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摘  要

中国社会科高校考古商讨所杨勇先生所著《商朝秦汉时期云贵高原考古学文化啄磨》(科学出版社,2011年2月)新近出版,全书约60万字,将云贵高原西周秦汉时期的土著人考古学文化遗存分为八区,分别在仔细梳理资料的功底上探索相关的年份、类型、族属、与其他文化的沟通等难题,并辟专章探究云贵高原的早期汉文化遗存的分布、性质及其与土著人文化的关联。在上述工作的根底上,初始计算出该地域的文化谱系,就其渊源、兴起、与海外的维系、汉王朝对该地段的经略等重点难点展开了较为深远的座谈。

主干新闻:

骨干音讯:

 

    云贵高原商朝秦汉时期的考古发现和商讨,迄今为止已有万分丰裕的积累,学术界就土著文化的内涵、年代、族属及其与汉文化及周边地区的知识关系等难题举办了较为普遍的研讨,在一部分天地也取得了突破性的拓展。但总体而言,仍存在许多题材,相较于全国范围内同一代的考古工作水平处于相比落后的气象。那种范围的演进,一方面与东南地区特殊而复杂的地理和人文条件密不可分,切磋者假如画地为牢,只关怀某一小区域或某一天地的考古资料,并据以研究较大范围内的连带题材,往往会有“坐井观天”之虞;另一方面,在于我们对西南地区夏朝秦汉时期考古资料的种类梳理和健全把握如故存在着很大的阙如。而其他难题的提出和化解,都不能够脱离现有资料的种类梳理和小结。本书选取云贵高原这一争辨独立可是又相比广泛的区域开展追究,并大面积联络周边地区乃至东东南亚等外国考古资料和连锁研商进展相比思考,无疑是分外要求和妥善的。在如此一个广泛的视野中,能够在显示文化风貌八种性的同时,通过互相的自查自纠进行一体化把握,以资为探究差别遗存的年代提供考量的根据,为文化谱系的梳理和互相之间文化关系的描绘提供符合的阳台。读者在读完全书之后,既能对云贵高原东周秦汉时期不一致地方的考古学文化有具体的询问,也能把握住全部的系统。其余,即使小编很多实际的认识,与文化界通行的理念迥然不相同,可谓新见迭出,但出于都是在整机把握的底蕴上得出的,所以并不显得突兀,而自成一家之辞。可以说,本书收集云贵高原夏朝秦汉时期考古资料之周密和基本资料梳理之细致,切磋之切实可行和长远,都是闻所未闻的,可谓这一领域的云集作品。

作者:吴小平

作者:张合荣 著

   
云贵高原地处中国东西边陲,该地段自然环境独特,族群众多,长时间以来文化的地点色彩也较深远。商朝秦汉时期是云贵高原西魏历史进度中的一个关键转折阶段。这一时期,云贵高原“西北夷”土著族群创立的青铜文化进入了全盛阶段,同时随着中天皇朝统一和增添活动的拉长,该地方逐渐被纳入全球译朝的政治版图,由“西戎”之地改成主题王朝的地点政区,当地社会文化因此爆发猛烈变化。因而,有关周朝秦汉时期云贵高原历史和文化的探讨,对强化区域史切磋、认识中国太古多民族国家的变异和提升以及汉文化的恢弘与传播等,均持有关键的学术意义。

在商讨取向上,正如小编提出,由于在西北历史知识商讨中,“有时民族学、管经济学等休戚相关课程在研究中的地位过于卓绝,考古学无形中却被削弱”(页21),多少影响着考古资料在西北地区南梁社会切磋中的地位和效益。长时间的施行注解,由于西北地区东周秦汉时期文献资料简佚,仅凭“他者”只言片语的零碎记载,难以担当釐清文化风貌的重任。在当前的意况下,卓绝考古学的主导地位,实行考古学文化及其谱系的钻探,应当是具体的渴求和唯一的出路。小编即使非常重视考古资料和历史文献资料的重组,但始终坚韧不拔考古学钻探的固化,从考古资料本身入手商讨考古学基本难点。所论本着“有些许材料说多少话”的神态,不夸大,不妄言,浮现了实在的学风和谨慎的千姿百态。

