原标题:老照片中的华夏|1930年的黄山,看看那时的伊斯兰教清境!

原标题:老照片中的华夏|1929年的卡尔加里,随地是古迹的古村!

原标题:老照片中的华夏|1925年的曲阜武庙,破坏以前最完好的映像!

原标题:老照片中的华夏|1938年的广灵县木塔,让梁思成视若珍宝的地方!

上个世纪上半叶,东瀛入侵者为吞并中国,派出情报人士以探险和学者的名义,拍摄大量中国无处的人文地理照片,于1924年至1944年间出版成《亚东印画辑》,总括2000余张,而《亚细亚大观》统计1891张,那几个照片的不可计数光景和人文瞬间一度消失,对大家驾驭民
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亚东印画辑70回第1张(1930年一月问世),天柱山的码头,作为四大东正教名山之一的花果山,位于弗洛勒斯海以上的龙岩群岛,隋代一代初创为观世音菩萨的法事,后经过历代兴建,成为海天佛国,片济西门为海岸牌坊,雍正帝年间始建,1919年由皖人陈性良捐资重建,其身后的建造为回澜亭,建于清德宗年间,楼亭前一排排的竹竿轿依次排开,正待香客的赶来。

亚细亚大观57回(1929年5月出版),圣路易斯是古蜀文明的策源地,中国十大古都之一,图中是天津蜀王府城墙的西门,大顺洪武帝之子朱椿被封为“蜀王”后,在古蜀王城旧址仿紫禁城修建蜀王府,清初被张献忠焚毁,在清清圣祖年间改建为贡院,前方一座牌楼,上边是玄烨手书的”为国求贤“匾额,两旁侧匾分别为”会昌“、”建福“。

亚东印画辑11回第8张(1925年十二月出版),位于曲阜的西岳庙奎文阁,始建于汉朝之内的公元1018年,原为藏书楼,金时的公元1191年重修为“奎文阁”,明弘治年间再修至今,奎星为二十八星宿之一,又主文,由此得名。

亚细亚大观172回第1张(1938年11月问世),在杏花岭区佛宫寺木塔上远瞰黎城县的县份全貌,阳曲县历史悠久,夏朝时期属于齐国,南齐末年设金城县,后安装应州,取龙首、雁门二山南北相应之意。片中城墙绕城,隐隐可知城楼,城外沃野,城内民居井然。

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亚东印画辑70回第2张(1930年二月问世),路旁一位高僧,打坐在椅上,敲着木鱼,潜心修行,而那时正是夏天时分,草木生长,远处一舟,风帆扬起,人在景中,人已成景。

亚细亚大观57回(1929年一月出版),位于都江堰终南山上的原始森林,一棵棵巨树破土而出,有的树龄可达千年。

亚东印画辑11回第9张(1925年7月出版),洙水桥位于孔墓南端,建于洙水河上,桥的年份应在金代或事先,牌坊建于明嘉靖年间,上刻“洙水桥”三字。

亚细亚大观172回第2张(1938年七月问世),宁武县佛宫寺内的释迦塔,也就是享誉的山阴县木塔,建于辽代的公元1056年,至今已有九百余年的野史,是我国现有最久的木结构塔。

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亚东印画辑70回第3张(1930年7月出版),坐在竹藤轿上的香客,被轿夫们抬着上山拜佛,沿途的僧人站立,脚下放有竹筐,应是供轿中人每一日喜舍功德。片中的轿舆,据说最高峰时有千余乘,轿夫两千余人,有时因中途加价导致纷争,每遇此事,往往就会透过寺院知客僧调解。

亚细亚大观57回(1929年3月问世),位于黄山上的朝阳洞,为法家清修之处,洞前庙观依势而建,徐寿康曾游此,并留住:”空洞亲迎光照耀,苍崖时有凤来仪”一联。

亚东印画辑14回第5张(1925年二月问世),孔仲尼墓,公元前551年4月28日,孔圣人出生在春秋期间齐国陬邑(今曲阜),是中华野史上巨大的想想家河文学家,公元前479年7月11日与世长辞,终年七十三岁。后历代王朝强调儒学,李隆基封孔夫子为“文宣王”,赵恒封“至圣文宣王”,元成宗封“大成至圣文宣王”,图中墓碑文字为明英宗时国子监学正黄养正手书。

