原标题:周朝中间首要人物倒戈,导致实力弱小的周人须臾间将其灭国

原题目:考古声明东周灭亡前未有衰落迹象,实力悬殊的周灭商是小几率事件

问题:中国只有史官而并未祭拜,贵族血统的神圣性被损毁,而与西欧,扶桑走向了完全截然分化的历史轨迹。

《泰誓》中,后辛的一条“罪状”是:“作奇技淫巧以悦妇人。”《牧誓》中亦有一条:“惟妇人言是用。”这里所谓的“妇人”在后者被传和坐实为苏侯之女,也即《封神演义》中的苏妲己,罪殷辛者即以此而说其淫乱好色。但事实上,在周联合诸侯讨伐殷商之时,这一个“妇人”根本无法坐实,而后来所谓的坐实只可是是胡编的而已。当然,从商王朝的历史观念来看,这几个“妇人”可能即是后辛的贵人,当然如若真是那样,那那位王妃应该和武丁的妃子妇好同一,是一位能征善战的武力统帅,而从殷辛当时的社会与军事时局来看,那位女孩子应该是其征讨南蛮的军事统帅之一。倘使就此而说“惟妇人言是用”,说“作奇技淫巧以悦妇人”,实在是太过火勉强了。

在3500年前,中国历史上第五遍现身了有醒目当代史记载的王朝更替事件,那就是武王伐纣,周人克商建国。实力悬殊“小邦周”居然在极短的时光内就颠覆了“大邑商”,那其间有为数不少疑云,前几天我们来一一盘点:

对此有穷的灭亡,历来看法分化。据《太师-酒诰》记载,商朝的灭亡是来源于帝辛的凶恶和霸道,但是《上卿-酒诰》是灭商功臣周公旦所作,那几个中的真实度有多大,未可见也。也有我们认为,实力相差悬殊的商朝灭商是小几率事件,是周人趁帝辛数万大军在开疆扩土东征淮夷、王都空虚的时候随着灭了商朝。

回答:

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诸侯分封制确有其事。那时候已经有了江山的概念,可是那时候国家的定义跟现在差别。那时候的国度只是是指:都城及周边领地,只有这一块是周皇帝直接管辖的。

                                       

殷辛被史书严重抹黑

周朝灭亡前未有衰落迹象

按照传统规则的话,诸侯的军事数量是有各个规定的,最大的确定就是哪个人的兵也不可以比太岁多。在王朝强盛,国王强势的时候,诸侯们一般都坚守。哪个人不服,太岁可以命令所有诸侯共讨之,当然天皇也可以友善出兵讨伐。

不过需求注明的是,根据文献记载,殷辛唯有多个外甥,但一起诸侯征伐殷商的周武王与周公旦之父西伯昌则有一百多个孙子,其中玄机可想而知。而且依照《毛诗正义》引《大戴礼记》的记载,西伯昌十三岁时,生下长子伯邑考;十五岁时,生下次子周武王。尽管新兴游人如织人曾就此事为其理论,但那实在是强词夺理,瞒上欺下。与此同时,中国政治文化史上绝无仅有爆发于周的对后者历史影响巨大的制度就是太监制度,按照文献记载,太监制度最早起自西伯昌,西伯昌因为后宫太多,须求有专人服务与治本,但他对后宫及其为之服务的女婿不放心,那才用了净身之人。那倒是令人想到了前一年暴光的一位贪官,因为情妇太多和气都应付不回复,于是就专门找了一位MBA帮其管理情妇的工作。

小邦周:武王灭商前曾感到经深切的恐怖

实力悬殊的周灭商是小几率事件,导致实力弱小的周人刹那间将其灭国。这个说法都有肯定道理,可备一说。但从废墟的考古挖掘中来看,已经接轨了400多年的周朝,自从盘庚迁都殷墟站稳了脚跟,都城任务中央稳定,使得有穷的经济文化获得了前所未有的迈入,直到灭亡前,也未见衰落的征象。

