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  宏伟的金字塔神庙、精美的雕塑、独特的象形文字、精确的天文历法及数学体系,古老的玛雅文明曾是人类历史上的一颗耀眼明珠。然则文明发展最显著的时候,玛雅人突然放任自己的家中大批搬迁,80%的玛雅人从此信息全无。洪涝、旱灾、疾病、外族侵袭依旧其余?玛雅文明的豁然衰落,为世人留下了千古谜团。

  考古学家张光直曾提议“玛雅—中国知识连接体”的定义,认为中国文明和中国和美利哥洲文明实际上是同一祖先的后人在分裂时期、分化地方的产物。在玛雅文明消失1000多年后,做中国太古考古切磋的李新伟,终于有空子实地考察素有玛雅世界“雅典”之称的科潘遗址。搜寻颓丧的玛雅文明,触摸玛雅文明之科潘。
 

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8N-11号贵族居址全景

 

 

李新伟琢磨员介绍“洪都拉斯玛雅文明科潘遗址8N-11号贵族居址”考古项目成果。
孙自法 摄

 

  为增加文化调换和儒雅互鉴,二〇一五年六月,一支来自另一古老文明国度的考古阵容——中国社会科高校考古商量所的科研人士来到那片热带雨林,选用玛雅文明最兴旺的城邦——科潘遗址,用现代考古技术和科技(science and technology)手段努力揭开玛雅文明的秘闻面纱。一年多来,科潘遗址8N—11贵族居址发掘工作进展顺遂,有望为破译玛雅文明衰落提供新的端倪。

  玛雅世界的“雅典”

新华社日本东京7月10日电
考古研商与月球探测有提到呢?一大半人的应对可能都是从未,但在中国社会科高校考古琢磨所钻探员、领导该所科潘考古队赴洪都拉斯玛雅文明遗址开展考古发掘研商的李新伟看来,却是有着遥远的联络。

  发现和钻井

  科潘遗址的“中国声音”

 

他说,月首玉兔的形象在炎黄醒目,已经改成中国神话神话中最闻明的始末之一,引发全世界瞩目的嫦娥四号探测器成功软着陆月球背面,其月球车就被取名为“玉兔二号”,从前月宫仙子三号的月球车则是“玉兔号”。而远在万里之外的美洲玛雅文明,其月亮神也是怀抱玉兔。从考古的眼光,“那一个相似点颇为举世瞩目,也特意简单令人发生关于三个文静悠久联系的遐想”。其余,各汉朝文明的先民们也会不约而地同举头望明月,用仔细的洞察、充满智慧的估量,探索着月有阴晴圆缺的奥秘,也预留了可观的神话。

 

 

  “它横亘在我们眼前,犹如一艘在海洋中被波涛击碎的三桅船;桅杆不见了,船名消失了,船员葬身海底,没人能表露它从何地来,船主是什么人,已经流转了多长时间,为何遭难;消失的潜水员是何人,或许不得不依据与此船相似的船只来揣摸,或许永远也心中无数精确认定。”

李新伟指出,同中国“常娥奔月”传说颇为相似,在不少景色下,玛雅人会将太阴元君描绘为女性,普林斯顿高校博物馆珍藏的一件陶杯画面上,月亮女神端坐在宝座之上,身躯丰满,穿着美洲豹皮紧身衣,肋下生出的反动弯月形装饰是她的标志,她双手扶持着站立在膝盖上的灵兔,兔子手中拿着冥王的羽毛宝冠。

  科潘(Copan)是玛雅文明的大名鼎鼎城邦,雄踞玛雅世界的西南隅,控制范围大概包涵明日洪都拉斯的科潘河流域及危地马拉的牟塔瓜河(Rio
Motagua)流域中部。科潘遗址是城邦的京师各处,位于洪都拉斯科潘省科潘墟(Copan
Ruinas)镇东北约1海里,紧要概括三局地:一是由仪式广场、金字塔、篮球场和宫室组成的大旨区(main
group);二是坐落其东北的贵族居住区艾尔波斯齐(El
Bosque);三是置身其西北850米、被称作拉斯塞布勒图拉斯(Las
Sepulturas,意为“众坟丘之地”)的贵族居住区,多个区域之内有覆盖着白色石灰的道路不断,玛雅人称之为“白色之路(sac
be)”。1576年,西班牙(Spain)探险者蒂亚戈(Diego Garacia de
Palacio)递交给西班牙王国(The Kingdom of Spain)国王Philip二世的告诉中就有对科潘遗址的叙述。

  在玛雅遗址中,科潘被称作玛雅世界中的雅典,控制范围差不多包括前些天洪都拉斯的科潘河流域及危地马拉的牟塔瓜河流域中部。该遗址包蕴基本神庙皇宫区和贵族居住区两大一些,面积约2平方英里,保存有高大的金字塔式寺庙、墓葬、王宫和贵族居址等重大遗迹,出土了汪洋意味玛雅文明最高水平的切磋、艺术品和文字,一贯面临国际社会的专注,被列入世界文化遗产名录。

 

二零一八年中国考古新意识10月10日在首都揭橥公布,作为中国考古“走出来”的标志性成果之一,李新伟领导科潘考古队持续进行的“洪都拉斯玛雅文明科潘遗址8N-11号贵族居址”考古项目,获选为中国去年唯一一项海外考古新意识。

         
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  从二零一五年来说,中国社会科高校考古所的讨论员李新伟在这块已经发掘了百余年的遗址上干活了近三年,他仍可以体味到最初把它介绍给世界的人,涉足此地时的心思。

李新伟当天午后牵线该品种成果说,科潘是玛雅文明知名王国,占据玛雅世界的西南隅。科潘遗址是帝国的京城四方,位于洪都拉斯科潘省科潘墟镇。二〇一五年中国社科院考古所结合科潘考古队,初始对科潘遗址贵族居住区拉斯塞布勒图拉斯编号为8N-11的贵族居址进行打通,那是礼仪之邦考古学家在中国和美利坚合众国地区举行的首先个学术探讨项目,近来已经落成对遗址地表建筑的无所不包揭发,并形成了对北侧建筑与西侧建筑南边和中部的连串隧道式发掘,获得紧要收获。

玛雅世界和科潘的职位  

  关于科潘遗址的考古商讨已有100多年的历史,也一贯表示着玛雅文明探究的最高水平。1839年,美国外交官、探险家Stephens和大英帝国美学家卡瑟伍德考察了科潘等遗址,后来出版了插图精美的体察游记,风靡一时,使之变成公众和科学界关怀的关节。20世纪80年份,在俄勒冈乌鲁木齐分校高校老牌玛雅学家费什助教的主管下,“科潘毕尔巴鄂克项目”及“科潘卫城考古项目”先后启动,对遗址要旨区的金字塔建筑举行解剖,发现大量最初建筑,使得科潘象形文字中记录的初期历史变为信史,极大促进了对科潘王室和贵族建筑的长远切磋。

 

先是,系统的隧道发掘工作清晰揭露了北部和西面建筑衍变进度。发掘结果展现了多个第一建筑时期,分别对应科潘在第8王至第11王时期初步发展,在第12和13王时期达到鼎盛,在第15和16王时期从继续上扬到突然衰落那多少个历史阶段。在科潘100多年来的考古工作中,第二回从贵族居址的角度注明了王宫区开挖收获的对科潘王国腾飞进程的认识。

