原标题:青海雅安叶家山西周早期曾侯墓地出土玉器赏析

  按:二〇一四年春夏左右,张宏明兄希望给他俩写一篇有关吉林玉器的文章,二〇一八年事多,要接济老总崧泽展览崧泽文集崧泽集会,自己也要写东西,还要兼顾安乐遗址的挖掘,所以迟迟不可能答应,后来张宏明兄亲自打电话来催,说:都险些要死掉了(他13年突患脑梗),你难道还不写?于是,我不得不遵命,初题《安徽国内新石器时代出土玉器若干题目标钻研》(根据大家新疆标哥的说法,“一个题材足矣”),分四节:1.
凌家滩玉文化怎么会变成同时期一颗璀璨的明星?2.
凌家滩玉文化的震慑到底有多大?3. 薛家岗文化玉器的再思索4.
良渚玉文化对西藏国内的熏陶和含义。后来其实没有时间,就写成那样一个小标题了。

部族对玉情有独钟,他们在近万年的玉器发展历程中,创制了不便计数的艺术文章,是中华民族灿烂文化不可分割的最首要组成部分,其项目之多,用途之广,着实令人惊讶陈赞。萨格勒布博物馆藏玉器万余件,纵贯古今,品类增进,器形精美,在国内外文博界享有盛誉。

  第四场

新疆长治叶家台湾周早期曾侯墓地的考古发现,荣获了2011
年份中国十大考古发现。而这一主要考古发现是开局于一遍非常偶然的轩然大波。2010
年岁末,河南荆门淅河镇蒋家寨八组的农民,在平整土地进程中,居然挖出了一批商周青铜器,发现青铜器的地点当地人叫做叶家山。所谓叶家山实际上是身处漂水西南岸的一块不大的高岗地。漂水是
水的一个支流。事件即使很偶尔,但在铁岭也不要意外,言及当地农民在仁川基本建设中发现青铜器的风云,那在张掖也不算第二回了,从上世纪七十年代初以来,类似事件多有爆发。天水位于大洪山与桐柏山里头的随枣走廊的骨干区域,历史上,越发是先秦期间,有诸多的方国位于中间,而曾国是其无与伦比关键的诸侯国。这一次出土的青铜器,一是一代较早,铜器风格独具明确的商代中期到东周早期的时代特点;二是青铜器出土的地址放在庙台子遗址附近,上世纪八十年代初期发掘的庙台子遗址的紧要遗存时代为商周时代,青铜器与遗址遗存的时日相符。经考古勘探发现叶家山是一处重点的商代末期至战国初期的坟茔。

 

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2011 年、2013
年,西藏省文物考古切磋所、十堰市博物馆合伙对墓地拓展了四回考古发掘,共揭发面积8700平方米,发掘墓葬140座,马坑7座。出土青铜、陶、玉、原始青瓷等器具2100件(套)。叶家山考古挖掘的一些材料已揭橥在《文物》、《考古》、《江汉考古》和《吴忠叶家山—周朝先前时期曾国墓地》中。其中囊括有局地玉器资料。

  璜的题材大家都很关切,二〇一一年良渚中华玉文化宗旨第一届年会上,就有杨晶、杨立新、黄建秋、翟杨、褚馨等说璜,二零一八年崧泽知识学术商量会,也有三位一而再说璜。其实,璜与女性性别之间的关联最好根本,陈淳、孔德贞曾有《玉璜与性别考古学的涉嫌》(《中国文物报》(2004-07-09)、《性别考古与玉璜的社会学观看》(《考古与文物》二〇〇六年第4期),提议了很好的见解。我在关于“崧泽文化玉器”的PPT演说中,还更加引用了陈淳教师的“女性在血缘社会中表明着维持社会安宁和凝聚力的纽带效率”、“从女承嗣”。陈淳助教的稿子中还论及了河姆渡遗址出土的“双鸟朝阳蝶形器”,认为形制和佩戴方式与半圆形玉璜至极近乎,固然本人的说教略有分歧,爱戴于“尖突”,不过还相应加以注释表明,本文却忽视了,要校对。

新石器时代黄玉猪龙

  黄翠梅(台南交通学院):《牙璧的根源与升华:从废墟出土的牙璧谈起》

叶家山出土玉器大多应该是属于组佩的组成部分,极少是独立的器具。其器形包含有夏朝最初的器物之外,还有较多的前生的遗玉,包蕴有红山文化的玉器,如勾云器,商代的高领璧等。造型上印花,龙、凤、鹿、兔、鱼、蝉,还有半人半兽、半人半禽、龙凤合体的形态。以下将对叶家山出土的片段玉器举办分门别类的逐件介绍。

 

暧昧古朴的史前玉器

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一.仿生造型

  感谢友人小左第一时间传给我扫描文稿。上午至所,也得到了那册《玉英溯源——山东历代玉器探讨文萃》(黄山书社二〇一五年)。

新石器时代玉器距今8000-4000年,首要有生产工具、装饰玉和礼仪玉三大项目,以多少多、造型简、工艺淳朴以及文化内涵雄厚,更加是神话、宗教和巫术等位置,开创了最初中国玉器的高潮。

  通过梳理殷墟出土的数件牙璧,发现这个牙璧不仅形式多种,尺寸亦颇有距离,各牙之间齿饰或有或无,每组齿饰的数据和形态也不同,各器之间缺少发展脉络,展现其不但来源于纷杂,制作时代也不甚一致,从其突牙和齿饰的显示臆想,它们极有可能分别源自新石器时代晚末期阶段的辽东、云南和晋陕地区。通过梳理不一样时期出土的牙璧,发现牙璧在新石器时代发展最为兴盛,春秋时期未来已基本消灭。自商代中叶开端,遗留自新石器时代的牙璧或其改制器平日出现在中原和黄河中等地区的贵族皇陵之中,其中又以殷墟地区无与伦比集中。到了夏朝时期将来,牙璧的遍布尽管增添到湖北半岛和湖南盆地,但多少已经万分罕见。而且发现牙璧的重头戏一般为圆环形,然则不管时间顺序、地域不相同,环体有粗有细,中孔亦可大可小,只有机牙是牙璧设计的重大骨干,并且随着时间的开拓进取而日趋出现转移。机牙的设计原型,应是根源侧身的蝉形,其中牙根是知了头部的义务,而牙颈和牙冠则意味知了的身体。新石器时代至春秋期间出土的牙璧差不离可以依照机牙上齿饰的有无被概分为甲(有齿饰)和乙(无齿饰)两类,随着年华的进化,甲、乙两类的机牙都从最初拱背平腹、中段非凡的开阔格局,逐渐变得细瘦规整;牙冠内缘刻划也由深变浅、机牙与环体间的区隔消失。关于其来自,她觉得相较于青海半岛出土牙璧的制式化表现,辽东半岛出土的牙璧外形相对原始,变化也较为足够,突显它们在牙璧的根源与流传进程中启动更早。

仿生造型玉器是史前玉器的重中之重品种,从新石器时代开端产出,商周期间越发盛行。叶家山出土仿生玉器器形有龙、凤鸟、鹿、兔、蝉、鱼等。

 

储藏新石器时代玉器器形系列繁多,生产工具有斧、锛、凿、刀,装饰玉有环、镯、三孔器、龟壳饰、鸮形佩、兽面纹佩等,礼仪器有璧、琮、圭、勾云形佩、斜口筒形器和玉猪龙等。藏品涵盖多少个考古学文化品类,分别是兴隆洼文化(距今约8000年)、红山文化(距今约5500年)、良渚文化(距今约5000年)、石家河文化(距今约4200-4000年)和龙山文化(距今约4500-3500年)。其中收藏兴隆洼文化青玉管、良渚文化青玉琮、石家河文化虎首形玉珠及龙山文化鹰掘人面佩均是各知识品类的典型器物,实属珍稀。

  江美英(广西北华高校):《二里头遗址与妇好墓出土玉雕纹玉柄形器探究》
 

1.龙

方向明  2015年6月11日  星期四

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龙是玉器中可是广泛的仿生造型,商周时代卓殊的盛行,且形制也特意的拉长。叶家山墓地出土以龙为形象的玉器也较多,有双首双身交尾龙、扁体爬行龙和夔龙体璜形佩等。

 

汉白玉双螭谷纹璧

 

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不仅如此,我馆更以红山文化藏品见长,基本囊括红山文化墓葬出土的标准器,馆藏玉猪龙、勾云形佩、斜口筒形器、鸮形佩等更是红山文化的典型器,那样的藏品基础也奠定了金奈博物馆红山文化玉器在全国博物馆位于前列的首要地方。馆藏新石器时代红山文化黄玉猪龙,高14.1、宽10.4分米。体型肥胖,颈部一对钻孔应是供穿系之用。此件文物与牛河梁墓葬遗址出土的玉猪龙特征中度一般。学术界普遍认为此造型来源于与人类生活密切相关的家畜猪,这种惊人概括化的猪首形象应是被古人神话了的图腾崇拜。馆藏新石器时代红山文化青玉斜口筒形器,高9、上规范9.4、下标准7.1毫米。上端斜向切口,口沿研究出刃,下端平齐。那类器形在红山文化出土数量较大,也是牛河梁遗址发掘较多的一种,牛河梁第二地点一号冢4号墓出土的一件斜口筒形器,出土时枕于墓主头下,有专家推断它是起束发之用,由此也将其命名为“箍形器”。那种造型的营造工艺难度极大,且器物普遍偏大,即使唯有是箍发之用未必有些大材小用,但它确是出土于墓主底部。《说文》中记载:“灵,灵巫也,以玉事神。”因而那类器物应是巫师生前在根本祭拜活动时采用的祭天神灵之物。

  二里头遗址约出土有柄形器16件,可分为两大类:一类为密西西比河中间制作,另一类为受多瑙河当中影响制作。出土的具备分节、花瓣、榫头、凸弦纹的雕纹柄形器共有两件,认为均是石家河文化晚期(肖家屋脊文化)制作的遗留物,来自于多瑙河中路,不是二里头时期制作的器械。通过二里头与肖家屋脊文化雕纹柄形器的自查自纠,发现它们有着惊人的相似性。二里头柄形器上的兽面纹就是由肖家屋脊文化玉器中的神祖面纹衍生和变化而来,其中一件雕纹柄形器下端为虎头,其纹饰来源也是肖家屋脊文化。这种纹饰的根源应是沿袭自良渚文化神人兽面纹的整合,影响石家河知识晚期的柄形器,进而传播到二里头,影响夏、商、周朝柄形器的模样和纹饰。且除柄形器之外,二里头遗址还有其它类的石家河知识晚期玉器遗留。

双首双身交尾龙(M27:121-23)(图 1-1)

 

尊神炫权的商代玉器

 

米饭,玉质细腻温润,局地表皮有泛黄沁。器形呈“S”形,而形象极为越发,其双龙皆作昂首顾尾,龙首兽形,龙身蛇躯,以阴刻细线条勾勒概况,二龙龙躯交结为紧凑,似为双龙交尾状。龙尾微微回卷,相互抵在另一龙的颈、腭部。龙嘴大张,上唇翘起,阴刻有简要的梭眼;头顶凸有蘑菇柱状角,在蘑菇柱状角上刻有云形线条,似为龙耳。一只龙角上钻有圆孔。龙体各有凸出的棱,一为长方形,似榫;一似翘起的鳍,又像龙的足。长4.2、宽
2
分米。“S”形龙形象,东周时期较为流行,而商周时代的极为少见,近年来仅此一例。双首一躯且作交尾状龙的西周玉器,也是属于孤品。而此二龙交尾造型与中华价值观风伏羲女希氏是还是不是相关联,是一个值得沉思的问题。(图
1-1)

