方今在黑龙江陶寺遗址发现的巨型夯土台基ⅡFJT1[1,2],引起各省点的冲天关心。考古界和天文史界的诸多大家,倾向于认为它是一个集天文观测和自然崇拜仪式为紧密的建筑[3],故称为观象台。当然,该难题还索要长远的探讨。

   
从秘鲁(Peru)京城利马向东南行约400km,海岸沙漠中有一处分布约4km2明代遗址,称为Chankillo(南纬9.56°,西经78.23°)。遗址的西北角小高峰上,是一个长约300m的近圆形城址。富厚而平整的再一次城垣,结构复杂的门路,城中八个浑圆的修建遗址,都给人以深切映像。圆城往北南约1km,一座南北方向的小山脊上,整齐排列着一行13座石块砌成的立方形塔,长达200m,底部(南头)稍向东偏。十三塔的周围遍布着大量城墙和建筑物遗址。这一组造型怪异的修建,被认为是一个古国的庆典祭奠主题,或可称之为“圣城”。对建筑木材和种籽、纤维等残余物的17组碳14测年彰显,他们存在于距今2350-2000年前。

关键词: 天文考古学  天文年代学   陶寺文化   秦朝天文台   观象授时

    一、引言

    方今,自然科学界最权威的《科学》报导了Ivan Ghezzi和Clive
Ruggles的文章[4],介绍新近在秘鲁共和国(La República del Perú)发现的公元前4世纪的太阳观测台。比较这两处古迹,对于陶寺ⅡFJT1的效率,甚至对于所有陶寺文化的特色,也许会有局地启迪。

 

摘要:     安徽襄汾陶寺遗址可能是夏初都城.
如今考古发现的特大型半圆台夯土遗迹ⅡFJT1
具有无可争辨的夯土主题观测点和夯土圆弧形墙上挖出的12 道狭缝,
被认为是古人用来寓目日出以确定季节的观象台.
对该遗址各特征点地点展开了纯正的测量, 对其中E2, E12
缝的着力线方位角和对应远山仰角测量数据开展了天文学分析. 结果呈现,
现代小寒和白露太阳升起时, 接近E2,E12 缝, 但不可以正好进入.
由于黄赤交角的长时间变化, 在考古学确定的年代(公元前2100 年前后),
太阳升起一半时, 大暑太阳位于E12 缝右部, 大寒太阳位于E2 缝正中.
那令人信服地表明, ⅡFJT1 是南齐观象台的遗址。

   
二零零三年~2005年,中国社会科高校考古研商所陕西队与山西省考古商量所、吕梁市文物局合营,发掘了陶寺中期小城大型建筑基址IIFJT1。该遗迹以陶寺前期大城内道南城墙Q6为依托,向西南方向接出大半圆形建筑。整个建造由半圆形外环道和半圆形台基基础构成。台基基础由夯土台基和生土台芯组成。外环道在台基的西北角以豁口横穿城墙Q6。整个遗迹包罗外环道直径约60米,总面积约为1740平方米。台基直径约40米,总面积约1001平方米。台基大概可分三层。第一层台基基础位于台基东部,呈月牙芽形。生土半月台基芯被第一层台基的夯土版块所包护。第二层台基基础呈半环状,东、西两端接在城墙Q6上。第三层台基呈弧形,由夯土挡土墙、夯土观测柱缝及台基芯构成。第三层台基芯以生土为主,还有一些夯土台芯、观测点等遗迹。

   
秘鲁共和国(La República del Perú)京城利马东南约400km,海岸沙漠中有一处分布约4km2的东汉遗址,称为Chankillo(南纬9.56°,西经78.23°)。遗址的西北角小山头上,是一个长约300m的近圆形城址。富厚而平整的再次城垣,结构复杂的路子,城中两个浑圆的建造遗址,都给人以深远映像。圆城往东南约1km,一座南北方向的小山脊上,整齐排列着一行13座石块砌成的立方形塔,长达200m,底部(南头)稍往西偏。十三塔的方圆遍布着多量城墙和建筑遗迹。这一组造型新奇的建造,被认为是一个古国的典礼祭奠焦点。对建筑木材和种籽、纤维等残余物的17组碳14测年突显,它们存在于距今2350-2000年前。塔呈长方或类似长方的平行四边形,底部稍大,顶部平坦。每个塔的南北各有一个嵌入式楼梯直达塔顶,由此塔顶平面呈“工”字形。从侧面看,尽管山脊中度参差,但通过加减每座塔的惊人,13座塔的顶部连成一条油亮的弧线,被塔与塔的空闲整齐地撩拨。