周武王分封天下也同样,何人不不听话就灭哪个人,太岁灭不掉就喊其他诸侯出力。毕竟君王是世上共主,一般景色诸侯们要么给面子同盟的。当然分封也是在观念疆域内,不容许分封到不属于东周的境界。

《泰誓》中殷辛的另一条“罪状”是:“崇信奸四,放黩师绿;放弃典刑,囚奴正士”,《牧誓》中亦说:“昏弃厥遗王父母弟,不迪,乃惟四方之多罪逋逃”。那里所谓的“师绿”、“正士”、“王父母弟”等等等等,实际上就是司马子长《史记》中说的微子、箕子、王叔比干、太守、少师一干人。这一干究竟是怎么人?微子、箕子、王叔比干被孔圣人称为“三仁”。《论语·微子》首章就说:

据史书《大开武》记载,周武王起兵灭商以前,却显示特其余恐怖。武王惴惴不安,频仍的召见周公商议灭商对策。而周公就像除了安慰周武王注意“修德”那一个精神文明建设的观点之外,也得不到提供有效化解武王恐惧的万全之策。那些从侧面反映出去:武王灭商前,双方军事力量的相比,似乎并没有史书中记载的那么大,周人的实力远远没有完结能灭商的水准。

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注:诸侯的封地就算诸侯全权管理,但名义上或者皇上的,诸侯只是替天子打点。理论上,国王可以把那个诸侯撸掉,把封地给别人。当然了,诸侯不听话的时候也是有些,比如春秋有穷时期,就是因为多数王公不听话了,皇上自己也讨伐不动了,那就乱套起先了。

微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。尼父曰:“殷有三仁焉。”

《大开武》:“呜呼!余夙夜维商,密不显,何人和?告岁之有秋,今余不获,其落若何?”

《大开武》:“兹在德,敬在周,其维天命,王其敬命。
远戚无干,和无再失。维明德无佚,佚不可还。”

瓦砾从一期到四期是一个持续升华的进程

回答:

微子是帝辛的同母兄,箕子和比干都是其姑丈。那么那三个人与商纣王之间到底存在什么纠结?真的是因为他俩以忠言规谏殷辛所致吗?难题可能没有那么粗略。

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考古上看殷商王朝灭亡前并不曾衰落迹象

周武王分封天下的记叙是有标题标,分封实际上是一个经久不衰的进度。

后辛与微子、箕子、比干多个人里面的顶牛究竟是王位之争。清末民初的头面国学大师王礼堂先生在《殷周制度论》中有如此一个断定:

武王灭商前曾一语破的的害怕

远古的改朝换代一般是腐败的旧王朝被先进的新兴势力取代的,盛极而衰,衰极而亡,如商汤灭夏,秦人代周等等。但据考古学家考证,殷商王朝在灭亡前并从未衰落的马迹蛛丝。考古挖掘证明,殷墟从一期到四期,是一个不止向上的进程,并不曾出现分明的衰败迹象,殷墟晚期的京师规模并没有减弱,反而是在时时刻刻向外扩充,从坟墓来看,殷墟的人口数量也在增多。别的,殷墟发现的铸铜遗址,到殷墟末期的时候,规模更大。

依照《史记·周本纪》的记叙,似乎在周武王期间就已经分封天下了:

中原法政与知识之革命,莫剧于殷、周之际。

大邑商:考古上看殷商王朝灭亡前并不曾衰落迹象

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封诸侯,班赐宗彝,作《分殷之器物》。武王追思先圣王,乃褒封神农大帝之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈,大禹之后于杞。于是封功臣谋士,而师尚父为首封。封尚父于营丘,曰齐。封弟周公旦于曲阜,曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管,弟叔度于蔡。余各以次受封。

欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰“立子立嫡”之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制,君天皇臣诸侯之制。

太古的改朝换代一般是腐朽的旧王朝被先进的新兴势力取代的,盛极而衰,衰极而亡,如商汤灭夏,秦人代周等等。但据考古学家考证,殷商王朝在灭亡前并不曾衰落的征象。考古发掘评释,殷墟从一期到四期,是一个不住上扬的历程,并没有出现显著的式微迹象,殷墟晚期的京城范围并从未收缩,反而是在频频向外扩充,从坟墓来看,殷墟的人口数量也在加码。别的,殷墟发现的铸铜遗址,到殷墟末期的时候,规模更大。