亚细亚大观172回第3张(1938年11月出版),开宝寺塔的近景,倒映在水中,气势巍峨,塔高为67.31米,共五层六檐,平面为八角形,全为木制榫卯结构,明太宗明太宗曾登临塔上,亲题“峻极神功”。1933年,建筑学家梁思成慕名而来考察,感慨不已:“我到镇西五公里外时,正是落日时刻。前方大约垂直的征程尽头,兀然间看见暗粉色天光下远远闪烁着的珍宝:红白相间的宝塔映照着金色的有生之年,掩映在远山上述。那塔真是个盖世的皇皇文章。不见此塔,不知木构的可能性到了哪些程度。我毕恭毕敬极了!佩服建造那塔的时日,和那时代里不闻明的大建筑师,不盛名的手工业者。”并告知Phyllis Lin:“塔身之大,实在惊人,每面开三间,八面完全相同。我的第四个感动,便是惋惜你不在此同自己享此眼福,不然我真不知你要几体投地的倾覆!”

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亚东印画辑70回第4张(1930年十一月出版),大茂山的山道,石阶一路从山下蜿蜒而来,一行香客,大多年纪偏大,或拄拐,或直登,甚为虔诚,转角处一位高僧正盘坐而对。

亚细亚大观57回(1929年10月出版),斯图加特城内的马路,传统的蜀地私宅,风格清雅,裹着小脚的农妇,与打着洋伞的新潮女孩子,在大街上幽默,另一侧的阴凉处,是几辆人力车。

亚东印画辑14回第6张(1925年九月问世),位于圣庙前行道上的牌楼,高大巍峨,上有节孝二字,下方搭建有凉棚,大概是售卖茶水,还有八个小贩坐在石基上闲谈。

亚细亚大观172回第4张(1938年4月问世),位于开宝寺塔一层的释迦牟尼造像,与此外地点的佛像差别分明,其唇上留有胡须,双耳的耳垂中空,有着鲜明的辽代契丹人风格。

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亚东印画辑70回第5张(1930年十二月出版),正在大圆通殿中唱名合掌的法悦法师。

亚细亚大观57回(1929年七月出版),达卡春熙路上的中华书局斯图加特分局,设立于1914年,图中一个小贩挑着筐走在门前。

亚东印画辑37回第5张(1927年十二月问世),曲阜北岳庙内的大成殿,为西岳庙的主干建筑,唐时为文宣王殿,宋时徽宗赵佶取《孟轲·万章下》中的:孔圣人之谓集大成
,集大成也者,金声而玉振也。重新命名为大成殿。建筑气势宏伟,柱上雕有盘龙,图中一大褂之人正在柱旁。

亚细亚大观172回第5张(1938年3月出版),佛宫寺北寺塔内的佛门壁画。

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亚东印画辑70回第6张(1930年三月问世),短姑古迹处,此处为一后天码头,相传为观世音菩萨大士显迹处,据说曾有姑嫂二人,历经一年,前来拜佛,刚在那边下船,四姨临月事,因不洁未能上山,四姐非凡叫苦不迭一番,只可以独自进香,后涨潮阿姨被困,食不充饥,忽遇一老三姨投石水上,送饭而来,待堂姐礼毕送食来,岳母说已有人送过,三嫂猛然想起起拜佛之时,观世音莲座处的衣裙有水迹,因而感悟是神鲜明灵,再返殿而视,水迹仍在,由此后人将这里名为:短姑圣迹。

亚细亚大观162回(1937年四月出版),民国时期的圣萨尔瓦多博物院,馆藏文物大多以后晋时代的遗存为主。

亚细亚大观65回第1张(1929年5月出版),藏于北岳庙圣迹殿内的万世师表画像石刻本,传为明朝画师吴道子所画,被后人刻于石上,此版本的孔夫子画像为千百年来最为传扬,上方书有:先师孔圣人行教像,并题写:德侔世界,道冠古今,删述六经,垂宪万世;落款为:唐吴道子笔。