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在现存的陶寺中期的台基破坏界面上,发现了一道弧形夯土墙基础,人为挖出10道浅槽缝,形成11个夯土柱基础。白露观测柱缝系统往东错位,设置到了第二层台基上。在最北观测柱D1与春分观测南柱之间搭上一根门楣就成为一个面向北南、内宽1.8米的小门。推断此门专为“迎日门”。从观测点经“迎日门”向南看去,又可形成一条宽50毫米的观测缝。据此,陶寺IIFJT1上用以阅览的柱缝连串共计13个柱子12道缝。经垂直向上复原,那12道缝分别对着崇峰(俗称塔儿山)的某处山头或山脊。其中主峰塔儿山在东5号缝内。

   
近来,Ghezzi1和Ruggles在Science上发布作品提出,十三塔是2300年前古人用来考察日出以定日期的天文设施。

 

    本文原发布于:中国不错 G 辑  2008 年 第38 卷 第9 期

   
陶寺观测点夯土标志位于第三层生土台基芯中部,打破生土。该夯土遗迹共有四道同心圆。中央圆面直径25分米,二圈同心圆直径42分米,三圈直径直径约86毫米,外圈同心圆直径145分米。解剖结果,陶寺观测点基础残深26分米[新意识的秘鲁共和国古观象台及其与陶寺观象台遗迹的相比,陶寺观象台遗址的天文意义与年代。1]。

 

图3. 谷歌卫星照片上的Chankillo遗址(上北下南,图上面的标尺是200m)。

 

   
中国社会科高校考古研讨所于二〇〇五年八月22~24日在京都举行了“陶寺城址大型特殊建筑功效及正确意义论证会”。来自中国科大学自然科学史切磋所、国家天文台、国家授时主题、香港古观象台、新加坡天文馆、日本东京海洋学院人经济高校、圣Peter堡紫金山天文台、巴尔的摩美术高校中国办法与考古商讨所等单位的15位天国学家基本毫无疑问了该巨型建筑为天文观测遗迹。[2]唯独考古学界仍有很多我们持疑忌态度。

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全文浏览请点击:《陶寺观象台遗址的天文意义与年代》下载。

   
作为发掘者,大家一向猜度台基的效益集观象授时与祝福于一身。观测系统由观测点、观测缝、以及所对应的崇山上的日出点构成。为了注脚大家观象授时的只要,自二〇〇三年17月22日白露至二〇〇五年1十一月23日,我队举办了二年的耳闻目睹模拟观测,统计72次,在缝内看到20次。不仅大约摸清了陶寺文化立冬到小暑再到立夏一个回归年的历法规律,并且得到了那个珍奇的直白观测资料,为探索陶寺IIFJT1的天文意义提供紧要依照。模拟观测报告已于目前刊出[3],本文就照猫画虎观测的初叶结果所蕴涵的意义举办部分浅显的辨析。

 

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图1. 十三塔附近平面图

 

 

 

 

图1. 十三塔鸟瞰(左北右南面向西)。

 

 

 

 

(权利编辑:高丹)