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其实并非如此,因为周朝毫无是大一统王朝,所以商的依附区域实际并不大,要旨区域在今海南南边。武王灭商实际上只占有商的领地,当然也不得不分封商的领地。而且当时的授衔实际上根本如故战胜,比如“褒封”的神农大帝、黄帝、尧、舜、禹之后,其实就是对旧有势力的认可,包含商国也从未灭亡,而是让帝辛孙子武庚继嗣。至于齐、鲁、燕,当时还在南蛮、戎狄范围内。

殷以前无嫡庶之制。

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“小邦周”与“大邑商”实力悬殊

据此,大家发现,武王时期并从未非凡的授衔,和西周没有实质变化。

但王观堂前边又说:

考古讲明殷墟并不曾衰败的征象

反观周人,周灭商前是一个文化落后的农耕小国,自西伯昌的祖父古公亶父时期,才“脱戎俗”从“戎狄之间”迁居西岐,早期周文化地区没有成种类的文字,灭商南陈才学习了西周的系列的文字。

真的的大分封是从成王(周公)初叶的。武庚和三监之乱,被周公东征平定的,商国被一分为二:一部分是殷辛表哥微子的吴国,一部分是武王表弟康叔的魏国。胡人也出动协助叛乱,于是周公继续东征,齐、鲁、燕是在那种时局下才被封爵到东方的。他们的紧要职责是和夷狄应战,而诸侯的“侯”本身就是军事首长的情致。被封爵的王公,他们被赐予土地、人口、器物等等,成为独立的政治能力。那才真正敞开了大分封形式。

殷自武乙未来,四世传子,又《亚圣》谓:“以纣为兄之子,且以为君,而有微子启、王子王叔比干。”《吕氏春秋·当务篇》云:“纣之同母多少人,其长子曰微子启,其次曰仲衍,其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。纣母之生微子启与仲衍也,尚为妾;已而为妻而生纣。纣之父,纣之母欲置微子启以为大子,大史据法而争之曰:‘有妻之子而不得置妾之子。’纣故为后”。《史记·殷本纪》则云:“子羡长子为微子启,启母贱不得嗣;少子辛,辛母正后,故立辛为嗣。”此三说虽差距,似商末已有立嫡之制。然三说已自互异,恐即以周代之制拟之,未敢信为实际也。

老大的历史细节:殷商王室成员有人倒戈

据考古资料显示周灭商前,先周文化即使一度跨入青铜时代,铸造技术达到自然水准,但还远不如殷商的青铜铸造业发达。到目前停止,周原和丰镐地区还不曾发现一件艺术水平很高的先周青铜器。

所以《左传》也说“昔周公吊三伯之不咸,故封建亲戚以蕃屏周”“昔武王克商,成王定之,选建明德,以蕃屏周”“昔武王克殷成王靖四方康王息民並建母弟以蕃屏周”,分封的要紧如故成王(周公)时期,而在康王之后因为随着周王朝势力衰退,所以分封分明也回落了下去,相比较重大的唯有周孝王封秦、周幽王封郑等极少的案例。

骨子里,中国政治史上的嫡长子继承制早在周朝One plus之王武丁就早已上马断断续续实施了,到祖甲之时伊始执行宏观改造,之后又历经廪辛、庚丁、武乙、太丁、子羡然后到后辛。那是商王朝此前边历代因争立而造成的繁杂中吸取的教训。而这一制度当然要面临众几个人的不予,其中最根本的反对势力便是除嫡长子之外的诸皇子,其它还有好多保守派大臣。微子为帝辛的父兄,同为一母所生,但在其诞生时,其母只然而是一个一般性的妃嫔,所以其只是一个庶子,而辛出生时其母已经是皇后了,所以其是嫡子,按照嫡长子继承制,立嫡不立庶,辛继承王位而微子不得接二连三则是意料之中的事。后辛的继位对于其余王子,更加是与帝辛一母所生的微子来说,是一个致命的打击。微子却并不乐意,根据种种早期文献的生硬记载来看,他曾拉拢各样保守势力与商王辛作对,其中便包涵太尉、少师等人,而箕子和比干则是上一轮王位,也是同等轮王位争夺的失利者,在自查自纠继承制度革新上与微子一样,都怨毒极深。就算每一位新老王子的目标各差距,但在反对、制掣肘、削弱、打击子受德方面的靶子却完全一致,其重组临时的联盟一起对付殷辛也就是意料之中的事。