  潜山薛家岗出土了三件璜形玉器。其中M40:23,“器体扁平,平面呈拱形,近似蝶状。弧顶部两面对钻1个小圆孔,弦部中间两侧镌刻成拱形,再由中间部位分别用线切割成反方向弧形缺口”[1]。M49:4,“器体扁平,平面呈弧形,琢制精细,类似蝴蝶状。顶部中间两面对钻小圆孔一个。器中间用线切割切割出对称的花纹”(《潜山薛家岗》第148页)。其它一件为地层所出,T17④:63-1,“残,半圆形似蝶状,磨制精细,顶部对称钻1个小圆孔,一侧在断裂后又在断裂的器体边缘各钻1个很小的孔,便于系合。内缘切割对称圆弧形花纹,背面有切割凹槽数条”(《潜山薛家岗》第227页)。

商代玉器先前时期(公元前1600-1300年)以云南莱切斯特二里岗出土文物为代表,这阶段出土玉器体系少、造型纹饰不难,主要器形有铲、柄形器、戈等。中期(公元前1300-1046年)以广西承德殷墟几处大墓越发是妇好墓为代表,出土文物的方法品位极高,可以说表示了商代玉器的万丈成就。

  妇好墓出土的玉器中,除玉凤外,还有玉雕纹柄形器及其余类玉器也是石家河知识晚期的遗留物。妇好墓出土多件雕纹玉柄形器也是享有二里头时期与石家河知识晚期的分节、花瓣、榫头、凸弦纹等特色,认为妇好墓部分柄形器与二里头遗址出土的两件柄形雕纹玉器相同,都是石家河知识晚期(肖家屋脊文化)遗留物。妇好墓出土玉柄形器承袭自二里头、石家河知识晚期,影响寒朝柄形器,夏商玉柄形器在此类玉器的开拓进取进度中持有承先启后的效果。 

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图1
潜山薛家岗M40:23、M49:4、T17④:63-1璜形玉器
 

储藏商代玉器种类繁多、造型生动、工艺精美,凤形佩、龙形玦、玉象、玉貘、玉兔和巧色松石蛙等这一个商晚期藏品均与娄底殷墟文物有异曲同工之妙。馆藏商代青玉直线纹圭,长15.5、宽3.5毫米,上宽下窄。下端穿一孔,上端圆弧出刃,器身饰直线纹。此器与妇好墓出土的八件玉圭相似度极高,应作礼器之效果。《礼记•表记》中记载:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”。文献印证了商户采纳玉器尊神事神,反映商王权统治者将玉器视为极其权威的地位和杰出的任务象征。

 

扁体爬行龙 (M27:120-5)(图 1-2)

  薛家岗M40、M49均属薛家岗五期,报告认为“四、五期为薛家岗文化的末日”、“薛家岗四期的年份应与北阴阳营三期、良渚文化早先前时期差不多相同”、“薛家岗五期应当不会早于良渚文化中期”(《潜山薛家岗》第411~412)。

重礼立异的周代玉器

  郭静云(吉林中正大学):《从石家河玉质礼器看殷商玉器渊源》
 

扁体爬行龙雕琢精巧,造型生动,形似走兽,动态感显明。原资料公布时被称之为玉虎,然观望其形制特征,其兽首上有龙所特有的蘑菇柱状角,故称之为龙更为纯粹。青玉,质量泛绿,杂质较多。器体扁平,雕琢龙形为行走状。兽首兽躯,凸肩翘臀,背内凹,长尾上翘回卷。龙首宽嘴凸鼻,嘴中部钻有一孔。阴刻简易梭眼,头顶蘑菇柱形角,上阴刻内卷尖角纹,似为龙耳。龙肢斜刻出似回纹形,刀法简练而概况分明。下肢屈踞,龙爪着地,表现出显明的力度感。龙的大腿简略为一小圆凸钮。尾体粗壮,上刻回纹连弧线,既添加了力度感,又增多了美感。长
10.6、宽 2.9、厚 0.4
分米。这种造型的龙形,商周二时较为多见,该器的时代应是战国最初。(图
1-2)

 

商朝玉器出土量极大,加上国内外的传世品,总量分外可观。此时的玉器以前朝的为巫术服务及事鬼神的作用中退出出来,成为有穷典礼活动不可或缺的礼器,赋予了新的礼治观念和内涵。那也极大促进了战国玉雕业的景气发展。

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2.鹿

  那三件玉器,穿系孔位于圆弧顶的外缘,且为1个,与后世珩的系挂格局接近,但外廓均作圆弧状,纹样也可以扭转看重,T17④:63-1的圆弧凹缺也与璜的形状一样,所以可以称之为“璜形玉器”。三件璜形玉器线切割纹样的细小有所分歧,但宗旨相同,均以尖状弧突为主干,两侧对称螺旋形,这一尖突对称的款式,又被称之为“人字形”。那类“人字形”的纹样,最早见于凌家滩87M15出土的三件冠饰上,如凌家滩87M15:38,“器顶端呈‘人’字直角,‘人’字两侧向上卷成透空圆,‘人’字中间镂孔为三角形”[2]。

结构复杂的特大型组玉佩是西周玉器的新类型。馆藏商朝青玉双凤鸟纹佩,雕琢七只对称相背的凤鸟,合体视为一个兽面。玉佩上部边缘一行琢六孔,下部边缘一行琢十孔,一凤眼旁琢一大孔。与有穷标准较高的晋侯墓地、虢国墓地出土的大型组玉佩相比较揣测,此文物应是组佩上的主要构件,对琢磨组玉佩构成和玉石制度均有关键价值。

 

以鹿为形态,是商周时期流行的玉雕动物文章之一。叶家山墓地出土的玉鹿较多,见诸公布资料有三件,皆作回首顾尾状,造型也都很生动,各具特色。

 

春秋商朝时期社会动乱政治革命,封建社会日益崩溃,礼崩乐坏,玉器的礼器成效日益失去神圣的地方,人们初阶了对玉器审美和实用性的求偶。春秋商朝的装饰性玉器非凡蓬勃,风格为之一新,出现了许多工艺精湛、形式别致的花色。

  石家河知识玉器的影响力十分大,其所蕴涵的饱满与迷信要点,既保留于本土商文化内部,同时又向南、向东、往西扩散。殷墟有过多源点于石家河文化的玉器,其中超过半数也透过盘龙城知识的传承,而再见于商周知识内部。

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图2 凌家滩87M15:38冠饰
 

此期馆藏玉器系列多样,谷纹璧、谷纹环、云纹璜、兽面纹佩、绳纹笄等种种。那时期的佩饰玉较周朝时期的穿缀格局随机,方式多样化,谷纹、云纹、蟠螭纹也是相比较流行的装饰纹饰,馆藏周朝青玉龙螭纹佩便是一个卓绝佳作,它以双龙双螭对称分布为主旨纹饰,双龙回首向外,龙身呈“S”形,将龙螭相互交错盘绕、神工鬼斧的美观形象展现无遗,是商朝时期的保护文物。更值得提议的是收藏夏朝青玉“行气”铭饰,它是记录西楚气功修炼的玩意儿例证。高5.4、直径3.4厘米。器形呈12面棱柱体,每面刻铭文,共45字,中央有一从下到上顶端尚未穿透的圆形孔,孔壁厚0.5毫米,未经打磨,猜度可能是套在柱状顶端的杖首。铭文内容论述了呼吸和行气的全经过,是我国宋代有关气功修炼的最早记录,它精美的墓志铭和卓殊的形象以及精湛的炮制技艺均是各行各业专家考释研讨的靶子,具有极高的正确性价值和文字学价值。

 

长角站立状玉鹿(M28:69)(图 2-1)

  那类人字形的冠突,早有咱们注意到了薛家岗这几件璜形器与瑶山M11:83璜之间的联系[3],如瑶山M4:34、M11:83璜,“上端中间尖突”、“上端中部向内凹弧,中间有尖突”[4]达卡博物馆的历代玉器欣赏,夏商玉器与玉文化学术研究会。,后文我还要涉及瑶山M4:34璜纹样与瑶山M11:84璜纹样之间存在的内在的维系。宋建曾对那类尖突形的冠饰举办过详尽的梳理和阐发,并提议瑶山M12-2789琮兽面纹眼梁部位的纹样也就是人字形尖突[5]。

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  石家河文化玉器体量不大,然则它制作技艺相当美观纷呈,远高于红山、凌家滩、良渚等任何玉器文化,普遍运用阳起减地技法以及弯曲细线阴刻技法。认为当时人唯有应用金属砣才能创建出那种意义,细线条刻纹也不能用绳砂磨出来,须求用金属钻;并且那不可能是硬度不足的红铜器,而至少是与邓家湾发现的习性相同的青铜或比其更为成熟的合金材料。罗家柏岭玉器制作坊应该已运用小型的青铜工具,该地方已经发现过五块铜片,可能是玉器作坊的工具残件。那种玉器加工技术被新兴的商文明所继承,日后又被殷商传承。

青玉质,较为温和,含较多黄色絮点,酱棕色沁。造型为站立回首顾望状,身体健壮有力,前后腿概略显然,后腿宽大肥硕,臀部浑圆,微微翘起,有小短尾。腰、腹曲弧,长颈上扬,颈部钻有小孔。鹿首概况清晰,面目却较为模糊,似为凸鼻长嘴,梭眼大耳,眼以阴刻线条表现,而下颌部则雕有线条明确的小圆凸凹。头顶上有粗壮而长的鹿角,枝杈鲜明,惜有残断。长
6、宽 2.7、厚 0.3 毫米。(图 2-1)

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图3 瑶山M4:34、M11:83璜的拓本
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图4 瑶山M12-2789琮
 

汉青玉刚卯严卯

 

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  新近,位于余杭临平的玉架山也出土了一件刻划有像样纹样的类冠状梳背玉器[6]。司空见惯,2012~二〇一三年,新疆省文物考古研商所在位于良渚遗址群西部的大雄山山麓官井头遗址发掘了一处高档的良渚文化早期墓地,又出土了2件人字形尖突玉璜[7]。不言而喻,在良渚遗址群良渚早期(我提议可以叫做“良渚文化瑶山期”),那类人字形尖突的纹样占据了一定的地位,成为凌家滩玉文化与良渚玉文化沟通显著的佐证。

崇葬的北周玉器

  商代铜器和玉器上出现的狴犴纹、扉棱,及片段器类,如玉蝉、玉凤、玉虎、柄形器,传承自石家河。她觉得柄形器应该叫做“祖形器”,它历经石家河知识、后石家河文化、盘龙城文化,然后达到殷商时期。石家河知识的祖形器的来自是屈家岭知识中的陶祖,其形体较大,是因为它所涵盖的定义是社会全体公共性的君主。

屈踞状无角玉鹿(M28:145)(图 2-2)

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图5 良渚官井头M54有的

西晋制作玉器的一大半效率就是革除邪厉、祈求冥福。丧葬玉自周朝面世,明朝达到登峰造极的档次,那与当下后唐讲究“长生不死”的佛教宗教传统有关,丧葬玉成为了快易典朝统治者借助玉器保护尸骨不朽和区分等级制度而应生出来的重大工具,因而古时候厚葬风靡一时。