亚细亚大观172回第6张(1938年五月问世),佛宫寺开封石塔内石雕柱,莲花台的形制,托举石盆,边缘雕刻有花草和文字,万分不错。

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亚东印画辑70回第7张(1930年5月出版),普济寺,古树参天,香炉中气团雾缭绕,寺前身为“不肯去观世音院”,成立于东魏时期的公元916年,经历了历代的毁建,于爱新觉罗·玄烨年间的1689年,重建为普济寺,今天大殿已非片中之景,后经历动乱于1979年重修。

亚细亚大观162回(1937年10月出版),圣迭戈郊外的双孝祠堂,应是前天的百花潭公园邻近,今已不存,图中四个人头戴大盖帽,高矮不相同,不知是何身份。

亚细亚大观65回第2张(1929年11月问世),孔庙内的大成殿的雕栏台阶。

亚细亚大观172回第7张(1938年2月出版),位于小雁塔前,建于汉朝的铁狮子。

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亚东印画辑70回第8张(1930年8月出版),齐云山信真和尚墓。

亚细亚大观162回(1937年三月出版),位于青城山上的集仙桥,桥下溪水潺潺,桥上如楼亭,游人览至此,观景休憩,恰如仙人相聚。

亚细亚大观65回第3张(1929年十二月出版),大成殿的殿前,上方依稀可知清雍正亲题的“生民未有”的匾额,取自《亚圣-公孙丑上》中的:自有生民以来,未有孔丘也。

亚细亚大观172回第8张(1938年十一月出版),佛宫寺内的木塔,一难得的莲花台,中间的石柱刻有佛像。

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亚东印画辑70回第9张(1930年二月出版),一处摩崖石刻,刻有“万众共仰”八个大字,下方的岩层,端坐一位苦行僧,手执摇铃,念着佛经。

亚细亚大观164回(1938年8月出版),位于约旦安曼野外的白水川铜山,铜矿储量丰盛。

亚细亚大观65回第4张(1929年4月出版),北岳庙大成殿前的宫陛,分为两层,一层十二阶,刻有龙形。

亚细亚大观172回第9张(1938年7月出版),位于太谷县城内的石狮子,建于曾几何时已不可考,经过岁月的风霜雨雪,早已斑驳不堪,但是其雄姿仍存。

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亚东印画辑70回第10张(1930年一月出版),普济寺门口售卖佛珠的地摊,一位摊主,头戴瓜皮帽,身着短袄,就像是老僧入定般,静待善良信女前来选购。

亚细亚大观164回(1938年8月问世),山西地区养猪的副产品猪鬃,是立时根本的个人和军用物资,首要制作种种刷子,越发是火炮刷的最紧要原料,当地猪种的鬃毛不伤炮膛的膛线,东瀛人曾大方入口。

亚细亚大观65回第5张(1929年一月问世),关帝庙圣迹殿内,由清康熙手书的“孔仲尼”的四块石刻。

亚细亚大观172回第10张(1938年六月出版),位于娄烦县禅寺内的茴香木塔。

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亚细亚大观82回第6张(1930年问世),晨光中的益阳列岛,位于黄海以上,岛如群山,在海面上山峦起伏,霞光从云层中经过,海天一色。

亚细亚大观164回(1938年12月出版),位于当时卡尔加里南门东胜街的大慈寺,始建于魏晋时期,明清唐三藏法师从长安来拉合尔,在此寺受戒,在丹佛中间学佛讲经历时四、五年,后走上西天取经之路,后晋玄宗避乱塔林里头,遇寺僧英干街头施粥并祈福国家,亲敕”大圣慈寺“,后扩建为唐宋皇家寺院,图中构筑为清爱新觉罗·爱新觉罗·载淳年间复建。