 

 

  那是科潘遗址。1839年,米国探险家John·Lloyd·Stephens和英帝国歌唱家佛雷德里克·卡瑟伍德一行人闯入洪都拉斯西南部,靠近危地马拉分界的树林中。当Stephens在枝头撑起的乌黑和野兽的嘶鸣中,忍受蚊虫的叮咬,穿过沼泽,撞见被藤蔓包裹的石筑遗迹,而砍断荆棘,在石墙背后,颤颤巍巍地拾级登上30余米高的金字塔,俯视热带雨林里的都市废墟时,他写下了地点那句话。
 

扶助,隧道发掘进程中窥见与各时期建造相关的要紧墓葬和人殉坑。那一个墓葬反映了玛雅人独特的以祖先墓葬赋予建筑可以不停复活的肥力的价值观。墓葬中随葬玉器和彩绘陶器等多量得天独厚随葬品。

  1839年,美海外交官和探险家Stephens(John LloydStephens)和United Kingdom音乐家卡瑟伍德(弗瑞德rick
Catherwood)详细考察了科潘等遗址,1841年出版插图精美的观看游记,风靡一时,科潘遗址遂成民众和知识界关心的关节。1885年,美利坚合营国我们马乌斯累(Maudslay)对遗址开展了测绘、拍摄和发掘,得到第一批系统而纯粹的素材。1891年,印度孟买理农高校碧波第博物馆(Peabody
Museum)与洪都拉斯政坛签署10年协议,开始了遗址的专业科学考古发掘,首要成果是对26号金字塔象形文字台阶的开挖。进入20世纪,美利坚联邦合众国Carnegie基金会始发帮衬对科潘遗址的不断琢磨、修复和有限支撑,大家眼前看到的无数建造都是在该时期修复的。

  值得注意的是,对科潘遗址的开掘和钻研多为天堂国家进一步是美利坚合众国考古学界的“客场”。为了打破西方占据世界文明探讨制高点、垄断文明切磋话语权的局面,中国社会科高校考古研讨所毅然决定实施“走出去”战略,在世界紧要考古遗址发出中国的动静。

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工友们清理刚刚出土的棒子神头像
 

其三,发现晚期建筑上的大方优质雕刻。在北端中央建筑台基上发现13组墨西哥纪年和穿插火炬雕刻,玛雅人宇宙观中天有13层,由此13是华贵的数字,交叉火炬是与科潘王国发源密切相关的记号;在西侧西边建筑上发现表现包米神沉入冥界等待重生、在神鸟协理下脱离冥界重获新生、太阳随之重新上升、新的时辰另行伊始的雕琢;在西侧南边建筑上则发现意味着冥界和人间出入口的灵幻之镜的独具匠心,而西侧建筑雕刻内容在科潘遗址为首次发现。那也是科潘方今仅见的三面建筑都有雕刻的贵族居址,表现出此贵族家庭的独特地点。

 

 

  Stephens在遗址内逡巡时,他的同伴卡瑟伍德则双脚浸在烂泥里,为防范蚊子干扰,戴初始套,蒙住头,只暴露一双眼睛,借助林间投下的微光,从早到晚为遗迹画图。在他们赶到的200多年前,那座遗址曾被西班牙王国皇帝的使臣蒂亚戈·加西亚发现过。他看来丛林中的金字塔、祭坛、广场、古寺、石阶、石碑和研讨等遗迹。但直至卡瑟伍德的画引起考古界的小心,那座古镇才为外界所共知。那时,它已沉寂近千年。

李新伟代表,科潘遗址8N-11号贵族居址发掘收获从前已在前年美洲考古学年会上登出,引起学界中度重视。近日,相关考古资料整理和多学科商讨工作正在进行,有望从多地方推进科潘王国野史的长远研商。

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  二〇一五年六月9日,中国社会科高校考古探讨所与洪都拉斯人类学与正史商量所在巴黎市举行了《关于科潘遗址考古发掘和探讨的合营和互助协议》签约仪式。自二零一五年起来,双方将在科潘遗址的发掘与探究方面实践期限5年的合作,这一合营也赢得中国社会科高校创新工程重大项目“玛雅文明要旨——科潘遗址考古及中国和United States洲文明研商”的协理。

 

麻省理工高校碧波第博物馆的开挖

 

  与科潘遗址一同为外界所知的,正是玛雅文明。Stephens来到科潘往日,已小有信誉。他虽是学法律出身,但喜爱古物,曾游历阿拉伯埃及共和国、巴基斯坦、希腊(Ελλάδα)等后梁文明的主旨地带,探访古迹,出版过两本游记。直到在1836年的一篇对中国和美利坚合众国洲原著民的查证报导中,看到在墨西哥的尤卡坦半岛和中美洲的森林里,有造型奇特且历史悠久的建造遗迹的琐碎记载,他把目光转向美洲。他向当时的美利坚联邦合众国管辖毛遂自荐,成为美利坚合众国驻中国和米国洲的代办,坐船来到尤卡坦的伯菲尼克斯城,穿过危地马拉,一路向南来到科潘。之后,他又折回回来,再度通过危地马拉,来到墨西哥西边的恰帕斯地区,探寻更加多遗迹。1841年,他把温馨的阅历和卡瑟伍德的画集结成为《中国和米利坚洲、恰帕斯和尤卡坦纪闻》,引起轰动。

 

  中国社会科高校考古探究所所长王巍表示,“大家一向盼望在国际舞台上能更好地施展中国考古的成果,使中华考古学真正走向世界,科潘遗址的考古进展将是一个绝佳的窗口。以考古和知识遗存爱抚‘走出去’为基本的社会风气文明研商,体现了华夏对其余卓绝文明的推崇和珍视,对于树立中国‘文化大国’形象万分关键。”

 

  20世纪70年份,科潘考古工作打开了崭新的等级。在澳大布尔萨国立大学任教的戈登•威利(Gordon
R.
威尔ey)应邀制订科潘遗址的长时间工作统筹。作为聚落考古学的要害创始者,威利公司了对科潘河谷的系统调查,并引入了多学科综合琢磨的视角,极大拓展了科潘考古视野和内容。威利将焦点区以外的遗址分为四级,清晰描述了村子等级差别状态。

 

  Stephens结合前人的觉察和沿途遗址上的石碑,发现在中国和美利坚联邦合众国洲呈三角分布的特种文明。那几个英雄三角形的多个端点,顶角为尤卡坦半岛,左侧为帕伦克,左侧就是科潘。那几个几乎方圆四五十万平方公里,相当于四川、湖北、湖北、湖北的面积加在一起的区域,因交通玛雅语,教派、风俗一样,而被称之为玛雅地区。作为玛雅文明紧要的组成部分,科潘考古就此拉开序幕。

 

  玛雅人的人命循环观得以注脚

 