   全文浏览请点击:《陶寺中期小城观象台实地模拟观测资料开头分析》下载。

十三塔附近平面图如图1。图上方正北,右下部标尺200m,等高线间距5m。十三塔的西边200m有余,有两座院墙。西南院墙结构尤其:南墙外有一条独立的走廊,其东北口朝向十三塔(小图C放大)。那些门口与Chankillo其他门口结构分歧,没有安装木门的印痕。同时开口处发掘出陶器、贝壳、石器供品,也是别的门口所没有的。Ghezzi1等估量献祭仪式通过这几个走廊并且停留在其前边以观测十三塔,这一个门口就是着眼太阳的“西观测点”。从西观测点观望十三塔,形成共同齿状地平线,其西部与远山联网。经测量那条“地平线”上的各种特征点的方位角和仰角,就足以测算出2300年前太阳经该点升起的日期。同时统计也通过实际观测的证实。总结结果如图2所示:立冬时(格里历六月21日),日出点在最北塔(塔1)的正北;白露日出在最南塔(塔13)的塔顶。图中还标明了两至日的日子平均日(与天历史学的冬至、立春略不完全相同)日出地方和轨道。别的,在美洲原住民文化中,太阳经过天顶(那时太阳赤纬等于本地地理纬度)以及反天顶(那时太阳赤纬等于本地纬度的负值)的光景具有独特意义,由此图2中也标注了这多个日子的日出。

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图2. 塔上的楼梯。

 

 

 

(权利编辑:高丹)
 

图2. 西观测点看到的阳光升起方向(左北右南)

   
塔呈长方或近似长方的平行四边形,底部稍大,顶部平坦。每个塔的南北各有一个嵌入式楼梯直达塔顶,因此塔顶呈“工”字形。从侧面看,纵然山脊中度参差,但13座塔的顶部连成一条油亮的弧线,被塔与塔的闲暇整齐地撩拨。
   
近日,Ghezzi1和Ruggles在Science上发布作品提议(Science,315卷1239页,2007),十三塔是2300年前古人用来观看日出以定日期的天文设施。
   
十三塔的西方200m有余,有两座院墙。西北院墙结构尤其:南墙外有一条独立的走道,其东北口朝向十三塔(图4C)。那几个门口与Chankillo其余门口结构不一致,没有安装木门的痕迹。同时开口处发掘出陶器、贝壳、石器供品,也是其他门口所没有的。Ghezzi1等估计献祭仪式通过这几个走廊并且停留在其后边以观测十三塔,那些门口就是观望太阳的“西观测点”。从西观测点阅览十三塔,形成共同齿状地平线,其北部与远山连片。经测量那条“地平线”上的各类特征点(例如每个塔的底左、顶左、顶中、顶右、底右)的方位角和仰角,就足以测算出2300年前太阳经该点升起的日期。同时统计也由此实际观测的印证。总计结果如图5所示:小寒时(格里历3月21日),日出点在最北塔(塔1)的北边;小雪日出在最南塔(塔13)的塔顶。图中还声明了两至日的日子平均日(与天法学的小寒、立春略大相径庭)日出地点和轨道。别的,在美洲原住民文化中,太阳经过天顶(那时太阳赤纬等于本地地理纬度)以及反天顶(那时太阳赤纬等于本地纬度的负值)的小日子具有突出意义,由此图5中也标注了那多个日子的日出。
   
十三塔南部约200m,有一座孤立的6m见方的房基残存(仅存三面墙基,见图4C)。Ghezzi1等认为那里是“东观测点”。依据测算,从这点所见十三塔和周年日落的景观如图6所示。图中凸现,夏至日落在最北塔(塔1)的南部;大寒日落在最南塔的南面(注意,由于塔列的南头稍向西偏,所以在东观测点上看不到最南头的塔13和南头两条塔间间隙,“最南塔”变成了塔12)。其它,由图1和图4还足以看出Chankillo建筑的另一个特征:大约拥有建造的走向,都和白露日出-雨水日落的自由化同样。

 

 

 

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十三塔南部约200m,有一座孤立的6m见方的房基残存(图1-D放大)。Ghezzi1等认为那里是“东观测点”。按照统计,从那一点所见十三塔和周年日落的现象如图3所示。图中可知,立秋日落在最北塔(塔1)的背面;春分日落在最南塔的南侧(注意,由于塔列的南头稍向南偏,所以在东观测点上看不到最南头的塔13和南头两条塔间间隙,“最南塔”变成了塔12)。

 

 

图4. 东西观测点平面图(上北下南)

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图6. 东观测点看到的日光下降方向(左南右北)

 

 

图5. 西观测点看到的日光升起方向(左北右南)

 

 