 

青玉泛绿,杂质较多,红沁。鹿的前、后下肢弯曲作屈腿俯卧状。鹿体肥臀细腰,粗壮的长颈作弧形回转,鹿首作180度的反转,形成回首顾尾的形制,头颅后有大约鲜明的叶形大耳。长形脸颊,嘴鼻雕琢鲜明,梭形大眼,下颌部雕无线条明确的小圆凸凹。此器在完全上显得线条柔美,神态平静。长3.1、宽4.5、厚
0.4 分米。(图 2-2)

 

馆藏武周葬玉品种有蝉、猪握、棱塞、殓葬大璧和玉衣,基本上涵盖了唐宋葬玉种类。说到北魏崇尚佛教,不得不涉及馆藏西汉青玉羽人拜螭纹佩,高6.7、宽5.3毫米,器左上端一羽人,头发向后自然,肩生羽翼,拱手拜跪于螭前。此难点反映出肩生羽毛便可以飞入仙境,从而可以永生的东正教宗教理念。汉代辟邪玉也是在这一社会背景下应生出来的拥有时代特征的玉器品种,包含刚卯严卯、司南佩和翁仲,那三个项目在收藏文物中均有涉嫌。馆藏汉青玉刚卯严卯,高2.2、宽0.9毫米,四面刻有殳书咒语,文字均填有朱砂。人们透过佩带,借助咒语的魔力,驱疫辟邪、祈求福祉。国内成对的刚卯严卯屈指可数,故极为难得。出廓璧是后周玉璧新类型,此形制的意味是广东满城一号汉墓出土的谷纹玉璧。馆藏南陈白玉双螭谷纹璧高15.7、直径13.9毫米。出廓部镂雕双螭伏于璧上,螭身造型卷曲繁复,线条灵活漂亮,极显工匠完美无瑕的雕刻技艺。

  殷商以来的玉祖礼器具有种种化,可分为四组:1、为石家河遗留物;2、典型的盘龙城文化玉祖,应该代表玉祖牌位传统的持续;3、在顶尖的盘龙城文化玉祖上另加刻纹;4、保留与玉祖相似的造型,但其余方面改变得相比多,而创制出新职能的礼器。

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  那么那类人字形的尖突有哪些含义吗?潜山薛家岗那3件璜形玉器的纹样能给大家什么的启迪呢?瑶山良渚文化早期出土的相关纹样的璜与它们之间有怎么着的涉嫌啊?那是本文要求研究的题材。

韵味传神的魏晋南北朝玉器

 

大耳短颈站立状玉鹿(M1:10)(图 2-3)

 

魏晋南北朝是中国历史上第一的革命时代,南北民族大融合,商周的话玉器中神秘威严的情调基本竣事,随之而来的是以装饰玉和鉴赏玉为基点的审美用玉。馆藏南朝黄玉圣兽,肩琢双翼,尾上卷,呈跪坐状,肉丰骨劲、昂首挺胸,神采奕奕,与南朝陈文帝陵前石雕圣兽神韵颇似,是此时期相比较典型的玉佩圣兽雕琢风格。

  许晓东(香岛中文大学):《殷墟妇好墓改制玉器及任何》
 

形体肥大粗壮, 为站立状,
回首顾尾。短颈大头,头上有扇形大耳,张扬舒展,堪比兔耳。头颅上的额部与面部分别较为强烈,脸面雕刻较为模糊,似为凸眼,凸鼻大嘴,下颌平直。鹿体背脊也相比较平直,腹部较为肥硕。前肢直立,后腿前伸,小尾肥臀。颈部钻有小圆窝。长
4.2、宽3 分米。(图 2-3)

  一

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3.兔

 

唐白玉飞天

 

兔造型的玉器是商星期五代最为广泛的用具。

  相对于环玦的来自,璜的野史实际上非常短暂。从已知的考古资料看,最早的璜形器是云南萧山跨湖桥遗址所出,第四次发掘中获璜形器2件,T302②:1长6.2分米,两端鼻形孔未透,端面为扁圆形,应该是残断后改制的结果;T202②:6为“璜形管”,两端对钻穿孔,孔呈凸形,便于穿系[8]。第二、五遍发掘又获1件“璜形器”(T0512湖Ⅳ:1),淡蓝色萤石,长2分米,截面呈椭圆状,截面径1.2-0.6分米,对钻穿孔[9]。湖Ⅳ-湖Ⅰ、独木舟遗迹属于遗址的首先等级,约距今8200-7500年。那样一来,那类璜形器的年代获得了认可。这应是最早的璜例。杨建芳把那类玉器另定名为“石曲管”[10],也阐明与一般柱状体的管不一致。

复杂多彩的明朝辽金元玉器

  妇好墓中出土了数码过多的玉璧、环、璜、圭、刀、琮,但尺寸鲜明变小,而且较多通过改制,其看做点缀作用的象征显著增强,暗示着新石器时代以祭礼用玉为显然特点的玉器成效的式微。

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秦朝一代我国封建主义空前繁荣,政治安定,国富力强,各部族的学问相互融合,在那种社会环境中,具有短时间历史的玉器艺术又再次展现出新的容颜和红颜。

 

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  跨湖桥文化从此的河姆渡文化早期、马家浜文化早期,以及长江中间的考古学文化中,差不多平素不璜的出土报道,河姆渡遗址第一、第二期出土的所谓“璜”,分为一端单系孔、两端双系孔,个体均不大,而且单系孔的,就像更是玦、环残断后的再度使用[11]。当然,那类玉器是或不是在璜的进化进度中起到促进的听从,还不得而知。

玄汉一代兴起的典礼用玉是玉带銙,那种风气从曹魏尚兴,到晋代已经化为统治阶级显示身份职位尊卑的象征。《新唐书•舆服志》中对王臣贵族使用玉带材质按等级做了明确规定。馆藏古代青玉伎乐人带板与山东何家村馆藏出土的伎乐纹带板无论从尺寸、纹饰和雕工上都颇为肖似,长3.5、宽3.8厘米,正面浮雕盘坐式击鼓东夷,阴线表现细部,背面四角各有一对象鼻孔。伎乐纹是西魏玉带銙中最广泛的纹饰,形象多为胡人,那种纹饰的勃兴是曹魏天鹅绒之路引入西域文化的强大见证。金朝一时佛教兴盛,东正教玉也是西夏第一项目。飞天是金朝佛教出现最多的纹饰造型,敦煌壁画中时常可以见到。飞天的原型是佛教神像中的乾闼婆与紧那罗的化身,一同飞入极乐世界,弹琴唱歌,娱乐于佛。馆藏唐白玉飞天,甚为珍爱,高2.9、宽3.6分米,着衬裙飘带,身下流云数朵,体态轻盈如轻歌曼舞般遨游于天际。孙吴玉器在接到外来成果基础上,力求标新立异,新兴的玉器品种内涵丰硕,它的大无畏开放和上学借鉴的振奋着实给予今人启发。

  璧、环、琮、璜等最基本的方、圆造型,对晚商佩饰类玉器的样子起到了首要的熏陶,直接培育了大宗璜形佩饰的产出。利用旧玉改制,适应旧玉固有造型,可能是出现上述各式璜形佩的严重性原由。以璜为基点,组合其余珠、管、动物雕饰而成的两周时期的组玉佩,其滥觞应追溯到商代晚期。可见,商晚期是新石器时代玉器的祭礼成效,向两周时期玉器的政治礼制功能转移的一个着重时期。而且妇好墓中所见的的“金玉合营”(即玉器镶嵌绿松石),那种牙、骨与玉、绿松石不分轩轾的景色,继承自二里头时期中国绿松石文化,并拉开了两周青铜器、带钩镶嵌绿松石的判例。

兔(M1:33)(图 3)

 

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该器概况明显,特征杰出,作昂首蹬伏状,形态生动自然。硕大的圆眼和尖长的大耳,彰显出兔的特色。长
5.25、宽 2.75、厚 0.1 - 0.25 毫米。(图 3)

  璜真正的升华是凌家滩文化、崧泽知识时代,大家都已经注意到,红山文化玉器中不见璜,同时期莱茵河流域庙底沟文化、大汶口文化早期也不见璜。所以,大概可以看清,璜的缘起和发展,应该在莱茵河流域,假设考虑到河北洪江高庙遗址二零零五年M26等出土的条形璜[12],那么亚马逊河中下游地区是璜的源起地,大体无误。假若设想到凌家滩知识中片状璜的足够二种,崧泽文化至良渚文化早期璜在坟墓中呈现的性别和身价地位,那么长江下游地区应有是璜的要害发展地。

宋青玉鹅形盒

  第五场

4.凤鸟

 

后梁玉器追求风格华贵简朴、自然可是的法子表现格局,那与当时社会,越发是文化世界,文人经略使受到朝廷重用有着必然联系。简练、生动、活泼的美是随即玉器文物的普遍特点。馆藏唐宋青玉鹅形盒,高8.4、宽11.8毫米,鹅红高凸,曲颈圆眼,身上以细短阴线刻翅羽和底部,盒底浅浮雕双蹼,造型雕工俱佳,给人一种文明舒畅(Jennifer)的清隽之美。

 

以凤鸟为对象的玉雕器物,是华夏玉文化的最主要难点。从红山文化开端,商周至汉朝进一步风行,直至北齐而加强。叶家山出土的凤鸟题材器物也是最多的,其形式也相比丰硕。

  一般认为,新石器时代的璜遵守着从条形璜向片状璜的进化历程,条形璜有圆心角大小之别。实际上,璜的这一主导发展系统背后包蕴着材质本身的转移要求,在透闪石软玉还尚未博得决定性地位此前,璜的材料主要有石英、玛瑙等高硬度的材料,遵照桐庐方家洲玉石创建场的意识,那类材质的璜均选择琢打成形的方法[13],我以为早期的石英玛瑙类条形璜的圆心角分裂,很可能只是备受了琢打技术的界定,圆心角小的,分明技术难度要高一些。

辽代由契丹族建立而成,统治者努力吸收水族文化,那也大幅度地促进了契丹族经济文化的升华。馆藏辽代玉飞天、迦楼罗等伊斯兰教玉就是辽统治者推崇鲜卑族道教的历史佐证。辽代悠久居住在广阔草原,留有春秋捺钵的传统风俗,捺钵以狩猎为主,馆藏辽代玛瑙臂鞲,便是契丹人在狩猎时为维护手臂所持的架鹰之物,其形象与辽代陈国公主墓出土的米饭臂鞲基本一致。

  宋建(巴黎博物馆):《妇好玉(石)人的辨形与溯源》
 

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金代女真族是继辽代从此在西北兴起的一个精锐的部族,在维持本民族的笃信祭拜等观念文化外,还兼收并蓄。出土和传世玉器较为丰裕,有与元朝风格相近的镂雕花鸟佩、青玉龟游佩,更有反映和谐民族风格特色玉器,例如馆藏金代白玉鹘琢天鹅纹带扣(图十),长5.9、宽3分米,主体纹饰是鹘琢天鹅,一端有一扁环可穿挂小物件,侧方有长方形带穿孔,画面正是游牧民族春季纵鹰捕鹅时的场馆。

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扁平无冠翘翅鸟(M1:21)(图4-1)