  20世纪80年间,Sander斯(William T.
Sanders)继续听从威利开创的村落考古意见开展调查和钻井。在宏观的框框,将考察范围伸张到了科潘周围地面,覆盖面积达到135平方英里,以对聚落形态衍变和土地使用等题材进行完全分析。在微观的范畴,对一些大公居址举办了周全开挖,以询问科潘生产、生活、社会社团和政治及宗教活动的细节。1985年,在浦项科学和技术高校费什(威尔iam
Fash)助教的决策者下,开启了“科潘奥兰多克项目”(Copan Mosaics
Project),对科潘建筑上贝尔法斯特克式的雕刻举办宏观拼对修复,约28000余件雕刻部件被拼合起来,极大推动了对科潘王室和贵族建筑的一语道破切磋。1988年,费什主持开展“科潘卫城考古项目(Copan
Acropolis Archaeological
Project)”,对遗址焦点区的金字塔建筑展开解剖,发现大量初期建筑,使得科潘象形文字中记录的先前时期历史变为信史。此后,科潘遗址的发掘和切磋持续拓展,成为资料最丰富、被探究最丰硕的玛雅城邦之一。

 

  “还有多少遗迹,至今也不清楚。”中国社会科大学考古所商讨员李新伟坐在日本东京的办英里,叼着烟斗,用的茶杯是有仰韶彩陶风格的陶杯,桌上却堆满科潘考古的资料。在Stephens的掠影轰动170余年后,他赶到已经变为世界文化遗产的科潘遗址。近三年来,他每到7月都要飞赴洪都拉斯,降落到凶杀率世界排行压倒一切的圣克鲁斯,再开车在山路上颠簸八个多钟头,驻扎到遗址旁的科潘镇里,直到九月才回家。他承受打井的遗址周围依然被林海包裹,Stephens在金字塔上的疑点仍然萦绕考古学界,只是在世纪间变成了洋洋洒洒更为现实的课题。

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  二〇一五年五月,考古工作正式进行,中国考古人士选定编号为8N—11的贵族居址进行发掘。该居址面积约4000平方米,四面均有房屋建筑,形成一个查封院落,等级紧跟于王宫,时代为科潘王朝最末尾,即第16王时期。那里曾发现了雕刻有日、月和星宿神图案的石榻,对深入摸底科潘政治体制和权力运行形式有所重大意义。

 

要旨区全景还原

 

  当Stephens来到科潘遗址时,遗址附近有一个土著的聚落,这么些人虽是玛雅人的后代,但她俩对遗迹的来路一概不明。文字成为解答谜题的最直白途径,而那些玛雅人对石碑上的文字同样一窍不通。

 

  据正在科潘遗址负责考古发掘的中国社会科高校考古研商所李新伟研讨员介绍,考古队在清理了发掘区密布的山林树木,已毕总体遗址的测绘和三维模型制作后,首先对最高大的北部中心修筑展开发掘,发掘面积约600平方米。近年来该建筑的协会已日渐明晰,是一个有两层台基的英雄建筑,第二层台基四面墙壁上有13组墨西哥纪年和交叉火炬图案,与王宫区第29号建造上的绘画完全相同,那些符号与科潘王国来自和王室密切相关。

 

  王国简史

 

  半数以上玛雅文字可以破解,有赖于西班牙王国(The Kingdom of Spain)打败美洲时记下的有些玛雅符号的发音。考古学家们在商讨铭文、石碑后意识,玛雅文明可以划分为多个时期,公元前1500年至公元前300年是前古典期,玛雅人发明文字、历法,以及回忆碑和建造,文明渐渐形成;公元前300年至公元900年为古典期,玛雅文明走向昌盛,城邦往来繁密,各市巨大的宗教祭奠建筑林立;900年至16世纪为后古典期,南边城邦兴起,文化走向衰退。

 

  在对西侧南边建筑的打桩清理中,不断有精良雕刻出土,包罗与中国龙首酷似的羽蛇神头像、大芦粟神头像、象征太阳的十字花图案(玛雅语为kin)、抽象的蜈蚣尾部图案,还有鸟爪、水滴、海贝图案等。李新伟告诉记者,如今发觉的龙首雕刻应该是镶嵌在墙体中的大型雕刻图案的组成部分,由同时出土的任何雕刻组件看,整个图案可能突显的是玛雅创世传说宗旨。在玛雅人的历史观中,万物均经历由生到死,进入冥界,再得到重生的巡回。太阳和大芦粟的性命循环关乎万物生长,是玛雅仪式祈祷的大旨,也是玛雅传说和雕刻的大旨内容之一。

 

  科潘最终一任国君第16王雅始帕萨(Yax Pasaj Chan
Yopaat,763~810年在位)时期的第Q号祭坛的几个侧面上雕刻着科潘16任圣上薪火相传的外场。顶部的象形文字,记录着王国建立的光荣历史:来自国外的第1王雅始Cook莫(K’inichi
Yax K’uk’ Mo’,
426~437年在位)在一个以交叉火炬为标志的圣殿中取得太阳公的加持和可以建国称王的身价,经过152天的跋山涉水,于公元426年12月5日来临科潘,建立王国。

 

  在3000多年的野史里,玛雅地区从来没有使用过金属,也尚未三宝太监带轮子的车。“他们通晓有金属。曾在科潘发掘出一段金子做的骨头,却只是用来祭拜。他们的工具和武器一直是石头。而遗址中的图画展现,玛雅人运送商品都是背一个筐,然后把一条宽布带勒头上,后边背在筐上。”李新伟认为,没有杀伤性很大的军火,也没有能广泛调整军事的马三保车,使得一个政权难以有效控制一个很大的地点,导致玛雅自始至终没有前进出一个合并的大帝国,一直保持与古希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)城邦林立类似的方式。
 

     
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  在背面宗旨建筑与东、西两侧附属建筑间的夹道内,“我们还发现了大气可复原陶器的散装、动物骨骼、黑曜石残片和残石器等遗物”。李新伟说。专家预计这么些是全体贵族居址在第16王末期被屏弃不久后新的居民在此生活的残存,对了然科潘遗址衰落的来由和进度具有紧要性价值。

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考古队用航拍技术勘探遗址
 

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  科潘因其地理地点,成为众城邦中的“雅典”。它繁荣的年代相当于的中国魏晋到清代,从426年启幕至810年为止,处在古典期的中晚期,它控制的限定大概包蕴洪都拉斯的科潘河流域及危地马拉的牟塔瓜河流域中部。在当时的玛雅地区,类似规模的城邦有二三十个,但科潘附近的山里有玛雅文明最器重的玉佩资源,而玛雅地区战乱最频仍的地面集中在现今危地马拉北边的佩腾湖四周,科潘又距此很远。手握资源,又安静,就算不是玛雅最有力的城邦,但科潘成为一个镂空艺术完美、经济繁荣的城邦。

第Q号祭坛及进行线图

  探索中华文明与美洲文明基因之异同

 

 

 