其余,由图1还足以看看Chankillo建筑的另一个特性:大约拥有建筑的走向,都和立冬日出-谷雨日落的趋势一致。

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美洲原住民文化有狠抓的日光崇拜传统。美利坚联邦合众国俄亥俄霍皮人的Walpi村、秘鲁(Peru)库斯科以阳光神庙为主导的辐射线遗迹和“太阳柱”、墨西哥太阳金字塔都是响当当的证据。由此,算计Chankillo的十三塔为“观象授时”的天文设施和太阳崇拜祭拜中央,是有依照的。

 

陶寺夯土台基ⅡFJT1和Chankillo十三塔在比比皆是位置好像,但又各具特点。首先,从远古人类的学问特点来看,观象授时和自然崇拜的需要是这一时期天文-祭拜建筑存在的最根本背景。从天文观测的角度来看,由日出方位确定季节最为简练,最为准确。可是文献和遗物明确地标明,自周代的话,中国太古传统以日中影长来确定季节。中华文明长时期在同一地方发展壮大,使得早期建筑很难保存下来。陶寺察看日出方向的遗址,遂成孤证。比较之下,美洲的有关遗迹相比较多,形成互证的链子。

图6. 东观测点看到的阳光下降方向(左南右北)

其他一个南北方向的近乎十三塔的建造(例如某段南北方向的盈盈垛口的城墙),都可以在它的东南边各找到一个观测点,严苛地契合冬夏至的日出(只要刻度对称,两分点也小难题)。由此难题的显若是这七个观测点一定要客观存在。Chankillo的东观测点比较显明——它是一片荒漠中的孤立建筑(当然,要是是个“坛台”更好),西观测点就不够醒目。从西观测点(图2)看到,两至和两分点都偏北半个塔宽。倘若将西观测点向南移十米,春分、立秋和两分点都能正好落入合适的地方。当然,那亟需有东西的协助,例如在那里挖出一个坛台基址。

 

就像地,对于一个近似ⅡFJT1的所有规则缺口的拱形墙,总可以找到一点,严酷地切合冬立夏的日出(对于差距的历元,那点的地方稍有例外)。陶寺观象台遗址最具有说服力的觉察,是它的基本夯土小圆台。那个小台基本吻合弧形墙的几何中心,从这点出发看到的日出天象符合冬大暑日出那样的相当星象,那就为“观象说”提供了最主旨的凭证。那里大家提到“基本相符”,是因为ⅡFJT1弧形墙卓殊难堪,并不设有严酷的几何中央。从这一重点来看,陶寺观象台比Chankillo十三塔更兼具说服力。

   
美洲原住民文化有深厚的阳光崇拜传统。美利坚合众国爱达荷霍皮人的Walpi村、秘鲁共和国(La República del Perú)库斯科以阳光神庙为主干的辐射线遗迹和“太阳柱”、墨西哥阳光金字塔都是资深的凭证。因而,算计Chankillo的十三塔为“观象授时”的天文设施和日光崇拜祭拜中央,是有根据的。
   
十三塔的天文意义也还存在部分可疑。任何一个南北方向的好像建筑(例如新加坡邻近的某段长城),都足以在它的东南部各找到一个观测点,严谨地契合冬大雪的日出(只要刻度对称,两分点也小意思)。由此难点的严重性是那多个观测点一定要客观存在。Chankillo的东观测点相比较明确——它是一片荒漠中的孤立建筑(当然,假设是个“坛台”更好),西观测点就不够明确。从西观测点(图5)看到,两至和两分点都偏北半个塔宽。假诺将西观测点向北移十米,清明、大暑和两分点都能正好落入合适的职位。当然,那要求有东西的支撑,例如在那边挖出一个坛台基址。
   
最大的疑难在于,塔列的南头为何向东偏过去?从图4和图6突显的时局看,将十三塔造成一列直线并不曾大的紧巴巴(只需将南头的地基垫高一些)。假诺南头真的是个悬崖,那到此截至也行(换个观测点即可),没须求往北拐弯。这一特点可能暗示,并不设有东观测点来观看日落?
   
