原标题:范少伯既知越王心狠歹毒,为什么还要助其成功霸业?

问题:范少伯既知鸠浅心狠歹毒,为什么还要辅佐其姣好霸业?

原标题:范少伯另有其人 太史公笔下的范少伯可能是东拼西凑出来的人员(关帝庙数以万计)

在我看来,整个吴越争霸的历史,就是复仇的历史。

文|小河对岸

回答:

李大嘴 大嘴读史

公子光阖庐称霸中原,一部分缘由就是伍员要复仇赵国。熊弃疾杀了伍员的老爹伍尚之父和二弟伍尚,伍员逃到清代发誓报仇。后来北周终于拿下楚都,那时候熊弃疾已经死了,因为没抓着赵国皇帝楚卲王,伍员恨恨地挖了熊居的坟茔,出其尸而鞭之。

据《史记·鸠浅句践世家》记载,范少伯在助勾践勾践平吴称霸之后,就悄然离开了魏国朝堂。而在范少伯离开之后,还从古时候给先生文仲捎来一封信,信中言道:蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。勾践为人长颈鸟喙,可与共劫难,不可与共乐。子何不去?

文|小河对岸

——史料摘译——

此之谓“申胥掘墓鞭尸”。

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据《史记·鸠浅句践世家》记载,范蠡在助鸠浅勾践平吴称霸之后,就悄然离开了魏国朝堂。而在陶朱公离开之后,还从唐朝给先生文少禽捎来一封信,信中言道:蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。鸠浅为人长颈鸟喙,可与共悲惨,不可与共乐。子何不去?

原文:

勾践勾践元年(前496年),吴王吴王得知勾践父亲允常死亡的音讯,于是出兵攻打楚国。在檇李,勾践用计战胜了西夏,重伤了公子光吴王。公子光临终前,告诉外孙子夫差(《吴越春秋》里记载夫差是吴王的儿子)说:“必毋忘越”(《史记•勾践勾践世家》)。从此,“夫差使人立于庭,苟出入,必谓己曰:‘夫差!而(你)忘勾践之杀而父乎?’则对曰:‘唯,不敢忘!’”(《左传•定公十四年》)

而文少禽却未曾遵守陶朱公的劝告,最终受到了鸠浅的黑手。那么,范蠡既然已经看透了勾践的人格,为什么还要助如此歹毒之人,成就一番霸业呢?小编认为可能有以下二种可能。

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陶朱公遂去,自齐遗先生种书曰:“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。勾践为人长颈鸟喙,可与共横祸,不可与共乐。子何不去?”种见书,称病不朝。——《史记·越王勾践世家》

鸠浅勾践三年(前494年),勾践听说夫差为报父仇,正加速陶冶部队,准备攻越,遂不听大夫范蠡的劝阻,决定先声后实,出兵攻吴。公子光夫差发精兵攻击越军。两军战于夫椒。越军败北,损失惨重,仅剩5000余人,退守会稽山。吴军乘胜追击,占领楚国都城会稽城,包围会稽山。

本条,范少伯为楚人,而燕国与郑国乃战略同盟,故而支持鸠浅成就霸业。春秋时期的主旋律是晋楚争霸,而到了春秋的中前期,两国都充裕疲倦。晋国为了牵制魏国,便在宋国的东北方扶持了唐朝,教后晋扰楚。在西夏日益兴旺之后,鲁国不堪其攻伐,便又在东晋的南部扶持了宋国,而教齐国伐吴。

而文子禽却不曾听从范少伯的劝诫,最终碰到了鸠浅的毒手。那么,范少伯既然已经看透了鸠浅的人品,为什么还要助如此歹毒之人,成就一番霸业呢?作者觉得可能有以下三种可能。

译文:

此之谓“会稽之耻”。

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以此,范少伯为楚人,而魏国与吴国乃战略联盟,故而赞助勾践成就霸业。春秋时期的主旋律是晋楚争霸,而到了春秋的中前期,两国都格外疲倦。晋国为了牵制秦国,便在楚国的西北方扶持了古时候,教唐宋扰楚。在金朝日益发达之后,宋国不堪其攻伐,便又在唐宋的西部扶持了赵国,而教秦国伐吴。