  但不管如何,圆弧形的条形璜也好,其余一些桥型的璜体也罢,其旁边均保持自然的圆弧度,圆弧起来的大约看上去是一个空间的圆,实际上也应当作为一个实体。那样,我们就可以知晓为啥璜会有弧形的凹缺,为何凹缺的部位还会有专门的纹样,比如人字形的尖突。

大顺是一个无敌的帝国,领土广阔,由于社会政治和领域的生成,使芸芸众生的审美趣味暴发了变更,玉器的雕琢越发粗暴豪放,不求细节。馆藏元青玉翼龙纹双耳壶,壶身海水龙纹的雕饰,极显磅礴气势,那多亏南齐玉雕追求粗犷美的出众力证。

 

钩喙圆首,圆眼短颈,硕身宽翅。鸟翅舒展,翅根作窝圆状,以线条刻画出羽毛,
羽翅张开呈拱形上翘, 翅尾形成尖锋。鸟尾弧形下垂, 尾端呈鱼尾形。
鸟足前伸,曲爪回钩。长3、宽2.8、厚0.4分米。 (图4-1)

 

繁荣辉煌的西晋玉器

  妇好墓发掘报告称共使用玉人13件,可以将那一个玉石人分成两种分化的种类。从身形姿势上,可分为三类:半蹲姿、踞姿和跽姿。依据头饰与发式,玉石人像有戴冠者和不戴冠者之区分,冠又有高冠、低冠之别,不戴冠者有长辫、短发之别。综合上述分类标准,那一个玉人明显可以分为两大类,一类是戴冠、单臂屈折向肩部、踞姿,另一类是无冠、单臂下垂、跽姿。妇好墓人像身姿的来自可以到距今5000年前后,中国南边地区的凌家滩文化、红山文化和良渚文化都发觉了玉人,妇好墓玉人的千姿百态均可追溯至那一个文化的玉人身上。

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  同样,璜的外缘部位、璜的两端,甚至璜体也会变成某种动物,或者观念动物的载体。先撇开薛家岗的那3件标本,以凌家滩为例,璜的双面对称雕琢虎的映像,如87M8:26;璜的两岸各雕琢龙首凤尾,如87M9:18;或一端雕琢鸟首形,如87M15:40;璜的边沿雕琢呈光芒状的锯齿,如87M11:7;璜的两旁另有伞状卓绝,如87M11:4;璜的两岸对称雕琢伞状纹样,如87M15:50[14]。凌家滩墓地中,那类璜的标本数量拉长,体系各种。

东晋划算知识中度发展,玉器制作显示出一派繁荣景色,不但数量疯长,使用限制和题材也更为广阔。

 

回卷形冠凤鸟(M28:73-A)(图 4-2)

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图6
两端和两旁雕琢兽首和专门纹样的凌家滩璜
 

南陈最受关怀的贵族阶层用玉莫过于礼仪器玉带,它是隋朝舆服制度的基本点组成部分,每逢朝奏庆典等首要活动,从主公到大方官员都要身着。到明永乐年,玉带的多少有了定制,由20块组成。那几个带板多采用镂空、钻孔,协作双层透雕技法表现出乌鲗缠绕、龙螭穿行的镜头,是汉代风靡的一种审美情趣。考古发掘数量较多,圣何塞汪兴祖墓、新疆邹县朱檀墓等均有出土。馆藏一套完整的唐朝白玉螭纹带,共计20件,品相完美,在传世品中就是难能可贵。

  妇好墓双性玉人上肢接纳了不相同的姿势,男性为单臂下垂,女性为单臂环抱于下肚子。江苏朝墩头M12的玉人可算作是那件双性玉人单臂环抱的雏形。良渚文化先民的社会分工已经非常细化,那多少个玉工、陶工有高超的主意表现能力,不过她们尚无丰富的能力在二维载体上显示三维图像,甚至一、二千年后的商周时代如故那样。由此,所谓“作弯曲状,抬臂弯肘”,实际上要展现的是“单臂环抱”,只是二维图像无法显得清晰的立体感。

青玉质,较为温润,局部有沁蚀。扁体长形,雕琢精致。长喙下钩,圆眼扁首,首后冠粗壮向后展开尾端回卷成小圈。胸腹浑圆,羽翅呈云纹状展开,尾翼卷曲下垂。腹下有短小的鸟足。长
5.1、宽2.8、厚 0.15 毫米。(图 4-2)

  那样一来,在钻探璜形制与其内涵时,内容就突显愈加丰盛了。凌家滩是从那之后出土锯齿璜数量最为丰盛的遗址,至少有14件,璜可以说成为了锯齿纹样的绝无仅有载体(锯齿的样式还见于87T11②:9环),说它们是日光光线的意味,不会有太多的歧意。因此,是否也可以佐证,璜也是阳光崇拜的展现,璜从缘起到发展的历程中,有关阳光崇拜的阴影就被植入了。

文房、生活用具存世量也很大,器形多种。馆藏通晓玉松鹤人物耳杯、碧玉螭耳杯、青玉执壶、玛瑙灵芝洗、碧玉翔凤衔桃洗、青玉螭纹镇纸、青玉笔架等,均是北宋实用性器物的独立佳作。汉代寓意美好事物的玉雕题材也深受欢迎,明黄玉四憨态可掬,它显现了两个小孩嬉戏的气象,而“四喜”的引申寓意还表示广为熟知的人生四大喜事;汉代白玉合卺杯是皇亲贵族结婚时利用的酒器,寓意夫妻二人永结同心和和美美;白玉鹤鹿福星寓意多福多寿,那个个器物表现出西汉满载生活气息的现象。

 

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明清是礼仪之邦玉器制作的鼎盛时期,它再三再四弘扬了数千年来的琢玉技术清劲风气,集历代之大成,创立了麻烦计数的卓绝小说。国家的全盛、国王(尤指弘历)对玉器前所未有的友爱以及和田玉料的增添来源,促使了西夏玉器的火速发展,开辟了玉雕艺术的远大前景。

  妇好墓人兽合一圆雕中的兽面和圆雕玉人胸腹部的兽面也是神仙,它们同良渚文化主神具有很深的根源。

钩形冠凤鸟(M65:147)(图 4-3)

  前文说到,璜的半圆形所形成的半孔的圆,实际上也是一个实体。福建黄山区城西乡金平村遗址1992年出土的锯齿璜,“出土时璜中央放置一不收拾的小玉璧”[15]。人字形的尖突就是这一实体的浮现之一。那么它或许是怎么着呢?这厮字形的尖突与介字形冠一样,也应有是意味太阳,是太阳形的头盔。尖突结合外廓圆弧的形态早在河姆渡文化就开头有了,一些研商者会对这么的维系有所疑虑,如地理地方相隔太远,文化传承没有直系的涉及,但从河姆渡文化早期出土的一多元图像标本上,确实可以看来相互之间存在的内在联系。河姆渡T226(3B):79的象牙质蝶形器,我曾创作提出其图像在选拔时实际上是倒过来的[16],但那并不妨碍图像本身的表明,三只鸟首环绕保护圈的阳光,太阳有着尖突状的发射光芒。那类双鸟与太阳结合的图像分明是河姆渡文化蝶形器的宗旨,T224(3B):82蝶形器亦然。那个整体的尖突形圆弧外廓的形态,在河姆渡T33(4):98瓦形陶块上也有觉察,成为左右两侧兽拱卫的珍惜点符号。我们不是说凌家滩、薛家岗出土玉器中的尖突是河姆渡文化那类造型和纹样的一而再,而是两者之间在发表和含义上或许持有异曲同工之妙[17]。

珍藏北魏玉器更是美轮美奂。清青玉九螭纹璧,直径20毫米,双面浮雕九螭,螭身有力,动感十足,是南陈重视礼仪活动中采取的礼器,大气厚重,突显皇家风采。清弘历凤螭纹双联玉盖瓶、清爱新觉罗·弘历白玉鹰熊合卺杯、清白玉爱新觉罗·清仁宗御题诗如意等,均是大顺不可多得的宫廷御制珍品。痕都斯坦玉器在古时候也屡遭爱新觉罗·弘历垂青,他一方面接纳鼓励进口的策略,一方面又命造办处多量仿制。痕玉以胎薄如蝉翼,玉质莹润,雕琢花朵枝叶精巧,与华夏传统玉器风格黯然失色而名声鹊起。馆藏清花卉纹执壶、番莲百合纹嵌红宝石刀柄、番莲纹镜托等,均是痕都斯坦玉器的精品佳作。

 

青玉,局地有沁。长喙杰出,圆眼短颈,首后有冠短小呈钩形。胸腹丰满,曲足展翅,尾翼下垂,在机翼与翘翅之间有上翘的羽绒伸展,似刀形。长
4.2、宽 3.3、厚 0.6 分米。(图 4-3)

 

玉雕山子也是南齐喜作的器形之一,画面融山水、景致、人物故事为紧凑,似乎一幅幅跃然纸上的镜头,世人瞩目标创作有大禹治水山子、会昌九老图山子等。馆藏清白玉观潮山子,高10.4毫米,表现了观海河潮水的壮丽景象,白云悬日,磅礴的江水从国外奔腾而来,五位老年人忘情欣赏。那件小说代表了爱新觉罗·弘历时代玉雕技艺的最高水平。

  通过人像的性别(单性和双性)、身份,分析人兽合一的内蕴,并顺藤摸瓜商代人物身姿的发源,进而切磋良渚文化以来人、兽、神的互相关系,使大家从中看到了中华焕发文化的博雅和绵绵不断的继承。

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图7 河姆渡文化中的相关图像资料
 

 

雌性双鸟交尾状玉佩(M65:134)(图 4-4)

  薛家岗M40:23璜形器尖突部分的含义,应该是日光的光华。

  蓝采和(广州南美洲艺术博物馆):《三星(Samsung)堆文化与华夏知识的涉及:以玉石器为例》
 

青玉,玉质较好,有肉色沁蚀。雕琢精致,造型也极其美妙。扁平体,造型为双鸟相叠,上雄下雌作交尾状,动态感极强。
雄鸟体形肥硕宽短,
首上有凸为冠,圆眼圆睛,两侧呈波浪。鸟喙上翘下钩,形成圆孔。足踏雌鸟首,尾翼下垂。尾根部下垂圆圈。
雌鸟体形健壮瘦长,
无冠,长尾回钩翻卷。双鸟体上羽毛雕琢的纹路清晰,而鸟的形制生动自然。长8、宽4.4、厚
0.7 分米。(图 4-4)

 

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  二

 

双柱多齿冠立状凤鸟玉佩 (M28: 65)(图4-5)

 

  玉器商量很难,在于时代的超越非凡大、内容很糊涂、地域很常见。探讨玉石器,首先要了解资料,越发是玉质需求实物观摩才能操纵和辨认,不可以借助图片和线图,那也是有难度的原因之一。玉器的加工制作也相比较复杂,对切实的创设工艺的钻研也分外首要;另一个有难度的缘由是大家看来的重重玉器是零部件,而非全貌或完整的整合。

青玉,较为温润,质料中有较多的絮及斑点。局地有沁色。扁平体,造型为拟人形的直立状凤鸟。
昂首钩喙,
扁首圆眼,头顶立有双菌形多齿花冠,菌柱上雕有涡云纹。短颈挺胸,颈后披长羽冠。宽大的膀子作云纹形,短粗的鸟足作直立状。尾翼自然下垂。鸟身上羽毛纹理清晰雅观。长8.8、宽3.5、厚0.4毫米。
(图4-5)

  那么薛家岗M49:4璜形器的形制有怎样意思呢?T17④:63-1璜形玉器残损,线搜的纹样原来是怎样样子的吧?二〇一二年二月我应邀赴黄河省文物考古研讨所与爱人们沟通考古绘图,事前我指出想上手薛家岗的那两件玉器、烟墩山出土锥形器的相干陶器。在取得李虹所长的允肯后,与朔知先生等在工作站观摩那2件现藏于山东省文物考古探讨所的薛家岗璜形玉器,T17④:63-1璜形玉器正面略弧突,背面保留有变化的线切割痕迹(《潜山薛家岗》彩版一一即为正面),正面右边下方有断裂后的缀补小孔2个,观摩发现,璜形器器体对称两侧的线搜螺旋的顶部并不透穿璜的顶部,璜顶部左右对称本来各有3个渐深的凹缺,凹缺用斜向线切割而成,以至于凹缺的最底层尚留起取后的小尖突。那三道凹缺让我当下联想到反山M16:3璜形器[18],一起观摩的新疆省文物考古研讨所叶润青商量员,他对大家说:那几个会不会是双眼呢?