出版社:云南大学出版社

出版社:科学出版社

   
由于文献记载个别,有穷秦汉时期云贵高原历史和学识的钻研,在很大程度上器重于考古挖掘与考古学的切磋。20世纪50年代以来,云贵高原发现了大气西周秦汉时期的考古遗存。那些遗存以墓葬为主,另有微量居住遗存和手工业遗址。本文从考古资料出发,在前任探究的功底上,对东周秦汉期间云贵高原的考古学文化拓展综合性的研商,分别就这一时期云贵高原的本地人青铜文化和汉文化进行整理,并察看二者关系,研究当时的社会知识变化。

汉王朝是社会风气历史上的大帝国,在帝国形成和扩展的进程中,拔取了何等措施来保险帝国的联合与安宁?汉文化怎么与土著人文化相互、交换和融合?在考古学上怎么着考察上述的内容?对上述一体系问题的观测,不仅是高达本书“多角度、多地点考察夏朝秦汉期间云贵高原的社会文化转变”这一预设探讨对象的必备途径,而且是当今世界范围内的战线课题,对于举行考古学切磋视野、探索新的钻研措施也是便宜的品尝。在本书中,小编在系统收集和梳理资料的基础上,将汉式土圹墓分为由南齐早期到大顺最初的四期,结合在一如既往区域内其与土著文化的空间分布关系,从时空上探索两岸关系的不等情状,包罗赫章可乐的“和谐”关系形式和孟菲斯羊甫头的
“取代”关系等,从器物分析土著文化与汉文化之间的互相影响和收取。即便限于大旨和字数,所论尚有深远的上空和互补的必需,但可信赖为有关难题的更为深远奠定了基础。

出版时间:去年7月

出版时间:二〇一四年五月

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按照现有考古资料,结合有关遗存的眉眼及特色,我们将商朝秦汉时期云贵高原的土著青铜文化分为黔东、黔东南、黔东南、昭鲁盆地、滇池地区、滇东高原、滇西高原、滇西横断山区、滇西北等9个区域,分别举行切磋。黔东地区资料较少,但有一定地域特性。黔东南主要有可乐文化。黔西北有以铜鼓山遗址为表示的青铜文化。昭鲁盆地有银子坛文化和红营盘遗存。滇池地区器重为滇文化。滇东高原除滇文化外,还有八塔台文化。滇西高原首要有万家坝文化、大波那遗存以及石棺葬遗存。滇西横断山区以鳌凤山遗存、坟岭岗遗存和坡头村遗存为主,另有无数零碎出土的铜器。滇西北地区意识的青铜文化遗存虽较零散,但地方特征相比显明。那几个土著青铜文化的年份限定大概在西周末年至古代早期,其中以北魏为主,少数遗存的年份上限或可至西周前期。齐国先前时期汉世宗开西南夷是云贵高原土著青铜文化发展进程中的一个丘陵。夏朝秦汉时期云贵高原的土著青铜文化风貌复杂,类型多种,与《史记·西北夷列传》等文献所说的西南夷君长“以什数”、“以百数”的社会前进情况大约相符。

讲评一本小说,除了考察其完毕自身设定切磋对象的处境及其在学术史上的市值之外,另一个重点的目的是看其连带结论是不是给学术界提供思维其余难点的新启示,在这点上,本书也是可圈可点的。

版次:1

版次:1

   
南宋云贵高原的汉文化遗存基本都为墓葬,其中汉朝至东魏早期与土著人青铜文化有现有关系的汉式墓均为土圹墓。这么些汉式土圹墓首要发现于湖北西面和湖北东边地区,尤以湖南西部为多。从发现看,它们既具有较显眼的汉文化色彩,也显示出一定的地域特性。通过对那个汉式土圹墓的切磋,可窥见云贵高原早期汉人社会的进化景观。