与我国目前在陕西襄汾陶寺发现的4100年前的阳光观测台遗址对比,Chankillo十三塔的冬立冬日出本着精度和野史年代远没有陶寺,但其建筑之雄伟,遗存之全部,则在陶寺上述。
(图1采自谷歌卫星地图,其余图片均来源于Ghezzi1和Ruggles在Science上刊载的篇章)

武家璧等[5]多年来关于陶寺观象台的探讨结果呈现(参见该文图5),现代立冬太阳从东山上升时,位于E12缝南侧;小雪太阳升起时,位于E2缝北侧,均接近但不能跻身测缝。由于黄赤交角的漫漫变化,在考古学确定的年代(公元前2100年内外),太阳圆面升起一半时,秋分太阳位于E12缝内右部(日心在E12缝主题线左边0.38º,即大半个阳光直径),小暑太阳位于E2缝大概正中(日心在E12缝中央线左侧0.04º)。这令人信服地证实,那多少个观测缝是经过精心设计,用来注脚大雪和立秋日出。其余狭缝(E3-E11)则是大体均分的结果,那和Chankillo十三塔一致。

 

比较,Chankillo十三塔就从未这么精确。由图2(西点所见日出)可知,日出方向与十三塔形成的“地平线”大概垂直。已知雨水和白露的赤纬差47.4º(黄赤交角的两倍),因此一个塔的涨幅约为3.65º。Ghezzi等认为,最北塔的北侧、最南塔的西边应为小暑和小满日出的标志。从图上得以看看,秋分有半个塔宽的误差,大暑有差不三个塔宽的误差,约合1.8-2.5º。至于图3(东点所见日落),由于看不到最南侧的塔,难以作出确切的概念。

 

对此周年性的阳光地点变动,立秋最为中国传统器重。陶寺ⅡFJT1坐落大城西北墙的当心,甚至整个陶寺大城的可行性,都指向大寒日出动向。见怪不怪,Chankillo地区居多构筑遗迹,也都指向立春日出的趋势。那就如突显史前人类的某种共同心态。

    本文原揭橥于:天文爱好者2007-9,62-63

八个遗迹也都还设有一些疑点。

 

美高梅4858官方网站 ,除却观测点缺乏明确表明之外,Chankillo十三塔最大的问号在于,塔列的南头为啥向南偏过去?从图1和图3突显的地势看,将十三塔造成一列直线并从未大的不便(只需将南头的地基垫高一些)。倘使南头真的是个悬崖,那到此甘休也行(换个观测点即可),没必要向南拐弯。这一特征可能暗示,并不设有东观测点来察看日落?

 

陶寺观象台的不方便在于,并从未意识一向用来观察太阳的建筑。我们只是是依据联合弧形夯土墙上的多少浅浅的沟痕来设想其上的建筑。现存夯土概略之粗糙,就如难以承担如此精工细作的体察结果。别的,形成E12的夯土柱脱离了圆弧墙,也不大好解释。

 

自然,从欣赏和旅游资源的角度讲,陶寺ⅡFJT1远没有Chankillo十三塔那样雄伟壮观。

 

(文中附图均引自参考文献[4])

(义务编辑:高丹)

 

 

 

 

 

 

 

参考文献

[1]中国社会科大学考古所,青海省考古所,阳泉市文物局.西藏永济市陶寺城址祭奠区大型建筑基址二零零三年发掘简报.考古,2004-7:9-24

[2]中国社会科高校考古所湖南队,黑龙江省考古所,太原市文物局.湖南蒲县陶寺后期城址大型建筑ⅡFJT1基址2004~二零零五年发掘简报.考古,2007-4:3-25

[3]江晓原等.山东襄汾陶寺城址天文观测遗迹作用商量.考古,2006-11:81-94

[4]Ghezzi
I, Ruggles C. Chankillo: A 2300-year-old solar observatory in coastal
Peru. Science. 315(2007-3-2),1239-1243.

[5]武家璧,陈美东,刘次沅.陶寺观象台遗址的天文意义与年代,审稿中

 

 

 

 

本文原公布自:秦代文明研究通信2007-9,1-5

 

 

 

 

 

(义务编辑:高丹)

 

 

 

 

 

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