范少伯于是离开了鸠浅,从秦朝给先生文会发来一封信。信中说:“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。鸠浅是长颈鸟嘴,只好与之共劫难,不得以与之共享乐,你干什么不撤出?”文子禽看过信后,声称有病不再上朝。

勾践无奈,选取大夫范少伯、文会提出,派文会以常娥、财宝贿赂吴太宰伯嚭,请其劝阖庐夫差准许吴国隶属于吴。夫差不听申胥谏言,没对鸠浅杀鸡取卵,接受了请和。

吴、越两国原较落后,而晋、楚两国为了各自的霸业,不但一向指点了吴、越两国军队革命,还提供了各地点的红颜辅佐。比如《左传》记载:巫臣(郑国判臣,屈巫)请使于吴,晋侯许之。吴子寿梦说之。乃通吴于晋。以两之一卒适吴,舍偏两之一焉。与其射御,教吴乘车,教之战陈范少伯既知勾践心狠歹毒,为什么还要辅佐其成就霸业。,教之叛楚。置其子狐庸焉,使为行人(分外於外交联络官)于吴。

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接下去,就是有名的自强的故事了。(尝胆是越王干的事,卧薪不是勾践干的)。

而吴越争霸时,活跃於吴国朝堂的范蠡、文子禽都是宋国人,或是因楚、越的韬略联盟,而来到了楚国。范少伯、文会接济勾践,虽成功了鲁国的霸业,但也能为后晋攻破母国(宋国)而复仇。

吴、越两国原较落后,而晋、楚两国为了各自的霸业,不但一直率领了吴、越两国部队革命,还提供了各方面的浓眉大眼辅佐。比如《左传》记载:巫臣(吴国判臣,屈巫)请使于吴,晋侯许之。吴子寿梦说之。乃通吴于晋。以两之一卒适吴,舍偏两之一焉。与其射御,教吴乘车,教之战陈,教之叛楚。置其子狐庸焉,使为客人(卓殊於外交联络官)于吴。

作为一个改革家,他拼命促成“三千铁甲终吞吴”;

二十余年后,鸠浅鸠浅二十四年(前473年),公子光夫差二十三年,勾践最后灭了西晋,终于一雪会稽之耻。

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而吴越争霸时,活跃於宋国朝堂的陶朱公、文会都是宋国人,或是因楚、越的战略性联盟,而赶到了齐国。范蠡、文子禽匡助勾践,虽成功了郑国的霸业,但也能为金朝攻破母国(赵国)而复仇。

用作一个大商人,他三度上演“千金散尽还复来”;

男人复仇,二十年也不算晚。

那些,依据马斯洛须要层次理论,人会有自我已毕的高层次需求。范少伯支持鸠浅,也是为着自我已毕。据《史记》记载:范蠡浮海出齐,变姓名,自谓范少伯,耕于海畔,苦身戮力,父子治产。居无几何,致产数十万。齐人闻其贤,以为相。范少伯喟然叹曰:住户则致千金,居官则至卿相,此布衣之极也。而范少伯作为当下的智谋无双之士,也不能够甘心於默默。勾践虽心狠歹毒,但对范少伯却言听计用,以让范少伯“落成我”。

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对机会的把握,对性格的洞察,让她改成宝贵的人生赢家。


其三,还有一种可能,就是范蠡并不曾看透勾践,也遭了越王的黑手。历史很难追究真相,太史公在作《史记》的时候,也写道:亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之辞。

其二,根据马斯洛要求层次理论,人会有自我完结的高层次须要。范蠡支持勾践,也是为着自我完结。据《史记》记载:范少伯浮海出齐,变姓名,自谓范少伯,耕于海畔,苦身戮力,父子治产。居无几何,致产数十万。齐人闻其贤,以为相。范蠡喟然叹曰:居家则致千金,居官则至卿相,此布衣之极也。而范少伯作为当下的智谋无双之士,也不能够甘心於默默。鸠浅虽心狠歹毒,但对陶朱公却言听计用,以让范蠡“完成自我”。