遗存的年代难点是考古学研究的底蕴,也是干扰西北考古工小编的重大难题,小编对此给予了十足的珍贵,用相当大的精力和字数对云贵高原各市考古发现的年份逐一开展辨析,所获结论对既有认识多有修订。如楚雄万家坝墓地的年份,发掘者和啄磨者有各个不相同的判断。作者依照墓地出土器物与其他墓地同类器物的对照,将万家坝墓地的年代确定在商朝末年至大顺,并以后周为主,所论有理有据,能够信服。那同时也给大家以多少新的启迪。一是有关西北地区考古遗存年代断定的题材,就像万家坝墓地发掘者的主要依照之一在于碳十四测年数据,西南地区很多考古遗存,由于可资相比较的资料少,碳十四数额在定年上翻来覆去成为决定性的要素。但出于尚无清晰的文化谱系的建构,所获结论往往争议很大,普安铜鼓山遗址、宿迁八塔台与横大路墓地、江川李家山墓地、呈贡天皇庙M41、祥云大波这木椁墓及较早的剑川海门口遗址等关键遗存都存在这么的题材。那提示大家,碳十四标本的接纳、提取及对其结果的相信程度,都亟需尤其郑重,防止导致不必要的紊乱。二是墓地年代的判定,往往牵涉到其他紧要学术难点,如祥云大波那木椁墓、楚雄万家坝墓地M23所出铜鼓器形介于釜、鼓之间,由于过去判断年代较早,被认为是铜鼓最早的品类,如小编所论不误,鲜明是急需加以改正的。类似的情事尚有不少,兹不一一列举。

印刷时间:去年三月

印刷时间:二零一四年二月

   
夏朝秦汉时期,云贵高原的社会知识爆发了较大的生成,那在考古学上获取丰富的展现。西晋先前时期之前,当地土著青铜文化处于一种相对独立发展的图景。汉武帝开东南夷之后,云贵高原原有的族群结构和系统被打破并长久处在不安静的意况。而本地土著族群在与汉人及汉文化的触及和互相中,其学问受到了后世的震慑,在物质文化和生育技术方面有了很大的变更和提升。当然,考古资料也标志,在两汉之际云贵高原土著青铜文化起先完善衰落以前,很多土著族群的社会团队结构和旺盛传统等向来相对稳定性,无强烈扭转。大家认为,步步高朝对云贵高原的合并和经略,促进了本地社会、经济和学识的进步。但一头,对土著族群来说,其社会知识变化要复杂的多,绝非简单的“汉化”所能涵盖。值得注意的是,早期汉文化在云贵高原的发展历程中,也有一些地域化的倾向。那种地域化是汉文化同本地土著文化以及自然生态环境彼此的结果,也和某些特定的历史背景息息相关。

在小编精心分析的功底上,云贵高原青铜时代紧要的考古学文化遗存的年代基本被确定在东周末年到汉代最初的限定内。但随之而来的一个重点题材是,有穷中晚期云贵高原上特色如此显然、覆盖地区如此宽广的青铜文化的渊源何在?小编对此难点有着思考,认为其与当地早期青铜文化的关联尚不明晰,而是面临外部文化较大的鼓舞和助推效率。那种分析几乎不误,但略显薄弱和疏于,或许是小编认为越发密切的切磋要求考古资料的愈多积累,对此难点持较为谨慎的态度。无论如何,作者曾经把那个标题再度提上东南考古的议事日程。今后在本书年代连串的底蕴上,抓牢专题商量,多学科加入,解决那么些标题恐怕将改为西北考古的突破口之一。

印次:1

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随着中原地区以外新的考古发现和探究日益长远,“边疆考古”成为中华考古学最具活力的学术领域之一。西北地区作为秦汉时期边疆考古的关键组成部分,相关探讨的进展不仅能够为多学科商讨提供平台,促进秦汉考古完全水平的升高,同时也可为民族史、边疆史等连锁学科商量提供参考。本书的出版,必将为云贵高原乃至西北夷地区考古探究的深入奠定加强的基础,成为今后干活的新起源。

ISBN:9787308177764

字数:563000

 

(原文载《中国文物报》二零一一年九月30日4版)

夜郎文明的考古学观望,西南夷地区考古的新源点。内容简介:

开本:16

关键词:夏朝秦汉时期  云贵高原  考古学文化  西北夷  社会文化生成

[此贴子已经被作者于2011-12-3 22:13:57编辑过]

  本书以探索两汉时期云贵地区夷夏以内文化安插的转变为出发点,对云贵地区两汉时期的汉文化遗存举行系统商讨,观望汉文化在云贵考古学文化变化中的角色和地位,其切磋无疑可大大弥补当前云贵地区考古商量中的不足,其它从考古学方面研商汉文化无法扎根于地面并绽放结果的来头,对于查实主题政党的治边政策一致有着至关首要的现实意义和借鉴意义。