  “遗址里皇帝的雕刻越发精致,君主手里都拿着一个双头蛇法杖,双头蛇两边的嘴张开,祖先和各个神灵就从蛇嘴里探出头来。国君的扮相各差距,有的穿着玉茭神特有的网状花纹装饰的筒裙,身边环绕着小大芦粟神。有的腰间系着一个鳄鱼形宽腰带,鳄鱼头垂在前面。玛雅宇宙观中,鳄鱼代表举世,雕像表现的是世上裂开,包谷神从大地里重生的气象。”李新伟告诉我,玛雅宗教是一种萨满教,太岁往往是法力最大也是职务最器重的萨满。这一个图像是他俩跻身萨满通神状态后可以直接看出的排场。“他们会拿大鱼刺扎自己,有的人把舌头扎穿了,然后把绳索穿到舌头里头放血,有的把温馨生殖器刺穿、放血,通过那些血来召唤来祖先和神灵。在迷幻的景况下,他们日常会看到身边飞起一条蛇,蛇张开嘴,祖先和神灵就会从中探出头来。”

  公元2世纪,羽蛇神金字塔和月亮金字塔也末了做到,与太阳金字塔共同构成了城市的礼仪中央,标志着特奥蒂瓦坎全盛期的到来。

  “发掘工作展开了一年,成果可以说是令人耳目一新吧。”李新伟形容自己的公司时热情高涨。即使中国考古队是科潘遗址的“后来者”,但通过对那处贵族居址的周到打通,已经为长远认识科潘城邦的社会结构、贵族与宫廷的关系、社会变革及其衰落等提供了新资料,那个都牵动破解玛雅文明衰落之谜。在科潘主持考古工作当先30年的加州戴维斯分校大学习成本什教授也对华夏考古队的工作赞不绝口。

 

 

 

  有些雕像与中华的良渚文化的有的元素颇为类似。“在玛雅地区,只要国君在,每隔一段时间就要立石碑回想时间的循环,还要建造新的神庙。”李新伟向我介绍,石碑上显示,科潘最终一个王的当家持续到公元810年。在他之后,遗址中陶器注明那么些地方的人口仍维持安静,但到900年之后,遗址多量削减了。

  考古发现与这一记载颇为契合。在科潘第16号金字塔下,发现了第1王和他的王后的皇陵。对第1王的骨骼锶同位素分析申明,他成长于危地马拉南部佩腾(Peten)地区的强大玛雅城邦蒂Carl(Tikal)。学者们普遍认为,他收获神力的圣殿,就是墨西哥盆地的特奥蒂瓦坎(Teotihuacan)城的太阳金字塔前的神殿。

  “与以前海外专家发掘一个角或面就发布成果有所不相同,大家的考古工作第一系统性。”王巍自豪地意味着,“我们的考古队使用了在境内田野考古中已广泛使用的新技巧,用自己装配调试的飞行器举行系统的上空拍摄,再接纳标准软件,综合生成高分辨率的遗址三维模型,精确表现有所倒塌石块的职位、形状和性质,为分析建筑的倾覆进程和回复重建提供了至关主要新闻。”而三维成像、新闻数据化和地层分析等措施都是事先科潘发掘中没有使用过的,升高了开凿质量和功用。

 

 

 

  “通过基因检测,现在得以规定的是,美洲印第安人是在距今约1.5万年的旧石器时代晚期的西南亚人流迁移到美洲后迈入而来。”李新伟告诉自己,考古学家张光直曾据此建议“玛雅—中国文化连接体”的定义,认为中国文明和中国和美利坚同盟国洲文明实际上是同一祖先的儿孙在分化时期、分裂地点的产物。在玛雅文明消失1000多年后,做中国太古考古商讨的李新伟,终于有机遇实地考察张光直先生指出的价值观。

  特奥蒂瓦坎在公元前1世纪强势崛起。至公元1世纪,高63米、底边长216米的日光金字塔已经在城市中坚巍然伫立,成为所有中国和美国洲最高大的修建;人口快捷拉长到10万,成为中国和美利坚合作国洲最有力的都会。公元2世纪,羽蛇神金字塔和月亮金字塔也最后落成,与太阳金字塔共同整合了都市的典礼主旨,标志着特奥蒂瓦坎全盛期的来到。

  已故盛名考古学家张光直先生曾指出美洲文明与中华文明具有协同的“泛太平洋底层”文化基因,或许是同一祖先的后生在分歧时代、不一样地点的产物。李新伟认为,那件良好的龙首雕刻的确会让中华夏族有种似曾相识的觉得。探索四个文静的异议,是中国考古队的初心,也是永葆他们克制诸如语言、天气等重重困难的引力。“大家盼望经过考古发掘逐步通晓玛雅文明,周到展开环球南宋文明相比研商,以世界各文明为大面积背景,更深远地认识中华文明的特征和升华之路。”

 

 
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  科潘考古,新的意见与可能

羽蛇神金字塔

  谈及下一步的劳作,李新伟和他的团社团充满自信。二零一八年打通已毕后他们将在系统整治基础上出版高品位探讨告诉和其余成果,还将社团科潘文物精品展。“我们曾经接受特邀,在过年举行的美利坚合作国考古学年会上发表成果,相信也会让国际同行耳目一新。”

 

 

(原文刊于:《光先天报》二零一六年01三月19日04版)

  科潘遗址分布在长13公里、宽2.5公里的科潘河谷内,焦点区面积大致15万平方米,是城邦的首都四处。城内由仪式广场、金字塔、体育场和宫内组成的宗旨区,现已是旅游区,而身处主旨区西南和西南,尚有七个贵族居住区有待打通。七个贵族区之间,有白色石灰的征途不断。

  盛极一时的特奥蒂瓦坎对身处其东北的玛雅文明世界爆发了关键影响。据玛雅城邦蒂Carl的31号石碑等文献记载,公元378年八月15日,特奥蒂瓦坎统治者派武士入侵蒂Carl,杀死其国君,立自己的皇子为新王,蒂Carl疾速变成玛雅城邦中的强者。在31号石碑上,那位新国王身披特奥蒂瓦坎武士盛装,手持绘制有特奥蒂瓦坎刑天的盾牌。科潘第1王的出远门和科潘王国的建立,应是这一重大事件引发的一连串结果之一。Q号祭坛侧面的第1王面带双环眼饰,正是典型的特奥蒂瓦坎武士风格。

 

 

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  二〇一四年十十一月5日,李新伟随中国社科院考古所应浦项中医药大学习话费什助教的特约,首次踏入科潘遗址,在遗址内做了定期八日的体察。费什助教先用两日时间引导他们参观大旨区,最终的半天一路来到东南方的贵族区,指导他们赶到数码为8N—11的贵族居址。那座建筑于科潘王国前期的居址,主题被植被覆盖,四面均有房屋,形成一个查封院落,面积约4000平方米,等级紧跟于王宫。事后看来,他配备的门径饶有深意,正像科潘百年考古的历程。

第Q号祭坛上的第1王雅始Cook莫

 

 

  大旨村长宽各约1公里,东部是科潘第13王兴建的襄阳典广场,作为在斯柯达面前进行祈求丰收等各个仪式的场子。首要仪式之后,他将协调的盛装形象雕刻成巨大的石像,树立在广场中间。中心区有科潘第15王建造的象形文字台阶金字塔,其西侧台阶宽达10米,有62级,均用雕刻有象形文字的切割石块砌成,共有2200个文字,是玛雅世界现存最长的文字资料。那几个文字记录了从科潘第1王开首历代君主的在位年代和重大事迹。金字塔旁边是科潘篮球馆,玛雅人用橡胶球在此比赛。西区的中心是最后一任太岁建造的Q号祭坛,它的五个侧面上,雕刻着16任天皇后继有人的外场。旁边修建了高大的第16号金字塔,是百分之百王城地位最高尚的“圣山”。

