陕西省天水市永昌县境内日前察觉一处设有大量唐代文化遗迹的塔龛悬葬遗迹,此次考古中发觉的塔龛悬葬数量达53处。据考古专家介绍,这是我国国内第一次发现的塔龛悬葬遗址。

  甘肃省甘南景颇族自治州永昌县境内日前发现一处存在大量晋朝文化遗迹的塔龛悬葬遗迹,此次考古中窥见的塔龛悬葬数量达53处。据考古专家介绍,这是我国国内第一次发现的塔龛悬葬遗址。  11月14日至17日,应甘南藏族自治州至于地点邀请,中国科高校北魏文化研究中央委员、固原西楚文化研商所所长孙寿龄和甘南藏族自治州博物馆原馆长党寿山等学者一行在平凉市境内考察。  考察阵容在永昌县城北10海里处圣容寺花大门附近的一处悬崖上发现两处东晋石刻。据专家鉴定,那是有名的塔龛石刻,这两处塔龛长宽高分别为30cm×30cm×25cm、30cm×35cm×25cm。  据永昌县土著人讲,在花大门石刻山,他们也见过如此的部分石洞,但并不知道是做什么的。经证人引导,考古专家在花大门内外共发现53处塔龛。这些塔龛石刻中有南齐文“佛”和明代马的图腾。53处塔龛上部均用锐器刻画了佛塔造型。  孙寿龄说:“经开头判断和分析,我们觉得那种塔龛是用来供奉僧人圆寂火化后的舍利的,这是塔龛悬葬的新意识,近来在境内从未意识有像样的简报和资料,永昌县本次考古发现的塔龛悬葬,是迄今国内第一次发现,也是唯一的一处。”  据有关材料记载,明朝时,在西北佛教盛行的地方,僧人坐化后,他们的舍利被放在龛内,或者得道高僧直接在龛内坐化圆寂,即为塔龛悬葬。在此次考古发现中,有学者觉得,位于悬崖上的塔龛中,最大的一款可能是登时高僧用于修行的地点,亦有可能是和尚坐化葬式的一种。(记者宋喜群通讯员贺毓)

本报伊春讯(记者张永生)
一处存在大气古时候遗迹的考古地在平凉市永昌县被考古琢磨人员发现。3月19日,记者从有关地方获悉,此次考古中窥见的塔龛悬葬在境内属第一次发现,意义首要。

华夏佛教十大“肉身菩萨”

  三月14日至17日,应白银市关于地点邀请,中国科高校西楚文化研商主题委员、自贡辽朝文化琢磨所所长孙寿龄和金昌市博物馆原馆长党寿山等学者一行在临夏布朗族自治州境内考察。

悬崖上的塔龛悬葬

2016年十月6日(农历十二月首7日)白山市观音寺圆寂三年坐缸的上常下净老和尚期满。

  考察队伍容貌在永昌县城北10公里处圣容寺花大门附近的一处悬崖上发现两处汉朝石刻。据学者鉴定,这是著名的塔龛石刻,这两处塔龛长宽高分别为30cm×30cm×25cm、30cm×35cm×25cm。

据通晓,3月14日至四月17日,应临夏回族自治州委关于位置的邀请,知名南陈学者孙寿龄和考古专家党寿山在酒泉市永昌县金川峡水库附近的花大门山紧邻观测时,在一处悬崖峭壁上发现几个塔龛,该塔龛长宽深分别约为30分米、25毫米、30毫米和30分米、25厘米、35毫米,经当地知情者指点,考古专家在该地域共计发现53处在悬崖上凿刻的塔龛,其中最大的一处塔龛长宽深分别为1.5米、1.5米、2米,该塔龛中岩壁上还刻有南宋文“佛”字和两匹马的传真。每处塔龛均在上部用锐器刻画了佛塔造型。

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  据永昌县土著讲,在花大门石刻山,他们也见过这么的局部石洞,但并不知道是做如何的。经证人指点,考古专家在花大门附近共发现53处塔龛。这多少个塔龛石刻中有西汉文“佛”和西魏马的图画。53处塔龛上部均用锐器刻画了佛塔造型。