ISBN:9787030413079

 

目录

 

 

绪论

内容简介:

 第三节 探究缘起

  以乌蒙山为着力的滇东黔西地区是一个对峙独立的地理单元。周朝秦汉期间,”西南夷”中的夜郎族群在这一带成立了富有地域特点的青铜文明。《夜郎文明的考古学观看》通过该地段已意识的先秦至两汉时期考古遗存资料,结合文献史料和地理生态,对夜郎的地理地点、夜郎文明的朝梁暮晋、夜郎文明的所在文化差距、周边族群文明对夜郎文明的影响及随着汉焦点王朝”开发”西北夷后,夜郎文明的进化去向等开展了综合性的考古学观望。在此基础上,对滇东黔西地区发现的夜郎时期数处青铜时代遗存进行了考古探究,以反映当时错综复杂的”东南夷”地域文明。别的,还将两汉时期的汉文化遗存纳入到考察夜郎文明的局面,啄磨随着汉文化的进入夜郎等土著族群文化的变化与融合。

 第一节 前人商讨概况

 

 第一节 汉文化进人之前的文化生态——云贵地区土著人文化格局的重建

目录

第一章 汉文化的考古发现及编年商讨

首先章绪论 

 第四节 汉文化遗存的意识与遍布

 首节 夜郎考古的时空限制 

 首节 汉文化遗存的编年切磋

  一、空间限制 

第二章 汉文化的考古构成、社会内涵及其浮动

  二、时间限定 

 首节 汉文化的考古构成

 第一节 广西夜郎考古工作回看 

 第四节 各组成的社会内涵

 第四节 商讨成果略述 

 第二节 各组成的时空变化

  一、综合论述 

其三章 汉文化考古聚集区商量

  二、对墓地的研讨 

 第四节 聚集区的遍布及其时空变化

  三、可乐“套头葬”研究 

 首节 聚集区形成经过及其政治、经济因素

  四、出土器物研究 

 第四节 聚集区的人流分析

  五、关于夜郎活动为主的商讨 

 首节 聚集区与郡县治所

  六、夜郎与周边族群关系的钻研 

 第五节 聚集区的对外交通线路

  七、青铜冶铸工艺研商 

第四章 汉文化对本地土著文化的熏陶

 第一节 切磋的为主情势 

 第二节 对滇池地区当地人文化的震慑

第二章 夜郎文明的汇总考古观望 

 首节 对滇东高原当地人文化的影响

 首节 夜郎地理地点解析 

 首节 对昭鲁盆地土著文化的震慑

  一、夜郎地理地方界定目标 

 首节 对滇南、滇西南地区土著文化的影响

  二、从滇东黔西青铜时代遗存分析夜郎 

 第五节 对滇西地区土著文化的熏陶

  三、从汉要旨王朝对南夷地区的支出看夜郎 

 第六节 对黔西南地区土著人文化的影响

  四、小结 

 第七节 对黔东北、黔中地区当地人文化的影响

 第四节 夜郎文明的形成探讨——滇东黔西地区青铜文明的提升历程 

 第八节 对黔东北、黔东南地区土著文化的影响

  一、乌蒙山西缘昭鲁盆地青铜文明的升华历程 

 第九节 对各区域土著文化的震慑相比较

  二、乌蒙山偏东黔西南山地青铜文明的进步历程 

 第十节 对云贵地区族群形式的熏陶

  三、乌蒙湖南南缘黔东北山地青铜文明的前进历程 

第五章 云贵地区汉考古文化的盛衰进度及其特点

  四、乌蒙山西北缘唐山盆地青铜文明的演进 

 首节 两汉时期云贵地区汉考古文化进步转变历程及其特点

  五、滇东黔西地区青铜文明的共性特征 

 首节 汉文化的余晖——魏晋南北朝时期汉文化考古遗存分析

  六、夜郎文明的朝令夕改 

附论 汉文化视野下云贵地区土著遗存研商格局的检讨

 第一节夜郎文明地域性特征分析 

 首节 土著遗存的年份考察:由“已知”推“未知”