亚细亚大观65回第6张(1929年四月出版),武庙内的孔宅故井,相传孔圣人用过井中之水,东晋立碑建栏,清清高宗来此曾饮井水,写有《故宅井赞》:疏食饮水,曲肱乐之。既清且渫,汲绳到兹。我取一勺,以饮心情。呜呼先圣,实我之师。

亚东印画211回第6张(1942年十一月出版),佛宫寺前,平地上,一只黑狗正在觅食,左边的荫凉处,有几个人停歇着,平和的光景,正如释迦塔上供奉的如来佛牙舍利,不仅让石塔在近千年的时日,历经地震战火而不毁,更间接护佑着广大百姓,而应州之名的来历,亦有佛门圣物舍利出现的“上应天道,下应群萌,实为应地”之因。

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亚细亚大观82回第7张(1930年出版),渔港中,晓雾朦胧,几艘渔舟,静静地停泊,根根桅杆,远处的山岛,如浮在空间,山形如舟,也许那就是晋中得名之缘由。

亚细亚大观164回(1938年7月问世),圣何塞韩昌黎祠,是中国唯一的君臣合祀祠堂,由刘玄德的惠陵、汉昭烈庙、韩文公祠三片段组成,明初将祠庙合一,主体建筑为清爱新觉罗·玄烨年间重建。

亚细亚大观65回第7张(1929年七月问世),关帝庙内的鲁壁遗存,嬴政焚书坑儒时,孔夫子第九代孙孔鲋将《论语》《郎中》《孝经》的经典藏于壁中,在其有生之年从未打开,直到刘启之子刘馀被封为鲁王,其在曲阜扩建皇宫,拆除孔府建筑,在壁中发现竹简,那几个难得的典籍方再次出现天日。明弘治年间重修太庙,立碑至今。

亚东印画211回第7张(1942年7月问世),朔县城楼远眺,古老的建造上,电线杆拉过,右侧远处是一处西式楼宇。朔县始建于武周,赵正派蒙将军在此筑土城养马,以北击匈奴,设为马邑县,将来的历代又设为三沙。

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亚细亚大观82回第8张(1930年问世),当时的焦作定海县风光,汉朝始设翁山县,清清圣祖年间的公元1688年设为定海县,图中建造沿岛而建,大多是深宅大院,码头上停泊着汽轮和大小民船,迎面的墙上是整幅的英美烟草公司所产的“红锡包”香烟广告。

亚细亚大观164回(1938年4月问世),圣萨尔瓦多浣花祠,位于杜拾遗草堂旁,相传李豫时期的剑南西川知府崔宁之妾任氏,助其夫平叛,被封为冀国爱妻,因其住在浣花溪畔,居杜少陵旧宅后,舍宅建梵安寺,后人便建祠记忆他,明末草堂、寺、祠均毁,图中建造为清德宗年间修建。

亚细亚大观65回第8张(1929年5月问世),位于西岳庙大成殿前的杏坛,《庄子休·渔父篇》载:“万世师表游于缁帷之林,休坐乎杏坛之上。弟子读书,孔丘弦歌鼓琴。”西汉之前为原大成殿,后世改建正殿后移,除地为坛,环植以杏,名曰杏坛,以回看孔丘助教,图中构筑为明时所建。

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亚细亚大观82回第9张(1930年问世),定海码头旁,岸边停靠着几艘船,一人正在上岸,水边的屋宇大多是酒店,墙上绘有台温饭店的字样,远处的胡同,商铺有粮店杂货果品等字样的招牌,商贸氛围深入。

亚细亚大观164回(1938年八月出版),位于金奈南门外六华里处,锦江右岸的悬崖峭壁上,一座四层塔楼,名为廻欄楼,登此楼,可一览曼彻斯特平原,成为当时萨格勒布风雅人员聚会的佳所。

亚细亚大观65回第9张(1929年八月出版),位于圣庙杏坛西北的先师手植桧,为孔丘亲手栽种,历经2400余载,历史上频仍枯荣,从后汉怀帝时的公元309年枯死,到隋恭帝时的公元617年复生,至弘孝皇帝时的公元667年再枯,赵祯时的公元1040年再荣,金宣宗的公元1214年又被战争所毁,元世祖忽必烈时的公元1293年从原根复发新枝,敬圣上弘治年间的公元1518年遇火灾被毁,到清清世宗时的公元1732年再发至今。从那棵桧树的生生灭灭,见证着中华文明历史长河下,孔圣人道家思想强大生命力。