  从前的钻研多将玛雅世界的特奥蒂瓦坎情结归因于对其强劲军队的钦佩。但多年来的最主要考古发现注明,在振奋领域,特奥蒂瓦坎同样是名列三甲的圣地。公元550年过后,特奥蒂瓦坎日渐破落,风光不再,但曾经进去最光辉灿烂的强盛期的玛雅世界对那座圣城的保护丝毫未减。各玛雅城邦的太岁竞相以种种方式强调与特奥蒂瓦坎的联络,以宣传自己的兵不血刃和专业。那种崇拜向来持续到玛雅文明的凋零。

 

 

  李新伟告诉我,自19世纪80年间以来,U.S.考古学者向来在科潘发掘,在上世纪70年代此前,也都会聚在主旨区。1885年,弥利坚学者马乌斯累对遗址举行了测绘、拍摄和钻井,得到第一批系统而纯粹的资料。1891年,澳大布兰太尔国立大学碧波第博物馆与洪都拉斯政党签定10年协议,先导遗址正式的发掘。进入20世纪,美利坚联邦合众国Carnegie基金会捐助对科潘遗址开展不断研究、修复和有限帮衬。

  分裂于玛雅其余城邦的浅浮雕石碑,那几个雕像为成熟的立体雕,其雕刻技巧和理想程度在玛雅世界中金榜题名。

 

 

  直到20世纪70年份和80年代间,遗址的贵族区才进入考古学家的视野。在那20年间,聚落考古学的老祖宗、巴黎综合理文高校助教戈登·威利和他的继承者加州伯克利分校大学教书Sander斯把考古的视野扩张至整个科潘河谷,将调查范围的覆盖面积扩展到135平方英里,又周全开挖了部分大公居址。

  第1王不大可能孤身前来,应该指点着一众武士。但科潘王国的创造也远非一片血雨腥风,仅仅凭借军队。与当地强族的匹配是更关键的方针。科潘第1皇后骨骼的锶同位素分析声明,她是纯粹的地头人。她的坟茔比第1王墓尤其奢华,珠玉满身,而且遭受了越来越多的祭天,整个墓葬都被祝福时撒在他随身的朱砂染红,以至学者们昵称他为“蓝色孩子他妈军”。

  可是,邀约社科院考古所前来的费什教师,是当今对世人领会科潘的野史进献最大的人。“玛雅人建一个第一建筑,一般都要埋一个第一人员在上面,那一个建筑就有祖先的灵在里面,好像有了根一样。过段时间又有一个重点人物死了,他们会把原有的建筑拆掉,在瓦砾上覆盖新的台基,把新归西的人放进去。”李新伟告诉我,“就象是大芦粟的成材、收割、再成长的进程一样,建筑也有由生到死再重生的人命循环。长此以往,台基一层套一层,大型的玛雅建筑往往就像是‘俄联邦套娃’,在前期修建的外壳下,覆盖五个时代的最初建筑。”

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周身珠玉的第1王王后

  1988年,费什主持开展的科潘卫城考古项目,便是对遗址要旨区的金字塔建筑展开解剖。那是一种在中国和美利坚联邦合众国洲直通的隧道式的掘进艺术。“考古队员把修建的外壳打透,蒙受早期的修建后,沿着墙找,看范围大小,看有没有坟墓。”李新伟介绍,“虽然原来的房屋在重建的时候曾经都拆了,但当地还在。考古队员就要在地头上找是还是不是有坑,要是有坑可能就是下面有墓,弄精晓后,再把那层打透,去发掘更早的修建。”

 

 

  公元550年过后,强大的特奥蒂瓦坎渐渐衰老,而玛雅文明城邦则蓬勃发展,进入繁荣期。科潘第8王为第1王建筑了色彩鲜艳的神庙罗莎lila(公元571年),在厚石灰上镌刻出科潘第1王、太阳公等形象,是玛雅建筑艺术的卓绝代表,也出示出科潘王国的昌盛。

  通过那种办法,他们在金字塔里找到了文字记载所对应的物证,使科潘早期的历史成为信史。科潘遗址内的象形文字记载,那里曾有16任皇上。在Q号祭坛顶部的象形文字中,记录着王国建立的荣幸历史:来自国外的第1王雅始Cook莫在一个以交叉火炬为标志的圣殿中取得太阳公的加持和可以建国称王的地位,经过152天的跋涉,于426年八月5日到来科潘,建立王国。而在第16号金字塔下,果然发现了第1王和王后的帝王陵。对第1王的骨骼锶同位素分析声明,他成长于佩腾地区的强硬玛雅城邦蒂Carl。他拿走神力的圣殿,就是墨西哥盆地的特奥蒂瓦坎城的日光金字塔前的神殿。

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Rosalila神庙

  经过30多年的开挖,费什积累了极其丰硕的素材,必要沉淀下来整理,但掘进工作不可能停。他想到了在她学生时代钦佩的哈基督助教张光直先生,认为中国专家若能进入玛雅领域,应该会为玛雅探究提供一个新看法。于是,他想到了颇具丰裕考古经验的中国社会科高校考古所。

 

 

  科潘第12王卡克乌提(K’ahk Uti’ Witz’
K’awiil)是任何玛雅世界在位时间最长,也最长寿的君主之一,统治科潘68年(公元628-695年在位),享年91岁,被称作“五卡吞之王”(卡吞K’atun是玛雅长历法中的时间单位,每个卡吞7200天,大致相当于20年)。他辅导科潘走向繁荣,远交近攻,与玛雅东边强国帕伦齐(Palenque)建立联盟关系,牢固控制了明日危地马拉国内的基里瓜(Quirigua)等属国和玛雅世界最敬爱的玉料资源。他的坟墓深埋在第26号金字塔(即“象形文字台阶金字塔”)之下,是科潘考古史上最要害的觉察之一,出土了有第1至第12王塑像的陶制焚香器盖,以及玉器、美洲豹皮、象形文字图书、海螺和陶器等地道随葬品。

  李新伟记得,遗址考察的末了一天,费什带他们通过茂密的雨林,来到那座荒芜的贵族院落。他们沿着布满青苔的陡峭台阶爬上东侧的主殿,刻着日月星辰神像的石榻出现在前头。上前一看,月亮神竟怀抱着一只玉兔。费什环顾四周被巨树藤萝覆盖的废墟,对他们说:“那里是中华考古学家早先的好地方。”

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第26号金字塔剖面,内部为Chorcha建筑下的第12王墓葬。
 

  玛雅—中国:隐隐的文武一连

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第12王卡克乌提

 

 