  一、墓地葬俗的地域性 

 第一节 土著遗存文化特性分析:以“异”为线索

  二、从“椎髻”头饰看地段文化差距 

参考文献

  三、出土陶器和青铜器的地域性特征 

责编:荼荼

  四、小结 

 第三节 周边族群对夜郎文明演进和发展的震慑 

  一、百越系族群的北上 

  二、氐羌系族群的南下 

  三、蜀人南迁、滇人东扩和楚人西征 

  四、夜郎族群与西北半岛的学识互动 

  五、小结 

 第五节 夜郎族群发展去向观望 

  一、夜郎族群哈尼族化(中原化)现象观看 

  二、中原汉移民(汉人)夷化现象寓目 

  三、夜郎族群去向观望 

  四、小结 

其三章 夜郎时期青铜遗存个案研讨 

 第二节 赫章可乐“乙类墓”的分期与年代 

  一、乙类墓分组 

  二、出土器物的花色学分析 

  三、墓葬打破关系与14C测年 

  四、乙类墓分期与年代 

  五、小结 

 首节 赫章可乐“套头葬”再切磋 

  一、墓葬基本寓目 

  二、套头葬墓分组 

  三、出土器物的类型学考察 

  四、套头葬墓年代及演化轨迹 

 第二节 威宁中水“三个人二次合葬”考察 

  一、中水墓地“多人二次合葬”资料 

  二、由“排葬、乱葬”到“几人二次合葬”的认识 

  三、中水“多人二次合葬”现身原因商量 

  四、小结 

 第二节 黔西南铜鼓山类文化遗存分析 

  一、铜鼓山类文化遗存的觉察与认识 

  二、铜鼓山类文化遗存的特征 

  三、关于铜鼓山类文化遗存的年份与分期 

  四、铜鼓山类文化遗存的经济与社会 

  五、与常见同一代遗存相比 

  六、铜鼓山类文化遗存的源头与进步方向 

  七、铜鼓山类文化遗存与夜郎之提到 

  八、“铜鼓山知识”的提议 

 第五节 南阳盆地“八塔台类”墓地遗存分析 

  一、绵阳盆地青铜时代墓地遗存分析 

  二、与滇池地区青铜时代墓地相比较 

  三、对扬州盆地青铜文化遗存的部分认识 

第四章 从陕西汉墓探究观望夜郎 

 第四节 赫章可乐“甲类墓”商讨 

  一、8号墓分析 

  二、可乐四川侧“甲类墓”分析 

  三、可乐江西面“甲类墓”分析 

  四、墓葬年代和分期 

  五、墓主身份分析 

  六、小结 

 第三节 河北汉墓的综合观看 

  一、海南汉墓编号规范化之我见 

  二、黑龙江汉墓资料的一点订误 

  三、安徽汉墓的觉察地面、分区和类型 

  四、关于安徽汉朝墓葬与汉墓的分期钻探 

  五、四川汉墓与大顺郡县 

  六、从汉墓看夜郎等“西南夷” 

 第四节 黑龙江汉墓出土灯具与郡县地理 

  一、新疆汉墓出土灯具地域 

  二、湖北汉墓出土灯具类型 

  三、灯具分布与郡县地理 

  四、小结 

 第三节 云南汉墓出土的陶塑模型明器 

  一、陶塑模型明器分类 

  二、陶塑模型制作工艺 

  三、陶塑模型反映的广东南陈无聊家居生活 

 四、小结 

第五章 夜郎故地田野追寻 

 第四节 威宁中水遗址2004—二零零五年打井 

  一、中水考古历程 

  二、鸡公山的秘闻坑 

  三、祭拜活动主题的界定 

  四、高原上的史前农业部族 

  五、一个新考古学文化的辨识 

  六、文化发展连串的开头确立 

 第三节 丹东青场遗址二〇〇八年打通 

  一、田野考古获得 

  二、出土遗物管窥 

  三、与周边遗存相互关系观看 

 第二节 赫章可乐考古散记 

  一、初进可乐 

  二、再进可乐 

  三、参预可乐第九次打通 

  四、领队可乐第十次打通 

  五、合作大遗址爱戴的可乐考古工作 

 第二节 毕节地区2012—二零一三年夜郎考古调查 

  一、穴居的群落 

  二、山顶上的聚邑 

  三、谷坝中的村寨 

  四、几点认识 

 

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