 

仅存鸟首部分。细长钩喙,大圆眼,有平顶菌形冠。残长 1.4、宽 2.3、厚
0.4毫米。(图 4-6)

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图8
薛家岗T17④:63-1璜形玉器的过来(背面)
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图9 反山M16:3璜形器
 

  定义Samsung堆文明最重大的就是青铜雕像,也有与别的文明一样的青铜容器部分。而在玉石器方面,玉戈和有领玉环也见于其余文明。Samsung堆文化历经的二里头、二里岗、龙岩五个时代相互关系,在此期间,中原与三星(Samsung)堆之间的器物流转难题、玉工流转难题,微痕的钻研就卓殊要求而且重点。通过这么些研究,进而能够拉开至贵族迁徙和人数迁徙的题材。

5.玉蝉

  叶润清兄的提醒十分有价值,我收获了很大的开导。瑶山M4:34璜正面雕琢兽面图像,我曾把它称为“亦龙亦兽的变体龙首纹”[19],该璜的人字形尖突与两侧的兽面大眼、人字形尖突下方与龙首纹密切相关的菱形图案紧密联系。

 

叶家山出土玉蝉的数额不多,但造型不一致较大,而一代上的不一致不大,都应当是东周初期的创作。

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图10 瑶山M4:34璜兽面纹的解读
 

  以长条形玉刀为例,Samsung堆、二里头、亚马逊河桅岗出土的玉刀都有网格纹,表达它们之间存在某种关联,不过那么些玉刀体量差距巨大,那么那种关涉却很难判定,牙璋同样如此。两地或多地出土同类或平等的玉石器,第一要看材质是还是不是平等,二从微加工看是否富有同等的造作技术,只要这么才能断定到底为什么关系。通过对Samsung堆玉石器的洞察和研究,认为三星(Samsung)堆和莱茵河流域文明面临了二里岗商文化的影响,到了马新乡时代,两地文明独立发展、互有影响。

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  与瑶山M4:34璜纹样有关的是瑶山M11:84璜,那件璜的纹样解读,发掘者最早把它释读为“相向的多个龙首的侧面形象”、“显示在大家面前的是两躯各奔东西的龙首”、“双龙相背是双边共同的构图特征”[20]。对于纹样的布局,无疑那是不易的解读。那么璜体中间的纹样呢?它仍旧是一个亦龙亦兽的兽面像,眼睛与相向的侧面龙首(看上去很接近“虎”首)共用,宽U形的鼻头,鼻梁上去有龙首纹特有的菱形图案,两侧的腿部(爪)也与相向的侧面龙共用。那种把分化的兽,或者禽、兽组合在同一件玉器上,凌家滩98M29:6玉鹰就是,瑶山M11:84璜纹样的构图思维与它一样。

 

尖尾玉蝉(M27:121-7)(图 5-1)

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图11 瑶山M11:84璜纹样的解读

  喻燕姣(广西省博物馆):《商代祭奠用玉切磋》
 

青玉温润,雕琢精美。宽额圆凸眼,尖嘴非凡。头顶上刻有阴线三角形。颈部较宽,上有凸棱,与双侧斜线形成阳线三角。两翼较长呈扇形,尾圆末尖,紧贴蝉身。中脊内凹,有线条装修。蝉底部凸出,
斜尖状。 底面横向刻有数道浅槽,而喙呈倒尖形。长 4.5、宽 1.5、厚
0.6毫米。(图 5-1)

  三

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  凌家滩玉器中,线切割技术已经非凡繁荣,除了用在切割坯件之外,也普遍用于线搜造型,如凌家滩87T1②:22双连璧,璧体分别钻小孔后分别以圆心圆周线搜,形成套合的高低双璧。那件双连璧有多少个等分小系孔,凌家滩墓地中,多有大大小小环璧或环璧与环玦成组套合作为棺饰的事例,87T1②:22双连璧就是摹写。凌家滩还出土了6件玉人,玉人双腿之间的空子也以线搜而成。玉人外廓凹呈现著,我想来也应当用线切割拉成初坯。凌家滩线切割技术的熟谙为广泛地区线搜玉器的进化奠定了扎实的根基,薛家岗文化、良渚文化早期(包罗崧泽文化晚期)出现的错综复杂纹样的线搜玉器就不是奇迹了。

  喻燕姣商量员通过对金鼎文记载的祝福用玉和考古所见祭拜用玉的辨析,得出相关首要的认识:

圆尾玉蝉(M65:156)(图 5-2)

 

 

青玉,较为温润。有沁蚀。二件,形状大小同等, 一件沁蚀严重。
蝉体宽短,器身边缘呈波浪。 头首呈山形,
圆眼凸嘴,头顶有阴刻斜尖。颈部以两道凸棱表现。羽翼、背脊与蝉身浑然一体,以对称内卷“U”纹为概况,中间用横向的尺寸凸凹线条表现。蝉底部浑圆。在颈部及近底部钻有小圆孔。长
3.5、宽 1.9、厚 0.5毫米。(图 5-2)

  除了上述论述的相关线搜玉器标本,与薛家岗那3件标本纹样大约一致的还有大别湖北侧的武穴鼓山M148:1“半圆形玉佩”,那件与薛家岗M40:23璜形玉器的构形完全一致。鼓山M162:4“鸟首形玉佩”的线搜造型如出一辙。鼓山M97:1璜,应该是残璜改制,尽管线搜有基本圆形的花果形纹样,但一侧的螺旋也同与上述[21]。鼓山M148、M162共出的鼎为扁凿形足,足根部有圆形捺窝,可能还要早于薛家岗M40、M49墓葬单元,薛家岗M40共出有段石锛、9孔大刀,薛家岗M49共出5孔大刀,其相对年代应该进入良渚文化,表明就这一人字形尖突玉器的形象而言,在凌家滩文化时代,已经越过薛家岗文化皖江双方的势力范围,抵达大别山的西麓,只是薛家岗文化继续沿袭和发展。同样,位于东湖东南倚靠天目山的良渚遗址群,在良渚文化早期,即便龙形玉器早已经出现,主宰良渚文化玉器的菩萨兽面像也一度成熟,但是人字形尖突造型的玉器,还设有了一段时间,从良渚遗址群南部的瑶山祭坛和高尚墓葬,到良渚遗址群西部大雄山山麓的官井头,其遍布范围还不小,分明在及时也是琢玉工艺领域的共识,可知凌家滩玉文化的影响。

  商代草书有不少有关商代“玉”的记载,在祭拜时所用物品中,玉是极度重大的供品,但运用数据和次数远远少于物牲和人牲,一般只用于祭奠规格较高的先王或山川等自然神祇。在陶文中,用玉祭拜首要有“燎玉”、“沉玉”、“坎玉”、“刚玉”等两种格局,另见“奏玉、爯玉、尊玉”等祭拜名。

6.玉鱼

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图12
武穴鼓山出土的相关线搜玉器标本
 

 

玉鱼是商星期一时最为广泛的器形。叶家山也出土有较多的玉鱼。形制也较为丰盛。

  新石器时代璜,源起于尼罗河流域,发展于黄河下游,寿命并不长,条形璜的野史大体也就是马家浜知识晚期至于崧泽知识、凌家滩文化、北阴阳营文化。片状璜的野史更短,以反山、瑶山为表示的良渚文化早期之后,璜就阙如了。薛家岗文化中的璜一连的时光稍长些,墓葬中共出土12件,属于四~五期。璜的萎靡有三个原因:其一,凌家滩知识有关薛家岗文化,本身琢玉工艺就逐步萎缩的方向,根据朔知的说法,薛家岗文化的玉石工业转移到精准测量的石器创造中去了[22]。其二,相对于凌家滩墓地、薛家岗墓地中璜没有明了的性别特征,环洞庭湖流域崧泽文化晚期的璜具有众所周知的女性性别特征,青浦崧泽遗址1961、1974~1976年发掘的100座崧泽文化墓葬中,出土璜17件,有3座墓葬各出土2件,其他一墓1件,经鉴定幼儿2座,成年女性(成年青年、中年)7座,不明4座,中年男性仅1座[23]。人骨保存较好,经过性别鉴定的崧泽文化出土璜的墓例大多如此,女性占据了绝对的数量,而且,出土璜的往往不与石钺共出,而与纺轮共出。那种境况,不见于凌家滩墓地,也丢失于薛家岗墓地。进入良渚文化之后,随着显示男性威权的钺的地方越发展现,琮成为了良渚文化玉器的根本目标,璜退出新石器时代的舞台也是合理合法了。

  原商文化中央区出土的祭祀用玉主要分布在宫室区和帝王陵区。商代在一部分关键建筑先河创设从前反复有进行奠基、置础、安门等创设仪式作为祭奠活动的作为,也属于商代先民祭拜遗迹的一种。商代初期玉器直接用于祭奠的图景并不多见,多数与祝福有关的玉器发现都是属于墓葬中的随葬品。中商时期发现了少量祭祀坑,可能是用来祝福种种自然神祇的。殷墟皇陵区的祭拜遗址主要有三种:一种是大墓范围内的腰坑、殉人、人牲等祭奠遗址,其中一部分身价地位较高的殉葬者随葬有玉器;另一种是在帝王陵区内的国有祭奠场馆举办祭祖活动遗留的祝福遗址,一般通称为祭奠坑。

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扁体长形鱼(2 M1:27、28)(图6-1)