孙寿龄告诉记者:“经开端判断和剖析,大家觉得这种塔龛是用来供奉僧人圆寂火化后的舍利,是塔龛悬葬的新意识,近日在境内没有发现有相近的报道和素材,永昌县此次考古发现的塔龛悬葬,是迄今截止国内第一次发现,也是唯一的一处。”

▲老和尚坐缸时情景

  孙寿龄说:“经起始判断和剖析,大家认为这种塔龛是用来供奉僧人圆寂火化后的舍利的,这是塔龛悬葬的新意识,如今在国内没有意识有类似的通讯和材料,永昌县这次考古发现的塔龛悬葬,是从这之后国内第一次发现,也是绝无仅有的一处。”

塔龛悬葬是一种佛教界葬法

开缸后见老和尚肉身不腐体态依然,五官清晰,头发及眉毛如生前相像。

【美高梅4858官方网站】神州佛教十大,江西发现境内首处塔龛悬葬遗迹。  据有关资料记载,西晋时,在西北佛教盛行的地方,僧人坐化后,他们的舍利被放在龛内,或者得道高僧直接在龛内坐化圆寂,即为塔龛悬葬。在此次考古发现中,有专家认为,位于悬崖上的塔龛中,最大的一款可能是随即高僧用于修行的地点,亦有可能是僧侣坐化葬式的一种。(记者宋喜群
通讯员贺毓)

孙寿龄说:“在我国南方的黑龙江流域,在沿江的龙潭上曾有悬棺而葬的习俗。而在北方,尚未意识类似的葬俗。此次在”西凉府”(今金昌)花大门圣容寺(今永昌县)发现的塔龛悬葬风俗,属于后唐一代佛教界的一种葬法。始于晋朝,延续至西魏。此次考古同时还发现了距塔龛悬葬不远处的路易港,综合分析判断认为,当地的塔龛悬葬和安特卫普均为古时僧人圆寂后的葬所,而塔龛悬葬的行者身份和级别较高。”其它,此次考古探究的学者觉得,位于悬崖上的塔龛中,最大的一款可能是顿时高僧用于修行的地点,亦有可能是僧人坐化葬式的一种,有待考古专家更是考证。

开缸的九武夷山朱国胜师傅道:“常净老和尚肉身成就,极为圆满殊胜。能成肉身菩萨,百分百靠修行。”

 

塔龛悬葬存悬疑

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据理解,在发现塔龛悬葬的地点,除去后来形成的堆积物,原来开凿塔龛的峭壁地点距离地面中度在大体10米至30米不等,那么些悬在崖上的塔龛是何等开凿和置入舍利的吗?孙寿龄告诉记者:“不拔除古人用高梯攀崖或用绳子从上而下垂吊,但具体实施的行事仍存悬疑,尚待进一步考证。”

▲老和尚封缸情景

据介绍,此次考古,研究人口还在永昌县圣容寺某地新意识后晋岩画一处,图案中的老虎、狗等动物画像均系锐器在岩壁上描绘而成,古代风味明确。此次发现的塔龛悬葬及一层层境内齐国遗迹遗物,对于琢磨西晋时期当地及境内的僧人葬俗、建筑模式、文化艺术等都有这一个重大的市值。(来源:金华晨报 
作者:张永生)

上常下净老和尚生于1924年,国高毕业后即发心出家,童贞入道。

老和尚生前坚称诵读《妙法莲华经》、早晚作业、万声佛号从未中断。

老和尚修佛态度极其小心,在电子装备并不鼎盛的年份,每天万声佛号以火柴计数,数错便再一次再来,绝不敷衍了事。

二零一三年公历六月底6日预知时至,次日黎明3点,老和尚吉祥右卧,安详示寂。世寿90岁,僧腊70载。

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▲老和尚生前场所

上常下净老和尚肉身不坏,亲自为动物见证了佛教的殊胜成就。将神话般古人修行成就的传说变成了实际,以涅槃向弟子们训示了人生的矛头,为现代佛门及广大信众树立了规范。

1咋样是人身菩萨?

《玄应音义》载:“舍利有一身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后,其人身经久不烂,常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。大家所说的身子菩萨,就是佛教所说的全身舍利。

《金梵明经》载:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上蔚来”。戒定慧之所熏修,就是佛教对肢体不烂的分解。

2怎么是坐缸?