那里须要关切一个十分的人,那就是:微子。作为帝乙的长子、后辛(商纣王)的小兄弟,微子没有继续皇位。而子受德兵败自杀后,微子立刻投降受封,那就不怎么意外了。据《太师·微子》,殷太史、少师指出微子出逃,而协调则准备“兴受其败。商其丧失,我罔为臣仆”,就是说自己不愿做外人的臣仆,要经受失利带来的天灾人祸。那句话既表明参知政事自己不情愿做别族的臣仆,也暗含有微子可以去降服周王的意思,否则不会以做不做“臣仆”为言。御史、少师即使不愿为人臣仆,事实上他们并不曾和后辛一起死难。其它,《史记·殷本纪》也有,都尉、少师也和微子一样离纣而去的记载。

其它,姬发灭商后,因殷人众多,其“登名民三百六十夫,不显亦不宾灭。”而彻夜难眠,表明那是少数对多数的统治,周人的人口数量照旧处于相对逆风局的。所以说周人从“脱戎俗”停止群居生活开首“筑邑定居”开端才短短2、3代就能颠覆发展了400多年的商王朝,实在是令人费解。

谢谢阅读!

实际上,商王超自盘庚之后,诸皇子实力日益坐大,那造成商王在名义上尽管是王室和帝国的参天代表,但在实际政治生活上却日益受到诸皇子势力的钳制,那使得商王在行政、军事、祭拜等军国大事上都不便展布。到了后辛继位时,商王朝内部已经星落云散,而广泛又有成百上千诸侯国坐大,对商王朝虎视眈眈。面对这么形势,后辛首先压实对里面各王子势力的支配,进一步增强王权,如提醒外来逃臣中的飞廉、恶来等人为部队统帅,精晓王朝军权,其中飞廉曾是帝辛倾全国之力讨伐南蛮的大校,在帝辛死商朝亡之后仍然锲而不舍与周人斗争,力图恢复生机商王朝,而恶来则是商周牧野之战中商王朝的人马统帅,战死于牧野。其次便是对外狠抓对各诸侯国的主宰,在须要的时候甚至诉诸战争,同时将很大精力放到对西戎的大战上,通过克服南蛮的战争树立威信,凝聚人心。

《史记·殷本纪》记载:“殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周”

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回答:

固然于史无载,但根据种种史料的记载来推论,可能在王朝军队与四夷诸族战争正酣之际,以王子微子、箕子、比干等领衔的反对派曾在朝歌发动过四遍叛乱,而所谓的微子、士大夫、少师、大夫甲、內史向挚先后逃往周,王叔比干被杀,箕子被囚等等,都应该是背叛战败之后的政工。

胆大预计:能够看看,“微子去之”以自献于先王的行事,正是暗中与周接谋:盟誓拥周,派族人加入伐纣,入周为史为谋,以及幕后使纣兵前徒倒戈,接应武王,促成无道之君殷辛速速灭亡,从而获取周的包容,以图保有先王的祭天(此意见引用自:陈立柱 )。

周灭商前是一个知识落后的农耕小国

当然确有其事。周武王推翻殷商王朝之后,须要缓解政权的合法性和当权的安定团结两大难点。美高梅4858com 9

她和西周的传人给出的缓解方案是:

理所当然,微子、太守、少师等叛乱者逃到周之后,周自然也获得了商王朝内政治、军事的详实音讯,周获知商王因与东夷的战乱纵然获胜,但却也伤亡惨重,元气大伤,而且战火之间的巨大擒拿还尚未消化完,由此便趁虚而入,俘虏倒戈,推翻了商王朝的执政。毛泽东曾说:“当时微子是里通国外。为何后辛灭了啊?首如果微子反对她,还有箕子反对她,比干反对她。商纣王去打北狄,把尤其部族制伏了。殷辛是很有才干的。后头那一个坏话都是东周人讲的,不要听。”

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《史记·周本纪》:“后稷卒,子不窋立。不窋末年,夏后氏政衰,去稷不务,不窋以失其官而奔戎狄之间…….於是古公乃贬戎狄之俗,而营筑城郭室屋,而邑别居之”

用天命说解决政权的合法性;用分封制解决执政的安定团结。

孔夫子之所以将那三个人叫做“三仁”乃是因为孔夫子为微子后裔,自然要站在投机祖辈一边。

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先是:用天命说解决政权的合法性。

强硬的夏朝存在了几百年,即便被周武王搬倒,一样是一个特大。周这几个小国为什么会击垮大国殷商?周凭什么能代替殷商?东周的开国者和战国的遗民都在动脑筋那一个难点,最终开创性的提出了命局说。有一个卓绝的,当先于庸俗力量的“天命”决定着政权的兴衰更替,而决定的基于,和统治者的道德成就唇齿相依。后辛被灭,就是因为她道德低下,违逆天命,所以才会被积极进取的周氏代表。

伊始一点说:老天最大! 老天让自家做中外,哪个人敢不服?

《武成》中说:“为中外逋逃主,萃渊薮。”《泰誓》中说:“崇信奸四,放黩师绿。”《牧誓》中说:“乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是觉得大夫卿士,俾狂暴百姓,以奸宄于商邑。”那是指后辛重用外来的飞廉、恶来、费仲等人。即便在后来的文献记载中他们都是罪恶的佞臣,但实则,与帝辛的荒淫暴君形象一样都是被丑化的结果。这里面,飞廉、恶来父子是后来的秦人之祖,或许正是因而,后来的文献记载者多数都对秦没有何样钟情。飞廉、恶来等人并不是商族人,都是从其余诸侯国逃来的,因而《上卿》说其是“多罪逋逃”。他们到商之后,都属于没背景之人,其之所以能获得上位,获得殷辛的信任重先生用,完全是凭借自己的才能而非什么投机取巧。也多亏因为他们是外族人而得到后辛的重用,那就一发引起王族及任何商贵族的缺憾那就更恶化了王族与商贵族们与殷辛之间的涉及。

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辅助:用分封制解决执政的稳定性。美高梅4858com 12

周武王得到制胜之后,怎么着保管殷商治下那片大大的江山是个难点。因为周是一个小国,即便把所有的管理者派出去,也不够管理殷商留下的广博土地。无奈之下,有穷才想出了分封制:王室和贵族子弟分封管理政治军事的显要地区,相互之间互为帮扶;帮忙周武王伐纣的别样民族首领,殷商投奔过来的监护人,种种地点的当地人贵族,也封赏领地改成一方诸侯。美高梅4858com 13

不过亲戚有远近,朋友有厚度。分封之后,怎么着升高要旨和地点的牵连,形成平稳的当家呢?周人果然有主意:

用祭奠确定自己君权天授的神圣性;用进贡,朝拜和封赏,来规定主旨和地方的上下级秩序;此外,用各样眼花缭乱的匹配,姻亲活动,作为增强各省心境和忠诚度的手腕。就这么,分封制不但解决了周王朝主政的安定团结难题,还获得了道德和伦理上的优势。大家不仅是上下级,照旧好亲戚,还有何说辞造反呢。

最后说点题外话,那样的做法,一向被新兴的朝代效法,甚至不仅是政治上那样,许多豪门大户也是读书这么的原理。有趣味的可以领会把持了花旗银行半个世纪的洞庭帮东山席家,有惊人的相似性。美高梅4858com 14

回答:

但事实申明,那么些人真正不负子受德的厚望,蜚廉、恶来被后人评为商末周初最英勇最有名的大军统帅。牧野之战时,蜚廉正奉后辛之命出使北方,不在朝歌,恶来作为及时商军的参天司令,与周人血战到底,最后兵败被杀。《封神演义》等随笔就是飞廉再次来到后,在霍太山商筑坛祭奠后辛,但却中了姜太公等人之计自杀身亡。而真相是她忠义尽责,到夏朝旧地公司总管反周复商斗争,之后赶紧的武庚之乱以及后来南蛮诸族持续不断的反周斗争都应有与飞廉有可观关系。

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周武王分封天下的传道,可以说有其事,又不完全标准。因为周武王时期周人确实有分封,可是范围相对较窄。

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周武王时期,天下最大的更动莫过于后辛在牧野之战中被推翻。可是,殷辛一死是或不是就环球太平了呢?

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《史记•周本纪》记载,姬发进入朝歌后,子受德登鹿台自焚而死。周武王眼见子受德已死,“持大白旗以麾诸侯,诸侯毕拜武王,武王乃揖诸侯。……武王至商国,商国百姓咸待于郊。于是,武王使群臣告语商百姓曰:‘上天降休!’商人皆再拜稽首,武王亦答拜。”

南梁司马贞看到那里,就吐槽说史迁那段记载是“失辞”。

司马贞同学为何敢批评本家司马子长的那段描述是在胡编乱造?那又得先了然一些史前典礼常识了。

古人会面时,常用拜礼和揖礼来相互问候。

对此拜礼,就男子而言有三种:稽首礼、顿首礼、空首礼。其中,稽首礼为最繁华的礼节,属于臣拜君、子拜父、学生拜老师;顿首礼属于地位相当于的人互用;而空手礼则属于后梁一种普通会合的礼节。无论是哪一类拜礼,都必先跪坐再行礼,所以是更为隆重和专业的礼节。

而揖礼,在周时属于王见诸侯的作揖仪式,分为天揖、时揖、土揖。《周礼•秋官•司仪》记载:“诏王仪,南乡见诸侯,土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓,所以别亲疏内外也。”揖礼,属于拱手礼,以站立姿势,不需跪拜。由此,揖礼在全部上要比拜礼更轻一些。

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由此,在武王克商后,诸侯拜武王,而武王仅用揖礼来答礼。那很正规,因为周武王所共同而来的八个诸侯国都是周国三哥,早就认周人作“带头大哥”。既然君臣名分已定,诸侯“拜”武王周武王,周武王当然就足以“王”见诸侯的“揖礼”来回礼。

然而,随后不健康的事务却暴发了。

周武王出见商国百姓,当商国百姓对周武王“再拜稽首”时,姬发居然是“答拜”——这就太不吻合常理了!各诸侯即使是周国堂哥,以华夏人官本位传统,但再怎么说也比商王国寻常人家的要高尚得多。周武王居然用拜礼回礼百姓,而一味是用揖礼回礼诸侯——这不是尊卑不分吗?


要解开司马贞之惑,就不可以不得先明了“武王克商”的真相。

实际,所谓“武王克商”,在当下天下人看来,更应有是武王克“纣”。此时,距离周人真正统一天下,不过才是万里长征刚刚走完了细微的率先步。

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张荫麟先生说:“殷都的陷落和东周的覆亡,只是周人东向发展的上马成功。商朝旧诸侯的土地并不因而便为周人所有,而且许多旧诸侯并不由此就肯定武王为新的宗主”。(《中国史纲·第一章》第一节夏朝的起来)

抚今追昔两年前周武王周武王观兵孟津之时,不期而会的亲王有八百之多,可这一次实在开头出手伐商时,却偏偏叫上了与周关系密切的八位诸侯。为啥孟津观兵时,那么多诸侯国都未到位最后讨纣时的东征?难道天下诸侯都协理纣王吗?那为啥周人伐商又怎么可能这么轻易而举地就拿走了打败?