  二〇一五年8月,李新伟带上幸免腹泻和蚊虫叮咬的药就到来了科潘。到达后第四天,他们便一度指点工人清理覆盖在发掘区上的林海,开始工作。

  随之继位的第13王瓦沙克拉胡恩(Waxaklajuun Ubaah
K’awiil,公元695-738年在位)中期,王国继续上扬。沽名吊誉的第13王兴建了信阳典广场,作为在万众眼前进行祈求丰收等各个仪式的场地。他在典礼中以区其余装扮盛装舞蹈,沟通天地,尽显无边法力。首要仪式过后,他还将团结的盛装形象雕刻成巨大的石像,树立在广场中。不相同于玛雅其余城邦的浅浮雕石碑,这一个雕像为干练的立体雕,其雕刻技巧和大好程度在玛雅世界中压倒一切。在出名的A号石雕(Stela
A)上,不仅有第13王扮成年轻玉米神的神勇形象,还有长篇象形文字记录,宣称科潘是与蒂Carl、帕伦齐和卡拉克木(Calakmul)并立的玛雅世界四大城邦之一。但其统治中期,卡拉克木(Calakmul)因为与帕伦齐的总是争斗日益猛烈,意图争取科潘断绝与帕伦齐的盟军关系,转而与友好联盟,遭到第13王的不容。卡拉克木转而怂恿不愿久居人下的基里瓜皇上卡克底里(K’ahk’
Tiliw Chan
Yopaat)反抗科潘,并在公元738年四月的两回决定性战斗中,俘获科潘第13王,将其斩首,造成科潘王国的高大震动。

 

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  二零零七年到二零零六年间,他在斯坦福燕京学社做访问学者时,费什就在身边。但李新伟与他错过,“那时候完全想的是多学些西方关于社会发展演变的理论,对中国文明起点难题提议自己的认识。”5年后,李新伟到危地马拉参加议会,参观玛雅的蒂Carl城邦遗址,第四遍跻身玛雅世界。他在浏览时,看到日本人在遗址边建立的工作站,还曾为不知中国曾几何时也能在玛雅举行田野工作而迷惘。没成想,一年后就有了机会,社科院考古所与洪都拉斯代表正式在日本首都签约,约定自二〇一五年开班,双方在科潘遗址的挖沙与探究方面举办定期5年的合营。
 

第13王瓦沙克拉胡恩

 

 

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  自第16王之后,科潘再没有独立起新的金字塔,再没有新的威风八面的太岁雕像,王宫区被逐级废弃,贵族居址成为平时百姓家。

李新伟在8N-11贵族居址北侧建筑内的隧道里与洪都拉斯考古学家调换
 

 

  到了科潘镇,李新伟一边挖掘,一边就要想着就地修复。石头遗址在长日子风吹雨打后,上层的建造已经垮塌。考古队挖探方,画图、拍照,逐层清理坍塌的石头,清理到最尾部后,建筑本身哪儿是墙,哪里是台阶才显表露来。“石头建造垮塌后,墙东倒西歪地挤在一块儿。把坍塌的石头清走后,墙更易于倒,就须要马上回复。”

  科潘第14、第15和第16王均利用各样艺术加强推进王国的复兴。第15王卡克易普亚(K’ahk’
Yipyaj Chan
K’awiil,公元749-761在位)已毕了环球瞩目标“象形文字台阶金字塔”的建造,其西侧台阶宽达10米,有62级,均用雕刻有象形文字的切割石块砌成,共有2200个文字,是玛雅世界现存最长的文字资料。这一个文字记录了从科潘第1王伊始历代天子的在位年代和关键事迹,目的在于宣扬源自神圣特奥蒂瓦坎的持续性的正规化王系,通过对荣誉历史的回看凝聚人心,复兴王国。台阶的筹划鬼斧神工,如同从联通人间和冥界的巨兽口中涌现出来,6个科潘知名皇帝身披特奥蒂瓦坎风格的装甲,手持盾牌,从上到下,端坐在分歧中度的阶梯,就如从冥界重生,护卫着王国的荣耀和蓬勃。台阶两侧装饰着可以联系冥界和人间的百足虫蜈蚣的肌体,足如锋利的黑曜石弯刀。第15王的石雕像伫立在阶梯之下,也是一身军装,以身作则地显现着科潘的强有力军队。金字塔上边的神庙已经完全坍塌,但残留了一部分至关首要的雕琢部件,包涵象征武士天使的胡蝶翅膀,巨大的黑曜石刀形的屋顶装饰、捆绑俘虏的绳索、特奥蒂瓦坎风格的盾牌和用来祭奠的滴血的民情等,充满了部队和祭拜的血腥,注明整个王国已经将此视为抵御强敌、复兴国家的最精锐手段。

 

 

美高梅4858官方网站,  所幸,他的考古队分工明确,经验丰硕。决定在何地挖探方、挖多少的人,是李新伟的洪方同盟伙伴荷西。洪都拉斯没有财力扶助我国学者独立发掘,荷西在美国得到大学生学位,协作印度孟买理管理大学办事连年。而在考古工地,有10名发掘工人和6名技工,工人两两一组挖探方,一人挖,一人搬石头。因为早稻田州立考古队已在本地工作数十年,形成一套完整的笔录系统,技工的分工比国内的考古队更细。负责测量和录像的有一人;画图工作量大,由两五人负责;还有一人专程负责管理文物,为出的文物编号、登记、放入库房。“那么些地点的工人从早晨7点,干到早晨4点。小的20多岁,最大的已将近70岁,跟洛桑联邦理工联合干了30多年。”李新伟称赞他们的事情精神,“我们给她们的工钱略高于当地的平均水平,他们把那里的生活当作非凡尊严的办事。家住得远的人,傍晚6点即将出门赶过来。”

 

 

  第16王雅始帕萨继承了父王“唯祀与戎”的策略。在第1王和皇后墓葬的上边,修建了赫赫的第16号金字塔,使之变成全方位王城地位最神圣的“圣山”。在其顶部坐南朝北的圣殿内的神龛中,第1王面带标志性的特奥蒂瓦坎式圆环眼饰,手持盾牌,一派武士风采。金字塔北面台阶上有三组雕刻:最上面为似乎从金字塔内探出头来的巨兽之口,正欲吞食一个被松绑的用于祭奠的擒敌;中间为在强光四射的盾牌中的第1王;最上面,中部为巨大的带环状眼饰的沙暴风神和形天特拉娄克(Tlaloc)像,四面环绕人头骨。强大的大军,摄人心魄的人祭依旧是科潘最刻意强调的复兴策略。除此之外,第16王也利用了一部分政治革新方法,其中之一是起家闻名的被称作“议事厅”的第22a号建造,召集王国内各市的贵族集体审议,以坚实统治基础。那么些措施推进了科潘的苏醒,使得科潘重新成为该地段的霸主。但和别的玛雅城邦一样,科潘也不曾逃过暴发在公元9世纪、至今依旧待解之谜的百分之百玛雅文明衰落的厄运。自第16王之后,科潘再没有独立起新的金字塔,再没有新的威风八面的主公雕像,王宫区被日渐丢弃,贵族居址成为日常百姓家。到公元1000年前后,终于淹没于茂密的热带雨林之中,直到被西班牙(Reino de España)殖民者重新发现。