  西藏国内新石器时代玉器的大约,已有好多大家专文论述,如张敬国(1998)、杨立新(2000)、张宏明(2001)等[24]。山西所处的地理地点和环境越发独特,不可是苏鲁豫皖交汇融合的大熔炉,更是长江中下游地区新石器时代蓬勃兴旺的症结,青海国内从北向东,依次为商洛平原、钱塘江流域、大别山-张八岭的江淮分水岭、皖江流域、湘南山地丘陵,既有横向的自然环境相隔,又不曾南北互换的阻碍。就玉器发展而言,总所周知,新石器时代早期这一区域的琢玉技术相对于黑龙江下游的河姆渡文化、马家浜文化而言,很不鼎盛。琢玉工艺突然迸发的是凌家滩文化时代,这一期间江北裕溪河畔的凌家滩、江哈利法克斯镇山地丘陵的北阴阳营突然掀起了耀眼的玉文明。凌家滩玉文化对同时期皖江流域乃至大别四川麓的新石器时代考古学文化具有浓密的震慑,当然,也透过亚马逊河和苏南北-湘东的大路影响到了环太湖流域。凌家滩玉文化从此,这一区域的玉文化突然衰落,薛家岗文化固然一时高举了凌家滩玉文化的接力棒[25],但可能因为玉资源限制的原由,也恐怕因为此时的乐趣有了分歧,比如薛家岗的居住者真正专心致力于石器,尤其是多孔石刀的可相信创建了,更增进环西湖流域崧泽文化从此的良渚文化那时独领风流,使得凌家滩玉文化从此的广西国内琢玉工艺没有承袭以往的光亮。良渚文化成为黄河流域这一时期玉文化大致唯一璀璨额明星,江西国内有多处地方出土良渚文化式的玉器,除了玉钺的地点,如1993年青阳县龙王庙遗址出土了一对雕琢典型良渚玉器兽面纹的改制环状玉件,1996年龙子湖区张集乡刘岗村出土的15节高39.9分米的琮等,表明良渚玉文化在向西的扩散进度中,除了沿着现在京杭小运河的那条路线,还往南北越过了塔里木河流域的内地。1986年怀远县金寨出土了一批新石器时代玉器,那批玉器年代跨度不小,从桥形璜到良渚文化的玉璧、刻纹锥形器,还有如大汶口文化风格的“刀形玉器”等[26],根据新沂花厅遗址的觉察,金寨遗址所在的区域极有可能是大汶口鲁南文化圈外围与良渚文化向东调换传播的直接接触地带,再往东南就要通过泰州、太康抵达亚马逊河中路了。

  中原商文化焦点区以外相关的祭拜玉器中,祭拜坑出土玉器重要集中在云南盆地的Samsung堆遗址,宗教祭拜区出土玉注紧要发现于金沙遗址,青铜器窖藏玉器近年来多数集中在海南东江和资江下游一带。

扁体长形,鱼头呈弧边扇形,尖嘴张开,圆形大眼。头与身之间以线条区分,界线显然。鱼身较为宽长,背脊上脊鳍呈多齿状,腹下前、后胸鳍概况显明,似扉棱。
鱼尾细长, 尾端上下略展呈尖状。残长7.15、宽1.2、厚0.4毫米。 (图6-1)

  二零一四年12月9日  安眉山乐工地

 

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  商代祭拜用玉的特色有以下特征:一是祭奠用玉品种无明确规定,就像有着的玉器都可以用来祭拜。二是祭奠用玉方式三种。三是用玉祭拜的靶子有限,紧如若自然神和历代先公先王,对自然神的崇拜随着岁月的退伍有所收缩,但对祖先神的生死存亡却贯穿整个商王朝。

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扁体短宽玉 鱼(M65:137-1A M65:137-1B )(图 6-2)

[1]
湖北省文物考古商量所:《潜山薛家岗》,文物出版社,二〇〇四年,第124页。插图采自彩版一一。

  叶晓红(中国社会科高校考古商讨所):《晚商玉器阴刻技术商讨–以妇好墓为例》
 

青玉质,沁蚀严重,呈灰藏蓝色。两件,形状大小同等。鱼头怪异,斜状大嘴,嘴下旁有小圆孔。鱼身较宽,背鳍细密如篦齿,腹鳍较为宽松。尾翼呈扇形。这种玉鱼的头嘴造型与出土的一对凤鸟的头嘴造型卓殊相似,会不会有某种内在的维系,也应当是一个妙趣横生又值得考虑的题材。好不好设想它们中间是还是不是有相互转化的或许吧?长
5.9、宽 2、厚 2 毫米。(图 6-2)

 

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二.人兽(禽)合体造型

[2]
西藏省文物考古啄磨所:《凌家滩——田野考古发掘报告之一》,文物出版社,二〇〇六年,第138页。

 

半人半兽(禽),或半兽半禽是商周时代玉器中广大的器材。叶家山出土玉器中,就有人首鸟身、兽首鸟身、鸟首人体造型的玉石,雕琢的都很理想。

 

  纵观考古发现的新石器晚期至商周三代玉器,阴刻工艺呈不断进步情状。最为杰出的是商代中期,玉器的礼制效能式微,阴刻工艺反而呈盛行之势,精美、流畅、变幻多端却又存在一定对称性和规律性的阴刻纹饰成为极具时代特色的玉器装饰风格。商代玉器在此起彼伏史前玉器传统的底子上,深受青铜文化感染,具有重复性和对称性特点的阴刻纹饰逐步发展成为其主流装饰风格。那不光对未来的玉器艺术风格爆发了远大的震慑,同时也对一定期间内玉器技术的选拔性发展起到了引人注目的导向性功能。

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[3]
朔知:《初识薛家岗与良渚的文化交换——兼论皖江大道与太西藏道题材》,西藏省文物考古探究所编:《云南省文物考古切磋所学刊》第八辑,科学出版社二零零六年,第112页,图四。

 

人首鸟身玉佩(M27:120-3)(图 7-1)

 

  通过对妇好墓出土玉器举行微痕观看,发现传统的手持石制工具除了被用于少量阴刻纹饰的底细创设,很大程度上已被带走解玉砂的团团转砣具所取代。其它,我们观看到砣具在该时代尚未用于切割、打磨等技巧。表明最初砣具在玉器技术系统里的使用存在采用性和局限性。就中国玉器技术史而言,砣具的利用是加工技术从纯粹手工到半机械化的山山岭岭,而晚商时期正处在那一个极为首要的革命阶段。

青玉,扁平体。造型为立状的人首鸟身。资料发布时称之为人龙形玉佩,有失准确。
言人首而更像猴首。
圆头凹脸,尖鼻长嘴,下颌前凸,臣字形眼,云朵形大耳。头顶上有S形小龙为角。鸟身显著,涡云纹形羽翅向后展开,翅下似还有尾翼。
腿似人的下肢,
越发是足部宽大。肩背上有凸出的扉棱,惜上下皆有残断。那种人首鸟身的玉器在商星期六代较为广泛,具有明显的时代特征。长7、宽3毫米、厚
0.5 分米。(图 7-1)

[4] 台湾省文物考古探讨所:《瑶山》,文物出版社,二〇〇三年,第62、154页。

 

扁平体,立状兽首鸟身造型。言其兽首,也有几分似人首。鸟身是醒目标。脸面宽大,耳垂其后,圆眼凸嘴。头顶之上有双菌状多齿立角,柱体上刻有桃形云纹。云纹形翅羽,翅根部呈涡云状,中部曲折向后展开。后有短小的尾翼,前有粗短的鸟腿。鸟爪向翻卷呈钩形。若倒向观看,形似鸟首鸟喙。该器在资料发布时,被称呼“龙形玉璜”分明有错。其一,器型与璜相距太远;其二,造型与龙形也相差太大。误读的实在太不应有。那种形态的玉器在商周时期也相比较广泛,多有发现,
是这一时期具有时代特征的玉器之一。长 9.7、宽 3、厚 0.4 分米。(图 7-2)

 

  到方今甘休,考古出土材料中从不出现早期砣具等要害材料,近来的认识仅从尝试考古和微痕的相比较分析判断获得。由于殷墟晚商期间制铜、制玉、制车等关系到国家举行有效统治的根基,殷商人选择家族管理情势,紧紧控制手工业技术的扩散,严防技术没有。磨石类工具在瓦砾发现较多,但其余制玉工具鲜有出土,预计可能正是与严苛地管理有关。

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[5]
宋建:《凌家滩知识的冠、玉冠徽及连锁难题》,杨晶、蒋卫东执行主编:《玉魂国魄——中国太古玉器与传统文化学术研讨会文集(五)》,云南古籍出版社,二〇一二年。又宋建:《河姆渡文化的帽子及鸟鱼纹饰》,吉林高校东方考古钻探中央:《东方考古》第8集,科学出版社二零一一年四月。照片为河南省文物考古探究所、香港(Hong Kong)普通话大学“良渚文化玉器工艺探讨”课题组香港普通话高校邓聪教师拍摄。

 

鸟首人身形玉璜(M27:120-19)(图7-3)

 

  第六场

青玉,质较温和,色泽明亮,局地有沁蚀。 扁平体,
造型为一站立的比方凤鸟,其身下肢及足似为人身。 长喙钩形,
扁首,大圆眼。头顶斜刃刀形,刀体上刻有曲折的线条形,似为冠。短颈硕身,身饰雷纹。粗壮的人身显露出腿足,脚形尤似人足。长10.6、宽2.9、厚0.4毫米。(图7-3)

[6]
楼航:《青海余杭玉架山史前聚落遗址》,国家文物局:《2011寒暑全国十大考古新意识》,二零一二年十二月·香港(Hong Kong)。

 

三.礼仪玉器

 

  吴棠海(震旦博物馆):《商代玉器形纹设计文子究》
 

礼仪玉器的类型包罗有玉琮、 璧、 环、璜、戈、柄型器等。

[7]
赵晔:《官井头——大雄山丘陵史前文化的一个窗口》,湖南省博物馆编:《东方博物》第四十八辑,吉林高校出版社,二〇一三年;赵晔:《甘肃良渚官井头遗址》,国家文物局主编:《2013中国最首要考古发现》,文物出版社,二〇一四年,第8页。

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1. 琮

 

 

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[8]
新疆省文物考古钻探所:《萧山跨湖桥新石器时代文化遗址》,吉林省文物考古研讨所编《广西省文物考古切磋所学刊》,长征出版社,1997年,第18-19页。

  器物是以人工措施将或多或少材料转化成具有特定造形、纹饰、用途等的物件。“质地、工法、形制、纹饰”四项,是聚众成器物的基本要素,也是探究器物的重中之重路径。不过,在料、工、形、纹之表象下,许多秘密复杂的内蕴仍亟需发掘,由此在还原商代玉器的形纹设计概念,必须从基础的分项商讨逐步进阶到组合商量。

玉琮(M28:67 )(图 8)

 

 

玉琮是一种很古老的礼仪玉器。叶家山出土玉琮不多,器形也大约。青玉,有光辉。
局地有黑色沁蚀斑点。 内圆外方,矮射平口。素面无纹。高3、边长 4.6、孔径
3.7 分米。(图 8)

[9]
江西省文物考古商量所、萧山博物院:《跨湖桥》,文物出版社,巴黎,二零零四年,
第168-169页,图版三五·7、8。

  通过对殷墟妇好墓玉器的探究,认为商代以“环形分割法”切割玉料:首先将玉料切磨成圆形,取出中间芯料,形成一厚环形器;其次运用“旋转切割法”将厚环形器分制成一件凸缘环及两件玉璧,凸缘环和玉璧仍可再进一步进行分制,形成手镯或及其他璜形玉饰,而取出的芯料则可制成小型蟠龙玉饰。如此消耗,从而形成层层利用的关联。商代玉器的艺术风格具有以下特征:商代玉器纹满身,夸大眼睛臣字眼,刚劲有力在纹饰,呈现造形边镂空。以上研讨的目标,就是为着復苏当时的莫过于情状,进而成为器物史料。

2.璧

 

 