佛教中的僧人圆寂后召开的一种仪式。有坐缸、封缸、开缸。如果几年后开缸,缸内的僧侣颜面如生,肉身不腐,他们就会再被塑成金身,成为“肉身佛”。

神州十大“肉身菩萨”

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惠能法师

(638—713)

我国历史上冒出的率先尊肉身菩萨,至今已历1300年,仍然态度安详,栩栩如生。

眼前供奉于河南南充的南化寺。

于文革时期,偏激的红卫兵为了破除迷信,为验证慧能大师是否为人造伪造的,曾经用钉锤在大师的胸口处,硬是挖一个小洞。

结果意想不到发现大师体内器官皆完好无缺,当场吓得纷纷跪地叩拜。

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仁义师太

(1911—1995)

1940年赴黑龙江花果山显通寺落发为尼,取法号仁义。

1995年3月仁义师太停食7日,安然示寂,享年85岁。

1999年3月2日开缸,见其肢体不腐,黑白相间的毛发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔晴晰,装缸时穿的衣着紧贴身上,乳房消失,下身长合无痕。

他开创了尼姑修成肉身不腐的先例,现供奉于九大茂山通慧禅林内。

仁义师太是当时世界上绝无仅有的女性肢体菩萨。

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慈航法师

(1893——1954)

17岁在河南大金湖剃度出家,后紧跟着太虚大师,于全国各地巡回弘法。后访南洋,宣传抗日国策。

美高梅4858官方网站,老年驻锡于辽宁,创办“江苏佛高校”,开创黑龙江僧伽教育,收留大陆到台青年僧人。

1954年在关房中示寂。寂后坐缸,面目如生,五年后开缸检视,面呈褐色,全身完好。

现阶段,慈航菩萨金身供奉于河北弥勒内院,成为浙江野史上先是尊肉身菩萨。

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金地藏

(公元630——729年)

开元十六年圆寂,时年九十九岁,其尸坐于函中。

三年后开将入塔,颜貌如生。举起则动骨节,若撼金锁。

金乔觉被认为是地藏菩萨的化身,遂建一石塔将身体供于石塔中,尊为“金地藏”,所配殿宇称“肉身殿”。

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憨山德清禅师

(1546-1623)

法师虽是禅门宗匠,但修行上不拘一宗一派,极力倡导禅净一致,尤致意于华严。

在佛教内主持禅净双修,对外又宣传儒、道、释三教调和。

法师OPPO曹溪,后圆寂于南华寺,留下不坏金身。

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隐莲法师

(1903—1997)

1946年至甘肃南岳,定居永丰参禅悟道。

圆寂后法体安放在一一般的棺椁内,未经任何防腐处理,即存放在塔内。

经三年又四个月开棺,碰面目如生,肉身完好,肌体有弹性,四肢灵活,终修成肉身菩萨。

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大兴法师

(1894-1985)

1931年于汉诺威出家,1985年三月17日零时5分,口诵“阿弥陀佛”数声,吉祥卧笑西归,年九十一。

圆寂七日后,盘坐装缸,后放置新建圆形砖塔内。

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妙智法师

(1888—2003)

法师历时五个世纪,于2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”,并独立。

2003年农历六月二十八日圆寂,为眼前江西省内唯一现存肉身菩萨。

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海庆法师

(1909—1991)

法师圆寂后,同修寺僧将其装缸入殓,葬于寺产之地。1997年秋,遣骨送回祖地广东省社旗县丁庄乡来寺院入塔。

开缸时,发现海庆法师端坐如初,肌肤红润,富有弹性,将其合十双手分别仍回复原状;除念珠串线已腐断外,眉、发、僧衣及随身经书等得天独厚。

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永慈法师

(1914–2008)

慈公老上师于二〇〇八年3月底七舍报圆寂,世寿九十五岁,戒腊七十五夏,圆寂后遵遗愿入坐化缸。

二〇一一年十二月20日,甘肃天台山慈恩寺开办了慈公老上师圆寂三周年的记念法会和启缸仪式。

当念诵慈公老上师名号时,坐化缸现身金光。1月24日敞开顶盖,26日人体出缸,坚固的法体明明白白地告诉大家:慈公老上师成就了人体舍利。

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