  对于田野技术本身,李新伟有丰硕的信心,也为她们带去新的方法。“这么些年国内田野技术发展高效,而且中国遗址至极复杂,挖过国内的大度史前遗址,其余遗址应该不会有何大难点。”李新伟向本人介绍,最初绘制探方的平面图时,技工选取传统方法,设立基线,用尺子测量每个石块和遗物的地方,照实物绘制。对于复杂的探方,一个在行的绘图员加上一个副手,一天才能成功一个探方。“大家在国内发掘中,已经选用通过照片生成三维模型,以探方正投影为底图描绘,对照实物修改的法子。我向荷西提议这几个点子。他初叶不肯,说传统绘图法经过长日子的视察,也是洪都拉斯考古操作规程的一片段,难以改变。大家就先按自己的法门,绘制了多少个探方图,请荷西和制图人员与历史观格局绘制的图相比,终于说服他们,极大拉长了工作效用,也废除了她们对中方考古学家发掘水平的思疑。”
 

 

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沙盘复原的龙头神鸟辅助包粟神重生的雕刻
 

  中国在科潘的首次发掘

  完毕所有遗址的测绘和三维模型制作后,他们先是发掘最首要的背面中央建筑,发掘面积约600平方米。那是座祖庙,有两层台基,原本有5米高,第二层台基四面墙壁上有13组墨西哥纪年和陆续火炬的美术,与主旨区内Q号祭坛中对第1王的记叙吻合,注脚居址的所有者与科潘王国来自和王室关系密切。

 

 

  二零一四年8月,中国社会科高校考古商量所王巍所长一行对科潘遗址举办观望,在管辖的知情者下与洪都拉斯人类学和经济学研商所签订合作共谋,并与北大大学通力合营,开展科潘遗址考古工作。二零一五年,中国社会科高校将科潘遗址考古和玛雅文明切磋列入立异工程紧要课题予以扶助。二零一五年6月,考古工作正规化展开,选定编号为8N-11的贵族居址进行打通。该居址面积约4000平方米,四面均有房屋建筑,形成一个查封院落,等级紧跟于王宫,时代为科潘王朝中晚期,大体为第11王至第16王时期。1990年,美利坚联邦合众国清华大学主办的考古队对居址北部举办了打通,在东面中部建筑内意识了雕刻有日、月和星宿神图案的石榻,表明居址主人为上层贵族。

  发掘为止后,解剖建筑是另一项首要工作,隧道式的开掘艺术是李新伟面临的崭新挑战。“对大家来说,难度重借使在辨明各样时代的建造上。”他告知自己,贵族建筑的为主建筑格局是在台子上盖房屋。台子一层一层砌起来,最外层叫切割石,由一块块砖很规整地垒起来,很好辨认。但中间就相比随意,直接用泥把各个碎石砌起来。玛雅人拆除早期建筑,有时会把切割石也拆掉,再选拔到外围。“等于是把皮给剥了。当打穿晚期的切割石后,早期台子上的切割石已经被去掉了,所以进到建筑中后,你要甄别出来,哪个是早期的桌子,哪个是后来填的,那有一定的难度。”

             
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王巍所长与洛桑联邦理军事大学费什教师考察Margarita神庙
 

  凭借在国内积攒的辨认土层的阅历,他们在北端建筑下边发掘了近20条隧道。“对一座贵族居址做这么精密的掘进,科潘以前是尚未过的。”李新伟说,他们发觉了早期和先前期间的建造,并还原出建筑建造的经过。有些在形象上与王宫区颇为类似。墓葬里的随葬品来自玛雅世界中间地区,距科潘数百英里之遥,说明此贵族家庭富有很高的身份。

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王巍所长在内阁会议现场与总统互换礼物
 
 

  李新伟告诉自己,那座居址四面的建造,均是由中间大,两边小的四个房子构成,东面的修建已在上世纪90年代由阿拉木图希伯来高校发掘。近日,他们一度发掘完的北面的七个建筑,南面的建造都未曾动,西侧最北面的房子刚发掘完,正在做中间最大的屋宇。就现有的挖沙成果来看,他们早就为深远认识科潘城邦的社会结构、贵族与王室的关联、社会变革及其衰落等提供了新资料。“大家在西部各建筑之间的夹道内意识大批量遗物,应为贵族家庭相距后,继续行使那里房屋的居住者所抛弃。那些遗物中的陶器属于古典时代终结期,它们的留存注明,科潘王国衰落后,此地照旧有恢宏居民。所以,科潘乃至玛雅文明的没落,并非魔难性的损毁,可能更着重是帝国政治种类的崩溃。”

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王巍所长访问洪都拉斯人类学和野史商量所
 

  但是,对玛雅文明的神气迷信系统不熟悉,在李新伟看来,始终是一大阻力。他在第一遍考察后,就从头看关于玛雅的资料,在科潘时,持之以恒周周学习五回西班牙王国语,想像洛桑联邦政法大学的商讨者一样,踏踏实实地扎进去。“新的雕琢出土了,神速问荷西,问费什,看书,查资料。身在玛雅世界发掘,从友好发掘出的文物出手,深切驾驭玛雅文明,那种驾驭是读多少书都难以得到的。”李新伟告诉我,面对陌生,却又与他熟谙的良渚文化有为数不少相似之处的玛雅文明,他最大的激动是,中国的上古文化中也有讲究萨满的一派,只是大家始终与外场的文化有广大沟通,改变了投机儒雅的造型。“即便大家尊重萨满的学问一连下去,可能也像玛雅一样吧!”

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封存在原位的墨西哥纪年和陆续火炬雕刻

  考古队对西方建筑举行发掘时,一次工人们正在清理倒塌的石墙,忽然从乱石中蹿出一条黑纹珊瑚蛇。那是中国和美利坚合作国洲最毒的蛇,人被咬一口,恐怕凶多吉少。把蛇赶走后,没过多久,他们却在那条蛇盘踞的乱石中,发现了与华夏龙酷似的龙首雕刻。那样的奇遇,远未终止。
 

 

(参考资料:《神祇、王陵与专家:考古学传奇》,西Lamb著,刘迺元译)

  考古队首先选拔了8N-11中最高大的南边要旨修筑展开开挖。该建筑的结构已逐渐清晰,是一个有两层台基的顶天立地建筑。第二层台基四面墙壁上有13组墨西哥纪年和陆续火炬图案,与王宫区第29号建造上的绘画完全相同。科潘第1王雅始Cook莫就是在一个以交叉火炬为标志的圣殿中取得太阳菩萨的加持和可以建国称王的身价的,那个标记与科潘王国来自和王室密切相关。“13”,在玛雅文明中是很神圣的数字。玛雅人有近似于中国的干支纪年的专用于祭奠的历法,每个周期为260天,就是以13轮番搭配20个日名。

(本文电子版由作者提供,原文刊于:《三联生活周刊》去年第12期)
 

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王宫区29号建造雕刻  

 

 

  在南边中央建筑与东、西两侧附属建筑间的夹道内,发现大批量可还原陶器的零碎、动物骨骼、黑曜石残片和残石器等遗物。出土1件人面形焚香器盖,表情细腻生动。猜想那么些是整整贵族居址在第16王末期被撤除不久后,新的居民在此生活的残留,对驾驭科潘遗址衰落的原由和进度具有首要价值。