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亚细亚大观82回第10张(1930年出版),聊城捕鱼者的渔获贮藏窖,地下挖空,夏季结霜时,将冰块埋在窖中,空气温度高时,用于保存渔获。

美高梅4858com ,亚细亚大观164回(1938年五月问世),浊水溪流域的蛮子洞,在江边悬崖上,凿有石洞,不知是修行人所居,依然北魏崖葬之处。图中江水流深,几艘民船静静停靠岸边。

亚细亚大观65回第10张(1929年1月出版),中岳庙内的太和元气坊,建于明嘉靖期间的公元1544年,太和是指世界、日月、阴阳结集、冲和之气,元气是指“金、木、水、火、土”,将万世师表学说正官为世间万物之本。坊上四字为及时的山西令尹曾铣所书,曾铣后为抗蒙戍边的名将,却遭严嵩陷害蒙冤而死。

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亚东印画辑176回第7张(1939年二月出版),青城山码头,来往上香的信众便是由此坐船上岛。

亚细亚大观184回(1939年1月问世),位于彭州的白水河铜冶炼厂,建在河边的厂房,烟囱高耸,白烟弥漫。

亚细亚大观66回第1张(1929年二月出版),曲阜孔丘墓前之景,可惜在动荡年代,墓碑被砸碎,野蛮挖掘后尚未察觉此外墓藏,孔圣人真身究竟藏于何处,也变成千古之谜,近来尼父墓的墓碑是后来建造时从残块中拼接而成,基本维持了面貌。

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亚东印画辑176回第8张(1939年三月出版),敬亭山的轿夫,正抬着客人上山。

亚细亚大观184回(1939年6月出版),位于丹佛锦江上的九眼桥,初名宏济桥,始建于明万历年间的公元1593年,清乾隆大帝年间改建,因九孔而称今名。图中江水清浅,两岸古建连绵,古意盎然。

亚细亚大观66回第2张(1929年十二月问世),武庙同文门内保留的古代石碑。

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亚东印画辑176回第9张(1939年一月问世),建于昆仑山峭壁上的寺院。吴国黄山谷道人写过《观世音菩萨赞六首》,其中一首为:

亚细亚大观184回(1939年2月问世),位于巴拿马城西门外五华里的驷马桥,桥虽小,却有着很深的历史渊源,唐代时期《华阳国志·蜀志》记载:“城北十里有升仙桥,有送客观,司马长卿初入长安,题市门曰:‘不乘高车驷马,不过汝下’”,司马长卿是斯图加特人,奔赴长安之时,许下豪情壮志,后人由此改为驷马桥,图中桥头刻有诗碑,内容为古时候岑参所写的:长桥题柱去,犹见未达时。及乘驷马车,却从桥上归。名共东流水,滔滔无尽期。

亚细亚大观66回第3张(1929年4月出版),曲阜的衍圣公府,也就是孔府,衍圣公是从元朝的公元1522年开班,对孔夫子的嫡长子孙封号,府邸始建于明洪武年间的公元1377年,后世多有建筑,图中孔府为时年十岁的尼父第77代子孙孔德成所居,门匾题为“圣人之门”。

圣慈悲愿观自在,海岸孤绝补陀岩。

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贯花缨络普庄敬,度生如幻现微笑。

亚细亚大观185回(1939年4月问世),丹佛青羊宫,是佛教的举国紧要宫观,初名青羊肆,始建于周朝,神话老子为关长史喜著《道德经》,临别曰:“子行道千日后,于卡尔加里青羊肆寻吾”,黄巢起义时,李儇避乱成都以此为行宫改为青羊宫,明代时被毁,图中建造为清玄烨年间重建。