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[10] 杨建芳:《密西西比河流域玉文化》,台湾教育出版社,二〇〇六年,第16页。

  林继来(俄亥俄州立大学):《继承与创新–殷墟玉器符号与合雕风格剖析》
 

有领玉璧 (M28:56)(图 9-1)

 

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典礼用玉, 形体较大,
时代可能更早,是属商代末期的第一名器物,在黑龙江德州殷墟妇好墓、云南新干大洋洲商代墓中有出土。该器玉质较差,注脚呈花黄色,局部泛青,沁为白、红、黄杂混花色。璧孔中有拨云见日的对钻错位痕,孔边起凸领,凸领较为规整。璧面上以同心圆旋凿有凸凹弦纹为饰。凸领旁有凹弦纹一道,由内及外有较宽的五道凹弦纹在外场凹弦纹边上有两道阴线细弦纹。相应形成七道凸弦纹。在较宽的五道凹弦纹中又有细线条的凸弦纹填充,形成了阴阳相合,粗细相套,高低参差,内外相递的造型,将简单的凹凸弦纹演绎成为令人眼花缭乱的复杂格局,就像是一副星空上的众多星座在打转运行之中的情事,很当然的令人联想到玉璧礼天玉琮礼地的宗派庆典功用,更为那礼天之器伸张了累累的神秘感。直径
19.8、孔径 6.2、厚 2.5毫米(图 9-1)。

[11]
台湾省文物考古探讨所:《河姆渡》,文物出版社,二零零三年,第79、263页。

 

形骸极小极薄。小孔宽肉。素面。为组佩之组件。直径 3.9-4、孔径 0.4、厚 0.2
分米(图 9-2)。

 

  亚洲新石器时代及青铜时代,X光透视风格的动物艺术以表现骨架为主。那种奇异的透视式艺术方法,西方专家誉为X光线风格或骨骼式艺术。通过观看殷墟玉器,发现其间一部分玉器的刻纹以X光透视格局表现,如下颌及四肢关节、颈椎、脊椎、胸腹、背、羽翎及肛门等,是代表人体各部位之符号。别的,妇好墓玉器纹饰中有以X光透视风格彰显人或动物骨骼,除具装饰性美感外,亦含重生之意。通过对扉棱的观望,认为呈C字形之扉棱,实为简化之禽鸟造型。其它,以三种或三种动物、禽鸟、人等要素结合之合雕象生玉饰,造型神怪荒诞。

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[12]
二〇〇六年九月14日赴山西省文物考古探讨所聆听贺刚探讨员演说《海南江永县高庙考古发掘报告》。

 

玉璧(M65:150)(图 9-3)

 

  蔡庆良(迈阿密紫禁城博物院):《规范与传移–晚商玉器的风格化特征及其对夏朝玉器的熏陶》
 

青玉,沁蚀较严重。扁体圆形,外侧较为粗糙。外径6.8、内径3、厚0.28-0.4毫米(图
9-3)。

[13]
广东省文物考古琢磨所、建德市博物院:《桐庐方家洲新石器时代玉石器创建场遗址发掘的严重性取得》,四川省文物考古探讨所编:《湘西崧泽知识考古报告集》,文物出版社,二〇一四年。

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3.环

 

 

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[14]
插图采自安徽省文物考古研究所:《凌家滩玉器》,文物出版社,2000年。

  殷墟时期的玉器有很多样差距的门类,可是它们之间不是千差万异,而是依据着较为一致的创造专业。这一个标准重大透过加工、制作技术表现出来,如商代的应用桯钻制作动物形玉器的耳朵、穿孔,桯具制作头角的招数,使用桯具镂空的一手、镂空的单位和生成。这个规范部分被周朝持续并保有调整而继续上前向上,对有穷时期的玉器制作影响较大。造成商和周朝风格调整的缘由是格局目的分裂。

环(M2:41)(图 10)拓片

 

 

扁体圆形,外侧不收拾。直径 7.5、孔径 4.2、厚 0.6 分米。(图 10)

[15]
云南省文物局:《海南省出土玉器漂亮》(杨建芳师生古玉切磋会图录连串之三),众志美术出版社,二〇〇四年,第74页。

  以往的钻研多从器类、器形、纹饰等地点一贯入手进行研讨,不过那个地点未必是最好的切入角点,风格化的业内技巧有时比母题相似更为主要。

4.璜

 

 

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[16]
方向明:《关于河姆渡T226(3B):79“双鸟朝阳”蝶形器》,湖北省博物馆编《东方博物》第二十一辑,黑龙江高校出版社,二〇〇六年,第12~16页。

  徐琳(紫禁城博物院):《紫禁城博物院藏商代玉器综述》
 

夔龙体璜形佩(M27:120-7B)(图 11-1)

 

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青白玉、玉质较为温润,局地有沁,表皮泛浅黄沁。器体为夔龙体呈璜形。夔龙一足。夔龙头之上刻阴线形成“臣”形眼,前端张嘴作吞食状,中有小圆孔。夔龙嘴上唇微翘。龙首之上有菌柄状角,龙角紧贴在细长的龙颈上方。龙角体上饰有减低凸现简单的云纹。龙的臂膀及前可以极为简约的阴刻线条显现,肉体与腹背浑然一体。上、下肢分界鲜明,上肢肥硕,下肢细长。龙足露四爪,足前有小凸圆,二者之间有小凹界分。龙后体有相比明确的多个层次的界棱递薄递窄,尾端呈刀形。长
8.3、宽 0.2
分米。此器时代特征分明,性质明确,璜属于礼仪用玉,以龙体和龙纹饰璜,从新石器时代就从头产出,
商代、 商朝时已格外风靡。该器时代应属有穷最初。(图 11-1)

[17]
张捷等认为薛家岗石刀石钺朱绘的“花果形图案中间的花果代表了日光”,那是有道理的。参见张捷:《薛家岗灰色花果形图案辨识》,西藏省文物考古探究所:《道远集——西藏省文物考古探讨所五十年文集》,五台山书社,二〇〇八年。

 

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  故宫藏商代玉器的有所以下特征:1、数量多,总数约1400余件,大部分从未有过对外祖父布;2、清宫旧藏所占比很小,仅有不到30件;3、新收玉器1300余件,占多数,来源复杂,但大多数为民国将来出土的商代玉器。

凸圆首璜(M2:44)(图 11-2)

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照片为广西省文物考古钻探所、香江普通话大学“良渚文化玉器工艺商量”课题组邓聪助教拍摄。

 

桥形璜,欠规整。两端有小圆孔。长6.6、宽 1.9、厚 0.5 毫米。(图 11-2)

 

  清宫旧藏的商代玉器常被改制,做为他器,或加刻纹饰,亦多被盘玩,包浆滑熟。新收的商代玉器多为出土。连串不仅包括了当前考古发现的各样商代玉器品类,还有诸多卓越品种,除一些较大的玉兵器外,大多是小型玉器。材质多样,但基本以闪石玉为主,也有绿松石、萤石、三明石等其余材料。工艺上随便研磨、切削、勾线、浮雕、钻孔、抛光,仍然玉料的利用和写作造型都落得了一对一高的水准。

5.戈

[19]
方向明:《良渚玉器的图像和刻纹——龙首纹和神灵兽面像》,四川省文物考古探讨所编:《新疆省文物考古研商所学刊》第九辑,科学出版社,二零零六年。

 

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  谷娴子(巴黎博物馆):《馆藏商代玉器述略–兼与殷墟出土玉器的可比》
 

直援玉戈(M65:153)(图 12-3)

[20]
芮国耀、沈岳明:《良渚文化与商文化关系三例》,《考古》1992年第11期。第1042~1043页。

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形骸较大。青玉,质量较差,石化较为严重,有斑点沁。长援短内,直援直内。援面较宽,似有脊,双边有刃。斜边剑锋。短内略窄,尾端平直,有扉牙。内上有小圆孔。长7.5、宽2.15、内厚0.2毫米。(图
12-3)

 

 

6.柄形器

[21]
湖南省京九铁路考古队、吉林省文物考古探讨所:《武穴鼓山——新石器时代墓地发掘报告》,科学出版社,2001年,第94页。

  商代玉器是上博馆藏玉器中的一个成批,大概有400件,其中57件在上博玉器展厅常年展出。全为传世品,没有考古出土品。连串相比充裕,既有常见器形,也不乏少见精品,还有与殷墟出土玉器类似的圆首玉圭、玉熊、玉虎、玉戈、玉梳等。通过对馆藏商代玉器的完整梳理,和玉器材质的不错考评,上博馆藏商代玉器具有以下特征:1、最大化利用玉材,选择分料加工,改制玉器常见。2、玉器多附着朱砂,部分器物局部受沁;紧要为透闪石质软玉,极个别为石质(硅质岩);个别器物洁白温润,留有皮色,有西藏和田玉料特征;地点玉料仍有一定占比,部分玉料有西南特征;未见黑龙江独山玉、孔雀石、张家口石;绿松石仅见于镶嵌。

柄形器流行于商周时期,是随即极其流行的玉器之一。叶家山出土柄形器较多,形制也较多。

 

  第七场

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[22]
朔知、杨德标:《薛家岗石刀钻孔定位与打造技术额观测研讨》,《中国历史文物》二〇〇三年第6期。

 

梯形首厚体柄形器(M65:26)(图13-1)

 

  高大伦(福建省文物考古切磋院):《三星(Samsung)堆金沙玉器相比商量》
 

简报称之为玉圭,显著也是被属于误读误判的器械。实为一件平时的柄形器。该器较为富裕,为梯形首,长颈内束,上有数道细凸线。体较长,直边内敛,尖尾似剑锋。长9.5、宽3、厚4毫米。
(图13-1)

[23]
新加坡市文物保管委员会:《崧泽——新石器时代遗址发掘报告》,文物出版社,1987年,附表一。

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宽首柄形器(2 M1:32)(图13-3)

[24]
张敬国:《安徽新石器时代出土玉器研商》,福建省文物考古研讨所、黄河省考古学会:《文物研商》第十一辑,嵩山书社1998年;杨立新:《甘肃地区史前玉器的意识与探讨》,广东省文物考古研讨所、西藏省考古学会:《文物商讨》第十二辑,嵩山书社2000年;张宏明:《湖北出土史前玉器的开首商讨》,杨伯达主编:《出土玉器鉴定与研讨》,紫禁城出版社,2001年。

  Samsung堆和金沙是古蜀文明中两处最关键的遗址,两处遗址中都出土了大气的玉器。不过众多论玉的稿子都把两地的玉器作为同样时代的遗存来看待,而她将两处遗址分化对待并比较研商,将Samsung堆和金沙作为五个地理单元来对待。

首为梯形,束颈。首、颈、身之间有强烈的凸棱,分界分明。器身较长,边平直内收。底端平直,一侧抹角。长10.8、宽
1.6 - 1.9、厚 0.7 分米。(图13-3)

 

 

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[25]
泛青海湖区“距今5000年左右的遗址近年来发现的数量很少,就如昭示该区域文化发展的某种变故”,又,“从孝感到枞阳一带有大别山余脉形成的一条带状山脉,它与大别山大旨里面形成了一条桐(城)-太(湖)走廊与太湖流域西半部相通”。参见朔知:《新疆新石器时代遗址分布特点与考古调查方法》,吉林省文物考古研讨所:《道远集——广西省文物考古探讨所五十年文集》,青城山书社,二〇〇八年,第67页。

  通过三星(Samsung)堆和金沙出土玉器相比,发现在主要器类、器物型体、玉色和工艺方面都设有差异。从堆积如山范围、堆积形式、堆积包括物、器物被人工破坏等地点看,金沙遗址实际上是一个祭拜坑,是古蜀文明的第三号祭拜坑。三星堆和金沙的差别来自文化升高的差距等级,金沙当处于古蜀文明开端走下坡的一代(相对三星(Samsung)堆一、二号坑的一世而言),按以上文化特性分析来看,两者间并不是岁月上的直白承接关系,相差也许在百年上述。由此,可能还会有介乎三星(Samsung)堆和金沙之间的古蜀文明高级别遗址,也恐怕还会有祭奠坑发现。

宽首柄形器(M65:149)( 图 13-4)

 

 

青玉,玉质较为温润。局部有沁。宽首梯形,短束颈,颈上有数道凸细线条。短身,两边向下内收。底为斜边尖锋形。长
10.3、宽 3.3、厚 0.3 分米。( 图 13-4)

[26]
青海省东至县博物馆:《桐城市金寨村发现一批新石器时代玉器》,《文物》1989年第10期。

  王方(金沙遗址博物馆):《夏风西渐 试论夏商玉器对古蜀玉器的熏陶》
 

四.其余玉器

(小编:方向明  广西省文物考古商讨院研讨员
 原文刊载在《玉英溯源——江西历代玉器探究文萃》,感谢方向明商讨员慨允本网转发!)