       
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人面形焚香器盖
 

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包米神头像
 

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羽蛇神头像

 

  二〇一六年七月,考古队开始对北侧主旨建筑进行解剖,并还要开端了对西侧西部建筑的正统打通。

 

  在对西侧北边建筑的开掘进度中,不断有完美雕刻出土,包涵与中国龙首酷似的羽蛇神头像、大芦粟神头像,象征太阳的十字花图案(玛雅语为kin),抽象的蜈蚣尾部图案,还有鸟爪,水滴、海贝图案等。西方在玛雅宇宙观中意味冥界,冥界的出入口是一片汪洋。该建筑的商讨均与冥界景观以及苞芦神和阳光神死后沉入冥界又重生的神话相关。

  

  太阳和包谷的例行生命循环是事关万物生长和玛雅人生存的最首要的轮回,自然变成玛雅仪式活动祈祷的要旨,也是玛雅神话和探究的焦点内容之一。

 

  羽蛇神是出没于冥界汪洋上的守护神,海贝、海螺和水滴也是显现水世界的常用标志物。提奥提华坎遗址闻明的羽蛇神金字塔象征着混沌初开时耸立于世界之间的圣山和四周的水世界,外表就雕刻有浪头般起伏的羽蛇身体和凸出的圆雕羽蛇神头像,也点缀着海螺和水滴。百足虫蜈蚣(centipede)可以进出土中,头尾相似,如有双头,足如弯刀,在玛雅神话中是沟通冥界和人间的使者。科潘石雕像中的皇帝多双手平端双头蜈蚣形状的权能,获得重生的先人神从蜈蚣张开的嘴中探出头来。在玛雅人的价值观中,万物均经历由生到死,进入冥界,再拿走重生的轮回。玉蜀黍由生长到收割,再到将种子埋入土中,就像进入冥界,种子发芽重获新生是那样的循环;太阳东升西落,经过地下冥界再从北边冉冉升起也是如此的大循环。太阳和玉蜀黍的例行生命循环是事关万物生长和玛雅人生存的最重点的轮回,自然变成玛雅仪式活动祈祷的宗旨,也是玛雅神话和研讨的中央内容之一。

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 8N-11东侧南面建筑66S严穆上部的重获新生、日新月异的玉茭神雕像

 

  在模板中的初阶修复表明,西侧北边建筑面向中央广场的正面墙的上部,有三组一样的镂空:羽蛇神首的神鸟,双腿微曲,展开翅膀,腹部有一尊玉茭神头像。那应当展现的是神鸟奋力进步,支持玉茭神脱离冥界,重获新生的气象。蛇首怒目圆睁,鼻翼高耸,鬃鬣飞舞,翻唇露齿,形象威武生动。包米神则双目低垂,嘴唇微张,神情严肃。鸟腿和鸟爪均粗壮有力。鸟翅很新鲜,为剖开的菊花贝(spondylus
shell)形状,可能是为着全力表现鸟的神奇和其与冥界的关系。

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8N-11西侧北部建筑正面上部雕刻组合

 

  在建筑正面墙体门两侧的职位,各发现一总监方形浅浮雕雕刻,其中北侧的主干在原位,保存较为完整。图案主体为大芦粟神的侧面像,有千丝万缕的耳饰,冠饰为简化的羽蛇神首。头像前后两侧均有抽象的海螺图案,上部有水生植物形状的Ajaw(玛雅语,意为主人,太岁)符号。图案完全表现的应是玉米神长远冥界等待重生的意象。

 

  玛雅人日常会拆毁旧建筑(等同于令其身故),再在其废墟上覆盖新构筑(等同于旧建筑的重生)。

 

  对北侧建筑的解剖是另一项重点工作。玛美观念中,建筑一样有由生到死再到重生的人命循环。由此,玛雅人平时会拆毁旧建筑(等同于令其驾鹤归西),再在其废墟上覆盖新修建(等同于旧建筑的重生)。大型玛雅建筑往往表现“俄国套娃”的构造,晚期建筑的外壳下有层叠覆盖的四个时代的最初建筑。依据墨西哥考古学家1982年在此庭院做的小范围试掘,大家确知北侧建筑下存在早期建筑,并行使玛雅考古中行之有效的打隧道的办法,穿透表面的末梢建筑,探索早期建筑的形象。近期早已发掘隧道17条,基本认同在地表现存的背面建筑下边,有三个时期的早期建筑。

 

  最早的首先期建筑为东、西并立的四个高台建筑。随后的第二期居住者破坏了一期建筑台基顶部的房子,并将一部分台基拆毁,安放了足足一座王陵。随后,填充土石,将三个台基连接成一个东西走向、长约20米的长条形台基,在台基的中间和东、西两侧建设了多个建筑,开创了一个台基三座殿堂的方式。最终,第三期居住者拆毁了二期建筑台基顶部中间的正殿,在居中建设了宏伟的有13组交叉火炬图案装饰的台基,并在其上建设了重生的主殿。

 

  格外令人关怀的是,第三期居住者在拆迁二期焦点建筑后,建造了一个暂时建筑。该建筑有八个方形立柱,南面和北面各四。柱子用简易加工和未加工的石头堆砌而成,中度1米左右,明显不是永久性建筑的承重柱。这一柱廊式的临时建筑之所以引起大家的青眼,是因为在科潘遗址出名的象形文字金字塔下的科潘第12王的帝王陵之上,也有一个柱廊建筑,可是规模更大,前后各三个立柱。

 

  这么些主要发现使大家对整个贵族庭院的迈入衍变脉络有了相比较清晰的垂询。上面提到的帝王陵尚未清理,但在墓外已经发现2件随葬陶器,时代为古典时代中期的早段(古典时代后期Late
Classic的时间约为纪元600至900年),即在科潘第11王时期,这一建筑群已经存在。第二期建筑的一时大概相当于第12王时期,第三期建筑则应在第12王之后建成,很可能一贯持续到第16王期间(公元763-810年)。此组建筑的腾飞演变,应与科潘王国的兴衰密切相关。如上所述,科潘第14至第16王均动用各类措施努力推进王国的再生,措施之一就是给贵族们更高的看待,以博取他们的精锐帮助。很可能正是在这么的背景下,8N-11的贵族家庭才可以广泛重建主体建筑,模仿王室的建筑规制,并获取认同使用王族的神工鬼斧形象。

 

  相信进一步的发掘会为大家的上述算计提供更丰硕的凭据,让大家可以更小巧地描绘科潘王国前行演变的野史。

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考古队成员合影

 

作者:李新伟
  中国社会科大学考古商讨所商讨员,中国考古学会新石器时代考古专业委员会局长,研究方向重点有中国太古考古、中华文明起点、社会复杂化的前行、中外清代文明比较等。主持了新郑西坡遗址、临洮马家窑遗址等的打通和查明。承担社科院和江山多少个重点项目并收获多少个奖项。已出版《灵宝西坡墓地》等中国和英国文专著3本,发表《再论史前一时的弃屋居室葬》《“最初的中国”:考古学证据和臆想》等杂文50余篇。 

 

(本文电子版由小编提供。原文刊于:《东风标致考古》2016年第9期)
 

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