亚细亚大观66回第4张(1929年五月问世),曲阜的卑尔根河,前往东岳庙的必经之路,多少个车夫推开始推车,紧挨着行路在桥上,河水不深,河滩大部都是河沙。

有一众生起圆觉,即现三十二应身。

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壁立千仞无依倚,住空还以自念力。

亚细亚大观185回(1939年五月问世),雅安市内的西式建筑,隐隐有中式之风。

亚细亚大观66回第5张(1929年五月出版),孔丘墓享殿前的甬道,两边各有石人翁仲和文豹一对,为清爱新觉罗·雍正帝年间所刻,原有石刻为明代遗存,因清世宗嫌其小而移至孔伋墓前。

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亚东印画辑176回第10张(1939年二月问世),普济寺中,一位身材矮小的道人,正在发售中草药。

亚细亚大观185回(1939年6月出版),位于曼彻斯特郊外的高等级小校园,学生们在操场上列队,统一的校服,背后的校舍是观念的楼殿建筑。

亚细亚大观66回第6张(1929年7月出版),孔林内的洙水桥前景。

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亚细亚大观185回(1939年8月问世),当时曼海姆博物馆收藏文物,一对陶俑人物,年代不详。

亚细亚大观66回第7张(1929年七月出版),从曲阜的西门到孔林道路之间,建有一座汉朝一时的节孝牌坊,上边是爱新觉罗·玄烨手书的“节并松筠”四字,褒奖当时孔门陶氏抚育孔氏一族的业绩。图中一个赤身裸体的小男孩,神采奕奕的走在路上。

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亚细亚大观185回(1939年12月出版),塞尔维亚Bell格莱德博物馆内的出土文物突显区,按梯次年代排列,有青铜器,兵器等,摆放在玻璃柜中供人欣赏,墙壁的拓件是唐普惠寺内井栏的所拓内容。

亚细亚大观66回第8张(1929年十二月出版),位于曲阜北岳庙东墙外的阙里街,《史记·尼父世家》中记载:“孔仲尼居鲁之邹邑昌平乡之阙里。”,图中一座牌坊横跨道中,牌坊的横匾写有“阙里”二字,一位长辈身穿大褂正走了复苏。

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亚东映画辑224回第5张(1943年六月问世),金奈西门前,左侧已见明显的倒塌。

亚细亚大观66回第9张(1929年3月出版),曲阜嵩岳庙内的棂星门,始建于明清,原为木质,后清乾隆大帝年间改建为石质,棂星门三字为弘历亲题,历史上灵星,又名天田星,古人认为它“主得士之庆”,后人又将棂星解释为汉王、魁星,祭孔如祭天。

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亚东映画辑224回第6张(1943年四月出版),青羊宫内的八角堂,柱子雕有盘龙,堂内供有老子骑牛像。

亚细亚大观66回第10张(1929年六月出版),曲阜孔林内孔墓西侧的子贡庐墓处,子贡原名端木赐,是孔仲尼的高徒,为孔门十哲之一,善于雄辩,精于经商,论语中子贡与孔夫子的回复甚多,其中一段,子贡问曰:“有一言而得以平生行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”,更是千古传诵。史记记载:孔圣人张葬鲁城北泗上,弟子皆服丧三年。三年心丧毕,相决而去,则哭,各复尽哀,或复留,唯子贡庐于冢上,凡六年,然后去。为回忆子贡对孔丘的师生之情,图中庐前的碑刻为明崇祯年间所立。

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亚东映画辑224回第8张(1943年四月问世),吉达博物馆内的册页展品,正中悬挂的写真是西楚四大才女之一的薛涛,才情横溢,因出身乐户,一生坎坷,两旁的楹联内容为:一种湖光比西子,千秋乐府忆南朝。

亚细亚大观173回第1张(1938年三月出版),关帝庙内的同文门内景,始建于北魏一代。

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亚细亚大观27回(1926年8月问世),圣多明各韩吏部祠内的少保祠堂,纪念诸葛孔明的伟业,祠林内柏树森然,杜子美写过一首《蜀相》回想诸葛武侯:参知政事祠堂何处寻,锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