子孙给他十六字评价:忠以为国,智以保身,商以致富,成名天下。

到底进入正题了。

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其三,还有一种可能,就是范少伯并从未看透越王,也遭了勾践的毒手。历史很难追究真相,太史公在作《史记》的时候,也写道:亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之辞。

她就是在民间有“武财神”之称的范少伯。

《吴越春秋》是孙吴赵晔撰写的史书。主要描述春秋末期吴越争霸的故事,同时兼叙了一部分齐国历史。《吴越春秋》在体例上兼有编年体和纪传体史书的特性,全书所叙紧要事件都显明标示年代,故事情节曲折多变,感人肺腑。但也有诸多故事荒幻离奇,具有深远的妖艳色彩,大概纯粹是小说笔法了。

有种史学观点就认为范少伯最终并不曾逃脱,也受到了越王的黑手。并从范少伯的化名“陶朱公”(皮革囊)分析,据《史记·伍子胥列传》记载道:…阖庐闻之大怒,乃取子胥尸盛以鸱夷革,浮之江中。范蠡即为鸱夷革,认为范蠡的死法跟申胥的葬法一样,被装进了鸱夷革,丢入了西湖。估计范少伯死的地点,就在青海湖的内湖-蠡湖。

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一面,书中有的是故事在正史中有记载,而且许多直接硬搬《史记·吴太伯世家》、《史记·勾践勾践世家》、《史记·申胥列传》等小说的内容。但作者把它们写入本书时不是一点儿也不动地套用,而是依照神话或发布想象,扩大了许多有血有肉的底细。比如,对于伍员奔亡进程中的渡江、乞食二事,《史记·申胥列传》叙述简略。而到了《吴越春秋》中,那两件事所占篇幅甚多。其中渡江一节增添了回避侦探、渔父唱歌、芦中待餐的始末,乞食一节出现击绵女这一贞烈大龄剩女形象。和《史记》的连带记载比较,《吴越春秋》对申胥奔亡一事的叙述不但文字量大增,情节复杂,而且岌岌可危,感人肺腑,更兼具小说的性状和魅力。

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有种史学观点就觉得范蠡最后并不曾逃脱,也遭到了鸠浅的黑手。并从范少伯的更名“范少伯”(皮革囊)分析,据《史记·伍员列传》记载道:…公子光闻之大怒,乃取子胥尸盛以鸱夷革,浮之江中。陶朱公即为鸱夷革,认为范少伯的死法跟申胥的葬法一样,被装进了鸱夷革,丢入了千岛湖。推断范少伯死的地点,就在东湖的内湖-蠡湖。

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单向,《吴越春秋》又收到过多神话神话和民间故事,使许多事变显著带有荒诞离奇的情调。书中记载了一个武艺高强的女性,名字叫越女。越王鸠浅请他出山陶冶新兵,路上撞倒一个叫袁公的长者,多个人商讨剑法,“袁公则飞上树,
变为白猿。”于是越女武艺(英文名:wǔ yì)大进,天下莫敌。那就有点随笔的含意了,金庸(Louis-Cha)小说《越女剑》中武功可以以一敌数千的阿青就是以那几个越女为原型。

而范少伯与范蠡,则是一心两样的四个人。只是陶朱公为历史上的甲级智谋之士,人们不甘于相信以范蠡的谋略也面临了越王的黑手,而附会了各样神话而已。其自我的结局,也许就跟西子一样,被沉入江中的可能性要更大,而与范少伯一起泛舟归隐的结果,则更加多是一种美好的愿景。归来博客园,查看越多

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范蠡也能名列关帝庙?