对此全世界诸侯来说,一大半都是在商贩统治下生存了几百年,深受商人政治传统和宗教神权思想潜移默化,多年来已被深度洗脑。商汤给子孙留下的“网开三面”仁德形象,实在是深刻人心。并不是具有商王都像殷辛那么冷酷,早期与前期的大队人马商王,都仍能善待天下民众。那是在历史上,商人能兑现“五盛五衰”的政治基础。即便是周人自己,在说长道短周朝历代国王时,也说除殷辛外,都是“成王畏相,惟御事,厥棐有恭”,更别说天下其余诸侯方国了。

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只是,可以确定的是,半数以上诸侯方国都对殷辛的无情统治极其不满。参加孟津之会的八百多王公,每个人都“反纣”,却不肯定都“反商”。倘使说有些诸侯方国是想“革命”,那么此外一些王公方国其实只但是是想“考订”。也许参预孟津之会的绝超过一半诸侯国,仅仅是想换个王,根本就没想过要彻底推翻商王朝统治。

而对于周人,延绵三代的血海深仇,让她们早早地就创制了根本改朝换代的革命目的。

故此,孟津之会时,很多诸侯国的政治目的唯有是“修正”,周人的对象却是彻底“革命”。这让周人与其余许多诸侯方国在目标上已存在巨大的出入。各方势力的努力目的存在根本性差距,那是周人在第一次东征时,不敢大规模联合天下诸侯方国的最主要原因。


不不过表面诸侯方国未臣服于周者众,在商国内部,即使很多商人临时选取与周人合作,在殷辛死后,却也不一定认同周人骑在他们头上来当老大。

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商纣王还在时,各路势力目标都是同盟推翻殷辛、为止他的残忍暴虐统治。不过暴君现在已死,当初一度把各方势力团结在一块儿的对象就忽然没有了。后辛死后,这种合作是不是仍可以延续,已经打上了一个大大的问号。

相比于强大的商王国,周人不过是乡下来的暴发户,实力弱小得大致可以何足挂齿。周国能推翻殷辛,假诺不是其中商人倒戈,根本就从未丝毫打响的只求。今日周人几乎是兵不血刃地就杀入了朝歌,兵员丝毫未损,当然是幸运。但对周人来说,尤其不幸的是,商帝国的实力也未尝受到致命性损失。那就代表,商帝国仍然仍旧地强大!

大部分经纪人中上层认为,商国固然在政治上境遇重大挫折,可归结实力如故是头强壮的大象,姬发那臭小子凭什么就能骑在商户头上为所欲为?

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商皇上子、商纣王庶兄微子开在商国即将覆灭前,曾经向商国太尉、少师求助,咨询究竟该咋办:“……父师、少师,我是要逃跑在外呢?依旧该避居荒野?方今你们不引导我,殷商就会灭亡,该咋做才好?”

御史在劝解微子开时,断然答道:“……商今其有灾,我兴受其败;商其丧失,我罔为臣仆!”(《御史•商书•微子》)意思是:“殷商现在恐怕有灾荒,大家都要经受灾荒;殷商或许会灭亡,我毫无做仇人奴仆!”

商王国长史、少师,在甲戌牧野之战前,就已先期带着礼器逃亡到了周国。但在逃逸以前,他们却言之凿凿地对微子说“我罔为臣仆”!可知,当时商王室上层,即使是选项与周人同盟,也都是“反纣而不反商”。


因此,武王伐纣之后,最紧要业务就是“稳定名列前茅”,所以必须求“统战”天下人。周人“统战”的第一手段之一,就是分封。

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之所以,那时周武王分封对象的选项,首先是为了满意“统战”工作急需:古时历代皇上之后,如轩辕氏、尧、舜、禹等等的儿孙。如舜帝之后封于陈,大禹之后封于杞国等等,那是为了向天下人展示周人仁德,团结一切可以团结的能力。

周武王分封的对象之二,就是尾随周人一起打天下的功臣。不过由于天下没有完全被周人打败,分封功臣的限量也较小,仅限于管叔、蔡叔、霍叔、周公姬旦、姜太公等个别多少个造反公司的要旨成员。

从上述分封的结果来看,可以说周武王时期周王室确实进行过度封,但分封的规模较小,分封的限制也较窄,更没有变异新兴“分封亲戚,以番屏周”的周密分封制度,还远远没有高达分封天下的档次。

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