亚细亚大观173回第2张(1938年2月问世),孔林内的万古长青坊,建于明万历年间的公元1594年,两旁建有碑亭。

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亚细亚大观27回(1926年八月问世),天津街口,沿街的商铺旁,一位长者挑着灯芯,沿街售卖,只见她脚穿草履,身着袍依,头戴瓜皮圆帽,腰身委垂,此时,一个小男孩正倚着门槛,望着外面。

亚细亚大观173回第3张(1938年一月出版),孔圣人之子孔伯鱼墓,孔子孙子字伯鱼,因其出生时,姬稠亲送大鲤鱼致贺,由此被万世师表取名为鲤,孔子外甥作为万世师表的独生子,终平生庸,但其子孔伋却颇为卓越,也是一位文学家,被后人誉为述圣,在赵佶时期,封孔伯鱼为澳门侯。

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亚细亚大观27回(1926年十二月问世),前往达卡路上的破旧商旅,甚为简陋。

亚细亚大观173回第4张(1938年1月问世),万世师表之孙孔伋之墓,孔伋,字子思,四书中的《中庸》相传就是他所作,与孔圣人、孟轲、颜子渊、曾参同称五圣,清朝被封为:沂国述圣公。

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亚细亚大观27回(1926年2月出版),位于拉合尔的万里桥,齐国《元和郡县图志》载:“万里桥架大江水,在县南八里。蜀使费祎聘吴,诸葛卧龙祖之。祎叹曰‘万里之路始于此桥!’,由此得名,历代居住金奈的作家,也吟诵此桥甚多。如杜少陵有:西山白雪三城戍,南浦清江万里桥;刘禹锡有:凭寄狂夫书一纸,家住天津万里桥;薛涛有:万里桥头独越吟,知凭文字写愁心;陆务观有:万里桥边带夕阳,隔江渔市似清湘。

亚细亚大观173回第5张(1938年1月问世),孔林内的享殿,甬道旁仍然是石兽和望柱守护。

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亚细亚大观27回(1926年十二月出版),青羊宫门前的庙会,交易着各样竹器篮筐,图中三个人,两男两女,右上的男人,嘴里叼着长长的烟管。

亚细亚大观173回第6张(1938年十月问世),孔林内的至圣林坊,始建于次日,清清圣祖年间重修,两旁石狮威猛,一位白褂之人正从坊内走过。

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亚细亚大观27回(1926年十月问世),丹佛的杜草堂草堂,作家杜子美于公元759年为避安史之乱,携家前来塔林,居于浣花溪畔,曾写《狂夫》一诗:万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪。风含翠篠娟娟净,雨裛红蕖冉冉香。厚禄故人书断绝,恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放,自笑狂夫老更狂。

亚东印画辑165回第9张(1938年五月出版),纪念孔夫子弟子颜子渊的复圣庙,始建年代不可考,图中建筑为明万历年间的公元1594年所建。颜子渊,孔门十哲之一,七十二贤之首,论语中记载,子曰:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也。”
,可见颜子获得了孔仲尼的极高评价。

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亚细亚大观27回(1926年6月问世),位于锦江畔的望江楼,汉代一时,为感怀西楚才女薛涛而建造,因靠近舟船码头,也变成列代成都人迎来送往的大街小巷。图中除了船行江上,还有几位少年在水中嬉戏。

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亚细亚大观27回(1926年四月问世),从锦江前往罗萨里奥的旅途,可知水车正在汲水灌溉。

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亚细亚大观27回(1926年六月出版),绥芬河上游,一群捕鱼人,站在岸边岩石上,手执长长的网兜,伸向急流中,捞取渔获。

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亚细亚大观27回(1926年六月问世),终南山上的樵夫们,背着砍刀和砍锯,长期的攀山砍柴生活,露在外界的小腿肚,肌肉发达。

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亚细亚大观28回(1926年二月问世),距离彭州二十里之遥的湔江上游,当地人用竹子和柳条制作的长桥,见证了本地人民的才智。回去腾讯网,查看更多

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