《吴越春秋》很看重人物形象的勾勒,书中的几位第一人物如伍员、陶朱公、勾践等人都写得很成功,个性越发优秀,尤以申胥的形象最为丰硕。他奔亡秦代之后,先前时期小心谨慎,前期成了托孤老臣之后,则直言强谏,出语激切,写出了人物性格的升高。

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而范少伯与范蠡,则是一点一滴不一致的四个人。只是范蠡为历史上的世界级智谋之士,人们不乐意相信以陶朱公的谋略也遭到了越王的黑手,而附会了各样传说而已。其本人的后果,也许就跟先施一样,被沉入江中的可能要更大,而与陶朱公一起泛舟归隐的后果,则愈来愈多是一种美好的愿景。

废话,灭国之功足以让陶朱公在西岳庙有一隅之地,而且名次靠前。

《吴越春秋》尤其爱护对于人物形象的眉宇描写,以此出色人物的个性特征。伍员“身长一丈,腰十围,眉间一尺”,是位伟岸的男人汉大女婿。刺杀吴王僚的尹铎“碓颡而深目,虎膺而熊背”,是就是费力险阻的勇士模样。陶朱公对文种说勾践“为人长颈鸟喙,
鹰视虎步”,是可与共劫难不可共处乐的地痞。类似的长相描写着实增添了言语的表现力。

在后金的北岳庙大名单中,陶朱公的排位进一步提升,他和管子一起挤掉了本来属于公孙起、孙武的座席,名列“北岳庙十哲”。

弯曲的故事情节、荒幻的神话神话、强烈的算账意识,贯穿于本书的始末,令人读来兴味盎然。也正因为有广大荒诞的神话神话,该书常忽于实际,由此该书并不为史家所重。

即便没有亲自上战场搏杀,但骨子里的战略谋划、运筹帷幄是更高层次的博弈。


太庙在筛选祭拜的武将时,权重是按战略、治军和战役指挥递减的。一场两场战争往往不可能左右大局,而一个通关的法学家骨干着国家战略,使之始终走在一条正确的道路上。

末段,引用一首诗来终止本文。

范少伯就是那般的韬略家。

诗曰:

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    犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。

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    宰嚭一言终杀伍,大夫七事只须三。

那般的大人物,史迁在《史记》中却不曾独自列传,不过,在《史记·勾践勾践世家》和《史记·货殖列传》中,陶朱公的戏份依旧相比多的。

    功成献寿歌飘雪,哪个人爱扁舟水似蓝。

范蠡成名在吴国,却是一个秦国人,因为在鲁国非贵族不得入仕,所以空有满腹才华的范少伯不得不去异国求上进。

    前些天雄图又何在,野花香径鸟喃喃。

陶朱公不但自己去了,还说服了邻里的命官一起前往鲁国,那一个父母官就是陶朱公后来的好搭档——文少禽。

—-南梁贯休《读<吴越春秋>》

并非觉得陶朱公去了赵国就能大展拳脚。他真的被鸠浅勾践信任并且接纳是在公元前494年越王兵败会稽山未来。

小博注:

这一年,范少伯已经42岁,来到郑国也早已有十七年之久。

宰嚭:即伯嚭,官居太宰,所以又称太宰嚭,阖闾夫差宠臣。

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伍:即申胥。

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“大夫七事只须三”:取自《史记·勾践勾践世家》【人或谗种(文会)且作乱,鸠浅乃赐种剑曰:“子教寡人伐吴七术,寡人用其三而败吴,其四在子,子为自身从先王试之。”种遂自杀。】可是《吴越春秋》记载的是【越王复召相国(文少禽),
谓曰: “ 子有阴谋兵法, 倾敌取国。九术之策, 今用三已破强吴, 其六尚在子所,
愿幸以余术为孤前王于地下, 谋吴此前人。”】

其后“卧薪尝胆”,二十年磨一剑,勾践最终复仇成功的故事已经为人驾驭。

“功成献寿歌飘雪”:指文会赞许越王。

此间只想说一个人物,那就是范蠡的师父——辛文子。

“哪个人爱扁舟水似蓝”:指陶朱公功成身退。

范蠡肚子里那几个东西都是辛文子教的,所以从某种意义上,辛文子是勾践灭吴的幕后英雄。

辛文子是晋国出逃到吴国的落难贵族,由于她对亲水旅游的狂热,被称作渔父。辛文子在魏国出行的时候遭遇了范少伯,并且收范少伯为徒,还见了勾践。

徒弟范少伯希望师傅辛文子可以留下来一起辅佐鸠浅成就霸业,辛文子对陶朱公说:“勾践为人,长颈鸟喙,可与共魔难,不可与共荣乐。”那也是后来范少伯原话告诫文仲、自己独善其身的原故。

师父说的话,怎么会错吧?