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别的玉器有勾云形器、扉棱、翘角佩饰片等。

 

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  夏商时期的卡尔加里平原出土了数量巨大,连串见惯不惊的古蜀玉器,无论在玉材的选项、玉器的样子,照旧玉器的三结合、用玉的框框等地点都鲜明差别于其它地段,极具鲜明地域特征与本性。通过开端的整治与分析,发现古蜀玉器从缘起到提升的经过中又曾遭到任何区域多元文化元素的震慑,从器物的项目、组合造型以及装修特征等地点都众所周知继承并保存了累累外来文化因子。而在那几个多元文化的震慑中,认为又以华夏夏代二里头和早商二里岗文化的相撞与影响无与伦比显明与浓厚。

勾云(龙凤)形玉佩(M65:146)(图 14)

 

勾云形玉佩是第一级的红山文化装饰玉器,在西周墓葬中出现,很备受关注是属于红山文化的遗玉。玉质温润,青粉色。体呈扁长形,四角有比较粗壮的圆柱凸起,上下大小不一。在器的光景边沿上有大小不等的小凸棱。上端一侧一圆凸棱钻有小圆孔。
器体圆润工整。
从外概略看,好似一条盘踞的龙,龙首支撑在卷尾之上。而卷尾延伸到器大旨,焦点呈透雕作C云形孔,孔中的实体似勾云状,又似动物的卷尾,更似一只立状的凤鸟作回首状。从而形成了龙凤双首一体的形象。从全体上观察,器形好似由龙、凤体渐变为云,或由云衍生和变化为龙、凤进度之中的情况。看侧立的形象,就颇似站立状的龙体回首顾尾的龙纹,下端的柱凸似前后立足,上端的柱凸即为龙首上的蘑菇柱状角,而那种形态的蘑菇柱龙角,在商周时代是丰裕流行的形象。下面的形象很像一只凤鸟站立,作回首状的印象。这种龙凤一体的三结合为后世的龙凤合体图形开了起始。勾云形器极有可能就是龙、凤的一种形象,龙、凤形态的一种造型。当然,作为神灵动物形态的龙、凤,本身就与天空的云有很仔细的涉及,完全可以将勾云形器视作为抽象化的龙凤,就应有更名称之为勾云龙凤形器。长9.3、宽
4.3、厚 0.35 分米。(图 14)

  杨瑾(新疆历史博物馆):《商代玉器模仿金属器现象及外来影响》
 

2.扉棱(M1:8)(图 15)

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电视公布称之为“象形玉佩”1,很引人侧目是误读误判。此玉片应该就是一扉棱,跟玉象没有一点事关。扉棱状玉片是用作某器物的附件,很可能是漆器上的附件。平底翘顶伸角,一侧为弧边,一侧有齿牙扉棱。
上有横切齿槽, 中间以先钻圆孔,再横截形成扉牙。长 2.5-2.8、宽 1.5、厚
0.4 分米。(图 15)

 

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  考古发现的商代玉器在数额和质量上有着显明的光景时间之分。早期玉器主要出土于偃师商城和长春商城遗址及墓葬中,数量较少,种类单调,工艺不难,玉器制作业相比落后,而后期不光数量众多,而且在项目和创建水平上都有了日新月异的增高。她觉得在商代玉器发展历程中存在部分多级文化的风味和溯源,主要表现在器型、技术、风格和装潢母题等方面,如同与北方系青铜文化有挂钩,或有广义的游牧民族“漂移”文化的少数因素,首要表现为对南边系金属器的效仿,包涵青铜和金银等,这点近来着力被青铜和金银创立技术的非中原传统所注脚。对青铜器造型模仿的器类有玉兵器戈、钺、戚、刀等,簋、盘、觯等器皿类。对青铜器题材的模仿有动物形态和文物纹样,其中以鸟纹造型最为丰盛,且有好多变体。对青铜器装饰元素的萧规曹随重如果层多云纹与云雷纹、扉棱装饰和瓶状角。

  1. 翘角佩饰片(M1:22)(图 16)

 

扁平体,弧边翘角形,上有小圆孔。器形似觽,而体短且宽,其解节之实用功效不大,作为组佩上的佩饰更为合适。上有阴刻线条,似与器形无涉及,应该是属改制玉。长3、宽2.4、厚0.25分米。(图
16)

  商代玉器模仿域外器物的社会风气历史背景为,公元前二千年代先前时期至公元前十六世纪将来,来自北方的以战车为武装的各种游牧或半游牧部族对北魏亚欧大陆整个农耕世界开展长时段的侵犯。殷商取代寒朝统治者也是这一场满世界范围内游牧民族取代最初农耕民族的战事的一局部。在那种复杂交换融合的历史背景下,商代玉器及其文化中的外来性应该引起足够的着重。

4.觽

 

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  周婀娜(吉林博物馆):《福建博物馆藏苏埠屯商代玉器》
 

兽形柄圆弧形玉觽(M65:135)(图 17-2)

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兽形柄圆弧形玉觽是商周时代大规模的器械之一。类似造型在考古挖掘中也多有发现。叶家山出土的那件器物为青玉质,无沁蚀,较为温和。器形似削刀,造型精致,握部雕琢成一卷尾屈腿的爬行的虎,卷尾处形成一圆圈。虎首之上圆雕圆眼大耳,虎嘴大张,吞咬着一柱,柱前端为一尖刀形,而高级凸圆。长8.5、宽1.4、厚
1.2 分米。(图 17-2)再次回到乐乎,查看越来越多

 

权利编辑:

  陕西博物馆于1965年—1966年在河北省益都县苏埠屯调查并打通了一批奴隶殉葬墓,共出土文物2528件套,其中蕴含一批突出的商代玉器,共计138件。器类有玉鱼、玉鸟、玉虎、玉蝉、玉璧、玉环、玉琮、玉戈、圆台形玉饰、玉管状饰、筒状器、六孔梯形玉饰、蛇纹菱形玉饰、方形玉饰、挖耳勺、玉柄形器、绿松石等。

 

  其中对玉鱼、玉鸟等紧要器类举办了型式划分。玉鱼可分五型,A型直条形,B型弧形,C型细长型,一侧平直、一侧弧形,D型底部刻刀型,E型直线细条状。玉鸟可分为两型,A型鸟身为三角形,应为俯视正面形象,单面雕刻;B型双面镂空,鸟身为侧视形象。

 

  张绪球(番禺博物院):《广东叶家山曾国墓地的商周玉器》
 

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  叶家山墓地位于莱茵河省东北部宜昌市,是当下在南方所见最早和最完全的有穷早期墓地,2011年山东省文物考古所等单位在此发掘了140座墓葬。其中包蕴了西周中期三代曾侯夫妇的坟茔。据商量,第一代曾侯墓在成康关口,未出玉器。第二代在康昭之际,第三代在昭王中期或昭穆之际。玉器首如果因为第二、三两代的七座陵墓,数量分外多,对于探讨夏朝最初玉器的特征、年代及与商代玉器的涉及,有较首要的含义。
   

  

  出土玉器的坟茔年代在西周开首前时期关键和中期,可是其中极度一部分玉器的年份应为商晚期后段和周朝初期。商代前期后段的玉器有玉虎、玉璜、玉龙、玉燕鸟、玉兔、勾云形器、有领璧、柄形器、鹦鹉形璜、玉蝉、鸟人、玉鸟、虎柄玉器(其余学者誉为玉觽、玉弭)。部分玉鸟具有大螺旋纹、小道工艺,为商代末年后段或商朝期间,有些玉鸟为有穷初期后段遗物。

 

  曹芳芳(山西省博物馆):《黑龙江域内玉器与用玉的演变–从新石器时代晚期到青铜时代早期》
 

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  湖北新石器时代晚期用玉遗存的特点,大体可划归为两类:一是石峡知识用玉遗存,二是环大渡河三角洲非石峡文化用玉遗存。石峡文化玉器连串较多,可分为礼仪用玉、装饰用玉两大类。礼仪用玉有玉钺、玉琮、玉璧,剩余器类则属于装饰用玉。非石峡文化用玉遗存玉器体系以玉石环和玉玦为主,器类较为简单,并发现有制作环、玦的半成品或副产品如石芯。石峡文化玉器紧要汇聚在石峡遗址,非石峡文化遗存所见玉爱惜要汇聚在乌伦古河三角洲一带。石峡遗址石峡文化玉器具有分明的时期和等级特征,而非石峡文化遗存所突显出来的时代特征和贫富、阶层分化不明确。

 

  湖南青铜时代早期所见玉器连串有可划归为仪式用玉、装饰用玉、武器、工具用玉。礼仪用玉有牙璋、石钺、玉圭、玉璧,装饰用玉有环、玦、璜、管珠坠饰等,武器是玉矛。其中以装修用玉和仪式用玉为主,礼仪用玉首假若牙璋。新疆青铜时代早期玉器首要分布于粤东、湘北、郁江三角洲地区,粤西地区比较少见。从出土玉器的坟茔资料看存在贫富差距、等级差异。器形特征是以体量较小的玉环玦为主,数量最多。中孔多为单面钻,正反面区分清晰。

 

  福建从新石器时代晚期至青铜时代早期除却外来因素的玉器,剩下就是以玉石水晶玦、环(小环)为主,包蕴加工制作那一个产品的副产品及余料,普遍利用玉石水晶玦、环是广西域内从新石器时代晚期至青铜时代早期一连不断的用玉传统。而外来玉器,随着时光的风云突变而各异。

 

  青铜时代早期从西边传播而来的牙璋、有领玉石环以石质为主,并不是直接来源于北方,多为本土创设。它们都是承前启后有夏商时期中主公朝礼制与法政传统的礼器,那也是它们能够传播至南华夏的因由,在山东它们仍旧表明着礼器的功用。

  (文字部分由曹芳芳记录、整理,图片由兰维水墨画)

 

(责编:张暾)

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