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