传言辛文子是老子的门下,博学多才,无所不通,越发擅长总结,也因为他在测算方面的超能力,辛文子在历史上更加多的被叫做计文子。

在《史记·集解》以及《越绝书》、《吴越春秋》等史书中,计倪又被叫成计然、计文子,那是因为吴越方言中“然”、“倪”、“研”发音相近,其实说的都是辛文子。

辛文子传授给陶朱公发展经济、振兴商业的七大对策,范蠡只举行了中间的五条,就成功灭吴。后来,范少伯经商致富,同样是靠的这几个方法,范少伯还更加撰写立作,把那七条机关记录下来,命名为《计文子七策》。

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范蠡之所以被继承人推崇,很重点的一些是她能审时度势、激流勇退,更加了不可的是,他南征北战商场,同样做出了令人高山仰止的做到。

安分守己《史记》的记叙,范少伯的不错人生可以分为三个等级,第一品级当然是辅佐越王复仇灭吴,第二阶段则是形成姓名在商场上长袖善舞。

灭吴后,范蠡在信劝说文种归隐未果后,“乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反”。

范少伯“浮海出齐,变姓名,”化名范蠡,五遍经商成富豪,又三散家财,时期还驾驭明清相印三年,再将来,范少伯定居陶丘,自号范少伯,再一次上演商业奇迹。

陶朱公离开勾践时早已68岁了,到他回老家时88岁,二十年时间上演了比比皆是经贸奇迹,那也是后人将范少伯尊为“武财神”的缘故。

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题目来了。

西晋初年的国学家贾生,他无处的年代要略早于太史公,他的行文《新书·连语》中有诸如此类一段记载——

“梁尝有疑狱,半以为当罪,半以为不当。梁王曰:“陶朱之叟,以布衣而富侔国,是必有奇智。”乃召朱公而问之。”

此处的梁王应该是指魏惠王,公元前361年魏惠王迁都寿春之后,魏又被称作“梁”。

勾践灭吴是公元前473年,这一年范少伯63岁。魏惠王在位时间是公元前369年至公元前319年。

假使范少伯就是范少伯,那么即便魏惠王在公元前369年一即位就见了范少伯,那么范少伯,也就是范少伯应该足足有167岁了。

那有可能吗?

故而范少伯有可能另有其人,司马子长笔下的人生大赢家陶朱公很可能是东拼西凑出来的人士。

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一旦范蠡不是后来的范少伯,那么她的下台怎样呢?

或者贾太傅的《新书·耳痹》中有醒目记载,“事济功成,范少伯负石而蹈五湖,大夫种系领谢室,渠如处车裂回泉”。勾践灭吴后,帮忙他灭吴的几位功臣都被他杀死,范少伯是被捆上石头后,投到南湖里淹死的。

红颜的造化和范少伯一样。

南梁的《修文殿御览》转引《吴越春秋》说,吴亡后,“越浮西子于江,令随鸱夷以终。”勾践勾践仿照伍员之死,也把常娥装进“鸱夷”,压上石头,投之于江。

还有一种说法,那里的“鸱夷”就是指范少伯,也就是五个人都有被活活淹死。

至于陶朱公和红颜的爱情故事,史料中惟一的记叙是西晋的《吴地记》转引西魏《越绝书》:“施夷光复归鸱夷子皮,同泛五湖而去”。

奇怪的是,现今沿袭的《吴越春秋》、《越绝书》都不曾上述的文字。

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诸如此类的事态,其实在炎黄的史册中大批量设有,正史的修撰权被合法掌控后,各样涂抹、各个谎言,历史变为了一个任人打扮的老姑娘。

或者喜欢范少伯西施同泛五湖的说教,善良的人们接二连三喜欢大团圆的结果。

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